{"id":10119,"date":"2026-05-02T14:29:33","date_gmt":"2026-05-02T18:29:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=10119"},"modified":"2026-10-19T15:13:44","modified_gmt":"2026-10-19T19:13:44","slug":"contre-labolitionnisme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/trad\/contre-labolitionnisme\/","title":{"rendered":"Contre l\u2019abolitionnisme"},"content":{"rendered":"\n

Plaidoyer pour un minimalisme p\u00e9nal radical<\/h2>\n\n\n\n
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Nous avons droit \u00e0 une part d\u2019utopie dans les limites du possible.<\/em>
\u2014Pierre Bourdieu, Le Sociologue et l\u2019historien<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Traduction de Against Abolitionism<\/a> par Loic Wacquant dans New Left Review, avril 2026.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019\u00c9tat bureaucratique moderne reste la source primordiale de la dissuasion p\u00e9nale, de la surveillance et de la sanction, malgr\u00e9 les discours sur la d\u00e9centralisation, la privatisation et la \u00ab gouvernementalisation \u00bb.1<\/a><\/sup>Cet article s\u2019inspire de la conclusion de mon ouvrage Rethinking the Penal State<\/em>, Cambridge 2026, dans lequel le lecteur peut explorer les fondements th\u00e9oriques, historiques et ethnographiques de mes arguments.<\/span> Le L\u00e9viathan lib\u00e9ral-d\u00e9mocratique ne peut assurer son r\u00e8gne en l\u2019absence d\u2019une triade fonctionnant correctement et jouissant d\u2019un minimum de l\u00e9gitimit\u00e9 : police, justice et prison. Mais quel type d\u2019\u00c9tat p\u00e9nal devrions-nous construire, accueillir ou tol\u00e9rer ? Quelle doit \u00eatre son ampleur, son intrusivit\u00e9, sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 ? Quelles devraient \u00eatre ses priorit\u00e9s et son modus operandi<\/em> ? R\u00e9cemment, des juristes men\u00e9s par M\u00e1ximo Langer, Benjamin Levin, Yoav Sapir, Guy Rubinstein et Trevor George Gardner ont pr\u00e9sent\u00e9 des arguments doctrinaux en faveur d\u2019une r\u00e9forme de la structure, du fonctionnement et des priorit\u00e9s de l\u2019appareil punitif, conform\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019ils appellent le \u00ab minimalisme p\u00e9nal \u00bb.2<\/a><\/sup>Pour un expos\u00e9 doctrinal habile et une \u00e9valuation des trois variantes du minimalisme, lire M\u00e1ximo Langer, \u00ab What Is Penal Minimalism? \u00bb,\u00a0Washington University Law Review<\/em>, vol. 101, n\u00b0 6, 2024. Langer s\u2019appuie sur les travaux du juriste italien Luigi Ferrajoli et du philosophe am\u00e9ricain Douglas Husak pour d\u00e9velopper sa propre approche, sur laquelle je m\u2019appuie \u00e0 mon tour pour d\u00e9velopper la mienne avec l\u2019aide de la sociologie fondamentale du crime et du ch\u00e2timent d\u2019\u00c9mile Durkheim. Le pr\u00e9curseur m\u00e9connu du minimalisme est le criminologue et sociologue norv\u00e9gien Nils Christie, qui met en lumi\u00e8re le co\u00fbt social et plaide pour la raret\u00e9 de l\u2019\u00ab infliction de souffrance \u00bb par l\u2019\u00c9tat dans son ouvrage\u00a0Limits to Pain<\/em>, Oslo 1981.<\/span> Dans cet article, j\u2019amplifie et compl\u00e8te leurs arguments juridiques par un plaidoyer proprement sociologique en faveur d\u2019un minimalisme p\u00e9nal radical<\/em> \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire : une position minimaliste qui s\u2019attaque \u00e0 la racine sociale de la p\u00e9nalit\u00e9, tient compte de sa dualit\u00e9 de classe et d\u2019ethnie inh\u00e9rente ainsi que de sa s\u00e9lectivit\u00e9 spatiale et de sa nature pr\u00e9judiciable, tout en reconnaissant son caract\u00e8re fonctionnel indispensable en tant qu\u2019institution politique fondamentale.<\/p>\n\n\n\n

Cette position implique un rejet clair et irr\u00e9vocable de l\u2019abolitionnisme p\u00e9nal, d\u00e9ploy\u00e9 par des militants de gauche et des sp\u00e9cialistes de la justice \u00e0 juste titre exasp\u00e9r\u00e9s par la p\u00e9nalisation virulente et apparemment imparable de la race et de la pauvret\u00e9 dans les m\u00e9tropoles, mais \u2014 comme je vais le d\u00e9montrer \u2014 souvent d\u00e9connect\u00e9s des r\u00e9alit\u00e9s prosa\u00efques du crime et de la punition telles qu\u2019elles se jouent dans les rues, dans les tribunaux et derri\u00e8re les barreaux. Sur le plan th\u00e9orique \u00e9galement, les abolitionnistes p\u00e9naux ne parviennent g\u00e9n\u00e9ralement pas \u00e0 s\u2019attaquer au probl\u00e8me de l\u2019imp\u00e9ratif de l\u2019\u00c9tat de conqu\u00e9rir et de maintenir son monopole sur la force judiciaire et la stigmatisation, car la p\u00e9nalit\u00e9 est le principal moyen pratique et discursif de tracer la fronti\u00e8re nette s\u00e9parant le citoyen respectueux des lois \u2013 et donc digne et m\u00e9ritant \u2013 du contrevenant immoral et indigne \u2013 l\u2019\u00ab ennemi de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb . Dans cette perspective, le criminel est, au m\u00eame titre que le pauvre et l\u2019\u00e9tranger, le type social qui, par contraposition, d\u00e9finit et sanctifie le membre \u00e0 part enti\u00e8re de la communaut\u00e9 civique en concentrant et en incarnant la souillure, le danger et la d\u00e9ch\u00e9ance. Il est l\u2019anti-citoyen<\/em> vivant et respirant qui se cache dans les profondeurs obscures des bas-fonds de la ville, d\u2019autant plus redout\u00e9 lorsqu\u2019il a la peau fonc\u00e9e, parle une langue \u00e9trang\u00e8re et pratique une religion \u00e9trang\u00e8re.3<\/a><\/sup>\u00ab Le criminel nuit \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 avant tout ; en rompant le contrat social, il s\u2019\u00e9rige en ennemi int\u00e9rieur. \u00bb Michel Foucault,\u00a0La Soci\u00e9t\u00e9 punitive<\/em>.\u00a0Cours au Coll\u00e8ge de France, 1972\u20131973<\/em>, Paris 2013, p. 260.<\/span><\/p>\n\n\n\n

1. L\u2019abolitionnisme comme mill\u00e9narisme p\u00e9nal<\/h3>\n\n\n\n

Il est d\u00e9concertant, \u00e0 cet \u00e9gard, que le pays qui a d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019appareil p\u00e9nal le plus hypertrophi\u00e9 et le plus s\u00e9v\u00e8re de l\u2019Occident capitaliste ait \u00e9galement donn\u00e9 naissance au r\u00e9seau le plus dynamique, petit mais bruyant, d\u2019activistes et d\u2019intellectuels pr\u00f4nant son \u00e9radication totale, souvent au d\u00e9triment d\u2019am\u00e9liorations fragmentaires ou d\u2019un d\u00e9mant\u00e8lement partiel. Peut-\u00eatre que l\u2019\u00e9normit\u00e9 m\u00eame du premier et son imperm\u00e9abilit\u00e9 \u00e0 toute modification fragmentaire ont pouss\u00e9 le second vers l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 philosophique. Keeanga-Yamahtta Taylor le sugg\u00e8re lorsqu\u2019elle \u00e9voque \u00ab le cycle sanglant et absurde de la violence polici\u00e8re raciste \u00bb qu\u2019aucune r\u00e9forme ne semble capable d\u2019arr\u00eater.4<\/a><\/sup>Keeanga-Yamahtta Taylor, \u00ab The Emerging Movement for Police and Prison Abolition \u00bb,\u00a0New Yorker<\/em>, 7 mai 2021.<\/span> Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019abolition est \u00ab utile \u00e0 la r\u00e9flexion \u00bb et fructueuse en tant que s\u00e9rie de Gedankenexperimente<\/em> \u00e0 la mani\u00e8re de Max Weber, con\u00e7ues pour \u00e9largir l\u2019esprit et envisager de nouvelles configurations et institutions de punition, ainsi que des alternatives \u00e0 celles-ci. Elle nous rappelle aussi avec \u00e9loquence la diversit\u00e9 et l\u2019ampleur des pr\u00e9judices sociaux caus\u00e9s par l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal. Mais ces exp\u00e9riences de pens\u00e9e ne doivent pas \u00eatre confondues avec des options historiques plausibles.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne revient pas \u00e0 nier l\u2019engagement politique et le travail quotidien des militants abolitionnistes sur le terrain aux \u00c9tats-Unis, dont beaucoup sont des personnes de couleur (en particulier des femmes) qui ont souffert aux mains de l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal et qui ont fond\u00e9, dirig\u00e9 ou particip\u00e9 d\u2019une autre mani\u00e8re \u00e0 une myriade d\u2019organisations telles que Critical Resistance, incite! (femmes de couleur victimes de violences), Survived and Punished (anciens d\u00e9tenus), She Safe We Safe (militantes adoptant une perspective f\u00e9ministe noire queer) et Project nia (jeunes incarc\u00e9r\u00e9s).5<\/a><\/sup>Voir Angela Davis\u00a0et al<\/em>.,\u00a0Abolition. Feminism. Now.<\/em>, Chicago 2022, pour une liste et une g\u00e9n\u00e9alogie collective. Le travail des abolitionnistes de la justice s\u2019inscrit dans une longue tradition de pens\u00e9e et d\u2019activisme afro-am\u00e9ricains, telle que retrac\u00e9e par Robin Kelley dans\u00a0Freedom Dreams: The Black Radical Imagination<\/em>, Boston 2002.<\/span> Ces organisations s\u2019engagent dans diverses formes de mobilisation locale ; con\u00e7oivent et m\u00e8nent des interventions vari\u00e9es qui remettent en cause l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal ; offrent un espace s\u00fbr pour le d\u00e9bat et des services indispensables aux personnes prises dans l\u2019engrenage de la justice et \u00e0 leurs proches ; et produisent des rapports de terrain et des kits p\u00e9dagogiques. Elles donnent une tribune aux voix subalternes r\u00e9duites au silence par les param\u00e8tres conventionnels du d\u00e9bat public sur la punition et valorisent les connaissances des personnes p\u00e9nalis\u00e9es.6<\/a><\/sup>Mariame Kaba,\u00a0We Do This \u2018Til We Free Us: Abolitionist Organizing and Transforming Justice<\/em>, Chicago 2021.<\/span> Le but de ma critique n\u2019est pas de nier ce travail, mais d\u2019inciter ses intellectuels, qu\u2019ils soient issus du terrain ou du monde universitaire, \u00e0 mieux articuler la position abolitionniste, que je trouve philosophiquement s\u00e9duisante mais logiquement incoh\u00e9rente, sociologiquement ind\u00e9fendable et politiquement contre-productive.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9pondant \u00e0 l\u2019urgence du moment politique, les d\u00e9fenseurs am\u00e9ricains de l\u2019abolition p\u00e9nale ont tendance \u00e0 n\u00e9gliger la premi\u00e8re vague de l\u2019abolitionnisme carc\u00e9ral moderne, apparue dans le sillage de Nils Christie et Thomas Mathiesen en Scandinavie et de Louk Hulsman aux Pays-Bas dans les ann\u00e9es 1960 et 1970, ainsi que les travaux apparent\u00e9s de Ruth Rittenhouse Morris au Canada et d\u2019Eugenio R\u00e1ul Zaffaroni en Argentine.7<\/a><\/sup>M\u00e1ximo Langer, \u00ab Penal Abolitionism and Criminal Law Minimalism: Here and There, Now and Then \u00bb,\u00a0Harvard Law Review<\/em>, vol. 133, n\u00b0 9, 2020 ; Gwenola Ricordeau,\u00a0Crimes et peines. Penser l\u2019abolitionnisme p\u00e9nal avec Nils Christie, Louk Hulsman et Ruth Morris<\/em>, Caen 2021.<\/span> Cela les prive des le\u00e7ons tir\u00e9es des exp\u00e9riences pass\u00e9es et les conduit \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les erreurs strat\u00e9giques de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente d\u2019abolitionnistes, comme le recours \u00e0 la distinction ind\u00e9fendable entre r\u00e9formes \u00ab positives \u00bb et \u00ab n\u00e9gatives \u00bb, reformul\u00e9e en dualit\u00e9 entre \u00ab r\u00e9forme r\u00e9formiste \u00bb et \u00ab r\u00e9forme non r\u00e9formiste \u00bb (elle-m\u00eame emprunt\u00e9e au philosophe \u00e9cologiste fran\u00e7ais Andr\u00e9 Gorz).<\/p>\n\n\n\n

Les abolitionnistes se pr\u00e9sentent souvent comme un \u00ab mouvement \u00bb, mais ils s\u2019apparentent davantage \u00e0 une constellation rhizomatique de militants et d\u2019intellectuels qui ne s\u2019accordent pas toujours sur les objectifs, les moyens et les tactiques. Je centre mon analyse sur les partisans de l\u2019abolition p\u00e9nale<\/em> qui, dans leur ensemble, plaident pour l\u2019\u00e9limination<\/em> des trois composantes de la triade p\u00e9nale \u2014 la police, le tribunal et la prison \u2014 et non pas leur simple r\u00e9duction, ce qui, horresco referens<\/em>, ferait d\u2019eux des minimalistes p\u00e9naux. Aux \u00c9tats-Unis, dans le sillage de la mobilisation Black Lives Matter et du meurtre de George Floyd sous les yeux du public, l\u2019abolitionnisme semble \u00eatre devenu un nouveau symbole rh\u00e9torique de courage civique et de progressisme politique parmi les chercheurs et les militants sp\u00e9cialis\u00e9s dans le droit, les questions raciales et les in\u00e9galit\u00e9s.8<\/a><\/sup>Parmi la multitude d\u2019ouvrages am\u00e9ricains r\u00e9cents sur la justice p\u00e9nale, voir Lydia Pelot-Hobbs,\u00a0Prison Capital: Mass Incarceration and Struggles for Abolition Democracy in Louisiana<\/em>, Chapel Hill, Caroline du Nord, 2023, pour une \u00e9tude de cas historique ; Tommie Shelby,\u00a0The Idea of Prison Abolition<\/em>, Princeton 2022, pour une analyse sous l\u2019angle de la philosophie analytique ; Rachel Herzing et Justin Pich\u00e9,\u00a0How to Abolish Prisons: Lessons from the Movement Against Imprisonment<\/em>, Chicago 2024, pour le point de vue des organisateurs militants ; et Derecka Purnell,\u00a0Becoming Abolitionists: Police, Protests and the Pursuit of Freedom,<\/em>\u00a0New York 2021, pour un r\u00e9cit autobiographique.<\/span> Le mot est devenu un mot-cl\u00e9 et a donn\u00e9 naissance \u00e0 de multiples d\u00e9riv\u00e9s : abolition de l\u2019\u00e9cole, abolition du travail social, abolition de la dette, abolition de la pauvret\u00e9, abolition des fronti\u00e8res, g\u00e9ographie de l\u2019abolition, d\u00e9mocratie de l\u2019abolition. Mais la pluralisation du mot ne renforce pas son analyse ni ne clarifie sa dimension politique. Examinons six aspects probl\u00e9matiques de l\u2019abolitionnisme p\u00e9nal, tels que propos\u00e9s par de nombreux intellectuels et militants am\u00e9ricains, dont la critique bienveillante mais sans concession servira, je l\u2019esp\u00e8re, \u00e0 mettre en lumi\u00e8re des voies possibles pour la (r\u00e9)organisation de la punition.<\/p>\n\n\n\n

1. Hyper- et hypo-p\u00e9nalisation :<\/em> Les abolitionnistes de la police, des tribunaux et des prisons minimisent souvent commod\u00e9ment, voire ignorent purement et simplement, le fait ind\u00e9niable que la criminalit\u00e9 est plus r\u00e9pandue, plus envahissante et plus corrosive pour le tissu social dans les quartiers stigmatis\u00e9s et rel\u00e9gu\u00e9s, doublement s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s par la race et la classe sociale. Leurs habitants souffrent \u00e0 la fois d\u2019une sur –<\/em>(en termes de surveillance et de force) et de sous-<\/em>police (en termes de pr\u00e9vention et de protection), sans parler des erreurs de gestion commises par des tribunaux sous-financ\u00e9s et en sous-effectif. En effet, la cat\u00e9gorie qui souffre le plus de ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes dans l\u2019hyperghetto am\u00e9ricain est celle des femmes noires pauvres.9<\/a><\/sup>Lisa Avalos, \u00ab The Under-Policing of Crimes Against Black Women \u00bb,\u00a0Case Western Reserve Law Review<\/em>, vol. 73, n\u00b0 3, 2023. Pour une analyse plus large, voir Aaron Chalfin et Justin McCrary, \u00ab Are U.S. Cities Underpoliced? Theory and Evidence \u00bb,\u00a0The Review of Economics and Statistics<\/em>, vol. 100, n\u00b0 1, 2018.<\/span> \u00c0 Minneapolis, \u00e9picentre de la protestation collective contre les pratiques brutales et discriminatoires des forces de l\u2019ordre dans la m\u00e9tropole am\u00e9ricaine vers 2020, les dirigeants \u00e9tablis de la population noire et de nombreux habitants du quartier afro-am\u00e9ricain de la ville se sont mobilis\u00e9s contre<\/em> le \u00ab defund the police \u00bb, au grand d\u00e9sarroi des militants venus de l\u2019ext\u00e9rieur.10<\/a><\/sup>Michelle Phelps,\u00a0The Minneapolis Reckoning: Race, Violence and the Politics of Policing in America<\/em>, Princeton 2024<\/span><\/p>\n\n\n\n

Une longue lign\u00e9e de leaders noirs des droits civiques s\u2019est battue avec acharnement pendant plus d\u2019un si\u00e8cle pour obtenir une protection \u00e9gale sous l\u2019autorit\u00e9 p\u00e9nale, notamment la fin de l\u2019indiff\u00e9rence de la police face \u00e0 la criminalit\u00e9 dans les quartiers afro-am\u00e9ricains et la protection des tribunaux contre la violence raciale des Blancs. L\u2019un des piliers du r\u00e9gime de terrorisme de caste connu sous le nom de Jim Crow dans le Sud am\u00e9ricain \u00e9tait l\u2019exclusion des Afro-Am\u00e9ricains des institutions judiciaires, ce qui les emp\u00eachait de recourir aux tribunaux pour garantir un minimum d\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique et de s\u00e9curit\u00e9 publique.11<\/a><\/sup>Lo\u00efc Wacquant,\u00a0Jim Crow. Le terrorisme de caste en Am\u00e9rique<\/em>, Paris 2024, pp. 97\u2013105.<\/span> Dans le m\u00eame temps, de nombreuses r\u00e9voltes noires, telles que les soul\u00e8vements des ghettos des ann\u00e9es 1960, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9es par la surveillance et la violence polici\u00e8res. Ces deux revendications apparemment contradictoires coexistent \u00e0 travers le temps, l\u2019espace et au sein d\u2019une m\u00eame population, t\u00e9moignant d\u2019un sch\u00e9ma de longue date m\u00ealant surp\u00e9nalisation et sous-p\u00e9nalisation. Le juriste noir Trevor Gardner d\u00e9montre que l\u2019abolitionnisme fait fi de l\u2019\u00ab int\u00e9r\u00eat s\u00e9curitaire \u00bb des citoyens et en particulier de \u00ab l\u2019int\u00e9r\u00eat primordial des Afro-Am\u00e9ricains dans l\u2019administration p\u00e9nale \u00bb. Cet int\u00e9r\u00eat est double : \u00ab un int\u00e9r\u00eat s\u00e9curitaire (en relation avec la violence priv\u00e9e) et un int\u00e9r\u00eat d\u00e9mocratique (en ce qui concerne l\u2019influence du groupe sur les institutions p\u00e9nales) \u00bb.12<\/a><\/sup>Trevor Gardner, \u00ab The Conflict Among African American Penal Interests: Rethinking Racial Equity in Criminal Procedure \u00bb,\u00a0University of Pennsylvania Law Review<\/em>, vol. 171, n\u00b0 6, 2023, p. 1700.<\/span><\/p>\n\n\n\n

2. Le f\u00e9tichisme de la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb :<\/em> Les partisans de l\u2019abolition font souvent appel \u00e0 une \u00ab communaut\u00e9 \u00bb id\u00e9alis\u00e9e<\/em> (et \u00e0 son cousin rh\u00e9torique, la \u00ab base \u00bb romanc\u00e9e) qui serait le d\u00e9positaire naturel de la sagesse judiciaire et une force unifi\u00e9e de r\u00e9sistance organis\u00e9e contre l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal, \u00e0 condition que les gens soient correctement \u00e9duqu\u00e9s par des militants \u00e9clair\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 un patient \u00ab travail de base \u00bb, \u00ab l\u2019entraide \u00bb et le \u00ab changement de discours \u00bb.13<\/a><\/sup>Le mot \u00ab communaut\u00e9 \u00bb appara\u00eet pas moins de 89 fois dans l\u2019article de 41 pages de Rachel Foran\u00a0et al<\/em>., \u00ab Abolitionist Principles for Prosecutor Organizing: Origins and Next Steps \u00bb,\u00a0Stanford Journal of Civil Rights and Civil Liberties<\/em>, vol. 16, n\u00b0 3, 2021, et 97 fois dans l\u2019article de 45 pages de Matthew Clair et Amanda Woog, \u00ab Courts and the Abolition Movement \u00bb,\u00a0California Law Review<\/em>, vol. 110, n\u00b0 1, 2022. L\u2019abolition elle-m\u00eame est d\u00e9finie de mani\u00e8re d\u00e9routante par Foran\u00a0et al<\/em>. comme \u00ab un processus de r\u00e9imagination des communaut\u00e9s \u00bb .<\/span> On semble pr\u00e9sumer que cette \u00ab communaut\u00e9 \u00bb mystique est coh\u00e9sive plut\u00f4t que fractur\u00e9e et stratifi\u00e9e, organiquement dispos\u00e9e \u00e0 la d\u00e9mocratie directe plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019autocratie, constitutivement encline \u00e0 la mod\u00e9ration judiciaire plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, et anim\u00e9e par une solidarit\u00e9 de principe envers les d\u00e9linquants en raison des circonstances sociales d\u00e9favorables que ces derniers ont subies ; la dichotomie d\u00e9linquant\/victime est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme arbitraire. Ainsi, la juriste et ancienne avocate commis d\u2019office Cynthia Godsoe propose de \u00ab transf\u00e9rer le pouvoir des professionnels vers les communaut\u00e9s \u00bb et de \u00ab mettre l\u2019expertise communautaire au centre \u00bb en \u00e9coutant \u00ab les voix de la communaut\u00e9 \u00bb.14<\/a><\/sup>Cynthia Godsoe, \u00ab The Place of the Prosecutor in Abolitionist Praxis \u00bb, ucla\u00a0Law Review<\/em>, vol. 69, n\u00b0 1, 2022, p. 214\u201322.<\/span> Mais concr\u00e8tement, qui a le droit de s\u2019exprimer : le commer\u00e7ant ou le voleur \u00e0 l\u2019\u00e9talage, le propri\u00e9taire ou le sans-abri, la m\u00e8re de trois enfants ou le dealer de rue qui les terrorise, l\u2019enseignant ou le jeune qui fait l\u2019\u00e9cole buissonni\u00e8re, le policier qui vit dans le quartier ou le membre de gang qui en contr\u00f4le les rues ? Et si les voix mises en avant n\u2019\u00e9taient qu\u2019une cacophonie de diagnostics discordants et d\u2019exigences contradictoires ? Et si les plus bruyants r\u00e9clamaient vengeance ?<\/p>\n\n\n\n

Cette vision ir\u00e9nique de la Gemeinschaft<\/em> menant \u00e0 la pr\u00e9vention sereine et \u00e0 la r\u00e9solution pacifique de la criminalit\u00e9, fond\u00e9e sur la courtoisie intra-raciale et ce que l\u2019on pourrait appeler le \u00ab maternalisme de classe \u00bb \u2014 par analogie avec le \u00ab paternalisme racial \u00bb \u2014, ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019examen historique. La politique raciale de la punition dans les m\u00e9tropoles am\u00e9ricaines \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019hyperinflation carc\u00e9rale suffit \u00e0 le d\u00e9montrer. Le juriste noir et ancien avocat commis d\u2019office James Forman montre dans son ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence Locking Up Our Own<\/em> que, pendant deux d\u00e9cennies apr\u00e8s le d\u00e9clin du mouvement des droits civiques, les classes ouvri\u00e8res et moyennes noires ont fortement soutenu les politiques de \u00ab r\u00e9pression de la criminalit\u00e9 \u00bb, notamment le renforcement des contr\u00f4les policiers et les peines de prison brutales inflig\u00e9es aux trafiquants de drogue noirs et aux divers d\u00e9linquants de rue semant le d\u00e9sordre dans et autour de leurs quartiers s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9s. Ils consid\u00e9raient ces hors-la-loi non pas comme des victimes d\u2019oppression et des fr\u00e8res de race, mais comme des \u00ab tra\u00eetres au visage noir \u00bb et l\u2019 \u00ab ennemi int\u00e9rieur \u00bb.15<\/a><\/sup>James Forman,\u00a0Locking Up Our Own: Crime and Punishment in Black America<\/em>, New York 2017, p. 29, 32. Une pr\u00e9cision essentielle : les citoyens et organisations noirs \u00e9tablis ont simultan\u00e9ment soutenu les investissements \u00e9conomiques, sociaux et \u00e9ducatifs dans leurs quartiers. En r\u00e9ponse, l\u2019\u00c9tat a mis en \u0153uvre des politiques p\u00e9nales r\u00e9pressives sans le \u00ab Plan Marshall pour l\u2019Am\u00e9rique urbaine \u00bb r\u00e9clam\u00e9 par les dirigeants afro-am\u00e9ricains.<\/span> Ils consid\u00e9raient la n\u00e9cessit\u00e9 de se prot\u00e9ger contre les crimes commis par le pr\u00e9cariat noir comme un nouveau front des droits civiques \u2014 l\u2019expression \u00ab criminalit\u00e9 entre Noirs \u00bb n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par des racistes blancs, mais par le magazine noir Ebony<\/em>, qui l\u2019a mise en avant sur sa couverture d\u2019ao\u00fbt 1979. Les dirigeants afro-am\u00e9ricains et la classe moyenne \u00e9taient indign\u00e9s par ce qu\u2019ils consid\u00e9raient comme un laxisme policier et une cl\u00e9mence judiciaire ; ils d\u00e9non\u00e7aient les trafiquants de drogue comme \u00ab le fl\u00e9au de la terre \u00bb qui \u00ab m\u00e9ritaient d\u2019\u00eatre r\u00f4tis et frits \u00bb et les comparaient m\u00eame au Ku Klux Klan.16<\/a><\/sup>Forman,\u00a0Locking Up Our Own<\/em>, pp. 131, 158.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Un dernier probl\u00e8me avec le f\u00e9tichisme communautaire<\/em> : les abolitionnistes proposent de \u00ab retirer l\u2019autorit\u00e9 aux repr\u00e9sentants du gouvernement \u00bb pour \u00ab placer le pouvoir entre les mains des communaut\u00e9s locales \u00bb.17<\/a><\/sup>Clair et Moog, \u00ab Courts and the Abolition Movement \u00bb, p. 30.<\/span> Mais ce changement ne s\u2019appliquerait-il pas alors aux \u00ab communaut\u00e9s \u00bb blanches riches ainsi qu\u2019aux communaut\u00e9s suburbaines et rurales ? Dans un syst\u00e8me politique d\u00e9mocratique, on voit mal pourquoi ces derni\u00e8res n\u2019auraient pas le droit de fa\u00e7onner l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal en fonction de leurs propres besoins et pr\u00e9f\u00e9rences, ce qui constitue un obstacle s\u00e9rieux au projet abolitionniste puisque les Blancs bourgeois dominent g\u00e9n\u00e9ralement la politique au niveau des comt\u00e9s et des \u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n

3. Le mythe d\u00e9moniaque du \u00ab complexe industriel carc\u00e9ral \u00bb :<\/em> Les partisans de l\u2019abolition de la police et des prisons adh\u00e8rent souvent \u00e0 la d\u00e9monologie du \u00ab complexe industriel carc\u00e9ral<\/em> \u00bb, perp\u00e9tuant un mythe fond\u00e9 sur un parall\u00e9lisme erron\u00e9 avec le \u00ab complexe militaro-industriel \u00bb qui occulte la structure et le fonctionnement du L\u00e9viathan p\u00e9nal en tant qu\u2019organisation clairement politique de la force publique.18<\/a><\/sup>Ce mythe est expos\u00e9 dans toute sa splendeur dans Angela Davis,\u00a0Are Prisons Obsolete?<\/em>, New York 2003, chapitre 3, et synth\u00e9tis\u00e9 dans James Braxton Peterson,\u00a0Prison Industrial Complex For Beginners<\/em>, Danbury ct 2016.<\/span> Le r\u00e9cit du PIC, qui tire sa vraisemblance du fait d\u2019\u00eatre sans cesse racont\u00e9 et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tant par les militants que par les universitaires, passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du fait que l\u2019essor carc\u00e9ral dans l\u2019Am\u00e9rique post-droits civiques n\u2019a pas r\u00e9sult\u00e9 d\u2019une recherche de profit mais d\u2019une construction \u00e9tatique ; que \u00ab l\u2019industrie carc\u00e9rale \u00bb n\u2019est pas une industrie, et encore moins une industrie mondiale, alors que le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire dans son ensemble constitue un secteur minuscule de l\u2019\u00e9conomie (moins de 0,5 % du PIB du pays et ind\u00e9tectable \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale) r\u00e9gi par des r\u00e9glementations bureaucratiques et non par les m\u00e9canismes du march\u00e9 ; que l\u2019hyperincarc\u00e9ration est \u00e9conomiquement irrationnelle et ne constitue pas un vecteur d\u2019exploitation capitaliste du travail p\u00e9nitentiaire (moins de 5 000 d\u00e9tenus sur 2,3 millions travaillaient pour des entreprises priv\u00e9es derri\u00e8re les barreaux au pic d\u2019utilisation vers 2005) ; que les entreprises fournissant des services de restauration, de soins m\u00e9dicaux, de s\u00e9curit\u00e9 et de communication gagnent de l\u2019argent en cons\u00e9quence, et non en raison, de l\u2019expansion carc\u00e9rale ; que, parmi toutes les fonctions et tous les services publics, la punition reste obstin\u00e9ment publique, contrairement \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 l\u2019aide sociale et \u00e0 la sant\u00e9, qui ont toutes \u00e9t\u00e9 partiellement captur\u00e9es par des op\u00e9rateurs priv\u00e9s ; et que les institutions p\u00e9nales aux \u00c9tats-Unis sont si dispers\u00e9es et d\u00e9sarticul\u00e9es qu\u2019elles ne constituent pas un \u00ab syst\u00e8me \u00bb dot\u00e9 d\u2019un levier de contr\u00f4le unique, comme c\u2019est le cas pour l\u2019arm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les abolitionnistes sont souvent tent\u00e9s de confondre punition, prison, \u00c9tat, capitalisme, militarisme, colonialisme, domination raciale, patriarcat et x\u00e9nophobie.19<\/a><\/sup>Calvin John Smiley,\u00a0Defund: Conversations toward Abolition<\/em>, Chicago 2024. \u00ab Ces syst\u00e8mes de punition s\u2019appuient sur des structures d\u2019oppression, les renforcent et les perp\u00e9tuent : la supr\u00e9matie blanche, le patriarcat, le capitalisme, le colonialisme de peuplement, la x\u00e9nophobie, le capacitisme, la transphobie et l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexisme. \u00ab Notre objectif est d\u2019abolir ces syst\u00e8mes, pas de les r\u00e9former \u00bb : Foran\u00a0et<\/em>\u00a0al<\/em>., \u00ab Abolitionist Principles for Prosecutor Organizing \u00bb, pp. 517\u201318.<\/span> Mais une rh\u00e9torique enflamm\u00e9e sur les structures du pouvoir peut se substituer \u00e0 une compr\u00e9hension du fonctionnement interne de la machine punitive. Ainsi, le guide propos\u00e9 par le \u00ab Digital Resource Hub \u00bb de Beyond Criminal Courts (un projet militant men\u00e9 par Critical Resistance) proclame : \u00ab Peu importe \u00e0 quel point ils sont \u201cprogressistes\u201d, au fond, leur travail [celui des procureurs] consiste \u00e0 mettre les gens en cage \u00bb et c\u2019est \u00ab pourquoi les poursuites ne peuvent jamais \u00eatre progressistes \u00bb.20<\/a><\/sup>\u00ab Charging \u00bb dans Beyond Criminal Courts, disponible en ligne sur beyondcourts.org.<\/span> En r\u00e9alit\u00e9, la grande majorit\u00e9 des accus\u00e9s voient leur affaire class\u00e9e sans suite, font l\u2019objet d\u2019une mesure de d\u00e9judiciarisation ou acceptent des accords de plaidoyer qui n\u2019entra\u00eenent aucune incarc\u00e9ration : en Californie, seulement 10 % des arrestations pour crime et seulement 20 % des condamnations pour crime aboutissent \u00e0 une peine de prison.<\/p>\n\n\n\n

4. Institutions contingentes contre institutions n\u00e9cessaires et le lien fictif avec l\u2019esclavage :<\/em> Les abolitionnistes am\u00e9ricains qui souhaitent se d\u00e9barrasser non seulement de la prison, mais aussi de la police et des tribunaux, \u00e9tablissent souvent une analogie entre l\u2019esclavage et l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal pour affirmer que, tout comme l\u2019abolition du premier \u00e9tait autrefois impensable mais a fini par se produire, l\u2019\u00e9limination du second est actuellement inconcevable mais pourrait n\u00e9anmoins \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une fausse analogie qui ignore la distinction cruciale entre les institutions historiquement contingentes<\/em> et les institutions structurellement n\u00e9cessaires<\/em>.21<\/a><\/sup>Le caract\u00e8re historique contingent de l\u2019esclavage, malgr\u00e9 sa diffusion mondiale au cours des mill\u00e9naires, est \u00e9tabli par Orlando Patterson,\u00a0Enslavement, Past and Present<\/em>, Cambridge 2024.<\/span> Autrement dit : il a toujours exist\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s sans esclavage ou dans lesquelles l\u2019asservissement humain \u00e9tait une institution marginale, mais aucune soci\u00e9t\u00e9 sans punition ; ce qui nous ram\u00e8ne au choix entre punition priv\u00e9e et publique, c\u2019est-\u00e0-dire, dans le cas des pays capitalistes, au retour \u00e0 l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal. De plus, dans le cas sp\u00e9cifique des \u00c9tats-Unis, pr\u00e9senter la prison comme le rejeton de l\u2019esclavage et un \u00e9l\u00e9ment constitutif du \u00ab capitalisme racial \u00bb est un non-sens historique.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

5. Une impasse politique :<\/em> Pour que l\u2019abolition soit plus qu\u2019un exercice intellectuel, elle doit trouver une voie politique plausible<\/em>. O\u00f9 se trouve cette voie \u00e0 un moment o\u00f9 le populisme punitif, en tant que strat\u00e9gie politique et sentiment collectif, est profond\u00e9ment ancr\u00e9 ou fait son retour dans les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es ?22<\/a><\/sup>Pour une \u00e9laboration fructueuse de la notion de \u00ab moment punitif \u00bb en tant que cadre temporel \u00e9tendu et \u00e9lan, voir Didier Fassin,\u00a0Punir, une passion contemporaine<\/em>, Paris 2017, pp. 11\u201315.<\/span> M\u00eame dans une hypoth\u00e9tique perspective \u00e0 long terme, dans quelle mesure est-il r\u00e9aliste d\u2019esp\u00e9rer la disparition totale de l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal, alors que des r\u00e9formes \u00e0 petite \u00e9chelle de certaines parties de l\u2019appareil judiciaire s\u2019av\u00e8rent si difficiles \u00e0 r\u00e9aliser ? Dans le cas des \u00c9tats-Unis, qui abritent l\u2019appareil punitif le plus hypertrophi\u00e9 au monde, quelle est la probabilit\u00e9 de mener \u00e0 bien des transformations d\u2019un type et d\u2019une ampleur que les pays les plus progressistes, dot\u00e9s d\u2019\u00c9tats sociaux redoutables et de taux de criminalit\u00e9 violente tr\u00e8s bas \u2014 tels que les Pays-Bas dans les ann\u00e9es 1980, le Danemark dans les ann\u00e9es 1990 et la Finlande dans les ann\u00e9es 2000 \u2014 n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 capables d\u2019accomplir ? Prenons le cas des prisons \u00e0 elles seules. C’est une chose pour Thomas Mathiesen de militer en faveur de \u00ab r\u00e9formes n\u00e9gatives \u00bb visant \u00e0 saper la l\u00e9gitimit\u00e9 des institutions p\u00e9nales en 1971, alors que la Norv\u00e8ge, pays ethniquement homog\u00e8ne de 4 millions d’habitants dont la majorit\u00e9 vivait alors dans des zones rurales et des petites villes, affichait un taux d’incarc\u00e9ration de 44 d\u00e9tenus pour 100 000 habitants, soit un total de 1 700 prisonniers (ce n\u2019est pas une faute de frappe).23<\/a><\/sup>Thomas Mathiesen,\u00a0The Politics of Abolition<\/em>, Oslo 1974.<\/span> C\u2019en est une autre de faire la m\u00eame chose en 2025 aux \u00c9tats-Unis, avec une population de 342 millions d\u2019habitants, dont 80 % vivent dans des villes profond\u00e9ment divis\u00e9es selon des lignes ethnoraciales, qui comptent 580 d\u00e9tenus pour 100 000 habitants, soit un total stup\u00e9fiant avoisinant les 2 millions. La diff\u00e9rence brute d\u2019\u00e9chelle est de 1 pour 1 167,<\/p>\n\n\n\n

6. En attendant Godotet le substitut insaisissable :<\/em> Il existe en effet un risque que les abolitionnistes p\u00e9naux nuisent \u00e0 la population m\u00eame qu\u2019ils pr\u00e9tendent d\u00e9fendre et servir. Les victimes de violences polici\u00e8res, de la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des poursuites et de conditions de d\u00e9tention difficiles ne peuvent pas attendre que le monstrueux \u00ab complexe industriel carc\u00e9ral \u00bb soit d\u00e9mantel\u00e9 dans le cadre d\u2019une grande refonte uchronique. Elles ont besoin de recours pratiques et de rem\u00e8des concrets maintenant<\/em>, adapt\u00e9s pour soulager leur situation imm\u00e9diate. Tout en proclamant leur soutien aux mesures \u00e0 court terme, les abolitionnistes s\u2019opposent fr\u00e9quemment aux mesures imm\u00e9diates qui profiteraient tant aux d\u00e9linquants qu\u2019aux victimes, au motif qu\u2019elles renforcent \u00ab le syst\u00e8me \u00bb. Par exemple, \u00ab les parquets ne devraient pas recevoir davantage de ressources pour fournir des services sociaux ou un soutien aux survivants\/victimes \u00bb, ni orienter les d\u00e9linquants vers des tribunaux ax\u00e9s sur la r\u00e9solution des probl\u00e8mes, tels que les tribunaux sp\u00e9cialis\u00e9s dans les affaires de drogue, au motif que \u00ab donner plus de ressources \u00e0 des institutions g\u00e9n\u00e9ratrices de mort n\u2019est pas abolitionniste. Cela ne fait que consolider et accro\u00eetre le pouvoir, tout en conf\u00e9rant une apparence de l\u00e9gitimit\u00e9 au syst\u00e8me \u00bb.24<\/a><\/sup>Foran\u00a0et al<\/em>., \u00ab Abolitionist Principles for Prosecutor Organizing \u00bb, p. 519.<\/span> Mais attendre l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle et radieuse o\u00f9 le pr\u00e9judice social aurait disparu et o\u00f9 la punition serait devenue superflue revient \u00e0 attendre Godot. De plus, comme l\u2019a fait valoir M\u00e1ximo Langer, une soci\u00e9t\u00e9 sans punition \u00e9tatique \u00ab peut elle-m\u00eame \u00eatre injuste, discriminatoire et inhumaine ; priver les faibles de protection face aux puissants ; nuire aux communaut\u00e9s et aux individus touch\u00e9s par ces situations ; et favoriser la multiplication de ces situations n\u00e9fastes \u00e0 l\u2019avenir \u00bb.25<\/a><\/sup>Langer, \u00ab Penal Abolitionism and Criminal Law Minimalism: Here and There, Now and Then \u00bb, p. 40.<\/span><\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des verbes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s des abolitionnistes est \u00ab r\u00e9imaginer \u00bb, mais \u00e0 un moment donn\u00e9, l\u2019imagination doit se confronter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 historique.26<\/a><\/sup>\u00ab Commen\u00e7ons notre parcours abolitionniste non pas par la question \u201cQu\u2019avons-nous aujourd\u2019hui, et comment pouvons-nous l\u2019am\u00e9liorer ?\u201d Mais demandons-nous plut\u00f4t \u201cQue pouvons-nous imaginer pour nous-m\u00eames et pour le monde ?\u201d \u00bb Mariame Kaba,\u00a0We Do This \u2018Til We Free Us<\/em>, p. 26.<\/span> Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de gestation, on ne sait toujours pas par quoi les abolitionnistes remplaceraient l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal \u2014 \u00e0 part des hom\u00e9lies sur la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb et des hymnes aux \u00ab institutions qui valorisent la vie \u00bb.27<\/a><\/sup>Davis\u00a0et al<\/em>.,\u00a0Abolition. Feminism. Now.<\/em>, p. 58. Les auteurs du m\u00eame ouvrage souscrivent \u00e0 la notion fourre-tout et teint\u00e9e de positivisme de \u00ab services et infrastructures volontaires, accessibles et g\u00e9r\u00e9s par la communaut\u00e9 \u00bb : p. 195.<\/span> Foran et<\/em> al<\/em>. pr\u00e9conisent de supprimer purement et simplement la fonction de poursuite, invoquant \u00e0 la place la notion n\u00e9buleuse de \u00ab m\u00e9thodes de justice ax\u00e9es sur la communaut\u00e9 \u00bb sans plus de pr\u00e9cisions.28<\/a><\/sup>Foran\u00a0et al<\/em>., \u00ab Abolitionist Principles for Prosecutor Organizing \u00bb, p. 505. Ils mentionnent \u00e9galement \u00ab la mise en place d\u2019institutions et de syst\u00e8mes de soutien qui valorisent la vie afin que les personnes aient ce dont elles ont besoin pour s\u2019\u00e9panouir et se sentir en s\u00e9curit\u00e9 \u00bb, et \u00ab le financement d\u2019initiatives communautaires en faveur du bien-\u00eatre, de la s\u00e9curit\u00e9 et de la gu\u00e9rison \u00bb, des notions tout aussi vagues : pp. 521, 532.<\/span> Le sociologue Matthew Clair et l\u2019avocate-chercheuse Amanda Woog proposent \u00ab d\u2019abolir les tribunaux p\u00e9naux en tant que lieux de coercition, de violence et d\u2019exploitation et de les remplacer par d\u2019autres institutions sociales, telles que des programmes communautaires de justice r\u00e9paratrice et de r\u00e9tablissement de la paix, tout en investissant dans la mise \u00e0 disposition de ressources sociales, politiques et \u00e9conomiques solides dans les communaut\u00e9s marginalis\u00e9es \u00bb . Ils vantent les \u00ab m\u00e9thodes autochtones utilis\u00e9es depuis des si\u00e8cles pour r\u00e9tablir l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des communaut\u00e9s \u00bb, mais ne tiennent pas compte de leur inapplicabilit\u00e9 aux soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es caract\u00e9ris\u00e9es par une forte densit\u00e9 d\u00e9mographique et sociale, une division du travail complexe et des hi\u00e9rarchies verticales rigides, un individualisme profond et une diversit\u00e9 morale.29<\/a><\/sup>\u00c9mile Durkheim,\u00a0De la division du travail social<\/em>, Paris 1893 ; Clair et Woog, \u00ab Courts and the Abolition Movement \u00bb, pp. 7, 38.<\/span> Critical Resistance fait \u00e9galement une allusion en passant aux \u00ab cercles \u00bb de r\u00e9solution des pr\u00e9judices des Am\u00e9rindiens du Yukon et de la tribu ojibw\u00e9e de Hollow Water au Canada, pr\u00e9sent\u00e9s comme des \u00ab formes humaines de responsabilit\u00e9 \u00bb.30<\/a><\/sup>Critical Resistance, \u00ab Abolition Organizing Toolkit (Selections) \u00bb dans Michael Coyle et David Scott, \u00e9d.,\u00a0The Routledge International Handbook of Penal Abolition<\/em>, Londres 2021, p. 447.<\/span> Mais ces m\u00eames Premi\u00e8res Nations sont ravag\u00e9es par la criminalit\u00e9 et l\u2019incarc\u00e9ration dans toutes les anciennes colonies de peuplement britanniques, preuve que leurs m\u00e9thodes sacr\u00e9es de r\u00e9solution des pr\u00e9judices ne constituent gu\u00e8re une r\u00e9ponse viable \u00e0 la d\u00e9linquance. Et \u00e0 quoi servent concr\u00e8tement les \u00ab programmes de r\u00e9tablissement de la paix \u00bb lorsqu\u2019il faut r\u00e9agir, sur le moment,<\/em> \u00e0 un vol organis\u00e9, \u00e0 une r\u00e9cidive de conduite en \u00e9tat d\u2019ivresse, \u00e0 un vol d\u2019identit\u00e9 \u00e0 grande \u00e9chelle, \u00e0 des violences domestiques persistantes, \u00e0 un vol dans la rue, \u00e0 un cambriolage avec effraction en cours, \u00e0 des soup\u00e7ons d\u2019abus sexuels sur mineurs ou \u00e0 un meurtre de sang-froid ?<\/p>\n\n\n\n

Un rem\u00e8de favori invoqu\u00e9 par les abolitionnistes est la justice r\u00e9paratrice. J\u2019ai d\u00e9crit ailleurs les profondes failles et la grande improbabilit\u00e9 d\u2019\u00e9tendre des programmes de justice r\u00e9paratrice minuscules qui concernent moins de 2 % de la charge de travail des tribunaux dans les pays qui les utilisent le plus, l\u2019Allemagne et la Norv\u00e8ge \u2014 m\u00eame si l\u2019on augmentait massivement les ressources de la justice p\u00e9nale au sens large, ce \u00e0 quoi s\u2019opposent les abolitionnistes.31<\/a><\/sup>Wacquant,\u00a0Rethinking the Penal State<\/em>, pp. 70\u201375.<\/span> En bref : la plupart des d\u00e9linquants se moquent de leurs victimes et la plupart des victimes ne veulent rien avoir \u00e0 faire avec leur agresseur ; la justice r\u00e9paratrice porte atteinte \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de l\u2019auteur de l\u2019infraction en l\u2019humiliant ; elle transforme les victimes en accessoires, les contraint \u00e0 pardonner et amplifie leur crainte d\u2019une nouvelle victimisation ; elle d\u00e9savantage structurellement les cat\u00e9gories vuln\u00e9rables (femmes, enfants, pauvres, personnes issues de minorit\u00e9s ethniques) ; et elle affaiblit les garanties proc\u00e9durales. Plus important encore, dans les soci\u00e9t\u00e9s diff\u00e9renci\u00e9es, le d\u00e9linquant et la victime ne partagent souvent pas le m\u00eame espace social et symbolique et ont donc peu de chances de \u00ab r\u00e9tablir l\u2019harmonie sur la base d\u2019un sentiment que justice a \u00e9t\u00e9 faite \u00bb.32<\/a><\/sup>John Braithwaite,\u00a0Restorative Justice<\/em>, Oxford 2001.<\/span> La justice r\u00e9paratrice offre au mieux un compl\u00e9ment mineur<\/em> \u00e0 l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal, et certainement pas un remplacement<\/em> total de celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Critical Resistance conc\u00e8de que \u00ab jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, les abolitionnistes n\u2019ont pas mis au point de moyens pratiques pour offrir cette alternative \u00e0 la police \u00bb, mais d\u00e9conseille n\u00e9anmoins de faire appel \u00e0 eux car ils constituent \u00ab une solution fourre-tout \u00e0 des probl\u00e8mes qui sont normalement sp\u00e9cifiques \u00bb. Ils recommandent plut\u00f4t \u00ab d\u2019appeler quelqu\u2019un d\u2019autre \u2014 un voisin, un membre de la famille ou un ami \u00bb, ce qui est une absurdit\u00e9 pratique et juridique face \u00e0 une menace criminelle imminente.33<\/a><\/sup>Critical Resistance, \u00ab Abolition Organizing Toolkit (Selections) \u00bb, pp. 448\u201349.<\/span>Dans son \u00e9laboration rigoureuse de ce qu\u2019il appelle les \u00ab utopies r\u00e9elles \u00bb, le sociologue Erik Olin Wright, aujourd\u2019hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9, souligne qu\u2019une science sociale \u00e9mancipatrice doit d\u00e9velopper \u00ab une description d\u2019alternatives viables<\/em> \u00bb en r\u00e9ponse \u00e0 la critique des institutions existantes.34<\/a><\/sup>Erik Olin Wright, \u00ab Transforming Capitalism through Real Utopias \u00bb,\u00a0American Sociological Review<\/em>, vol. 78, n\u00b0 1, 2013.<\/span> Cette description brille par son absence dans le manuel des abolitionnistes.<\/p>\n\n\n\n

Les abolitionnistes consacrent une grande partie de leur \u00e9nergie \u00e0 s\u2019efforcer de se diff\u00e9rencier des \u00ab r\u00e9formistes \u00bb, pensant peut-\u00eatre pr\u00e9server ainsi leur puret\u00e9 morale, leur droiture judiciaire, leur engagement mutuel et leur culture d\u2019opposition \u2014 autant de caract\u00e9ristiques qui, selon Weber, d\u00e9finissent une secte. Mais lorsqu\u2019on leur demande des \u00ab strat\u00e9gies concr\u00e8tes \u00bb pour favoriser l\u2019abolition, ils \u00e9voquent \u00ab des investissements plus importants dans les services sociaux \u00bb, \u00ab l\u2019augmentation des ressources pour la communaut\u00e9 \u00bb et \u00ab l\u2019investissement dans les personnes et les communaut\u00e9s \u00bb \u2014 en d\u2019autres termes, le programme habituel des r\u00e9formistes ax\u00e9 sur le renforcement de l\u2019\u00c9tat social.35<\/a><\/sup>Foran\u00a0et<\/em>\u00a0al<\/em>., \u00ab Abolitionist Principles for Prosecutor Organizing \u00bb, pp. 521, 529.<\/span> Qualifier la surveillance des tribunaux, les centres de d\u00e9fense participative et les fonds communautaires de cautionnement d\u2019\u00ab abolitions partielles \u00bb revient simplement \u00e0 exag\u00e9rer l\u2019impact de ces interventions locales et \u00e0 jouer sur les mots36<\/a><\/sup>Clair et Moog, \u00ab Courts and the Abolition Movement \u00bb, pp. 34\u201336.<\/span><\/span> La rh\u00e9torique est abolitionniste, la pratique minimaliste.<\/p>\n\n\n\n

2. Les dix principes du minimalisme p\u00e9nal radical<\/h3>\n\n\n\n

Quelle alternative \u00e0 l\u2019abolitionnisme les opposants \u00e0 l\u2019ordre actuel devraient-ils adopter ? Il y a plus d\u2019un si\u00e8cle, le fondateur de la sociologie moderne, \u00c9mile Durkheim, a montr\u00e9 que le crime, consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00ab atteinte \u00e0 des \u00e9tats clairs et d\u00e9finis de la conscience collective \u00bb, est un fait normal et n\u00e9cessaire de la vie sociale. M\u00eame dans les formations sociales les plus simples, l\u2019affirmation d\u2019une norme collective produit m\u00e9caniquement la d\u00e9viance \u2014 il y a toujours des individus qui ignorent, contournent ou enfreignent la r\u00e8gle, sous l\u2019emprise de la passion.37<\/a><\/sup>\u00c9mile Durkheim,\u00a0Les R\u00e8gles de la m\u00e9thode sociologique<\/em>, Paris 1967 [1894], p. 70.<\/span> Le crime rappelle \u00e0 la collectivit\u00e9 cette norme de conduite partag\u00e9e, ce qui produit la r\u00e9action sociale \u00e0 la d\u00e9viance, r\u00e9elle ou imaginaire, que nous appelons punition, laquelle ravive \u00e0 son tour la solidarit\u00e9 sociale. Dans le langage durkheimien, donc, la punition est normale<\/em> et<\/em> n\u00e9cessaire<\/em>,et non pathologique comme l\u2019affirment certains critiques de gauche.<\/p>\n\n\n\n

Il existe trois options possibles pour l\u2019application des sanctions p\u00e9nales : d\u2019une part, la vendetta priv\u00e9e<\/em> ou les repr\u00e9sailles justici\u00e8res (vigilantism) et communautaires<\/em>, et d\u2019autre part, l\u2019autorit\u00e9 publique<\/em>, avec la possibilit\u00e9 de garanties juridiques et de responsabilit\u00e9 d\u00e9mocratique. Les d\u00e9fauts, les horreurs et la dynamique auto-entretenue de l\u2019application priv\u00e9e et communautaire de la punition sont bien document\u00e9s dans les pays o\u00f9 l\u2019\u00c9tat n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 mettre en place un appareil p\u00e9nal minimalement fonctionnel et l\u00e9gitime. L\u00e0 o\u00f9 elle pr\u00e9vaut, la justice communautaire s\u2019av\u00e8re r\u00e9tributive, s\u00e9v\u00e8re et arbitraire, ainsi que d\u00e9pourvue de garde-fous juridiques et de contr\u00f4le d\u00e9mocratique. Ainsi, le champ d\u2019action potentiellement transformateur se concentre d\u2019abord sur le p\u00e9rim\u00e8tre de la criminalit\u00e9, puis sur la nature et les modalit\u00e9s de l\u2019application publique des sanctions p\u00e9nales, et non sur leur n\u00e9cessit\u00e9. C\u2019est l\u00e0 le point de bifurcation entre minimalisme et abolitionnisme : le premier s\u2019ancre dans l\u2019histoire compar\u00e9e ; le second est ce que Durkheim qualifierait d\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie sociologique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une sociologie bien fond\u00e9e de l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal recommande, non pas l\u2019abolitionnisme, qui est socialement invraisemblable et dont les premiers perdants seraient les habitants des quartiers urbains en perdition, mais un minimalisme p\u00e9nal radical<\/em> appliqu\u00e9 de mani\u00e8re uniforme \u00e0 travers l\u2019espace social et physique, tout en tenant compte \u00e0 la fois de la responsabilit\u00e9 individuelle et de l\u2019adversit\u00e9 sociale \u00e0 chaque \u00e9tape de la d\u00e9signation et du traitement des d\u00e9linquants. Cette approche de l\u2019organisation politique de la sanction p\u00e9nale repose sur dix principes. Les cinq premiers jettent les bases d\u2019un L\u00e9viathan minimaliste en mati\u00e8re de sanctions :<\/p>\n\n\n\n

Le minimalisme p\u00e9nal radical tel que je le con\u00e7ois d\u00e9ploie toute la palette de mesures adapt\u00e9es \u00e0 la r\u00e9solution d\u2019un acte criminel avant, pendant et apr\u00e8s<\/em> sa commission<\/em> : pr\u00e9vention multisite, mentorat cibl\u00e9, m\u00e9diation des conflits, interruption de la violence, restitution et<\/em> sanction p\u00e9nale, celle-ci couvrant toute la gamme allant des amendes et des travaux d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 la restauration et \u00e0 la r\u00e9paration, en passant par la probation et l\u2019incarc\u00e9ration \u2014 et, encore une fois, l\u2019incarc\u00e9ration uniquement en tant que dernier recours mod\u00e9r\u00e9 pour une petite sous-population de d\u00e9linquants. Il s\u2019agit d\u2019une philosophie p\u00e9nale r\u00e9ticente<\/em> qui s\u2019efforce activement de se remettre en question et de r\u00e9duire le p\u00e9rim\u00e8tre de son intervention, avant tout en r\u00e9duisant la taille de sa client\u00e8le. Ce qui le rend radical<\/em>, c\u2019est son effort sociologique acharn\u00e9 pour articuler la punition et la structure sociale, comme l\u2019\u00e9noncent ces cinq crit\u00e8res suppl\u00e9mentaires :<\/p>\n\n\n\n

Surtout, le minimalisme p\u00e9nal radical n\u2019est pas un \u00e9tat statique mais un processus dynamique ; il s\u2019agit moins d\u2019une doctrine sur le papier que d\u2019un id\u00e9al r\u00e9gulateur destin\u00e9 \u00e0 guider le fonctionnement ordinaire de l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal sur le terrain. Il se traduit imm\u00e9diatement par des contr\u00f4les judiciaires et des mesures administratives, telles que la r\u00e9duction de la d\u00e9tention provisoire et l\u2019extension du recours aux travaux d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral comme sanction de base pour les infractions mineures. Si le l\u00e9gislateur peut agir pour r\u00e9duire le champ des actes criminels, le principal moteur du minimalisme p\u00e9nal est le tribunal, car il constitue le point de d\u00e9cision critique dans la cha\u00eene p\u00e9nale : l\u2019organisation de traitement qui transforme les informations fournies par la police en sanctions. Il est relativement \u00e0 l\u2019abri de la pression populaire directe \u2014 m\u00eame aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 les \u00e9lections des juges et des procureurs sont g\u00e9n\u00e9ralement des formalit\u00e9s dans lesquelles le titulaire se pr\u00e9sente sans opposition, ou face \u00e0 des candidats marginaux. Le juge statue au cas par cas et peut ainsi rejeter les accusations lorsqu\u2019elles visent des comportements criminels mineurs (le principe de minimis<\/em>) ; orienter les affaires vers des mesures non p\u00e9nales lorsque celles-ci sont recommand\u00e9es et disponibles (le principe de l\u2019ultima ratio<\/em>) ; et faire preuve de parcimonie dans la d\u00e9termination de la peine (le principe de la retenue p\u00e9nale).<\/p>\n\n\n\n

3. Transformation p\u00e9nale<\/h3>\n\n\n\n

Les abolitionnistes ont tendance \u00e0 poser une fausse dichotomie entre, d\u2019une part, la loi et l\u2019ordre, qui alimente la violence polici\u00e8re et l\u2019hyperincarc\u00e9ration, et, d\u2019autre part, l\u2019\u00e9limination des institutions judiciaires \u2014 comme s\u2019il n\u2019existait aucune option pratiquement viable, moralement souhaitable et socialement progressiste entre ces deux extr\u00eames. Mais, logiquement, tout abolitionniste devrait \u00eatre un minimaliste p\u00e9nal<\/em>, puisque la r\u00e9duction de l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal est une \u00e9tape sur la voie de son \u00e9limination finale \u2014 une \u00e9tape n\u00e9cessaire, qui plus est, \u00e0 moins de s\u2019accrocher \u00e0 une fantaisiste \u00ab th\u00e9orie du big bang \u00bb du changement judiciaire dans laquelle l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal dispara\u00eetrait du jour au lendemain. Pourtant, certains abolitionnistes s\u2019obstinent \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 des mesures qui aboutiraient \u00e0 une modulation progressive du pouvoir p\u00e9nal au profit de \u00ab r\u00e9formes non r\u00e9formistes \u00bb destin\u00e9es \u00e0 saper la reproduction et la l\u00e9gitimit\u00e9 du \u00ab syst\u00e8me \u00bb. Ce faisant, ils s\u2019enferment dans une adh\u00e9sion pratique au statu quo. L\u2019avertissement de Pierre Bourdieu est ici tout \u00e0 fait pertinent : \u00ab L\u2019espoir messianique est l\u2019un des grands obstacles \u00e0 la transformation. \u00c0 cette illusion messianique, nous devons substituer des espoirs rationnels tout \u00e0 fait mod\u00e9r\u00e9s, qui ont souvent \u00e9t\u00e9 discr\u00e9dit\u00e9s comme r\u00e9formistes, comme des compromis, etc., m\u00eame s\u2019il en existe des formes qui sont tr\u00e8s, tr\u00e8s radicales \u00bb.38<\/a><\/sup>Pierre Bourdieu et Roger Chartier,\u00a0Le Sociologue et l\u2019historien<\/em>, Marseille 2010, p. 54, c\u2019est moi qui souligne.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Voici une r\u00e9forme qui profiterait le plus \u00e0 la client\u00e8le habituelle de l\u2019appareil p\u00e9nal et aux habitants des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s de la ville dont ils sont issus, et \u00e0 laquelle la plupart des abolitionnistes s\u2019opposeraient par principe : augmenter consid\u00e9rablement le budget des tribunaux locaux, disons d\u2019un facteur trois, afin de leur donner les ressources n\u00e9cessaires pour traiter les affaires conform\u00e9ment \u00e0 leurs principes affich\u00e9s de dignit\u00e9, d\u2019impartialit\u00e9 et de constitutionnalit\u00e9 \u2014 tout en mettant en place des commissions de r\u00e9solution des conflits<\/strong> pour traiter les litiges mineurs, en \u00e9largissant les mesures de d\u00e9judiciarisation et en soutenant une \u00ab d\u00e9fense p\u00e9nale \u00e9largie \u00bb.39<\/a><\/sup>Ronald Wright et Jenny Roberts, \u00ab Expanded Criminal Defense Lawyering \u00bb,\u00a0Annual Review of Criminology<\/em>, vol. 6, 2023.<\/span> Les dotations en fonds et en personnel des tribunaux sont lamentablement insuffisantes dans tous les pays (\u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, comme le Canada,<\/strong> l\u2019Allemagne, l\u2019Autriche et les pays nordiques). Dans les grands comt\u00e9s urbains des \u00c9tats-Unis, m\u00eame les affaires criminelles graves doivent<\/em> \u00eatre r\u00e9solues par le biais de n\u00e9gociations de peine, pour la simple raison qu\u2019il n\u2019y a tout simplement pas assez de salles d\u2019audience, pas assez de juges pour constituer un jury, pas assez d\u2019avocats des deux c\u00f4t\u00e9s pour aller au proc\u00e8s, et pas assez de greffiers et de st\u00e9nographes judiciaires pour soutenir leur travail. Dans les hyperghettos noirs, il n\u2019y a pas assez d\u2019inspecteurs de police pour mener des enqu\u00eates minimales sur les homicides, pour commencer. En cons\u00e9quence, plus de la moiti\u00e9 des affaires de meurtre restent non r\u00e9solues<\/strong>, m\u00eame si les habitants du quartier savent parfaitement qui sont les meurtriers.40<\/a><\/sup>Jill Leovy,\u00a0Ghettoside: A True Story of Murder in America<\/em>, New York 2015.<\/span> Les militants abolitionnistes souhaitent \u00ab affamer la b\u00eate \u00bb, sans se rendre compte que le syst\u00e8me judiciaire est d\u00e9j\u00e0 affam\u00e9 par manque de financement et de personnel.<\/p>\n\n\n\n

Une mesure connexe consisterait \u00e0 tripler le nombre d\u2019avocats commis d\u2019office ou d\u2019avocats d\u00e9fendeurs commis d\u2019office aux accus\u00e9s indigents, afin de r\u00e9duire leur charge de travail et d\u2019augmenter leur r\u00e9mun\u00e9ration pour rendre le poste plus attractif aux yeux d\u2019avocats bien form\u00e9s. Un financement accru permettrait d\u2019int\u00e9grer dans leurs services des sp\u00e9cialistes de l\u2019immigration, des travailleurs sociaux, des professionnels de la sant\u00e9 mentale, des conseillers en logement et des conseillers familiaux, ainsi que de cr\u00e9er un lien avec des programmes non judiciaires de traitement de l\u2019alcoolisme et de la toxicomanie (qui sont \u00e0 l\u2019origine de la majorit\u00e9 des crimes) . Au lieu de cela, les abolitionnistes purs et durs insistent avec v\u00e9h\u00e9mence sur la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab supprimer le financement \u00bb ou de \u00ab\u00a0priver de ressources \u00bb les institutions de justice p\u00e9nale et ne cessent de faire pression pour r\u00e9duire leurs budgets, ce qui pourrait avoir des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour la population p\u00e9nalis\u00e9e. Certains s\u2019opposent cat\u00e9goriquement au financement public des avocats de la d\u00e9fense, au motif que \u00ab cela conf\u00e8re au syst\u00e8me de justice p\u00e9nale un vernis d\u2019impartialit\u00e9 et de respectabilit\u00e9 qu\u2019il ne m\u00e9rite pas \u00bb.41<\/a><\/sup>Paul Butler, \u00ab Poor People Lose:\u00a0Gideon<\/em>\u00a0and the Critique of Rights \u00bb,\u00a0Yale Law Journal<\/em>, vol. 122, n\u00b0 8, 2013. On peut se demander si Butler, \u00e9minent professeur de droit, ancien procureur f\u00e9d\u00e9ral et commentateur r\u00e9gulier \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, laisserait son fr\u00e8re, son fils ou son neveu faire face seul \u00e0 une accusation criminelle.<\/span> Faut-il donc laisser les accus\u00e9s se d\u00e9brouiller seuls, sans avocat, juste pour faire valoir un point de vue id\u00e9ologique ?<\/p>\n\n\n\n

Le minimalisme p\u00e9nal radical est donc paradoxal en ce sens que, au moins pendant une longue phase de transition, il exige que l\u2019on augmente<\/em> simultan\u00e9ment les budgets et les effectifs allou\u00e9s aux tribunaux, aux centres de d\u00e9tention, aux prisons et \u00e0 leurs extensions administratives \u2013 qui sont lamentablement insuffisants par rapport au volume de travail judiciaire des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique \u2013 et que l\u2019on r\u00e9duise<\/em> la population trait\u00e9e par la cha\u00eene p\u00e9nale. Quant \u00e0 la police, un audit pays par pays ou ville par ville est n\u00e9cessaire<\/strong> pour d\u00e9terminer si davantage d\u2019agents sont n\u00e9cessaires par unit\u00e9 de criminalit\u00e9, parall\u00e8lement \u00e0 des changements qualitatifs radicaux visant \u00e0 passer de la lutte contre la criminalit\u00e9 au maintien de la paix, du guerrier au protecteur.42<\/a><\/sup>Dans le cas particulier des \u00c9tats-Unis, compte tenu de la banalisation de la violence extr\u00eame, de la militarisation galopante et de la fragmentation bureaucratique des forces de l\u2019ordre, des changements juridiques, proc\u00e9duraux et culturels doivent \u00eatre mis en \u0153uvre\u00a0avant<\/em>\u00a0toute augmentation \u00e9ventuelle des effectifs. Dans l\u2019intervalle, ces derniers peuvent \u00eatre red\u00e9ploy\u00e9s pour se concentrer sur la police de proximit\u00e9 et le travail d\u2019enqu\u00eate ax\u00e9 sur les affaires criminelles graves.<\/span> Un red\u00e9ploiement des effectifs devrait suffire dans de nombreux cas, car les policiers consacrent une grande partie de leur temps \u00e0 des t\u00e2ches administratives et, lorsqu\u2019ils sont appel\u00e9s dans la rue, ils consacrent la majeure partie de leur temps d\u2019intervention \u00e0 traiter des plaintes pour tapage, des infractions au code de la route, des contr\u00f4les de bien-\u00eatre et des crises de sant\u00e9 mentale \u2014 des t\u00e2ches qui pourraient \u00eatre mieux prises en charge par des brigades mobiles de services sociaux et m\u00e9dicaux. En tout \u00e9tat de cause, les forces de l\u2019ordre devraient \u00e0 tout moment donner la priorit\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 personnelle, \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9 proc\u00e9durale et \u00e0 la d\u00e9sescalade afin d\u2019am\u00e9liorer la pr\u00e9vention et de r\u00e9duire la brutalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La logique de ce mouvement en ciseaux \u2014 augmenter les moyens organisationnels, r\u00e9duire le flux humain vers l\u2019entonnoir p\u00e9nal \u2014 consiste \u00e0 accro\u00eetre le nombre de procureurs, d\u2019avocats commis d\u2019office et de juges par pr\u00e9venu, pour un meilleur jugement respectueux des droits fondamentaux ; le nombre de personnel charg\u00e9 de la probation et des diverses alternatives \u00e0 l\u2019incarc\u00e9ration, afin d\u2019apporter un soutien plut\u00f4t qu\u2019une surveillance ; et le nombre de gardiens de prison par d\u00e9tenu pour renforcer la s\u00e9curit\u00e9 et la dignit\u00e9 de tous deux derri\u00e8re les barreaux. Les abolitionnistes ne parviennent pas \u00e0 saisir ce paradoxe car ils interpr\u00e8tent \u00e0 tort la taille absolue de l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal (mesur\u00e9e par son budget et ses effectifs) comme la cause profonde de l\u2019exc\u00e8s p\u00e9nal, alors que le moyen de freiner ce dernier consiste \u00e0 augmenter<\/em> la taille tout en r\u00e9duisant la port\u00e9e<\/em>. Pour mettre en \u0153uvre cette double d\u00e9marche, il faut prendre conscience que le jugement p\u00e9nal est un service public essentiel<\/strong><\/em> et, \u00e0 ce titre, n\u00e9cessite un investissement collectif \u00e0 la hauteur de la mission fondamentale qu\u2019il pr\u00e9tend accomplir.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019ensemble, l\u2019id\u00e9al abolitionniste est philosophiquement s\u00e9duisant et moralement irr\u00e9prochable<\/strong>. C\u2019est sans conteste la meilleure politique p\u00e9nale pour une soci\u00e9t\u00e9 imaginaire \u00e0 petite \u00e9chelle, socialement et culturellement homog\u00e8ne, d\u2019o\u00f9 le mal aurait disparu comme par magie ou pourrait \u00eatre r\u00e9solu par des moyens \u00e0 l\u2019amiable \u2014 une soci\u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e par Rousseau plut\u00f4t que par Hobbes. Mais, replac\u00e9 dans le contexte am\u00e9ricain et m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes les plus progressistes, il est pratiquement vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec et risque de se transformer en une pratique sectaire favorisant la stase p\u00e9nale<\/em> \u2014 la perp\u00e9tuation du statu quo en rejetant les petits pas vers de r\u00e9els changements.<\/p>\n\n\n\n

Il existe, il faut l\u2019admettre, une tension<\/em> entre les th\u00e8ses selon lesquelles l\u2019\u00c9tat p\u00e9nal est structurellement divis\u00e9 par classe et par ethnicit\u00e9, cible des populations en fonction de leur lieu de r\u00e9sidence et engendre dans toute soci\u00e9t\u00e9 avanc\u00e9e un double ensemble de r\u00e9gimes de sanctions, l\u2019un pour la bourgeoisie et l\u2019autre pour le pr\u00e9cariat racialis\u00e9, et ce qui appara\u00eetra \u00e0 certains lecteurs comme une relative r\u00e9serve quant \u00e0 la voie propos\u00e9e vers le changement p\u00e9nal \u2014 une r\u00e9forme radicale <\/em>plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9volution fictive, pour l\u2019exprimer en termes politiques simples.43<\/a><\/sup>Ces trois th\u00e8ses sont d\u00e9velopp\u00e9es et document\u00e9es dans\u00a0Rethinking the Penal State<\/em>.<\/span> Cette tension est r\u00e9solue par le compromis in\u00e9vitable que tout analyste et militant de la justice p\u00e9nale doit trouver, entre ce que Weber appelle l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9thique de la conviction \u00bb (Gesinnungsethik<\/em>), qui exige une ob\u00e9issance farouche \u00e0 des absolus id\u00e9aux, et l\u2019\u00ab \u00e9thique de la responsabilit\u00e9 \u00bb (Verantwortungsethik<\/em>), qui prend en compte de mani\u00e8re pragmatique les voies possibles et les issues probables.44<\/a><\/sup>Max Weber,\u00a0Le Savant et le politique<\/em>, Paris 2003 [1919], p. 192.<\/span> Dans les questions touchant \u00e0 la souffrance humaine, lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019agir, je penche pour cette derni\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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Fichier Excel des\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
Fiches<\/a> avec les premi\u00e8res phrases (et non seulement les titres)
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n

Notes <\/h3>