Une boulimie de lectures, depuis quelques mois, comme pour tenter de trouver un fil conducteur, une formule d’interprétation. Mais non, je ne l’ai pas encore trouvée mais ça avance… Quand je regarde tout ce qui est étalé sur mon bureau, (et ma tablette), je me sens privilégié d’avoir pu lire ces réflexions et aborder ces philosophes, chanceux d’avoir eu le temps (comme retraité) de me nourrir sinon me gaver de ces oeuvres. Je me sens aussi une obligation de partager, même maladroitement, ce que j’ai pu retenir de ces nombreuses lectures… Un partage qui s’est fait plutôt rare ces derniers mois sur ce blogue : aucun billet en août, un seul en septembre… et si je ne fait gaffe, il n’y en aura pas non plus en octobre ! Et dire qu’il fut un temps ou j’écrivais plusieurs fois par jours.
Ci-contre, la liste de ces livres « sur ma table », extraite de ma base Bookpedia.
| TITRES | AUTEURS | PAGES |
| + 4 °C: Le climat change… Et vous ? | Xavier Montserrat | 214 |
| L’avènement de la démocratie: Tome 4, Le nouveau monde | Marcel Gauchet | 749 |
| L’aventure Fraternelle des Capucins à Hull, 1967-2014: Annoncer L’Évangile Autrement | Claude Auger | 160 |
| Dire non ne suffit plus: Contre la stratégie du choc de Trump | Naomi Klein | 302 |
| The enigma of reason * | Hugo Mercier | 408 |
| Entre Concile et Révolution tranquille: les religieuses au Québec, une fidélité créatrice | Dominique Laperle | 294 |
| Et jamais l’huile ne tarit: histoire de mon parcours théologique | Gregory Baum | 271 |
| Étonnante Église : l’émergence du catholicisme solidaire | Gregory Baum | 227 |
| Guy Paiement, Prophète du Pays Réel | Nelson Tardif, Élisabeth Garant | 334 |
| L’Utopie de la solidarité au Québec – Contribution de la mouvance sociale chrétienne | Lise Baroni, Michel Beaudin, Céline Beaulieu, Yvonne Bergeron, Guy Côté – 2011 | 364 |
| Illusion financière | Gaël Giraud | 184 |
| Introduction à l’éthique islamique* | Tariq Ramadan | 230 |
| Justice sociale, ouverture et nationalisme au Québec | Élisabeth Garant | 294 |
| Mahomet* | W. M. Watt | 614 |
| Mouvement communautaire et État social | Louis Favreau | 166 |
| Out of the Wreckage: A New Politics for an Age of Crisis | George Monbiot | 184 |
| Portes ouvertes | Marc-André Tardif | 92 |
| La Quatrième hypothèse | Maurice Bellet | 144 |
| Le règne de l’homme | Rémi Brague | 398 |
| Une relecture d’une vie de Petite soeur de l’Assomption | Annette Benoît, p.s.a. | 81 |
| The River of Consciousness | Oliver Sacks | 320 |
| Sécurité, territoire, population: cours au Collège de France, 1977-1978 | Michel Foucault | 435 |
| Vérité et pertinence: Un regard sur la théologie catholique au Québec depuis la Révolution tranquille | Gregory Baum | 276 |
| Vie secrète des arbres (La) | Wohlleben Peter | 253 |
Il y manque ces quelques recueils dirigés par Fernand Dumont sur l’histoire des idéologies au Québec (de 1850 à 1976) qui sont disponibles in extenso sur le site des Classiques de l’UQAC. Je n’ai fait que commencé la lecture des titres marqués d’un astérisque.
C’est dans la suite du précédent billet (1952) et surtout de celui de mai (de la charité à la solidarité) que j’ai poursuivi une réflexion autour de trois centres d’intérêt. L’histoire de l’Occident (Gauchet, Foucault, Brague), histoire de la religion (Watt, Benoît, Laperle, Baum) et histoire du Québec (Baum, Dumont, Paiement); autour de l’écologie-économie (Montserrat, Wohlleben, Giraud, Favreau); et autour de la conscience comme phénomène physiologique (Mercier, Sacks), spirituel (Baum, Ramadan, Bellet) et social (Monbiot, Klein, Brague).
En juin dernier j’ai rencontré Grégory Baum, au lancement de son dernier livre Et jamais l’huile ne tarit. La mort récente de ce nonagénaire encore alerte il y a quelques mois m’a poussé à fouiller un peu plus loin la pensée de ce théologien oecuméniste. J’ai aussi rencontré il y a quelques semaines une autre nonagénaire, religieuse longtemps active dans le quartier Hochelaga-Maisonneuve : Annette Benoît, Petite soeur de l’Assomption, qui a partagé avec moi les témoignages qu’elle a recueillis auprès de ses consoeurs au moment où elle prenait sa retraite, il y a 13 ans, à l’âge de 81 ans.
Je me demande encore si le passage d’une société québécoise dominée par une église catholique trop présente et oppressante vers une société séculière ne nous a pas fait perdre quelque chose. Quelque chose d’un peu plus grand que les droits et libertés que que nous chérissons avec raison. Quelque chose comme une éthique de la vie. J’essaierai de préciser mon cheminement de pensée au cours des prochains billets.