{"id":10062,"date":"2026-04-30T11:05:49","date_gmt":"2026-04-30T15:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=10062"},"modified":"2026-08-05T11:22:06","modified_gmt":"2026-08-05T15:22:06","slug":"lespoir-qui-endort","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/kasper\/lespoir-qui-endort\/","title":{"rendered":"L’espoir est la forme de manipulation psychologique la plus socialement acceptable"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de Hope Is the Most Socially Acceptable Form of Gaslighting<\/a>\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b, par The Minority Report, 28 avril 2026<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L’espoir conna\u00eet un v\u00e9ritable succ\u00e8s m\u00e9diatique. On le retrouve dans les discours de remise des dipl\u00f4mes, sur les affiches de motivation et lors de chaque c\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture des conf\u00e9rences sur le climat depuis, disons, toujours. Quand les choses tournent mal, et elles tournent actuellement spectaculairement mal, les adultes se raccrochent \u00e0 l’espoir comme un magicien se raccroche \u00e0 son foulard. Infini, color\u00e9, et qui, en fin de compte, ne cache rien. Il est envelopp\u00e9 dans un langage chaleureux, remis aux jeunes comme un gilet de sauvetage fait de sentiments, et d\u00e9ploy\u00e9 avec une telle r\u00e9gularit\u00e9 qu\u2019on commence \u00e0 se demander si ce n\u2019est pas en fait un r\u00e9flexe plut\u00f4t qu\u2019une philosophie. Lorsque les syst\u00e8mes climatiques s\u2019effondrent, lorsque la politique devient grotesque, lorsque les in\u00e9galit\u00e9s se cristallisent dans l\u2019architecture, lorsque les jeunes regardent vers l\u2019avenir et y voient une succession d\u2019urgences qui s\u2019accumulent, la r\u00e9ponse officielle reste la m\u00eame : ne d\u00e9sesp\u00e9rez pas, gardez espoir. Mais que se passerait-il si l\u2019espoir \u00e9tait en quelque sorte le probl\u00e8me ?<\/p>\n\n\n\n

Pour beaucoup, cette id\u00e9e fait l\u2019effet d\u2019un seau d\u2019eau froide en plein visage. L\u2019id\u00e9e que l\u2019espoir est n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019action est tellement ancr\u00e9e dans notre culture que chaque fois que j\u2019en parle, les gens se mettent imm\u00e9diatement sur la d\u00e9fensive. Mais ces arguments ne sont pas seulement ce que je dis depuis des ann\u00e9es. Ils sont d\u00e9sormais parfaitement formul\u00e9s dans un brillant article de 2026 sign\u00e9 par Thornton, Stratford et Louverdis, \u00ab The Obscenity of Hope: Educating Young People in the Anthropocene<\/a> \u00bb, publi\u00e9 dans Ethics and Education (ma traduction [GB]: L\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 de l\u2019espoir : \u00e9duquer les jeunes \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019Anthropoc\u00e8ne<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Affirmer que l\u2019espoir est une forme de manipulation psychologique n\u2019est pas une accusation lanc\u00e9e \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Car l\u2019espoir est sacr\u00e9 dans la culture moderne. Le critiquer semble presque ind\u00e9cent, comme si l\u2019on interrompait une s\u00e9ance de th\u00e9rapie ou que l\u2019on publiait un avis n\u00e9gatif sur Google \u00e0 propos d\u2019un enterrement. L’espoir semble bienveillant. Chaleureux. Humain. Au fil de si\u00e8cles de gestion culturelle minutieuse, il a acquis un prestige moral si consid\u00e9rable qu’il n’est pratiquement jamais remis en question. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 le probl\u00e8me. Car l’espoir, surtout dans le contexte de l’effondrement \u00e9cologique et de la crise sociale, n’est pas toujours une force lib\u00e9ratrice<\/strong>. En fait, il peut devenir un obstacle \u00e0 l’action, un palliatif qui att\u00e9nue le sentiment d’urgence<\/strong> et, ce qui est le plus inqui\u00e9tant, un m\u00e9canisme colonial qui conditionne les gens \u00e0 endurer l’injustice plut\u00f4t qu’\u00e0 la d\u00e9manteler.<\/strong> La provocation centrale est simple et v\u00e9ritablement explosive : \u00e0 l\u2019\u00e8re de la crise climatique, de la r\u00e9gression politique, des vestiges du colonialisme et de la d\u00e9tresse mentale croissante, l\u2019espoir n\u2019est peut-\u00eatre pas ce dont les jeunes ont besoin. Ils ont peut-\u00eatre besoin de quelque chose de bien plus honn\u00eate, et de bien moins facile \u00e0 vendre lors de la remise des dipl\u00f4mes.<\/p>\n\n\n\n

Le mot utilis\u00e9 ici pour d\u00e9signer l\u2019espoir est \u00ab obsc\u00e8ne \u00bb, et ce choix est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Pas obsc\u00e8ne au sens d\u2019un langage offensant, bien que cet argument provoque un certain malaise social.<\/p>\n\n\n\n

Obsc\u00e8ne dans le sens o\u00f9 l\u2019espoir semble bienveillant tout en cachant sa violence. L\u2019obsc\u00e9nit\u00e9 r\u00e9side dans le fait que l\u2019espoir demande souvent aux gens d\u2019attendre poliment au sein de syst\u00e8mes qui les br\u00fblent vifs. Il offre un r\u00e9confort \u00e9motionnel sans changement mat\u00e9riel. Il encourage la foi en des r\u00e9sultats que l\u2019ordre existant n\u2019a aucune intention de fournir. Il dit aux gens de tenir bon. D\u2019\u00eatre patients. De croire. De tenir encore un peu plus longtemps. En ce sens, l\u2019espoir devient moins une force de transformation qu\u2019une technologie de report, un m\u00e9canisme \u00e9l\u00e9gant et socialement acceptable visant \u00e0 garantir que les personnes les plus touch\u00e9es par le statu quo restent trop occup\u00e9es spirituellement par l\u2019optimisme pour entreprendre quoi que ce soit qui menace structurellement ce dernier.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9fl\u00e9chissez-y. Le monde est en feu, litt\u00e9ralement et politiquement. Et la r\u00e9ponse officielle des institutions, des \u00e9ducateurs et des conf\u00e9renciers TED bien intentionn\u00e9s partout dans le monde est : avez-vous essay\u00e9 d\u2019\u00eatre plus optimiste ? C\u2019est comme se pr\u00e9senter devant une maison en feu et remettre aux r\u00e9sidents un tableau de visualisation. L\u2019argument va ici plus loin que de simplement dire que l\u2019espoir peut parfois d\u00e9cevoir. Ce serait trop mod\u00e9r\u00e9, trop poli, trop semblable \u00e0 ce qui est critiqu\u00e9. L\u2019argument est que l\u2019espoir peut en r\u00e9alit\u00e9 entraver l\u2019action. Pourquoi ? Parce que l\u2019espoir sert souvent de substitut \u00e0 la confrontation<\/strong>. Au lieu d\u2019affronter l\u2019ampleur de la crise, nous l\u2019\u00e9dulcorons. Au lieu de prendre la mesure de l\u2019absurdit\u00e9 de notre situation politique et \u00e9cologique, nous nous anesth\u00e9sions avec des phrases sur le progr\u00e8s, la r\u00e9silience, l\u2019innovation et un avenir meilleur qui nous attend au tournant. L\u2019espoir, sous cette forme, devient un moyen de ne pas voir pleinement. Et ne pas voir s\u2019av\u00e8re, en fin de compte, extr\u00eamement utile sur le plan politique si vous dirigez l\u2019un des syst\u00e8mes qui causent ces d\u00e9g\u00e2ts.<\/p>\n\n\n\n

Si les gens restent suffisamment optimistes, ils risquent de ne pas se rebeller. Si la population croit que l\u2019avenir sera d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre r\u00e9par\u00e9 par les dirigeants, les march\u00e9s, les technologies vertes ou la lente progression des r\u00e9formes institutionnelles, elle est moins encline \u00e0 exiger une rupture. L\u2019espoir fonctionne donc comme un stabilisateur du statu quo, une sorte de s\u00e9datif id\u00e9ologique<\/strong> administr\u00e9 \u00e0 des doses inspirantes. Il permet aux syst\u00e8mes destructeurs de perdurer en convainquant les gens que le syst\u00e8me finira par se corriger de lui-m\u00eame, probablement bient\u00f4t, probablement gr\u00e2ce aux efforts de quelques acteurs tr\u00e8s engag\u00e9s lors d\u2019un prochain sommet. En ce sens, l\u2019espoir n\u2019est pas l\u2019ennemi du d\u00e9sespoir. Il est souvent le complice de la passivit\u00e9. Le bon flic dans une salle d\u2019interrogatoire o\u00f9 le mauvais flic s\u2019appelle Effondrement.<\/p>\n\n\n\n

Camus avait des r\u00e9flexions sur tout cela, comme Camus avait coutume de le faire. Son observation \u00e9tait que les \u00eatres humains vivent avec une contradiction douloureuse et insoluble. Nous aspirons \u00e0 l\u2019ordre, \u00e0 la clart\u00e9 et au sens, mais nous habitons un univers qui, comme chacun sait, n\u2019offre aucune de ces choses de mani\u00e8re fiable. Il existe un foss\u00e9 entre notre besoin de certitude et l\u2019opacit\u00e9 fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9. Pour Camus, beaucoup de gens tentent d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette condition en s\u2019accrochant \u00e0 des illusions, en faisant ce qu\u2019il d\u00e9crivait comme un saut dans un fantasme r\u00e9confortant ; un suicide philosophique, qui est peut-\u00eatre le nom le plus dramatique possible pour d\u00e9signer le fait de choisir une histoire plus belle plut\u00f4t qu\u2019une histoire honn\u00eate. L’espoir, selon cet argument, joue souvent exactement ce r\u00f4le. Il devient un refus de rester avec la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est. Un gracieux plongeon de cygne au-dessus de l’ab\u00eeme vers un avenir qui semble plus doux, tandis que le pr\u00e9sent, avec ses crises r\u00e9elles, ses structures r\u00e9elles et les personnes r\u00e9elles qui y souffrent, reste largement ignor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne revient pas \u00e0 dire que toutes les visions de l\u2019avenir sont stupides, ni que l\u2019imagination est un crime. L\u2019argument est plus pointu que cela. Il s\u2019agit du fait que lorsque l\u2019espoir devient une promesse de salut, lorsqu\u2019il nous permet d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du pr\u00e9sent, il emp\u00eache le genre d\u2019action lucide et courageuse que la r\u00e9alit\u00e9 exige<\/strong> r\u00e9ellement. Il nous apprend \u00e0 d\u00e9tourner le regard du feu tout en parlant tendrement de l\u2019aube. Et une fois que l\u2019espoir est structur\u00e9 de cette mani\u00e8re, le d\u00e9sespoir suit de pr\u00e8s, car les deux ne sont pas oppos\u00e9s au sens propre du terme. Ils appartiennent \u00e0 la m\u00eame architecture psychologique. Tous deux sont fix\u00e9s sur des futurs imaginaires plut\u00f4t que sur les conditions pr\u00e9sentes. L\u2019espoir dit que le salut arrive. Le d\u00e9sespoir dit que la ruine est in\u00e9vitable. <\/strong>Mais tous deux peuvent nous d\u00e9tacher de l\u2019action dans le pr\u00e9sent. Si l\u2019espoir nous fait attendre, le d\u00e9sespoir nous fait sombrer. Dans les deux cas, le pr\u00e9sent est abandonn\u00e9, et rien ne change r\u00e9ellement, si ce n\u2019est peut-\u00eatre la temp\u00e9rature \u00e9motionnelle ambiante de la conversation.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que l\u2019arnaque devient la plus \u00e9vidente. L\u2019espoir et le d\u00e9sespoir sont des colocataires, pas des rivaux. Tous deux obs\u00e9d\u00e9s par l\u2019avenir, tous deux inutiles dans le pr\u00e9sent, tous deux vous donnant une excellente excuse pour ne pas faire ce qui est difficile tout de suite. Le binaire espoir-d\u00e9sespoir n\u2019est pas un spectre. C\u2019est une impasse. Et un cul-de-sac particuli\u00e8rement efficace, car il se pr\u00e9sente comme exhaustif. Soit vous avez de l\u2019espoir, soit vous \u00eates d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, et dans les deux cas, vous vous d\u00e9tournez du moment pr\u00e9sent o\u00f9 le v\u00e9ritable travail de transformation doit avoir lieu. Il faut rejeter ce binaire dans son ensemble, et non le contourner.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que l\u2019argument devient particuli\u00e8rement pertinent pour l\u2019\u00e9ducation, et particuli\u00e8rement g\u00eanant pour ceux qui la dirigent. Dans le discours dominant, on d\u00e9crit souvent les jeunes comme ayant besoin d\u2019espoir. Les \u00e9ducateurs s\u2019inqui\u00e8tent, de mani\u00e8re compr\u00e9hensible et sinc\u00e8re, que trop d\u2019exposition \u00e0 la science du climat, \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration politique, aux dynamiques d\u2019effondrement et au d\u00e9passement \u00e9cologique ne g\u00e9n\u00e8re de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ou du d\u00e9sespoir. Leur instinct est donc d\u2019adoucir la v\u00e9rit\u00e9 par l\u2019optimisme, d\u2019\u00e9quilibrer chaque fait difficile par un contre-exemple inspirant, de renvoyer les \u00e9l\u00e8ves chez eux avec leur sentiment d\u2019un avenir g\u00e9rable intact. Mais dire aux jeunes d\u2019avoir de l\u2019espoir peut en r\u00e9alit\u00e9 \u00eatre une forme de manipulation mentale lorsque les preuves devant eux pointent dans une direction diff\u00e9rente avec une persistance consid\u00e9rable. Beaucoup de jeunes comprennent d\u00e9j\u00e0, avec une clart\u00e9 d\u00e9rangeante, que l\u2019avenir qui leur est promis est instable, surchauff\u00e9, in\u00e9galitaire et politiquement fragile. Insister pour qu\u2019ils gardent espoir peut ressembler moins \u00e0 de l\u2019attention qu\u2019\u00e0 de la condescendance, ou pire, \u00e0 une invitation \u00e0 feindre le bien-\u00eatre pour le confort des adultes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er cette situation.<\/p>\n\n\n\n

Il y a ici une dimension morale qui est n\u00e9glig\u00e9e. Demandez-vous qui peut r\u00e9ellement se permettre d\u2019esp\u00e9rer. Le confort n\u2019est pas r\u00e9parti de mani\u00e8re \u00e9gale. L\u2019espoir est bien plus facile \u00e0 entretenir quand on vit dans une relative s\u00e9curit\u00e9<\/strong>, avec de l\u2019eau potable, des syst\u00e8mes de climatisation qui fonctionnent, un logement s\u00fbr et une protection suffisante contre les catastrophes directes pour que l\u2019avenir reste une question ouverte plut\u00f4t qu\u2019une certitude. C\u2019est plus difficile, voire structurellement impossible, pour ceux qui vivent d\u00e9j\u00e0 au c\u0153ur d\u2019une catastrophe, qu\u2019elle soit due \u00e0 la colonisation, aux d\u00e9placements de population, \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 la guerre ou \u00e0 la destruction \u00e9cologique d\u00e9j\u00e0 en cours. C\u2019est l\u00e0 que la critique de l\u2019espoir devient une critique du privil\u00e8ge. L’espoir est souvent pr\u00each\u00e9 le plus fort par ceux qui sont les moins expos\u00e9s \u00e0 l’effondrement. Il est prescrit avec le plus d’insistance aux personnes dont le pr\u00e9sent est d\u00e9j\u00e0 catastrophique, alors qu’il est facultatif pour celles dont le pr\u00e9sent est tout \u00e0 fait confortable.<\/p>\n\n\n\n

Et nous devons nous rappeler que la chose la plus utile politiquement que l’on puisse faire pour un syst\u00e8me d\u00e9faillant est de dire \u00e0 ses victimes de garder espoir.<\/p>\n\n\n\n

Cela conduit \u00e0 l\u2019affirmation la plus profonde et la plus politiquement charg\u00e9e de tout cet argument : l\u2019espoir peut coloniser l\u2019esprit. Cette phrase m\u00e9rite d\u2019\u00eatre prise au s\u00e9rieux. Elle signifie que l\u2019espoir peut conditionner les gens \u00e0 s\u2019orienter vers des avenirs con\u00e7us par les m\u00eames syst\u00e8mes qui les ont d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s. Il devient une discipline psychologique par laquelle on dit aux personnes colonis\u00e9es, marginalis\u00e9es, racialis\u00e9es et issues de la classe ouvri\u00e8re de supporter la violence d\u2019aujourd\u2019hui en \u00e9change de promesses pour demain. <\/strong>Dans ce contexte, l\u2019espoir n\u2019est pas innocent. Il est historique. Il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour pacifier. Pour reporter la justice. Pour rendre l\u2019exploitation suffisamment supportable pour qu\u2019elle se poursuive. Pour faire passer l\u2019attente pour noble plut\u00f4t que strat\u00e9gique de la part de quelqu\u2019un d\u2019autre. L\u2019espoir dit : ton tour viendra. Mais pas encore. Continue d\u2019attendre. Continue de croire. Continue de te comporter comme il faut. C\u2019est de la colonisation au niveau de la conscience, et elle n\u2019en est pas moins efficace pour autant qu\u2019elle soit invisible.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s tout, la colonisation ne concerne jamais uniquement la terre. Elle concerne aussi le temps, l\u2019imagination et la subjectivit\u00e9. Il s\u2019agit de contr\u00f4ler ce que les gens croient possible, et tout aussi important, ce qu\u2019ils croient avoir le droit d\u2019exiger. Si l\u2019on peut apprendre aux gens \u00e0 esp\u00e9rer dans les limites de l\u2019ordre existant, \u00e0 n\u2019imaginer que les avenirs que le syst\u00e8me est pr\u00eat \u00e0 offrir, alors quelque chose de remarquable a \u00e9t\u00e9 accompli sans qu\u2019une seule loi ait \u00e9t\u00e9 vot\u00e9e. Vous avez enferm\u00e9 leur imagination politique sans un seul poteau de cl\u00f4ture visible. Ils attendront. Ils croiront. Ils continueront \u00e0 se comporter comme il faut. Et la machine continue de tourner, fra\u00eechement repeinte de couleurs optimistes, d\u00e9ployant un langage de partenariat, de progr\u00e8s et d\u2019objectifs ambitieux tandis que les causes structurelles de la catastrophe restent totalement intactes.<\/p>\n\n\n\n

Cette critique s\u2019\u00e9tend directement au discours contemporain sur la durabilit\u00e9<\/strong>, sur lequel il vaut la peine de s\u2019attarder un instant. La rh\u00e9torique de la croissance verte est une v\u00e9ritable le\u00e7on de \u00ab l\u2019espoir comme d\u00e9lai \u00bb. Elle semble porteuse d\u2019espoir. Elle utilise des mots comme transition, innovation, ambition, z\u00e9ro net et \u00e9conomie circulaire avec l\u2019assurance de ceux qui croient que renommer un processus revient \u00e0 le changer. Elle promet une transformation tout en refusant discr\u00e8tement de s\u2019attaquer \u00e0 la logique structurelle qui alimente la destruction \u00e9cologique. C\u2019est la rh\u00e9torique qui consiste \u00e0 entretenir la machine tout en la repeignant en vert<\/strong>. L\u2019espoir, ici, sert de lubrifiant au d\u00e9ni. Il permet aux institutions de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019ambition dans leurs communiqu\u00e9s de presse tout en \u00e9vitant d\u2019aborder les implications des limites plan\u00e9taires dans les salles de r\u00e9union. C\u2019est l\u2019espoir comme l\u2019odeur agr\u00e9able qui s\u2019\u00e9chappe du pot d\u2019\u00e9chappement.<\/p>\n\n\n\n

Cet argument est renforc\u00e9 par la mise en contraste de la panique occidentale tourn\u00e9e vers l\u2019avenir avec les perspectives autochtones qui consid\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 l\u2019apocalypse non pas comme un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 venir, mais comme une condition permanente. Pour de nombreuses communaut\u00e9s autochtones, la colonisation elle-m\u00eame \u00e9tait apocalyptique. La fin d\u2019un monde a d\u00e9j\u00e0 eu lieu. De ce point de vue, les appels \u00e0 l\u2019espoir lanc\u00e9s par le courant dominant peuvent para\u00eetre absurdement na\u00effs, ou pire, cruellement s\u00e9lectifs. Ils pr\u00e9supposent que la catastrophe est nouvelle, qu\u2019elle est exceptionnelle, qu\u2019elle repr\u00e9sente un \u00e9cart par rapport \u00e0 une histoire qui, sans cela, se d\u00e9roulait plut\u00f4t bien. Pour beaucoup de gens, elle est h\u00e9rit\u00e9e. Elle est structurelle. Elle est l\u00e0, aujourd’hui. L\u2019id\u00e9e que l\u2019espoir est universellement \u00e9thique, universellement appropri\u00e9 ou universellement accessible ne r\u00e9siste pas au contact avec cette r\u00e9alit\u00e9. Et je dirais que l\u2019espoir en tant que strat\u00e9gie est la forme la plus socialement acceptable de manipulation mentale.<\/p>\n\n\n\n

Alors, qu\u2019est-ce qui est r\u00e9ellement propos\u00e9 \u00e0 la place ? Pas le nihilisme. Personne ne vous sugg\u00e8re de vous asseoir dans une pi\u00e8ce sombre pour dresser une liste exhaustive de tout ce qui est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec tout en refusant de vous confronter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle. L\u2019alternative est \u00e0 la fois plus simple et consid\u00e9rablement plus exigeante : une r\u00e9volution sans espoir<\/strong>. Cette expression a son importance. Elle ne signifie pas une r\u00e9volution sans attention, sans sens ou sans engagement. Elle signifie une r\u00e9volution lib\u00e9r\u00e9e du fantasme selon lequel les choses s\u2019am\u00e9lioreront simplement parce que nous le souhaitons, ou parce que l\u2019histoire suit une trajectoire pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e vers la justice<\/strong> qui n\u00e9cessite juste un peu plus de patience pour s\u2019accomplir. Elle signifie apprendre \u00e0 agir sans garantie de succ\u00e8s<\/strong>. Rester \u00e9veill\u00e9 \u00e9thiquement et politiquement sans exiger l\u2019optimisme comme condition pr\u00e9alable.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une vision bien plus exigeante de l\u2019action humaine, et bien moins confortable \u00e0 pr\u00e9senter. Au lieu de l\u2019espoir, ce qui est propos\u00e9, c\u2019est la solidarit\u00e9<\/strong>, une vision \u00e9cologique du monde, la pens\u00e9e syst\u00e9mique<\/strong>, et ce qu\u2019on appelle presque malicieusement le \u00ab fais-ce-que-tu-peux-isme \u00bb. Cette expression pourrait sembler d\u2019une modestie embarrassante. Elle ne l\u2019est pas. Elle d\u00e9signe une discipline d\u2019action lucide. On n\u2019agit pas parce que l\u2019histoire est assur\u00e9e de s\u2019orienter vers la justice. On n\u2019agit pas parce qu\u2019on est s\u00fbr de la victoire ou parce qu\u2019on a calcul\u00e9 un r\u00e9sultat attendu positif. On agit parce que la r\u00e9alit\u00e9 exige une r\u00e9ponse. Parce que l\u2019injustice est intol\u00e9rable en ce moment m\u00eame. Parce que la destruction \u00e9cologique est r\u00e9elle en ce moment m\u00eame. Parce que d\u2019autres personnes souffrent en ce moment m\u00eame. Parce que le sens se construit dans l\u2019acte lui-m\u00eame<\/strong>, et n\u2019est pas report\u00e9 \u00e0 une justification future que l\u2019on verra peut-\u00eatre ou peut-\u00eatre pas.<\/p>\n\n\n\n

Supprimez l\u2019obligation de para\u00eetre optimiste, et quelque chose de surprenant se produit : l\u2019\u00e9ducation devient honn\u00eate. Les jeunes, qui savent d\u00e9j\u00e0 pour la plupart que l\u2019avenir qu\u2019on leur vend est surchauff\u00e9, in\u00e9galitaire et politiquement pr\u00e9caire, peuvent apprendre \u00e0 comprendre les syst\u00e8mes, les limites, l\u2019interd\u00e9pendance et le pouvoir<\/strong> plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre doucement manipul\u00e9s pour qu\u2019ils restent optimistes. On peut leur pr\u00e9senter la d\u00e9croissance, la d\u00e9colonisation, la d\u00e9mocratie \u00e9cologique et d\u2019autres cadres de pens\u00e9e qui remettent r\u00e9ellement en cause les postulats de la croissance infinie et de la supr\u00e9matie humaine, plut\u00f4t que de les accommoder dans un langage \u00e9dulcor\u00e9. On peut les inviter \u00e0 la solidarit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 de fausses rassurances. Ils peuvent apprendre que le sens ne d\u00e9pend pas de la certitude, que l\u2019action ne n\u00e9cessite pas d\u2019espoir, et que la responsabilit\u00e9 n\u2019attend pas que le r\u00e9confort \u00e9motionnel arrive pour devenir op\u00e9rationnelle.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelque chose de presque purificateur dans cette position. Elle refuse \u00e0 la fois l\u2019optimisme sentimental et l\u2019effondrement m\u00e9lodramatique. Elle nous demande de grandir, politiquement et philosophiquement. D\u2019arr\u00eater de confondre exaltation \u00e9motionnelle et clart\u00e9 \u00e9thique. D\u2019arr\u00eater de traiter l\u2019espoir comme sacr\u00e9 simplement parce qu\u2019il semble bienveillant et qu\u2019il fait se sentir un peu mieux \u00e0 tout le monde dans la pi\u00e8ce pendant environ quarante minutes. Ce qui rend cet argument si convaincant, c\u2019est qu\u2019il ose dire ce que beaucoup de gens ressentent mais expriment rarement en bonne compagnie : que l\u2019espoir, entre de mauvaises mains et dans de mauvaises conditions, est un pi\u00e8ge. Il peut nous maintenir dans l\u2019ob\u00e9issance. Il peut nous distraire. Il peut nous faire attendre des avenirs que le pr\u00e9sent est en train de compromettre activement, tandis que nous conservons une attitude d\u2019optimisme poli face au processus. Et si cela est vrai, alors l\u2019un des actes les plus radicaux dans l\u2019\u00e9ducation, et peut-\u00eatre en politique, et peut-\u00eatre dans la vie, pourrait \u00eatre de cesser d\u2019enseigner l\u2019espoir comme une vertu et de commencer \u00e0 enseigner la lucidit\u00e9, le courage et la responsabilit\u00e9 collective<\/strong> \u00e0 la place.<\/p>\n\n\n\n

Non pas parce que l\u2019avenir est garanti. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il ne l\u2019est pas. C\u2019est l\u00e0 le cadeau d\u00e9rangeant que cet argument vous laisse. Il remplace une question rassurante, \u00ab que croyez-vous qu\u2019il va se passer ? \u00bb, par une autre, bien plus s\u00e9rieuse : \u00ab que ferez-vous maintenant, sans illusion ? \u00bb. Et si cette question est plus effrayante que l\u2019espoir, elle est aussi plus honn\u00eate. Et peut-\u00eatre, en fin de compte, plus utile.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Liste \u00e9volutive des\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction de Hope Is the Most Socially Acceptable Form of Gaslighting\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b\u200b, par The Minority Report, 28 avril 2026 L’espoir conna\u00eet un v\u00e9ritable succ\u00e8s m\u00e9diatique. On le retrouve dans les discours de remise des dipl\u00f4mes, sur les affiches de motivation et lors de chaque c\u00e9r\u00e9monie de cl\u00f4ture des conf\u00e9rences sur le climat depuis, disons, toujours. Quand … <\/p>\n

Continuer la lecture de « L’espoir est la forme de manipulation psychologique la plus socialement acceptable »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":11174,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-10062","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":9978,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/lobscenite-de-lespoir-en-anthropocene\/","url_meta":{"origin":10062,"position":0},"title":"L’obsc\u00e9nit\u00e9 de l’espoir : \u00e9duquer les jeunes \u00e0 l’\u00e8re de l’Anthropoc\u00e8ne","author":"Gilles Beauchamp","date":"24 avril 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de The obscenity of hope: educating young people in the Anthropocene R\u00e9sum\u00e9 Dans cet article, nous remettons en question la notion d\u2019espoir et soutenons qu\u2019elle ne constitue pas une ressource essentielle \u00e0 l\u2019enseignement et \u00e0 l\u2019apprentissage, contrairement \u00e0 ce que supposent g\u00e9n\u00e9ralement les perspectives dominantes. Alors que l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Ethics_education.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":9849,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/tout-le-monde-sauf-trump\/","url_meta":{"origin":10062,"position":1},"title":"Tout le monde, sauf Trump, comprend ce qu\u2019il a fait","author":"Gilles Beauchamp","date":"5 avril 2026","format":false,"excerpt":"Les dirigeants alli\u00e9s savent que tout geste de bonne volont\u00e9 de leur part ne servira \u00e0 rien. Par Anne Applebaum, dans The Atlantic, 17 mars 2026. Traduction de Everyone but Trump Understands What He\u2019s Done. Donald Trump ne raisonne pas de mani\u00e8re strat\u00e9gique. Il ne raisonne pas non plus en\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":9150,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/le-realisme-de-poilievre\/","url_meta":{"origin":10062,"position":2},"title":"Le regard r\u00e9aliste de Poilievre sur les relations entre le Canada et les \u00c9tats-Unis","author":"Gilles Beauchamp","date":"25 janvier 2026","format":false,"excerpt":"R\u00e9flexions sur nos contraintes g\u00e9ographiques Traduction de Poilievre's reality check on Canada-US relations, par Philippe Lagass\u00e9 sur Substack, le 23 janvier 2026. Le chef conservateur Pierre Poilievre a r\u00e9pondu hier au discours prononc\u00e9 par le premier ministre Carney \u00e0 Davos. Paul Wells a eu l'amabilit\u00e9 de publier les remarques de\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":8866,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/netflix-warner\/","url_meta":{"origin":10062,"position":3},"title":"Netflix ne peut pas \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 racheter Warner Discovery","author":"Gilles Beauchamp","date":"19 d\u00e9cembre 2025","format":false,"excerpt":"Ce serait une nouvelle \u00e9tape dans la d\u00e9gradation de la culture au profit d'int\u00e9r\u00eats commerciaux. Traduction de Netflix can\u2019t be allowed to buy Warner Discovery, par Paris Marx, sur Disconnect, le 16 d\u00e9cembre, 2025 \u2219 9 min lecture Je peux difficilement d\u00e9crire la terreur qui m'a envahi lorsque j'ai lu\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":8710,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/raison-evidente-democrates\/","url_meta":{"origin":10062,"position":4},"title":"La raison pour laquelle Harris a perdu en 2024 est \u00e9vidente. Mais les d\u00e9mocrates peuvent-ils l’accepter ?","author":"Gilles Beauchamp","date":"5 novembre 2025","format":false,"excerpt":"Traduction de It\u2019s Obvious Why Harris Lost in 2024. But Can Democrats Accept It?, par Ross Douthat, NYT, 2025.11.01 En politique, la chose la plus \u00e9vidente est souvent la plus difficile \u00e0 admettre : si vous perdez une \u00e9lection, la meilleure chose \u00e0 faire pour \u00eatre s\u00fbr de gagner la\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7521,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/que-puis-je-faire\/","url_meta":{"origin":10062,"position":5},"title":"Que puis-je faire ?","author":"Gilles Beauchamp","date":"30 ao\u00fbt 2024","format":false,"excerpt":"D'apr\u00e8s \"Do the math\", par Tom Murphy. Facile et difficile \u00e0 la fois Contrairement \u00e0 la plupart des appels \u00e0 l'action, mes recommandations n'impliquent pas d'\u00e9crire aux repr\u00e9sentants, de faire des dons \u00e0 des programmes ou de manifester dans les rues. En effet, de telles activit\u00e9s engagent \u00ab la machine\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10062\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}