{"id":10380,"date":"2026-05-25T16:32:45","date_gmt":"2026-05-25T20:32:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=10380"},"modified":"2026-10-19T14:32:50","modified_gmt":"2026-10-19T18:32:50","slug":"a-propos-de-science-reparatrice","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/trad\/a-propos-de-science-reparatrice\/","title":{"rendered":"\u00c0 propos de science r\u00e9paratrice"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de On Reparative Science<\/a>, par Amy E. Ritterbusch, publi\u00e9 sur Antipode, le 18 mai 2026. [R\u00e9f. The Syllabus]<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

\u00c0 travers une relecture radicale de la conceptualisation de la recherche-action participative (RAP) par Orlando Fals Borda, je soutiens que la RAP s\u2019inscrit plus ad\u00e9quatement dans le cadre plus large de la \u00ab ciencia popular \u00bb tel que d\u00e9fini par Fals Borda, c\u2019est-\u00e0-dire une science pour, avec et port\u00e9e par les mouvements sociaux. Je remets en question des \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s des travaux de Fals Borda qui mettent en lumi\u00e8re la mise au silence historique de la pens\u00e9e f\u00e9ministe et des leaders de base des mouvements de gauche colombiens. En m’appuyant sur l’espace cr\u00e9\u00e9 par les lacunes conceptuelles de Fals Borda, je partage les enseignements tir\u00e9s de mon amiti\u00e9 et de mon engagement commun au sein du mouvement avec Jhon Restrepo et Daniela Maldonado, des organisateurs qui incarnent un nouveau type de ciencia popular<\/em>, que j’appelle la science r\u00e9paratrice. Je conclus par une r\u00e9flexion prospective sur les prochaines \u00e9tapes de la science r\u00e9paratrice et j’articule des voies possibles vers une science qui place le soin collectif au centre d’espaces protecteurs s’\u00e9loignant des structures d\u00e9shumanisantes des complexes industriels \u00e0 but non lucratif et universitaires.<\/p>\n\n\n\n

1 Introduction<\/h2>\n\n\n\n

Dans cet article, je m\u2019int\u00e9resse aux origines de la ciencia popular<\/em> dans les pays du Sud,1<\/sup><\/a> un terme propos\u00e9 par le sociologue Orlando Fals Borda dans ses \u00e9crits sur la recherche-action participative (RAP), que l\u2019on pourrait traduire approximativement par \u00ab science issue des mouvements populaires \u00bb. \u00c0 travers ce prisme, je r\u00e9fl\u00e9chis au point de rencontre entre l\u2019organisation et la recherche universitaire en dialogue avec deux leaders de mouvements sociaux colombiens, Jhon Restrepo et Daniela Maldonado, qui m\u2019ont enseign\u00e9 au fil des ans, par leurs actions quotidiennes et leur \u00e9thique, le sens profond de la ciencia popular<\/em>. Au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, Restrepo et Maldonado ont men\u00e9 des mouvements sociaux radicaux contre la violence de l\u2019\u00c9tat et des paramilitaires2<\/sup><\/a> dans deux grandes villes de Colombie, Bogot\u00e1 et Medell\u00edn. Ces maestres<\/em>3<\/sup><\/a> m\u2019ont tant appris par leur lutte pour la lib\u00e9ration de l\u2019emprise violente de l\u2019\u00c9tat policier et de la terreur homophobe et transphobe men\u00e9e par les paramilitaires. Restrepo et Maldonado ne sont pas de simples exemples de la \u00ab ciencia popular \u00bb de Fals Bordi ; ils sont les h\u00e9ritiers vivants et les enseignants de tant de personnes (dont moi-m\u00eame) quant aux possibilit\u00e9s d\u2019une science r\u00e9paratrice \u2014 une science qui place la gu\u00e9rison et la responsabilit\u00e9 au centre (\u00e0 travers la r\u00e9paration en tant qu\u2019action \u00e0 court terme visant \u00e0 rem\u00e9dier aux pr\u00e9judices historiques par des actes de redistribution et de restructuration). Les enseignements de Restrepo sur la signification de la r\u00e9paration et son exp\u00e9rience \u00e0 la t\u00eate d\u2019initiatives de justice r\u00e9paratrice pour les victimes LGBTQ+ de la violence paramilitaire constituent des rep\u00e8res essentiels pour comprendre comment une science anim\u00e9e par un mouvement peut jouer un r\u00f4le cl\u00e9 dans la responsabilisation des r\u00e9gimes fascistes face \u00e0 la violence d\u2019\u00c9tat, par le biais de processus de r\u00e9paration et de r\u00e9paration individuelle et collective. De m\u00eame, les enseignements de Maldonado sur un militantisme centr\u00e9 sur la bienveillance impliquent une confrontation directe avec l\u2019\u00c9tat policier et les logiques carc\u00e9rales plus g\u00e9n\u00e9ralement, \u00e0 travers une praxis incarn\u00e9e et guid\u00e9e par les arts. Ce militantisme centr\u00e9 sur la bienveillance est n\u00e9cessairement anti-imp\u00e9rialiste, abolitionniste, d\u00e9colonial et transf\u00e9ministe, et s\u2019appuie sur la recherche pour \u00e9clairer les objectifs et les slogans d\u2019organisation qui contredisent les r\u00e9cits carc\u00e9raux et imp\u00e9rialistes dominants sur les lignes de front des luttes abolitionnistes dans les rues. Nos militances doivent \u0153uvrer quotidiennement et concr\u00e8tement pour contrer et d\u00e9manteler les logiques, les h\u00e9ritages, les discours, les structures et les institutions coloniaux, en s\u2019inspirant de la pens\u00e9e d\u00e9coloniale latino-am\u00e9ricaine et d\u2019autres histoires et g\u00e9ographies cl\u00e9s qui contextualisent les le\u00e7ons et les diff\u00e9rences entre les canons anticolonial, postcolonial et d\u00e9colonial (Asher 2013<\/a>). \u00c0 travers une danse militante contre la police, une marche vogue au c\u0153ur de la contestation sociale de rue, cette action performative remet en cause les sch\u00e9mas de criminalisation classistes, racistes et transphobes ainsi que les logiques carc\u00e9rales plus g\u00e9n\u00e9ralement en Colombie.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers les enseignements de Maldonado et Restrepo sur la r\u00e9sistance abolitionniste et la r\u00e9paration, et inspir\u00e9e par les enseignements de Ruth Wilson Gilmore sur la relation entre lib\u00e9ration et lieu, je revisite l\u2019h\u00e9ritage de Fals Borda en tant que figure centrale de la litt\u00e9rature transdisciplinaire sur la PAR, afin de poser la question suivante : quelles m\u00e9thodologies fondamentales valorisent les principes et la praxis de la g\u00e9ographie radicale et des traditions radicales dans les sciences humaines plus g\u00e9n\u00e9ralement ? Je r\u00e9ponds \u00e0 cette question dans le prolongement et la critique de mon interpr\u00e9tation pr\u00e9c\u00e9dente des concepts cl\u00e9s de Fals Borda et de Freire, consid\u00e9r\u00e9s comme centraux pour les principes et la pratique de la PAR (Ritterbusch 2019<\/a>). En pr\u00e9sentant ce que j\u2019appelle la \u00ab science r\u00e9paratrice \u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re des enseignements des principaux ma\u00eetres du mouvement, je propose un nouveau cadre qui r\u00e9sume ma tentative de mettre en \u0153uvre une g\u00e9ographie radicale au quotidien, comportant trois composantes : (1) une relecture critique et un repositionnement des chercheurs canoniques ; (2) des approches collectives de la collecte de connaissances, de la collecte de donn\u00e9es, de la publication et de l\u2019impact communautaire, ancr\u00e9es dans des mouvements qui s\u2019inspirent du Sud et remettent en cause les structures imp\u00e9riales et carc\u00e9rales ; et (3) un recentrage intentionnel sur la relation entre lib\u00e9ration et science, en mettant en dialogue les concepts de ciencia popular<\/em> et de recherche militante avec les provocations de Katherine McKittrick (2021<\/a>) sur la vie et la vitalit\u00e9 noires dans Dear Science<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans la lign\u00e9e des appels pr\u00e9c\u00e9dents lanc\u00e9s par des chercheurs s’exprimant au-del\u00e0 de disciplines et de canons particuliers, une science r\u00e9paratrice nous met au d\u00e9fi \u2014 organisateurs, militants, chercheurs et ceux qui s’identifient quelque part entre ces identit\u00e9s issues des mouvements et de l’universit\u00e9 \u2014 de d\u00e9centrer les traditions nord-atlantico-centriques de la PAR, alors que nous continuons \u00e0 tirer les le\u00e7ons des mouvements radicaux du Sud (Roy 2020<\/a>) pour tracer la voie \u00e0 suivre et aller au-del\u00e0 de la praxis quotidienne de la ciencia popular<\/em>. Je demande que cette pratique consistant \u00e0 regarder vers le Sud mette au centre les figures f\u00e9ministes issues des mouvements, trop souvent r\u00e9duites au silence et occult\u00e9es par le militantisme machiste des leaders intellectuels, des politiciens et des militants de gauche latino-am\u00e9ricains. Si de nombreux enseignements de Fals Borda restent importants \u00e0 retenir pour comprendre les origines et la g\u00e9n\u00e9alogie de la PAR dans le Sud global, j\u2019appelle \u00e0 mettre fin au culte de la figure de Fals Borda. Cela nous donne un espace analytique pour mettre en valeur l\u2019h\u00e9ritage vivant de son \u0153uvre, tout en redressant et en r\u00e9\u00e9crivant (Smith 1999<\/a>) les histoires de tant d\u2019organisateurs radicaux et d\u2019autres identit\u00e9s criminalis\u00e9es en premi\u00e8re ligne qui ne sont pas mentionn\u00e9s dans ses textes. Les h\u00e9ritages de Restrepo et Maldonado proposent une reconceptualisation de la r\u00e9paration et du militantisme, en tant que pratiques performatives centr\u00e9es sur la bienveillance qui affrontent directement les structures d\u2019oppression et cr\u00e9ent des tactiques qui nous renforcent alors que nous luttons pour avancer vers la lib\u00e9ration. Bien que la r\u00e9paration apparaisse comme une provocation centrale dans cet article, elle n\u2019est qu\u2019un point d\u2019entr\u00e9e pour la construction de nouveaux mondes au-del\u00e0 de la police, des prisons et des complexes industriels universitaires et \u00e0 but non lucratif.<\/p>\n\n\n\n

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Le reste du texte sera disponible en traduction dans le PDF.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction de On Reparative Science, par Amy E. Ritterbusch, publi\u00e9 sur Antipode, le 18 mai 2026. [R\u00e9f. The Syllabus] \u00c0 travers une relecture radicale de la conceptualisation de la recherche-action participative (RAP) par Orlando Fals Borda, je soutiens que la RAP s\u2019inscrit plus ad\u00e9quatement dans le cadre plus large de la \u00ab ciencia popular \u00bb … <\/p>\n

Continuer la lecture de « \u00c0 propos de science r\u00e9paratrice »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":11825,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-10380","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":10778,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/kasper\/un-nouveau-monde-pas-mesure\/","url_meta":{"origin":10380,"position":0},"title":"Un nouveau monde ne se cr\u00e9e pas en le mesurant","author":"Gilles Beauchamp","date":"23 juin 2026","format":false,"excerpt":"Le texte critique l'id\u00e9e selon laquelle une meilleure mesure des indicateurs sociaux et environnementaux suffira \u00e0 provoquer un changement. 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