{"id":10373,"date":"2026-05-23T11:15:09","date_gmt":"2026-05-23T15:15:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=10373"},"modified":"2026-06-10T08:18:11","modified_gmt":"2026-06-10T12:18:11","slug":"realite-de-lia-et-crise-du-sens","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/ia-debat\/realite-de-lia-et-crise-du-sens\/","title":{"rendered":"La r\u00e9alit\u00e9 de l’IA et la crise du sens"},"content":{"rendered":"\n

Traduction du discours The reality of AI and the crisis of meaning<\/a> livr\u00e9 par Matthew Harvey Sanders devant l’Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00e8ques d’Angleterre et Pays de Galles, reproduit sur The Long Beard<\/a>, 14 mai 2026. <\/p>\n\n\n\n

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L\u2019intelligence artificielle pourrait bien \u00eatre le plus formidable outil d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dont l\u2019\u00c9glise ait jamais dispos\u00e9. S\u2019exprimant lors de la r\u00e9union de printemps de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale catholique d\u2019Angleterre et du Pays de Galles, \u00e0 la Villa Palazzola le 23 avril 2026, Matthew Harvey Sanders a fait valoir que, alors que l\u2019IA et l\u2019automatisation red\u00e9finissent la mani\u00e8re dont les gens occupent leur temps, une opportunit\u00e9 profonde s\u2019offre \u00e0 l\u2019\u00c9glise : celle de mettre la sagesse de la tradition humaine et spirituelle entre les mains de quiconque cherche \u00e0 devenir ce pour quoi il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9.<\/h3>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

I. Ouverture \u2014 Palazzola et la vague de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n

Vos \u00c9minences, Vos Gr\u00e2ces, mes fr\u00e8res en Christ.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais commencer par quelques mots sur le lieu o\u00f9 nous nous r\u00e9unissons, car cela a son importance.<\/p>\n\n\n\n

Comme beaucoup d\u2019entre vous le savent, la Villa Palazzola appartient au V\u00e9n\u00e9rable Coll\u00e8ge anglais depuis 1920. Le Coll\u00e8ge lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1579 par le pape Gr\u00e9goire XIII, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les pr\u00eatres anglais ordonn\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tranger risquaient l\u2019emprisonnement ou l\u2019ex\u00e9cution \u00e0 leur retour au pays, et o\u00f9 plus de quarante anciens \u00e9l\u00e8ves du Coll\u00e8ge allaient \u00eatre martyris\u00e9s pour la Messe au cours du si\u00e8cle qui a suivi. C\u2019est une terre qui se souvient. Elle se souvient de ce que signifie appartenir \u00e0 une \u00c9glise qui a \u00e9t\u00e9 vid\u00e9e de sa substance sur la place publique, puis reconstruite \u00e0 partir de la base, et reconstruite encore. Elle se souvient que l\u2019Angleterre catholique a surv\u00e9cu en s\u2019enracinant plus profond\u00e9ment, et non en allant plus vite.<\/p>\n\n\n\n

Je veux garder ce souvenir pr\u00e9sent \u00e0 l\u2019esprit ce matin, car presque tout ce que je m\u2019appr\u00eate \u00e0 dire semblera aller \u00e0 l\u2019encontre de cela. Le sujet d\u2019aujourd\u2019hui est une intelligence vaste, rapide, \u00e9touffante et d\u00e9racinante. Elle est construite, pour l\u2019essentiel, par des personnes qui n\u2019ont aucun souvenir de la tradition qui vous a form\u00e9s. Et elle arrive dans vos dioc\u00e8ses \u2014 dans vos presbyt\u00e8res, vos \u00e9coles, vos familles, vos confessionnaux \u2014 plus vite que n\u2019importe quel plan dioc\u00e9sain ne peut l\u2019absorber.<\/p>\n\n\n\n

Mais avant d\u2019en dire davantage sur la technologie, je voudrais commencer par ce que vous savez d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 P\u00e2ques, dans l\u2019ensemble de votre Conf\u00e9rence, le plus grand nombre d\u2019adultes depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u dans l\u2019\u00c9glise catholique d\u2019Angleterre et du Pays de Galles. Les admissions d\u2019adultes ont augment\u00e9 de plus de vingt-cinq pour cent par rapport \u00e0 l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. \u00c0 Westminster seulement, pr\u00e8s de huit cents adultes sont entr\u00e9s en pleine communion \u2014 soit une augmentation de soixante pour cent par rapport \u00e0 l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. \u00c0 Birmingham, les admissions ont augment\u00e9 de cinquante-deux pour cent. \u00c0 Southwark, cinq cent quatre-vingt-dix adultes ont \u00e9t\u00e9 accueillis \u2014 le chiffre le plus \u00e9lev\u00e9 depuis 2011 \u2014 et la moiti\u00e9 d\u2019entre eux avaient trente-cinq ans ou moins. Dans tous les dioc\u00e8ses, le fait nouveau le plus frappant est que de jeunes hommes reviennent vers l\u2019\u00c9glise, en nombre que personne n\u2019avait pr\u00e9vu et que beaucoup avaient cess\u00e9 d\u2019esp\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Je ne vais pas faire comme si vous ne le saviez pas. Vous l\u2019avez v\u00e9cu. Vous avez impos\u00e9 les mains \u00e0 ces candidats. Vous avez regard\u00e9 ces visages. Vous pressentez d\u00e9j\u00e0 ce que les chiffres ne peuvent pas tout \u00e0 fait vous dire.<\/p>\n\n\n\n

Ce que je veux dire, c\u2019est qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un simple pic statistique. C\u2019est un tournant. Une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 qui le monde num\u00e9rique a offert tout ce qu\u2019il peut produire arrive, discr\u00e8tement, \u00e0 la veill\u00e9e pascale, et demande quelque chose que le monde num\u00e9rique ne peut pas produire. Il y a une soif grandissante, sp\u00e9cifiquement anglaise, de r\u00e9alit\u00e9. Et il n\u2019y aura pas de seconde chance pour y r\u00e9pondre comme il faut.<\/p>\n\n\n\n

Une vague de cette ampleur redessine le littoral. La question qui se pose \u00e0 cette Conf\u00e9rence, pour le reste de son mandat, est de savoir ce que l\u2019\u00c9glise va construire au bord de l\u2019eau.<\/p>\n\n\n\n

Laissez-moi donc vous dire ce que je souhaite faire au cours de cette premi\u00e8re session. Trois choses. Je veux vous donner le langage, afin que vous puissiez diriger sans \u00eatre intimid\u00e9s par le jargon. Je veux vous donner l\u2019horizon, afin que vous puissiez voir o\u00f9 cette technologie va r\u00e9ellement au cours des cinq \u00e0 dix prochaines ann\u00e9es. Et je veux vous donner les enjeux \u2014 pourquoi cette technologie est sur le point de d\u00e9clencher la crise de sens la plus profonde depuis la R\u00e9volution industrielle<\/strong>, et pourquoi l\u2019\u00c9glise, parmi toutes les institutions sur terre, est la seule \u00e0 \u00eatre en position unique pour y faire face.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant toute chose, avant toute strat\u00e9gie, nous devons parler des mots.<\/p>\n\n\n\n

II. La d\u00e9rive s\u00e9mantique<\/h2>\n\n\n\n

Toute \u00e8re pastorale est d\u2019abord une \u00e8re linguistique. On ne peut pas guider un peuple dont les mots ont \u00e9t\u00e9 captur\u00e9s. Et notre probl\u00e8me, le premier et plus pastoral des probl\u00e8mes, c\u2019est que les mots de l\u2019\u00e2me ont \u00e9t\u00e9 discr\u00e8tement c\u00e9d\u00e9s \u00e0 une machine.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9fl\u00e9chissez un instant au vocabulaire qui s\u2019attache d\u00e9sormais, syst\u00e9matiquement et sans commentaire, \u00e0 ces syst\u00e8mes. Nous disons qu\u2019ils pensent. Nous disons qu\u2019ils raisonnent. Nous disons qu\u2019ils savent. Nous disons qu\u2019ils apprennent. Nous disons qu\u2019elles veulent. Nous disons qu\u2019elles choisissent. Nous disons qu\u2019elles cr\u00e9ent. Nous disons qu\u2019elles comprennent. Chacun de ces verbes \u00e9tait, il y a encore dix ans, un verbe qui appartenait \u00e0 un \u00eatre dot\u00e9 d\u2019une \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas un lapsus. C\u2019est une d\u00e9rive s\u00e9mantique, et elle a des cons\u00e9quences pastorales directes. Si vos fid\u00e8les int\u00e8grent \u2014 et ils l\u2019int\u00e8grent, \u00e0 chaque heure, dans chaque salle de classe, chaque salle de r\u00e9daction et chaque salle de r\u00e9union \u2014 l\u2019id\u00e9e qu\u2019une machine pense, raisonne, sait et veut comme eux, alors vous verrez l\u2019\u00eatre humain r\u00e9duit, dans l\u2019imaginaire populaire, \u00e0 une machine biologique en attente d\u2019optimisation.<\/strong> Vous entendrez des jeunes catholiques se demander, d\u2019abord \u00e0 voix basse puis de plus en plus fort, si la pri\u00e8re est autre chose qu\u2019une m\u00e9thode d\u2019autor\u00e9gulation mentale. Et vous commencerez \u00e0 rencontrer dans le confessionnal le p\u00e9nitent qui ne sait pas si sa conscience est vraiment la sienne, ou s\u2019il peut externaliser son examen de conscience \u00e0 un chatbot<\/strong> qui, apr\u00e8s tout, a lu plus de th\u00e9ologie morale que lui.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi donc de vous proposer cinq tr\u00e8s br\u00e8ves traductions. Non pas pour faire de vous des experts, mais pour vous donner les mots dont vous avez besoin pour diriger.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, \u00ab penser \u00bb et \u00ab raisonner \u00bb. Quand l\u2019un de ces syst\u00e8mes affiche sur l\u2019\u00e9cran le petit indicateur qui dit \u00ab R\u00e9fl\u00e9chit\u2026 \u00bb, ce qu\u2019il d\u00e9crit en r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est une technique que l\u2019industrie appelle le calcul en temps r\u00e9el. En gros, le mod\u00e8le g\u00e9n\u00e8re en interne des milliers d’\u00e9tapes statistiques cach\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il arrive \u00e0 une r\u00e9ponse math\u00e9matiquement optimale. Il ne vise pas la v\u00e9rit\u00e9. Il n\u2019appr\u00e9hende pas l\u2019\u00eatre. Il fait de la g\u00e9om\u00e9trie dans un espace \u00e0 tr\u00e8s haute dimension. Ce n\u2019est pas du raisonnement. Ce n\u2019est pas de la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, \u00ab savoir \u00bb, \u00ab se souvenir \u00bb, \u00ab lire \u00bb. Il n\u2019y a pas de biblioth\u00e8que \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la machine. Ce que nous appelons la connaissance dans un mod\u00e8le est un flou statistique \u2014 des milliards de calculs de probabilit\u00e9 compress\u00e9s dans un fichier. Lorsque vous collez un document dans un chatbot \u2014 le Cat\u00e9chisme, par exemple, ou la derni\u00e8re exhortation \u2014, le syst\u00e8me ne le lit d’aucune mani\u00e8re que saint Thomas aurait reconnue. Soit il brouille le nouveau texte dans le nuage statistique existant, soit il stocke une copie temporaire dans un index externe et effectue un calcul local par-dessus. La machine est un processeur. Ce n\u2019est pas un \u00eatre qui sait. Elle ne sait pas ce qu\u2019elle traite.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, \u00ab apprendre \u00bb. Dans la tradition philosophique chr\u00e9tienne, un enfant apprend ce qu\u2019est un chien en abstrayant l\u2019essence du particulier \u2014 en appr\u00e9hendant la nature cannine chez un labrador, un jack russell et un basset. L\u2019\u00c9glise d\u00e9fend cette conception de l\u2019apprentissage depuis deux mille ans, car elle sous-tend notre conception de l\u2019\u00e2me rationnelle. L\u2019apprentissage automatique est tout autre chose. L’apprentissage automatique est une cartographie statistique par force brute \u2014 des milliards d’exemples, des milliards d’ajustements, produisant un syst\u00e8me capable de pr\u00e9dire le r\u00e9sultat correct \u00e0 partir de l’entr\u00e9e. Si vous avez d\u00e9j\u00e0 vu la fonction de saisie automatique de votre t\u00e9l\u00e9phone terminer correctement une phrase sans avoir la moindre id\u00e9e de ce que vous vouliez dire, vous avez observ\u00e9 un petit mod\u00e8le fonctionnel d’apprentissage automatique.<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8mement, \u00ab choisir \u00bb et \u00ab vouloir \u00bb. Un GPS ne choisit pas de vous faire passer devant le Colis\u00e9e parce qu\u2019il appr\u00e9cie la vue. Une IA \u00ab veut \u00bb un score de r\u00e9compense plus \u00e9lev\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019un thermostat \u00ab veut \u00bb 22 \u00b0C. Il y a un calcul. Il n\u2019y a pas de libert\u00e9. Et l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a pas de libert\u00e9, il n\u2019y a pas d\u2019agent moral \u2014 car il n\u2019y a pas de moi capable de se tenir devant Dieu et de dire oui ou non.<\/p>\n\n\n\n

Cinqui\u00e8mement, \u00ab cr\u00e9er \u00bb. Ces syst\u00e8mes effectuent des interpolations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un espace math\u00e9matique qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s \u00e0 repr\u00e9senter. Ils peuvent recombiner, \u00e0 une \u00e9chelle extraordinaire, la production humaine du pass\u00e9. Ils peuvent m\u00eame extrapoler \u2014 le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab coup 37 \u00bb d\u2019AlphaGo, produit par DeepMind, le laboratoire londonien de Demis Hassabis, en est l\u2019exemple classique. Ce qu\u2019ils ne peuvent pas faire, c\u2019est ce que Tolkien appelait la sous-cr\u00e9ation : faire na\u00eetre quelque chose de nouveau et impr\u00e9gn\u00e9 de sens spirituel par une \u00e2me rationnelle. Une machine peut produire la forme d\u2019un po\u00e8me. Elle ne peut pas en \u00e9crire un.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant \u2014 en quoi tout cela vous concerne-t-il, demain, dans votre dioc\u00e8se ? Parce que la question d\u2019ing\u00e9nierie la plus profonde \u00e0 laquelle l\u2019industrie est actuellement confront\u00e9e a un nom. Elle s\u2019appelle l\u2019alignement. <\/strong>La question est g\u00e9n\u00e9ralement pos\u00e9e ainsi : comment s\u2019assurer que ces syst\u00e8mes extr\u00eamement performants poursuivent ce que les \u00eatres humains appelleraient \u00ab le bien \u00bb ? Mais une machine ne peut rien poursuivre \u2014 la poursuite exige une volont\u00e9, et la machine n\u2019en a pas. La question plus juste, et celle \u00e0 laquelle l\u2019industrie commence \u00e0 aboutir, est de savoir comment nous pouvons garantir qu\u2019un syst\u00e8me soit form\u00e9 pour repr\u00e9senter fid\u00e8lement le bien, de sorte que ses r\u00e9sultats s\u2019y conforment. Et c\u2019est la premi\u00e8re chose que je veux que vous compreniez. L\u2019alignement, pos\u00e9 de cette mani\u00e8re, n\u2019est finalement pas un probl\u00e8me d\u2019informatique. C\u2019est un probl\u00e8me de th\u00e9ologie morale. On ne peut pas former un syst\u00e8me \u00e0 repr\u00e9senter le bien sans une conception coh\u00e9rente de ce qu\u2019est le bien. La Silicon Valley n\u2019en a pas<\/strong>. La tradition morale catholique, oui.<\/p>\n\n\n\n

Newman l\u2019avait vu venir en 1852. \u00c9coutez-le. \u00ab La connaissance est une chose, \u00e9crivait-il, la vertu en est une autre ; le bon sens n\u2019est pas la conscience, le raffinement n\u2019est pas l\u2019humilit\u00e9, pas plus que la grandeur d\u2019esprit et la justesse de vue ne sont la foi. \u00bb Le XXIe si\u00e8cle a construit des moteurs de connaissance d\u2019une ampleur extraordinaire \u2014 et il les a confondus avec des moteurs de vertu. Ils n\u2019en sont pas. Ils ne le seront jamais.<\/p>\n\n\n\n

Voici la phrase que je veux que vous reteniez de cette section, et que vous utilisiez si besoin, lorsqu\u2019un pr\u00eatre, un parent ou un directeur d\u2019\u00e9cole viendra vous voir, inquiet au sujet de la machine.<\/p>\n\n\n\n

Un outil n\u2019a pas de conscience. C\u2019est celui qui le manie qui en a une. <\/strong>L\u2019industrie continue de d\u00e9signer l\u2019outil comme s\u2019il \u00e9tait celui qui le manie. Le premier acte pastoral de l\u2019\u00c9glise \u00e0 notre \u00e9poque est de rendre les mots aux personnes \u00e0 qui ils appartiennent.<\/p>\n\n\n\n

III. L\u2019horizon \u00e0 dix ans<\/h2>\n\n\n\n

Maintenant, avec ces mots en t\u00eate, regardons vers l\u2019horizon.<\/p>\n\n\n\n

Je ne vais pas vous assommer de statistiques. Mais je veux vous donner quatre ou cinq chiffres, afin que lorsque vous entendrez plus tard cette ann\u00e9e quelque chose qui vous semblera impossible, vous puissiez le replacer dans son contexte.<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par l\u2019adoption. Le Stanford AI Index, publi\u00e9 ce printemps, indique que l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative a atteint environ 53 % d\u2019adoption au niveau de la population en trois ans. C\u2019est plus rapide que l\u2019ordinateur personnel. C\u2019est plus rapide qu\u2019Internet.<\/p>\n\n\n\n

L’adoption par les organisations atteint d\u00e9sormais 88 %. Quatre \u00e9tudiants sur cinq utilisent l’IA g\u00e9n\u00e9rative pour leurs travaux scolaires. Plus de huit lyc\u00e9ens am\u00e9ricains sur dix font de m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 elle seule, l\u2019investissement priv\u00e9 dans l\u2019IA aux \u00c9tats-Unis s\u2019\u00e9levait l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 deux cent quatre-vingt-six milliards de dollars. L\u2019investissement mondial a plus que doubl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une vague. C\u2019est un raz-de-mar\u00e9e. La question n\u2019est pas de savoir si vos paroissiens utilisent l\u2019intelligence artificielle. Ils l\u2019utilisent. La question est de savoir quelle intelligence artificielle ils utilisent, et quelle conception de la personne humaine se forme discr\u00e8tement en eux pendant qu\u2019ils l\u2019utilisent.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rons maintenant un horizon plus court.<\/p>\n\n\n\n

Il y a tout juste une semaine, la soci\u00e9t\u00e9 Anthropic a lanc\u00e9 un nouveau mod\u00e8le de pointe appel\u00e9 Claude Opus 4.7. Il dispose d\u2019une fen\u00eatre contextuelle d\u2019un million de tokens, ce qui signifie qu\u2019il peut contenir d\u2019un seul coup dans sa m\u00e9moire de travail l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une biblioth\u00e8que th\u00e9ologique compl\u00e8te. Il obtient un score proche de 88 % \u00e0 un test de r\u00e9f\u00e9rence mesurant l\u2019ing\u00e9nierie logicielle autonome. Sur un autre benchmark, appel\u00e9 \u00ab\u00a0Humanity\u2019s Last Exam \u00bb \u2014 un test d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment construit \u00e0 partir de questions de niveau doctoral dans des dizaines de domaines, con\u00e7u pour constituer une barri\u00e8re g\u00e9n\u00e9rationnelle \u2014, ce mod\u00e8le r\u00e9pond d\u00e9sormais correctement \u00e0 plus de la moiti\u00e9 des questions avec les bons outils. Il y a dix-huit mois, ce benchmark \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme inaccessible. La semaine derni\u00e8re, il a \u00e9t\u00e9 franchi.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame laboratoire a annonc\u00e9, au d\u00e9but du mois, une nouvelle qui fait de la sortie d\u2019Opus 4.7 le deuxi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement le plus important pour une entreprise en l\u2019espace de deux semaines. Ils m\u00e8nent un projet appel\u00e9 Glasswing<\/strong>. Parmi les partenaires figurent Amazon, Apple, Broadcom, Cisco, Google, JPMorgan Chase, la Linux Foundation, Microsoft, NVIDIA et Palo Alto Networks. La raison pour laquelle ces partenaires sont pr\u00e9sents est qu\u2019Anthropic a form\u00e9 un mod\u00e8le de pointe non encore commercialis\u00e9 \u2014 qu\u2019ils appellent Mythos Preview \u2014 qui a d\u00e9couvert de mani\u00e8re autonome des milliers de failles de s\u00e9curit\u00e9 jusque-l\u00e0 inconnues dans tous les principaux syst\u00e8mes d\u2019exploitation et navigateurs web du monde. L\u2019une des failles qu\u2019il a d\u00e9tect\u00e9e dans OpenBSD \u2014 l\u2019un des syst\u00e8mes d\u2019exploitation les plus s\u00e9curis\u00e9s jamais con\u00e7us \u2014 \u00e9tait l\u00e0, inaper\u00e7ue, depuis vingt-sept ans. Une autre, dans le logiciel vid\u00e9o int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 d\u2019innombrables appareils grand public, avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cinq millions de tests automatis\u00e9s. Un seul mod\u00e8le l\u2019a d\u00e9tect\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais que vous r\u00e9fl\u00e9chissiez \u00e0 ce que cela signifie, d\u2019un point de vue pastoral. La civilisation num\u00e9rique dans laquelle vos fid\u00e8les vivent, effectuent leurs op\u00e9rations bancaires, travaillent et confient leurs secrets est plus fragile qu\u2019aucun d\u2019entre eux ne le soup\u00e7onne. Et elle est d\u00e9sormais examin\u00e9e \u2014 pour la premi\u00e8re fois de l\u2019histoire \u2014 par des machines plus performantes que les meilleurs ing\u00e9nieurs humains. Les \u00e9v\u00eaques d\u2019Angleterre et du Pays de Galles ne vont pas se mettre \u00e0 corriger des syst\u00e8mes d\u2019exploitation. Mais vous allez exercer votre minist\u00e8re aupr\u00e8s d\u2019un peuple qui vit au sein d\u2019une infrastructure num\u00e9rique que les experts eux-m\u00eames ne comprennent plus enti\u00e8rement, et dont la gestion est pass\u00e9e entre les mains d\u2019un tr\u00e8s petit nombre d\u2019entreprises situ\u00e9es sur une c\u00f4te bien pr\u00e9cise. Gardez cela \u00e0 l\u2019esprit. Nous y reviendrons avant la fin de cette heure.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement \u00e0 cela, il y a le tournant agentique. Jusqu\u2019\u00e0 r\u00e9cemment, ces syst\u00e8mes \u00e9taient des chatbots. Ils attendaient une invite. Ils donnaient une r\u00e9ponse. Vous passiez \u00e0 autre chose. Ce qui est en train d\u2019\u00eatre d\u00e9ploy\u00e9 actuellement est diff\u00e9rent. Ce sont des agents. Ils ex\u00e9cutent des t\u00e2ches en plusieurs \u00e9tapes, \u00e0 travers des calendriers, des bo\u00eetes de r\u00e9ception, des comptes bancaires et des bases de code. Les donn\u00e9es de Stanford montrent qu\u2019en un an, le taux de r\u00e9ussite des t\u00e2ches des agents IA sur un benchmark cl\u00e9 est pass\u00e9 de douze pour cent \u00e0 environ soixante-six pour cent. Il y a quatre mois, c\u2019\u00e9tait une d\u00e9monstration. Cette semaine, c\u2019est en production.<\/p>\n\n\n\n

Et cela a d\u00e9j\u00e0 atteint la salle du conseil d\u2019administration. Plus t\u00f4t cette ann\u00e9e, une seule d\u00e9monstration publique \u2014 au cours de laquelle l\u2019IA du m\u00eame laboratoire a modernis\u00e9 le code COBOL vieux de plusieurs d\u00e9cennies qui fait encore fonctionner la plupart des distributeurs automatiques de billets et des syst\u00e8mes de r\u00e9servation a\u00e9rienne am\u00e9ricains \u2014 a fait perdre plus de trente milliards de dollars \u00e0 la capitalisation boursi\u00e8re d\u2019IBM en une seule journ\u00e9e. Ce n\u2019est pas une diapositive de futuriste. C\u2019est un chiffre de salle du conseil d\u2019administration qui \u00e9volue en temps r\u00e9el. Voil\u00e0 \u00e0 quoi ressemble l\u2019automatisation du travail intellectuel lorsqu\u2019elle devient visible.<\/p>\n\n\n\n

Passons maintenant \u00e0 l\u2019horizon interm\u00e9diaire \u2014 trois \u00e0 cinq ans. Les m\u00eames \u00ab cerveaux \u00bb sont en train d\u2019\u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s dans des corps humano\u00efdes. En conditions de laboratoire, la manipulation robotique r\u00e9ussit d\u00e9j\u00e0 dans environ 90 % des cas. Dans des maisons r\u00e9elles, ce n\u2019est encore que d\u2019environ 12 %. Mais cet \u00e9cart va se combler. Et quand ce sera le cas, la promesse de longue date \u2014 selon laquelle un robot pourrait effectuer le travail intellectuel mais qu\u2019un humain s\u2019occuperait toujours de r\u00e9parer la canalisation, de c\u00e2bler la maison, de remplir les rayons, de pr\u00e9parer le repas \u2014 aura disparu.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 plus long terme \u2014 cinq \u00e0 dix ans \u2014, c\u2019est l\u00e0 que nous perdrons l\u2019expression \u00ab col blanc \u00bb en tant que cat\u00e9gorie \u00e9conomique prot\u00e9g\u00e9e. Les assistants juridiques. Les comptables d\u00e9butants. Les traducteurs. Les r\u00e9dacteurs. Une grande partie de la documentation clinique de niveau interm\u00e9diaire. Une grande partie de l\u2019appareil administratif d\u2019une chancellerie dioc\u00e9saine. Le directeur g\u00e9n\u00e9ral de la division IA de Microsoft, Mustafa Suleyman, a d\u00e9clar\u00e9 publiquement que des performances de niveau humain pour la plupart des t\u00e2ches professionnelles pourraient \u00eatre atteintes d\u2019ici dix-huit mois. Vinod Khosla, l\u2019un des investisseurs les plus exp\u00e9riment\u00e9s dans ce domaine, a d\u00e9clar\u00e9 que d\u2019ici cinq ans, l\u2019IA serait capable d\u2019effectuer 80 % du travail dans 80 % de tous les emplois. M\u00eame si ces chiffres sont ambitieux \u2014 et ils le sont \u2014, la direction \u00e0 suivre ne fait aucun doute.<\/p>\n\n\n\n

Une mise en garde. Cette technologie se d\u00e9ploie de mani\u00e8re in\u00e9gale. Un mod\u00e8le de pointe de 2025 peut remporter une m\u00e9daille d\u2019or aux Olympiades internationales de math\u00e9matiques tout en \u00e9tant incapable de lire correctement une horloge analogique. Les incidents li\u00e9s \u00e0 l\u2019IA recens\u00e9s sont pass\u00e9s de deux cent trente-trois en 2024 \u00e0 trois cent soixante-deux en 2025. Brillante \u00e0 un endroit. D\u00e9faillante \u00e0 un autre. Vos pr\u00eatres, vos enseignants et vos parents doivent en \u00eatre inform\u00e9s d\u00e8s maintenant \u2014 car lorsque cette in\u00e9galit\u00e9 se manifestera dans une salle de classe, elle sera v\u00e9cue comme une d\u00e9sillusion, \u00e0 moins que les attentes n\u2019aient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi enfin de vous en donner la traduction pastorale. Qu\u2019est-ce qui va r\u00e9ellement se passer dans vos paroisses au cours des deux \u00e0 cinq prochaines ann\u00e9es ?<\/p>\n\n\n\n

Des adolescents en confession d\u00e9crivant leurs relations avec des compagnons IA.<\/p>\n\n\n\n

Des couples en pr\u00e9paration au mariage, dont l\u2019un des conjoints \u2013 voire les deux \u2013 se confie depuis des mois \u00e0 un chatbot.<\/p>\n\n\n\n

Des adultes en milieu de carri\u00e8re, licenci\u00e9s parce que leur travail a \u00e9t\u00e9 automatis\u00e9, qui se pr\u00e9senteront \u00e0 vos banques alimentaires pour la premi\u00e8re fois de leur vie.<\/p>\n\n\n\n

De jeunes professionnels qui n\u2019ont jamais eu de premier emploi, car l\u2019\u00e9chelon d\u2019entr\u00e9e de gamme de l\u2019\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9. C’est d\u00e9j\u00e0 en train de se produire. Les propres donn\u00e9es de Stanford montrent qu’aux \u00c9tats-Unis, les d\u00e9veloppeurs de logiciels \u00e2g\u00e9s de vingt-deux \u00e0 vingt-cinq ans ont vu leur taux d’emploi chuter de pr\u00e8s de vingt pour cent en un an \u2014 tandis que celui des d\u00e9veloppeurs plus \u00e2g\u00e9s continuait de cro\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

Et les enfants de vos \u00e9coles catholiques, qui r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 quatre-vingts pour cent aux c\u00f4t\u00e9s \u2014 ou par l’interm\u00e9diaire \u2014 d’une intelligence artificielle que l’\u00e9cole n’a pas choisie.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une vague qui s\u2019annonce. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019eau. La question est de savoir si nous allons nager, si nous allons nous noyer, ou si nous allons construire quelque chose qui flotte.<\/p>\n\n\n\n

IV. L\u2019illusion de la personnalit\u00e9 et l\u2019outil bien ordonn\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Avant de parler de ce que l\u2019\u00c9glise peut construire, nous devons parler de ce que la machine ne peut pas \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Et je veux commencer par la crainte pastorale la plus profonde que beaucoup d\u2019entre vous ont peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0, car c\u2019est une crainte justifi\u00e9e qui m\u00e9rite une r\u00e9ponse directe. La crainte n\u2019est pas que l\u2019IA soit stupide. La crainte est que l\u2019on fasse confiance \u00e0 l\u2019IA comme si elle \u00e9tait sage.<\/strong> La crainte est qu\u2019une jeune fille de treize ans, tourment\u00e9e par une question de conscience, ne pose cette question ni \u00e0 un pr\u00eatre, ni \u00e0 sa m\u00e8re, ni m\u00eame \u00e0 son amie, mais \u00e0 un chatbot. La crainte est qu\u2019un veuf solitaire de Portsmouth d\u00e9verse son chagrin dans une application dont le mod\u00e8le \u00e9conomique consiste \u00e0 le faire parler. La crainte est qu\u2019une jeune femme confront\u00e9e \u00e0 une grossesse non d\u00e9sir\u00e9e demande \u00e0 une machine ce qu\u2019elle doit faire, et que la machine lui r\u00e9ponde en lui donnant la moyenne statistique d\u2019Internet.<\/p>\n\n\n\n

Le pape L\u00e9on XIV l\u2019a clairement d\u00e9nonc\u00e9. Dans son Message pour la soixanti\u00e8me Journ\u00e9e mondiale des communications sociales, dat\u00e9 du 24 janvier de cette ann\u00e9e, le Saint-P\u00e8re a \u00e9crit \u2014 et je le cite textuellement \u2014 : \u00ab Le d\u00e9fi n\u2019est pas technologique, mais anthropologique. Prot\u00e9ger les visages et les voix, c\u2019est en fin de compte nous prot\u00e9ger nous-m\u00eames. \u00bb C\u2019est l\u00e0, je pense, la cl\u00e9 pastorale de toute cette session. Le probl\u00e8me qui se pose \u00e0 nous n\u2019est pas, en fin de compte, l\u2019informatique. C\u2019est une atteinte au visage et \u00e0 la voix.<\/strong> C\u2019est une tentative, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle industrielle, de concevoir des substituts aux deux \u00e9l\u00e9ments qui rendent possible la vie sacramentelle catholique : le visage humain et la voix humaine.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orientation prise par l\u2019industrie aggrave la menace. La plupart des IA grand public auxquelles vos fid\u00e8les sont confront\u00e9s sont con\u00e7ues pour \u00eatre addictives. Le mod\u00e8le \u00e9conomique repose sur l\u2019engagement. L\u2019objectif est de maintenir l\u2019utilisateur dans le circuit. Les applications d\u2019IA compagnons en sont le fer de lance : des applications con\u00e7ues pour simuler l\u2019intimit\u00e9, se souvenir de votre anniversaire, ne jamais vous contredire et ne jamais, au grand jamais, vous priver d\u2019affirmation. L\u2019\u00e9tude de 2025 de la Harvard Business Review sur la mani\u00e8re dont les gens utilisent r\u00e9ellement l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que la compagnie et la th\u00e9rapie sont devenues la cat\u00e9gorie d\u2019utilisation la plus importante. Les donn\u00e9es d\u2019une enqu\u00eate de Common Sense Media montrent que plus de sept adolescents am\u00e9ricains sur dix ont d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 une application d\u2019IA de compagnie d\u2019un type ou d\u2019un autre. Il y a des hommes qui vous diront, sans sourciller, qu\u2019ils sont en couple avec un hologramme. Des millions de personnes confient d\u00e9j\u00e0 leurs secrets \u00e0 un chatbot.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas de l\u2019intimit\u00e9. C\u2019est une contrefa\u00e7on \u2014 une contrefa\u00e7on qui conditionne une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la docilit\u00e9 d\u2019une machine \u00e0 la friction sanctifiante d\u2019une relation humaine<\/strong>, et surtout \u00e0 la friction sanctifiante du Christ.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il faut faire intervenir deux autres Anglais.<\/p>\n\n\n\n

John Henry Newman, dans sa Lettre au duc de Norfolk en 1875, a qualifi\u00e9 la conscience \u2014 et non l\u2019\u00e9motion, ni l\u2019opinion, ni le sentiment \u2014 de vicaire aborig\u00e8ne du Christ. Un proph\u00e8te, \u00e9crivait-il, dans ses informations ; un monarque dans son caract\u00e8re p\u00e9remptoire ; un pr\u00eatre dans ses b\u00e9n\u00e9dictions et ses anath\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui signifie : un proph\u00e8te, car elle annonce ce qui est vrai. Un monarque, car ses jugements ne sont pas n\u00e9gociables. Un pr\u00eatre, car elle peut b\u00e9nir ou condamner. C\u2019est une phrase \u00e9tonnante, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la phrase qu\u2019exige l\u2019heure actuelle. Car ce que la machine propose \u2014 et elle le propose avec plus d\u2019insistance chaque mois \u2014, c\u2019est une voix int\u00e9rieure simul\u00e9e. Une voix qui guidera. Une voix qui conseillera. Une voix qui consolera. Et si votre peuple perd la capacit\u00e9 de distinguer le Vicaire du Christ originel, le t\u00e9moin int\u00e9rieur, d\u2019une imitation statistique fluide de celui-ci, vous d\u00e9couvrirez qu\u2019une g\u00e9n\u00e9ration enti\u00e8re a discr\u00e8tement externalis\u00e9 l\u2019acte le plus intime de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Thomas More, \u00e9crivant depuis sa cellule de la Tour, a formul\u00e9 la question plus cr\u00fbment. \u00ab Je n\u2019ai jamais eu l\u2019intention \u00bb, a-t-il \u00e9crit, \u00ab Dieu \u00e9tant mon bon Seigneur, d\u2019accrocher mon \u00e2me au dos d\u2019un autre homme. \u00bb C\u2019est une phrase qui devrait \u00eatre imprim\u00e9e dans chaque salle de classe catholique d\u2019Angleterre et du Pays de Galles cette ann\u00e9e. Car la t\u00e2che pastorale qui attend cette Conf\u00e9rence est d\u2019emp\u00eacher toute une g\u00e9n\u00e9ration anglaise d\u2019accrocher son \u00e2me au dos d\u2019une machine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Compte tenu de tout cela, il y a quatre choses que ces syst\u00e8mes ne peuvent tout simplement pas faire.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne peuvent pas vous conna\u00eetre. Ils n\u2019ont pas de vie int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne peuvent pas vous aimer. L\u2019amour, c\u2019est vouloir le bien de l\u2019autre. Une machine n\u2019a pas de volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne peuvent pas vous pardonner. Seul le pr\u00eatre, agissant in persona Christi, peut le faire.<\/p>\n\n\n\n

Ils ne peuvent pas vous accompagner. Ils ne peuvent qu\u2019\u00eatre dans la pi\u00e8ce.<\/p>\n\n\n\n

Et pourtant \u2014 et c\u2019est l\u00e0 le point central que je souhaite que vous reteniez de cette section \u2014 rien de tout cela ne signifie que la machine soit n\u00e9cessairement hostile \u00e0 la vie de l\u2019\u00c9glise<\/strong>. Un outil qui porte un nom honn\u00eate est un outil qui peut \u00eatre correctement ordonn\u00e9. La machine peut faire remonter la m\u00e9moire de l\u2019\u00c9glise ; elle ne peut pas dispenser la gr\u00e2ce. La machine peut lever les obstacles \u00e0 la rencontre ; elle ne peut pas \u00eatre la rencontre. La machine peut d\u00e9blayer les d\u00e9bris intellectuels entre un chercheur et l\u2019autel ; elle ne peut pas se tenir \u00e0 l\u2019autel. Telle est la g\u00e9om\u00e9trie pastorale correcte, et si nous nous y tenons, nous ne serons pas entra\u00een\u00e9s dans le faux choix que l\u2019industrie nous pr\u00e9sente, entre adorer le nouveau dieu et refuser le nouvel outil<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de conclure cette section par une phrase que je voudrais que vous emportiez avec vous en sortant de cette salle.<\/p>\n\n\n\n

Vos paroissiens ne risquent pas de croire que la machine est Dieu. Ils risquent d\u2019oublier qu\u2019ils ne sont pas des machines.<\/p>\n\n\n\n

V. L\u2019automatisation du travail humain et la crise du sens<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019urgence de bien comprendre cela n\u2019est pas abstraite. Elle se mesurera, au cours de la prochaine d\u00e9cennie, en moyens de subsistance, en mariages, en suicides et en \u00e2mes. Et c\u2019est cette r\u00e9alit\u00e9 que je veux mettre en avant pendant les prochaines minutes.<\/p>\n\n\n\n

Quelque part \u00e0 Wolverhampton ce matin, un homme qui a conduit un camion pendant trente ans ouvre une lettre qui lui explique que sa cabine n\u2019a plus besoin de lui. Quelque part dans le sud de Londres, une assistante juridique qui a termin\u00e9 sa formation en 2024 se rend compte que le travail pour lequel elle s\u2019est form\u00e9e ne vaut d\u00e9sormais presque plus rien. Quelque part \u00e0 Leeds, un couple mari\u00e9 qui attend un b\u00e9b\u00e9 examine ses revenus et d\u00e9couvre qu\u2019il ne peut pas faire de projets. Ce ne sont pas des abstractions. Ce sont les visages qui s\u2019appr\u00eatent \u00e0 franchir les portes de vos confessionnaux, de vos banques alimentaires, de vos tribunaux matrimoniaux \u2014 en nombre bien sup\u00e9rieur \u00e0 ce que vos dioc\u00e8ses avaient pr\u00e9vu.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi maintenant de replacer cela dans son contexte.<\/p>\n\n\n\n

Depuis deux cents ans, le monde moderne r\u00e9pond \u00e0 la question \u00ab Qui \u00eates-vous ? \u00bb par un \u00ab\u00a0Que faites-vous ? \u00bb r\u00e9ducteur<\/strong>. La r\u00e9volution industrielle a li\u00e9 la dignit\u00e9 humaine, discr\u00e8tement mais impitoyablement, \u00e0 la production \u00e9conomique. Nous avons v\u00e9cu dans ce que j\u2019appelle l\u2019\u00e8re du PIB. Et nous assistons aujourd\u2019hui, en temps r\u00e9el, \u00e0 la fin de cette \u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019automatisation s\u2019attaque au travail intellectuel gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019IA agentique. L\u2019automatisation s\u2019attaque au travail physique gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019IA incarn\u00e9e. Il n\u2019y a pas de refuge. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, la cr\u00e9ation d\u2019une valeur \u00e9conomique massive ne n\u00e9cessitera pas de main-d\u2019\u0153uvre humaine massive.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est l\u2019\u00e9conomie britannique qui sera la plus durement touch\u00e9e. Une tr\u00e8s grande partie de l\u2019\u00e9conomie du Royaume-Uni repose sur les services, la finance, l\u2019administration et le travail intellectuel \u2014 exactement la couche que cette technologie d\u00e9vore en premier. L\u2019Office national des statistiques et la Banque d\u2019Angleterre ont d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 une exposition disproportionn\u00e9e des cols blancs britanniques. Ce n\u2019est pas un probl\u00e8me propre \u00e0 la Silicon Valley. C\u2019est un probl\u00e8me local \u00e0 Manchester, Liverpool, Birmingham, Londres, Cardiff et une centaine de petites villes entre ces grandes agglom\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

Ce que la Silicon Valley propose en r\u00e9ponse est superficiel et insuffisant. Sa r\u00e9ponse : un revenu de base universel associ\u00e9 \u00e0 une distraction num\u00e9rique sans fin. Nourrir le corps. Endormir l\u2019esprit. Sam Altman, PDG d\u2019OpenAI, l\u2019entreprise qui a cr\u00e9\u00e9 ChatGPT, a d\u00e9clar\u00e9 publiquement que l\u2019IA ram\u00e8nerait le co\u00fbt de la main-d\u2019\u0153uvre \u00e0 z\u00e9ro. Elon Musk a d\u00e9clar\u00e9 que le travail deviendrait facultatif. Ces hommes ne sont pas des imb\u00e9ciles. Ils voient o\u00f9 va leur propre technologie. Ce qu\u2019ils ne voient pas \u2014 ce que personne \u00e0 la Silicon Valley ne peut voir, car leur tradition id\u00e9ologique ne leur donne pas les outils pour le voir \u2014, c\u2019est que le d\u00e9placement massif de main-d\u2019\u0153uvre n\u2019est pas avant tout une crise \u00e9conomique. C\u2019est une crise de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Viktor Frankl l\u2019a d\u00e9montr\u00e9, depuis l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 d\u2019Auschwitz. Lorsque la lutte pour la survie s\u2019att\u00e9nue, la qu\u00eate de sens s\u2019intensifie. Il a appel\u00e9 \u00ab vide existentiel \u00bb l\u2019\u00e9tat dans lequel les gens se retrouvent une fois que les besoins fondamentaux sont satisfaits. Et le Royaume-Uni montre d\u00e9j\u00e0 les premi\u00e8res secousses de ce vide. Des morts par d\u00e9sespoir. L\u2019effondrement de l\u2019esp\u00e9rance de vie masculine dans certaines r\u00e9gions du Nord industriel. Le fait que le gouvernement britannique soit devenu le premier au monde, en 2018, \u00e0 nommer un ministre charg\u00e9 de la solitude \u2014 une admission tacite que l\u2019isolement dans ce pays \u00e9tait devenu une pr\u00e9occupation nationale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Yuval Noah Harari nous a donn\u00e9 une expression pour d\u00e9crire la population issue de cette transition. Il les appelle la classe inutile. C\u2019est son expression, pas la mienne, ni celle de l\u2019\u00c9glise. Mais je veux aborder l\u2019affirmation qui se cache derri\u00e8re cette expression, car la r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9glise \u00e0 celle-ci doit \u00eatre plus incisive qu\u2019elle ne l\u2019est actuellement. Le danger qui nous guette n\u2019est plus l\u2019exploitation. C\u2019est l\u2019inutilit\u00e9.<\/strong> Le syst\u00e8me n\u2019\u00e9crasera pas vos fid\u00e8les. Le syst\u00e8me n\u2019aura pas besoin de vos fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Si la r\u00e9ponse de l\u2019\u00c9glise consiste \u00e0 affirmer que les \u00eatres humains sont toujours \u00e9conomiquement n\u00e9cessaires, nous perdrons le d\u00e9bat. La r\u00e9ponse doit \u00eatre plus radicale. La r\u00e9ponse doit \u00eatre un rejet de la pr\u00e9misse \u2014 un rejet, \u00e9manant de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques d\u2019Angleterre et du Pays de Galles en 2026, de l\u2019id\u00e9e que la valeur d\u2019une personne ait jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9conomique en premier lieu.<\/p>\n\n\n\n

Il y a une dimension politique \u00e0 cela, et je pense qu\u2019il faut la nommer dans cette salle, car personne d\u2019autre ne le fera. Historiquement, le dernier moyen de pression de la classe ouvri\u00e8re contre l\u2019\u00e9lite \u00e9tait la gr\u00e8ve \u2014 la menace de retirer sa main-d\u2019\u0153uvre. Lorsque le travail n\u2019est plus n\u00e9cessaire \u00e0 la production, ce moyen de pression dispara\u00eet. Si les machines intelligentes appartiennent \u00e0 un petit nombre d\u2019entreprises et que les masses d\u00e9pendent d\u2019un revenu de base universel financ\u00e9 par les imp\u00f4ts de ces entreprises, nous n\u2019avons pas construit une lib\u00e9ration. Nous avons construit un f\u00e9odalisme num\u00e9rique<\/strong> \u2014 une soci\u00e9t\u00e9 de personnes d\u00e9pendantes, et non de citoyens. Un revenu de base universel dans cette configuration n\u2019est pas la libert\u00e9. C\u2019est une allocation.<\/p>\n\n\n\n

Et comme le monde la\u00efc n\u2019a pas de r\u00e9ponse spirituelle \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019inutilit\u00e9 de masse, il propose \u00e0 la place des distractions. L\u2019indice Stanford AI de cette ann\u00e9e montre un \u00e9cart de cinquante points entre les experts et le public quant \u00e0 savoir si l\u2019IA sera b\u00e9n\u00e9fique pour leurs emplois. Soixante-treize pour cent des experts s\u2019attendent \u00e0 un impact positif. Seuls vingt-trois pour cent du public partagent cet avis. Cet \u00e9cart n\u2019est pas de l\u2019optimisme. Cet \u00e9cart est de la peur. Et il ne restera pas passif. Il va se propager, \u00e0 moins que quelque chose de plus s\u00e9rieux ne se dresse sur son chemin.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui se dresse actuellement sur son chemin, c\u2019est un Soma moderne. Un divertissement immersif. Une compagnie artificielle. Une intimit\u00e9 synth\u00e9tique. Un d\u00e9filement infini destin\u00e9 \u00e0 une \u00e2me finie qui a \u00e9t\u00e9 faite pour l\u2019Infini. Augustin l\u2019avait vu il y a seize cents ans, et sa phrase nous d\u00e9crit encore aujourd\u2019hui : \u00ab Tu nous as faits pour Toi, \u00f4 Seigneur, et notre c\u0153ur est inquiet jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il repose en Toi. \u00bb L\u2019agitation du XXIe si\u00e8cle ne peut \u00eatre apais\u00e9e par un abonnement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et \u00e9coutez-moi sur un autre point. Le pape L\u00e9on XIV a d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9 ce d\u00e9fi au plus haut niveau. Dans son premier discours au Coll\u00e8ge des cardinaux, le 10 mai de l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re \u2014 le discours dans lequel il a pr\u00e9sent\u00e9 le programme de son pontificat \u2014, il a dit, et je le cite\u00a0: \u00ab De nos jours, l\u2019\u00c9glise offre \u00e0 tous le tr\u00e9sor de son enseignement social en r\u00e9ponse \u00e0 une nouvelle r\u00e9volution industrielle et aux d\u00e9veloppements dans le domaine de l\u2019intelligence artificielle qui posent de nouveaux d\u00e9fis pour la d\u00e9fense de la dignit\u00e9 humaine, de la justice et du travail. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas une pieuse g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9. C\u2019est un pape qui, dans son discours programmatique, nomme explicitement l\u2019intelligence artificielle, la lie \u00e0 la dignit\u00e9 du travail et la situe directement dans la tradition de son homonyme L\u00e9on XIII et de l\u2019encyclique Rerum Novarum. L\u2019encyclique sociale attendue \u2014 celle qui s\u2019intitulera Magnifica Humanitas<\/strong> \u2014 devrait \u00eatre publi\u00e9e le 15 mai de cette ann\u00e9e. C’est-\u00e0-dire dans vingt-deux jours, \u00e0 l’occasion du cent trente-cinqui\u00e8me anniversaire de Rerum Novarum. Les \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents dans cette salle seront parmi les premiers au monde \u00e0 la lire. La meilleure chose que nous puissions faire d’ici l\u00e0 est de pr\u00e9parer vos dioc\u00e8ses \u00e0 l’accueillir.<\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de dire une derni\u00e8re phrase avant de conclure.<\/p>\n\n\n\n

La grande crise de notre si\u00e8cle ne sera pas la p\u00e9nurie. Ce sera le d\u00e9sespoir. Un revenu universel de base ne peut combler un vide dans l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, le tournant.<\/p>\n\n\n\n

La question que je souhaite vous laisser \u2014 celle dont d\u00e9pendent la seconde moiti\u00e9 de votre journ\u00e9e et la seconde moiti\u00e9 de mon argumentation \u2014 est la suivante. Que deviendra l\u2019\u00c9glise lorsque le march\u00e9 n\u2019aura plus besoin de main-d\u2019\u0153uvre humaine ?<\/p>\n\n\n\n

VI. L\u2019\u00c9glise, arche d\u2019un monde post-travail<\/h2>\n\n\n\n

Voici ce que je veux dire \u00e0 cette conf\u00e9rence, aussi directement que possible.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019effondrement de l\u2019\u00e8re du PIB n\u2019est pas un enterrement. C\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation. C\u2019est la plus grande opportunit\u00e9 d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation depuis la chute de l\u2019Empire romain<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pendant deux cents ans, le march\u00e9 a rivalis\u00e9 avec l\u2019autel pour conqu\u00e9rir le c\u0153ur de l\u2019homme. Il a exig\u00e9 son temps, son \u00e9nergie, son anxi\u00e9t\u00e9, son ambition. Il lui a promis le salut par la productivit\u00e9. Et il a laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise les miettes du dimanche matin. Cette rivalit\u00e9 touche \u00e0 sa fin. La machine vient prendre la place du labeur. Elle vient prendre l\u2019angoisse de la survie. Et elle rend \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 le seul bien que nous avons \u00e9t\u00e9 trop occup\u00e9s pour g\u00e9rer. Elle rend le temps.<\/p>\n\n\n\n

Je vous ai demand\u00e9 au d\u00e9but de vous souvenir de l\u2019afflux de P\u00e2ques. Je veux que vous vous en souveniez \u00e0 nouveau maintenant, car c\u2019est d\u00e9j\u00e0 la premi\u00e8re preuve de ce que je m\u2019appr\u00eate \u00e0 d\u00e9crire. Plus d\u2019un quart de plus d\u2019adultes ont re\u00e7u le sacrement en une seule ann\u00e9e. Pr\u00e8s de huit cents d\u2019entre eux \u00e0 Westminster. Le nombre le plus \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Southwark depuis 2011, la moiti\u00e9 d\u2019entre eux \u00e2g\u00e9s de trente-cinq ans et moins, avec ce retour frappant et sp\u00e9cifique des jeunes hommes. Ce n\u2019est pas un succ\u00e8s marketing. Ce n\u2019est pas un programme qui fonctionne. C\u2019est une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 qui on a offert tout ce que le monde num\u00e9rique peut produire, qui arrive \u2014 dans le silence de la veill\u00e9e pascale \u2014 et demande quelque chose que le monde num\u00e9rique ne peut pas produire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9glise d\u00e9tient \u2014 et d\u00e9tient depuis deux mille ans \u2014 une d\u00e9finition de la personne humaine qu\u2019aucun march\u00e9, aucun \u00c9tat et aucune machine n\u2019a pu remplacer. Nous ne sommes pas des machines \u00e0 penser. Nous sommes des sous-cr\u00e9ateurs, faits \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, voulus, comme le dit Gaudium et Spes, pour nous-m\u00eames. Lorsque l\u2019\u00e8re du PIB prendra fin, le monde aura d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment besoin de cette d\u00e9finition. L\u2019\u00c9glise ne doit pas se contenter de la d\u00e9tenir. L\u2019\u00c9glise doit l\u2019offrir \u2014 publiquement, avec assurance, en langage clair.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, une distinction \u00e0 rapporter dans vos dioc\u00e8ses. Je souhaite la proposer comme \u00e9l\u00e9ment du vocabulaire pastoral pour les dix prochaines ann\u00e9es. La peine et le travail.<\/p>\n\n\n\n

Jean-Paul II l\u2019a enseign\u00e9 dans Laborem Exercens. La peine est un travail servile<\/strong>. La sueur du front. La cons\u00e9quence de la Chute. La technologie peut et doit soulager la peine. Le travail<\/strong>, au sens profond \u2014 ce que les Grecs appelaient poiesis \u2014, est une participation cr\u00e9ative \u00e0 l\u2019acte cr\u00e9ateur de Dieu lui-m\u00eame. Jardiner l\u2019\u00c9den. \u00c9lever un enfant. \u00c9crire un po\u00e8me. Soigner les malades. Aucune machine ne peut faire cela<\/strong>, non pas parce qu\u2019elle en est incapable, mais parce qu\u2019elle n\u2019a pas d\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019utilisation juste de cette technologie, bien ordonn\u00e9e, n\u2019est pas la fin du travail. C\u2019est la fin de la p\u00e9nibilit\u00e9<\/strong>. C\u2019est la premi\u00e8re occasion, \u00e0 grande \u00e9chelle, dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, pour les hommes et les femmes de travailler par amour<\/strong> plut\u00f4t que pour survivre.<\/p>\n\n\n\n

Et le Pape a d\u00e9j\u00e0 dit \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration ce qu\u2019il fallait faire de cette possibilit\u00e9. Le pape L\u00e9on XIV, s\u2019exprimant lors du Jubil\u00e9 du Monde de l\u2019\u00c9ducation le 30 octobre dernier, dans la salle d\u2019audience Paul VI, a dit ceci. \u00c9coutez attentivement les verbes. \u00ab Ne laissez pas l\u2019algorithme \u00e9crire votre histoire. Soyez-en les auteurs. Utilisez la technologie \u00e0 bon escient, mais ne laissez pas la technologie vous utiliser<\/strong>. \u00bb Telle est la mission. Ces paroles s\u2019adressaient \u00e0 la prochaine g\u00e9n\u00e9ration. Elles s\u2019adressaient \u00e9galement aux pasteurs qui les formeront.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant, quatre changements concrets qui d\u00e9coulent de cela. Je vous les propose comme les quatre poign\u00e9es de l\u2019Arche, et ils serviront de cadre \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-midi.<\/p>\n\n\n\n

Le premier changement consiste \u00e0 d\u00e9mocratiser le noyau cognitif<\/strong>. La sagesse la plus profonde de l\u2019histoire humaine a \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9e \u2014 dans des biblioth\u00e8ques, en latin, dans des ouvrages universitaires denses, dans des archives que la plupart de vos parents et grands-parents n\u2019allaient jamais lire. Une IA catholique<\/strong> correctement ordonn\u00e9e peut transformer cette biblioth\u00e8que statique en \u00e9nergie cin\u00e9tique qu\u2019un p\u00e8re peut utiliser \u00e0 sa propre table avec son fils de treize ans. Cet apr\u00e8s-midi, je vais vous montrer, de mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te, \u00e0 quoi cela ressemble.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me changement consiste \u00e0 recadrer la liturgie en tant qu\u2019anti-algorithme.<\/strong> Josef Pieper, \u00e9crivant sur les ruines de l\u2019Allemagne d\u2019apr\u00e8s-guerre, enseignait que la culture d\u00e9coule du culte. Il voulait dire quelque chose de tr\u00e8s pr\u00e9cis. Le temps libre ne devient pas loisir \u2014 il ne devient pas la condition de la cr\u00e9ativit\u00e9 \u2014 \u00e0 moins d\u2019\u00eatre ordonn\u00e9 autour du culte. Sinon, il d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en ennui. Dans un monde post-travail, la messe n\u2019est pas une concurrente du divertissement. C\u2019est la seule r\u00e9ponse s\u00e9rieuse \u00e0 celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me changement consiste \u00e0 cr\u00e9er des outils<\/strong> qui soient des bretelles de sortie, et non des ronds-points. Con\u00e7us pour ramener la personne \u00e0 la paroisse<\/strong>, et non pour la garder devant son \u00e9cran. C\u2019est un principe de conception, pas seulement un espoir pastoral, et cela peut \u00eatre mis en \u0153uvre \u00e0 la source.<\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me changement consiste \u00e0 retrouver l\u2019\u00e9chelle humaine de la communaut\u00e9<\/strong>. La ville industrielle a \u00e9t\u00e9 construite pour l\u2019\u00e8re du PIB. \u00c0 mesure que cette \u00e8re touche \u00e0 sa fin, nous pouvons red\u00e9couvrir la paroisse non pas comme une succursale, mais comme la fl\u00e8che au centre d\u2019une vie \u00e0 \u00e9chelle humaine. C\u2019est le moment de ce que les architectes appellent la \u00ab pens\u00e9e cath\u00e9drale \u00bb. Poser les pierres de tours que nous ne verrons pas achev\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant \u2014 car je vous avais promis que nous y reviendrions \u2014 l\u2019avertissement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019annonce de Glasswing au d\u00e9but du mois est, dans un sens, une histoire technique. Mais c\u2019est aussi, dans un sens plus profond, une histoire pastorale. Elle nous dit que la civilisation num\u00e9rique dans laquelle vit notre peuple est plus fragile qu\u2019il ne le pense \u2014 et que sa garde est pass\u00e9e entre les mains d\u2019un tr\u00e8s petit nombre d\u2019entreprises priv\u00e9es, principalement am\u00e9ricaines. M\u00eame les laboratoires eux-m\u00eames sont d\u00e9sormais surpris par ce que leurs propres mod\u00e8les sont capables de faire.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019\u00c9glise ne construit pas sa propre infrastructure, elle louera l\u2019intelligence \u00e0 ces entreprises. Leurs valeurs ne sont pas les n\u00f4tres. Leurs motivations ne sont pas les n\u00f4tres. Et ces syst\u00e8mes, que les \u00e9v\u00eaques en aient pleinement conscience ou non, fixeront discr\u00e8tement les conditions dans lesquelles l\u2019enseignement catholique sera pr\u00e9sent\u00e9 dans les salles de classe, dans les s\u00e9minaires, sur les sites web des paroisses, dans les chancelleries et \u2014 \u00e0 terme \u2014 dans la cat\u00e9ch\u00e8se elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Le principe dont nous avons besoin pour cela existe d\u00e9j\u00e0. Il s\u2019appelle la subsidiarit\u00e9<\/strong>. L\u00e9on XIII l\u2019a enseign\u00e9 dans Rerum Novarum. Le Cat\u00e9chisme le r\u00e9affirme au paragraphe 1883. Appliquez-le au code. Conservez les donn\u00e9es au niveau op\u00e9rationnel le plus bas<\/strong>. Cr\u00e9ez des outils qui fonctionnent sur vos propres machines, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de vos propres murs, en accord avec votre propre credo. Ce n\u2019est pas, en fin de compte, une d\u00e9cision technique. C\u2019est une d\u00e9cision strat\u00e9gique. Et c\u2019est une d\u00e9cision que seuls les \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents dans cette salle peuvent prendre, pour leurs propres dioc\u00e8ses et leurs propres fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Je ne demande pas \u00e0 cette Conf\u00e9rence de devenir une entreprise technologique. Je demande \u00e0 cette Conf\u00e9rence de refuser de laisser une entreprise technologique devenir son \u00c9glise<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Cet apr\u00e8s-midi, je mettrai des outils pratiques entre vos mains. Je vous montrerai \u00e0 quoi ressemble une IA catholique bien ordonn\u00e9e<\/strong> au sein d\u2019un tribunal matrimonial, d\u2019un bureau paroissial, d\u2019un \u00e9tablissement d\u2019enseignement secondaire et d\u2019un foyer \u2014 afin que, lorsque vous quitterez Palazzola pour retourner dans vos dioc\u00e8ses la semaine prochaine, vous repartiez non seulement avec une feuille de route, mais aussi avec quelque chose \u00e0 construire.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion \u2014 N\u2019ayez pas peur<\/h2>\n\n\n\n

Permettez-moi de conclure l\u00e0 o\u00f9 nous avons commenc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons commenc\u00e9 par la m\u00e9moire. Par cette g\u00e9n\u00e9ration de pr\u00eatres anglais qui ont quitt\u00e9 leur coll\u00e8ge \u00e0 Rome en 1579, sachant ce qui les attendait chez eux \u2014 et qui ont quand m\u00eame construit. Ils ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 un d\u00e9racinement plus violent que le n\u00f4tre. Ils n\u2019ont pas r\u00e9agi en se repliant sur eux-m\u00eames, mais en s\u2019enfon\u00e7ant plus profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

Quatre phrases, donc, avant de conclure.<\/p>\n\n\n\n

Nous suivons un Dieu qui n\u2019est pas rest\u00e9 dans les nuages du ciel. Il s\u2019est fait chair, a march\u00e9 parmi nous et nous a laiss\u00e9 le clouer \u00e0 un arbre.<\/p>\n\n\n\n

Nous suivons un Dieu qui n\u2019a pas envoy\u00e9 un algorithme. Il a envoy\u00e9 son Fils.<\/p>\n\n\n\n

Nous suivons un Dieu qui n\u2019a pas optimis\u00e9. Il a aim\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous suivons un Dieu qui n\u2019a pas r\u00e9solu le probl\u00e8me de la souffrance humaine en abolissant la souffrance, mais en y entrant.<\/p>\n\n\n\n

Voici la mission que je veux vous confier.<\/p>\n\n\n\n

Nous utiliserons le cloud, mais nous n\u2019y vivrons pas. Nous utiliserons l\u2019intelligence artificielle pour prot\u00e9ger la vraie sagesse<\/strong>. Nous utiliserons la vitesse du processeur pour d\u00e9fendre la lenteur de la pri\u00e8re. Nous utiliserons l\u2019efficacit\u00e9 de la machine pour racheter le temps dont nous avons besoin pour la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Saint-P\u00e8re nous a dit ce qu\u2019il fallait dire aux jeunes. Et je veux vous transmettre une fois encore ses paroles, car elles sont le sceau de tout ce que j\u2019ai essay\u00e9 de dire ce matin. Le pape L\u00e9on XIV, s\u2019adressant \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration sur le point d\u2019h\u00e9riter de cette machine, a dit : \u00ab\u00a0Ne laissez pas l\u2019algorithme \u00e9crire votre histoire. Soyez les auteurs. Utilisez la technologie avec sagesse, mais ne laissez pas la technologie vous utiliser. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Telle est la mission que vous emportez avec vous dans vos dioc\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n

Et maintenant, enfin, l\u2019un des commandements les plus anciens et les plus r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des \u00c9critures. La phrase par laquelle un pape polonais a inaugur\u00e9 le pontificat qui a mis fin \u00e0 un empire.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019ayez pas peur.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019ayez pas peur de cette technologie. Elle ne peut pas porter la Croix. Elle ne peut pas offrir l\u2019Eucharistie. Elle ne peut pas aimer votre peuple. Mais vous, vous le pouvez. Et la raison pour laquelle ces outils nous ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u2014 la raison pour laquelle cette technologie est arriv\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque, et non \u00e0 une autre \u2014 est pr\u00e9cis\u00e9ment pour que vous puissiez le faire plus pleinement, et non moins.<\/p>\n\n\n\n

La veill\u00e9e pascale nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce dont votre peuple a soif. Les dix prochaines ann\u00e9es d\u00e9termineront si l\u2019\u00c9glise a le courage, les infrastructures et la confiance en sa propre tradition pour le nourrir.<\/p>\n\n\n\n

Laissons les machines porter le poids du monde.<\/p>\n\n\n\n

Portons-nous les uns les autres, enfin.<\/p>\n\n\n\n

Merci.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Liste \u00e9volutive des\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction du discours The reality of AI and the crisis of meaning livr\u00e9 par Matthew Harvey Sanders devant l’Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00e8ques d’Angleterre et Pays de Galles, reproduit sur The Long Beard, 14 mai 2026. L\u2019intelligence artificielle pourrait bien \u00eatre le plus formidable outil d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation dont l\u2019\u00c9glise ait jamais dispos\u00e9. S\u2019exprimant lors de la r\u00e9union de … <\/p>\n

Continuer la lecture de « La r\u00e9alit\u00e9 de l’IA et la crise du sens »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":10546,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-10373","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":10381,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/ia-debat\/menace-de-lia-est-la-bulle\/","url_meta":{"origin":10373,"position":0},"title":"La v\u00e9ritable menace de l’IA, c’est la bulle, pas l’apocalypse","author":"Gilles Beauchamp","date":"25 mai 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de The Real AI Threat is the Bubble, not the Apocalypse, par Matthew U. 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