{"id":10435,"date":"2026-06-01T13:33:27","date_gmt":"2026-06-01T17:33:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=10435"},"modified":"2026-10-19T14:32:44","modified_gmt":"2026-10-19T18:32:44","slug":"neoliberalisme-a-la-carney","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/trad\/neoliberalisme-a-la-carney\/","title":{"rendered":"Garder l’enseigne (n\u00e9olib\u00e9rale) \u00e0 la fen\u00eatre : Carney \u00e0 Davos"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de KEEPING THE (NEOLIBERAL) SIGN IN THE WINDOW: CARNEY AT DAVOS<\/a> par RICHARD JOYCE<\/strong> sur LPE Project, le 1er juin 2026<\/p>\n\n\n\n

Richard Joyce (@richardjoyce<\/u><\/a>) est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 la Facult\u00e9 de droit de Melbourne.<\/p>\n\n\n\n

Cet article s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019un colloque sur le droit international sous la deuxi\u00e8me administration Trump.<\/em>\u00a0Lisez les autres articles\u00a0<\/em>ici<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le premier ministre canadien arrive \u00e0 Davos. Sans \u00eatre tout \u00e0 fait le fou \u00e0 la lanterne de Nietzsche courant vers la place publique pour annoncer\u00a0la mort de Dieu<\/a>, il vient n\u00e9anmoins briser une illusion. Il\u00a0annoncera<\/a>\u00a0que \u00ab l\u2019ordre international fond\u00e9 sur des r\u00e8gles \u00bb, autrefois une \u00ab fiction utile \u00bb, n\u2019est plus. \u00ab Les grandes puissances \u00bb, mettra-t-il en garde, ont utilis\u00e9 \u00ab l\u2019int\u00e9gration mondiale extr\u00eame \u00bb comme \u00ab une arme \u00bb : \u00ab Les droits de douane comme moyen de pression. L\u2019infrastructure financi\u00e8re comme moyen de coercition. Les cha\u00eenes d\u2019approvisionnement comme vuln\u00e9rabilit\u00e9s \u00e0 exploiter. \u00bb \u00ab La nostalgie n\u2019est pas une strat\u00e9gie \u00bb, d\u00e9clarera-t-il. Il dira que nous ne pouvons pas continuer \u00e0 \u00ab vivre dans le mensonge \u00bb de l\u2019avantage mutuel par l\u2019int\u00e9gration, alors que l\u2019int\u00e9gration est la source de [notre] subordination. S\u2019inspirant de l\u2019exemple de V\u00e1clav Havel concernant le commer\u00e7ant, dont l\u2019affichage d\u2019une pancarte (\u00ab Prol\u00e9taires de tous les pays, unissez-vous ! \u00bb) ne vise pas \u00e0 affirmer son contenu mais \u00e0 signaler l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une id\u00e9ologie \u00e9puis\u00e9e, il rappellera \u00e0 son auditoire que \u00ab le pouvoir d\u2019un syst\u00e8me d\u00e9faillant ne vient pas de sa v\u00e9rit\u00e9 mais de la volont\u00e9 de chacun de se comporter\u00a0comme si<\/a>\u00a0elle \u00e9tait vraie \u00bb. Il est temps, dira-t-il, que \u00ab les entreprises et les pays \u00bb \u00ab retirent leurs pancartes \u00bb et que nous vivions tous \u00ab la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le discours de Mark Carney a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9, et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulign\u00e9, pour avoir clairement affirm\u00e9 que les pays ne devraient pas chercher \u00e0 g\u00e9rer l\u2019abus des droits de douane, des infrastructures financi\u00e8res et de l\u2019int\u00e9gration des cha\u00eenes d\u2019approvisionnement par les grandes puissances (comprendre : les \u00c9tats-Unis) en sollicitant un traitement exceptionnel au cas par cas tout en faisant semblant que tout est normal. Dans un contexte o\u00f9 la position par d\u00e9faut de nombreux \u00c9tats est justement de faire cela \u2014 m\u00eame face \u00e0 l\u2019humiliation \u2014, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 quelque chose. Tout comme son appel aux puissances moyennes \u00e0 prendre la responsabilit\u00e9 de \u00ab construire ce en quoi nous pr\u00e9tendons croire \u00bb et d\u2019agir en cons\u00e9quence tant avec leurs alli\u00e9s qu\u2019avec leurs adversaires.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, il est rapidement apparu que ce en quoi Carney croit, c\u2019est la poursuite du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral. Mettant de c\u00f4t\u00e9 le fait que Carney mentionne les entreprises avant les pays, consid\u00e9rons son r\u00e9cit de la mani\u00e8re dont son gouvernement r\u00e9agit \u00e0 cette \u00ab nouvelle r\u00e9alit\u00e9 \u00bb : les Canadiens ont \u00ab r\u00e9duit les imp\u00f4ts sur les revenus, les gains en capital et les investissements des entreprises \u00bb et supprim\u00e9 \u00ab toutes les barri\u00e8res f\u00e9d\u00e9rales au commerce interprovincial \u00bb ; ils \u00ab acc\u00e9l\u00e8rent un programme d\u2019investissement d\u2019un billion de dollars dans l\u2019\u00e9nergie, l\u2019IA, les min\u00e9raux critiques, de nouveaux corridors commerciaux et au-del\u00e0 \u00bb, tout en \u00ab doublant les d\u00e9penses de d\u00e9fense \u00bb sur une d\u00e9cennie ; ils signent des accords de libre-\u00e9change avec divers pays et forment un \u00ab club d\u2019acheteurs \u00bb, ancr\u00e9 au sein du G7, pour leurs min\u00e9raux critiques, en s\u2019appuyant sur leurs atouts cl\u00e9s en mati\u00e8re d\u2019extraction et de finance. La question qui se pose alors pour Carney est de savoir comment maintenir le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral sans agir comme si l\u2019on pouvait compter sur les \u00c9tats-Unis pour ancrer un ordre international fond\u00e9 sur des r\u00e8gles.<\/p>\n\n\n\n

Le recours de Carney au G7 est instructif. Le G7 a jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans les efforts couronn\u00e9s de succ\u00e8s de Thatcher et de Reagan pour repousser la tentative des \u00c9tats nouvellement ind\u00e9pendants d\u2019utiliser leur avantage num\u00e9rique \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies afin d\u2019\u00e9tablir un\u00a0nouvel ensemble de r\u00e8gles commerciales et financi\u00e8res<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tout comme celui de Carney, le projet de Thatcher et Reagan a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 dans la crise et sans aucune nostalgie des arrangements institutionnels existants. Ce qui comptait pour eux, c\u2019\u00e9tait la capacit\u00e9 de concevoir de nouvelles institutions et de nouveaux arrangements (ainsi que de nouvelles utilisations pour les anciens) susceptibles de consolider le pouvoir et les privil\u00e8ges en concentrant le pouvoir d\u00e9cisionnel entre les mains de quelques \u00c9tats cl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui a rendu efficace la construction institutionnelle de Thatcher et Reagan, c\u2019est qu\u2019elle combinait la conception des politiques et des institutions avec un projet id\u00e9ologique h\u00e9g\u00e9monique soutenu et \u00e0 long terme, tant au\u00a0Royaume-Uni<\/a> qu\u2019aux\u00a0\u00c9tats-Unis<\/a>, qui a fait \u00e9voluer la perception publique du \u00ab bon sens \u00bb vers un programme autoritaire et de droite. Les dimensions r\u00e9actionnaires de ce programme se sont r\u00e9cemment propag\u00e9es non pas en raison des succ\u00e8s du n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0\u00e0 cause de ses \u00e9checs<\/a>. Cela t\u00e9moigne de l\u2019efficacit\u00e9 et de la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019un projet qui d\u00e9pendait de personnes pr\u00eates \u00e0 agir comme si ses pr\u00e9misses \u00e9taient vraies \u2014 y compris la pr\u00e9misse, comme l\u2019a si bien dit Thatcher, qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019alternative<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Carney lui-m\u00eame est l\u2019une de ces personnes pr\u00eates \u00e0 continuer d\u2019agir comme s\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019alternative. En effet, Carney traite les principes politiques du n\u00e9olib\u00e9ralisme comme une v\u00e9rit\u00e9 avec laquelle nous pouvons simplement vivre. Outre le fait d\u2019abandonner le \u00ab comme si \u00bb du r\u00f4le des \u00c9tats-Unis en tant que garant fiable du syst\u00e8me, Carney ne parvient pas \u00e0 s\u2019attaquer aux divers \u00ab comme si \u00bb sur lesquels le n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019est longtemps appuy\u00e9. Au niveau international, cela inclut l\u2019id\u00e9e que nous devrions agir \u00ab comme si \u00bb une division entre l\u2019\u00e9galit\u00e9 souveraine formelle et les vastes disparit\u00e9s de pouvoir \u00e9conomique pouvait se traduire par une stabilit\u00e9 \u00e0 long terme de l\u2019\u00e9conomie mondiale gr\u00e2ce au processus graduel (quoique sans cesse report\u00e9) de \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb dans les \u00c9tats plus pauvres. Et que, dans le cadre de cette division, nous devrions agir \u00ab comme si \u00bb les interventions coercitives des \u00c9tats puissants et des institutions internationales dans les pays plus pauvres pour parvenir \u00e0 ce d\u00e9veloppement \u00e9taient dans l\u2019int\u00e9r\u00eat (et d\u2019une certaine mani\u00e8re souhait\u00e9es par) leurs populations.<\/p>\n\n\n\n

La fragilit\u00e9 tant de l\u2019analyse de Carney sur les pr\u00e9misses du n\u00e9olib\u00e9ralisme que de son engagement \u00e0 les d\u00e9passer a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 nu peu apr\u00e8s son discours, lorsque les \u00c9tats-Unis et Isra\u00ebl ont attaqu\u00e9 l\u2019Iran. Carney \u00e9tait d\u00e9sormais confront\u00e9 \u00e0 une \u00e9preuve de sa d\u00e9termination \u00e0 d\u00e9passer sa foi en l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine et \u00e0 rester \u00ab fid\u00e8le \u00e0 notre engagement envers les valeurs fondamentales : la souverainet\u00e9 et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 territoriale, l\u2019interdiction du recours \u00e0 la force sauf lorsqu\u2019elle est conforme \u00e0 la Charte des Nations Unies, et le respect des droits de la personne \u00bb. L\u2019incomp\u00e9tence strat\u00e9gique, l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 manifeste, les r\u00e9percussions humanitaires et environnementales, ainsi que les cons\u00e9quences \u00e9conomiques mondiales pr\u00e9visibles des actions des \u00c9tats-Unis ont peut-\u00eatre fourni l\u2019exemple parfait d\u2019un moment o\u00f9 il fallait \u00ab retirer [la banni\u00e8re du Canada] \u00bb. Au lieu de cela, Carney a appuy\u00e9 l\u2019action am\u00e9ricaine, m\u00eame s\u2019il l\u2019a fait\u00a0\u00e0 contrec\u0153ur<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019argument central de Carney \u2014 selon lequel \u00ab le pouvoir d\u2019un syst\u00e8me ne vient pas de sa v\u00e9rit\u00e9, mais de la volont\u00e9 de chacun d\u2019agir comme s\u2019il \u00e9tait vrai \u00bb \u2014 offre un \u00e9clairage important, mais pas pour les raisons qu\u2019il sugg\u00e8re. Il aurait bien fait de prendre le temps de se poser la question pos\u00e9e par le philosophe Jacques Derrida : \u00ab\u00a0Que faisons-nous donc lorsque nous disons \u201ccomme si\u201d ?<\/a>\u00a0\u00bb Comme l\u2019explique Derrida, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Emmanuel Kant, \u00ab\u00a0le \u201ccomme si\u201d joue un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l\u2019organisation coh\u00e9rente de notre exp\u00e9rience<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Agir, comme le commer\u00e7ant, \u00ab comme si \u00bb un engagement social \u00e9tait vrai, ce n\u2019est pas agir faussement ou aveugl\u00e9ment. En effet, ce qui importait \u00e0 Havel, ce n\u2019\u00e9tait pas que le signe f\u00fbt un mensonge, mais que la dictature sovi\u00e9tique \u00ab\u00a0se f\u00fbt depuis longtemps compl\u00e8tement ali\u00e9n\u00e9e des mouvements sociaux qui l\u2019avaient fait na\u00eetre<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce que Carney semble avoir manqu\u00e9, c\u2019est que ce ne sont pas seulement les syst\u00e8mes d\u00e9faillants ou \u00e9puis\u00e9s qui reposent sur l\u2019acceptation collective de leurs pr\u00e9misses, mais tous les arrangements institutionnels au sein de syst\u00e8mes sociaux complexes. En effet, pour\u00a0Kant<\/a>, le fondement de la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat (une \u00ab valeur fondamentale \u00bb et un concept \u00e9vident pour Carney) d\u00e9pend lui-m\u00eame d\u2019un tel raisonnement \u00ab comme si \u00bb. Puisque \u00ab l\u2019acte par lequel un peuple se constitue en \u00c9tat \u00bb \u2014 le \u00ab contrat originel \u00bb \u2014 n\u2019est, selon Kant, \u00ab \u00e0 proprement parler que l\u2019id\u00e9e de cet acte \u00bb, les \u00ab raisonnements subtils \u00bb sur les origines de l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gale au sein d\u2019un \u00c9tat \u00ab sont tout \u00e0 fait inutiles et, de surcro\u00eet, font courir un danger \u00e0 l\u2019\u00c9tat \u00bb. Au contraire, en tant que principe de la raison pratique, \u00ab l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gislative actuellement en vigueur doit \u00eatre ob\u00e9ie, quelle que soit son origine \u00bb, et son autorit\u00e9 doit \u00eatre \u00ab pens\u00e9e comme si elle ne provenait pas d\u2019\u00eatres humains mais d\u2019un l\u00e9gislateur supr\u00eame et infaillible \u00bb, \u00e0 savoir Dieu. S\u2019il existe ici une v\u00e9rit\u00e9 que nous pourrions vivre \u00e0 travers nos arrangements institutionnels, elle n\u2019est pas accessible aux humains, m\u00eame \u00e0 ceux de Davos.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab comme si \u00bb, bien s\u00fbr, n\u2019est pas une prescription de soumission \u00e0 des fictions. Si nous devons accepter que tout arrangement institutionnel dans un syst\u00e8me social complexe repose sur le fait que les participants agissent collectivement \u00ab comme si \u00bb certaines pr\u00e9misses fondamentales \u00e9taient fonctionnellement vraies, nous le faisons sans aucune garantie. Cela vaut m\u00eame lorsque les d\u00e9fis pour lesquels nous pourrions \u00e9tablir nos lois et nos institutions sont r\u00e9els et sont, ou devraient \u00eatre, largement accept\u00e9s comme tels. En effet, il est impossible que les lois et les institutions que nous cr\u00e9ons constituent une r\u00e9ponse pure et parfaite \u00e0 ces d\u00e9fis. C\u2019est en ayant conscience de cette impossibilit\u00e9 que nous conservons le pouvoir sur nos fictions. Lorsque nos syst\u00e8mes et nos institutions nous font d\u00e9faut, nous devons assumer la responsabilit\u00e9 d\u2019imaginer et de mettre en place des formes et des arrangements diff\u00e9rents \u2013 dont le succ\u00e8s d\u00e9pendra, pour l\u2019instant, non pas de la v\u00e9rit\u00e9, mais de l\u2019acceptation collective de leurs pr\u00e9misses fondamentales.<\/p>\n\n\n\n

En fin de compte, bien s\u00fbr, ce qui importe, ce n\u2019est pas de savoir si les pr\u00e9misses de nos lois et institutions sont effectivement vraies. Ce qui importe, c\u2019est de savoir si elles font l\u2019objet d\u2019un engagement collectif et si elles y restent fid\u00e8les \u2013 et, bien s\u00fbr, en quoi consiste cet engagement.<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de chercher \u00e0 r\u00e9tablir un cadre institutionnel pour maintenir la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb selon laquelle il n\u2019y a pas d\u2019alternative au n\u00e9olib\u00e9ralisme, nous pourrions nous inspirer de l\u2019analyse de Carney, qui identifie le moment pr\u00e9sent comme une \u00ab rupture \u00bb fondamentale, et r\u00e9fl\u00e9chir plus largement \u00e0 nos responsabilit\u00e9s pour imaginer de nouvelles possibilit\u00e9s. Que signifierait, pourrions-nous nous demander, de chercher \u00e0 cr\u00e9er des lois, des institutions, des alliances et des projets comme si <\/em>ils reposaient sur le fait que le changement climatique repr\u00e9sente une menace existentielle pour la vie de millions de personnes ? Ou comme si <\/em>ils existaient pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques au sein des \u00c9tats et entre eux, en partant du principe que ces in\u00e9galit\u00e9s sont non seulement injustes, mais aussi socialement, politiquement et \u00e9cologiquement insoutenables ? Ou comme si<\/em> un enfant n\u00e9 \u00e0 Gaza avait la m\u00eame valeur et la m\u00eame dignit\u00e9 que tous les autres ?<\/p>\n\n\n\n

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Fichier Excel des\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
Fiches<\/a> avec les premi\u00e8res phrases (et non seulement les titres)
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction de KEEPING THE (NEOLIBERAL) SIGN IN THE WINDOW: CARNEY AT DAVOS par RICHARD JOYCE sur LPE Project, le 1er juin 2026 Richard Joyce (@richardjoyce) est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 la Facult\u00e9 de droit de Melbourne. Cet article s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019un colloque sur le droit international sous la deuxi\u00e8me administration Trump.\u00a0Lisez les autres … <\/p>\n

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