Traduction de The Butlerian Jihad Has Begun<\/a> par Charles McBryde et Syndekit sur Syndekit<\/a>, le 28 mai 2026<\/p>\n\n\n\n Le mois dernier, Daniel Moreno-Gama, \u00e2g\u00e9 de 20 ans, s\u2019est rendu en voiture \u00e0 la r\u00e9sidence de Sam Altman, cofondateur et PDG d\u2019OpenAI, \u00e0 San Francisco, et a lanc\u00e9 un cocktail Molotov contre le portail. Quelques heures plus tard, il est arriv\u00e9 au si\u00e8ge social d\u2019OpenAI et a tent\u00e9 d\u2019y p\u00e9n\u00e9trer de force. \u00c0 la suite de son arrestation, des informations concernant Moreno-Gama ont commenc\u00e9 \u00e0 circuler en ligne, notamment ses comptes sur les r\u00e9seaux sociaux.1<\/a><\/sup>Blake Montgomery, \u00ab L\u2019homme accus\u00e9 d\u2019avoir lanc\u00e9 une bombe incendiaire sur la maison de Sam Altman avait d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 des messages anti-IA sur les r\u00e9seaux sociaux \u00bb, The Guardian<\/em>, 18 avril 2026, https:\/\/www.theguardian.com\/technology\/2026\/apr\/18\/sam-altman-house-attack-ai<\/a>.<\/span><\/p>\n\n\n\n Des preuves ont montr\u00e9 qu\u2019il avait particip\u00e9 \u00e0 plusieurs forums anti-IA, en contact avec des groupes tels que PauseAI<\/em> et Stop AI.<\/em> Ces groupes ont soulign\u00e9 qu\u2019ils pr\u00f4naient la non-violence et se sont distanci\u00e9s de l\u2019attaque.<\/p>\n\n\n\n Ses parents l\u2019ont d\u00e9crit comme \u00e9tant en pleine crise de sant\u00e9 mentale, et l\u2019incident a rapidement disparu de l\u2019actualit\u00e9. Mais ce qui a moins retenu l\u2019attention du grand public a imm\u00e9diatement piqu\u00e9 la curiosit\u00e9 de nombreux geeks : son nom d\u2019utilisateur sur Discord<\/em>. Son pseudo \u00e9tait \u00ab Butlerian Jihadist \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque j\u2019ai lu ce d\u00e9tail, nich\u00e9 vers la fin d\u2019un article du Guardian<\/em>, j\u2019ai grimac\u00e9 en voyant une autre de mes pr\u00e9dictions se r\u00e9aliser : que le \u00ab Butlerian Jihad \u00bb ferait bient\u00f4t son entr\u00e9e dans la vie publique, non pas comme une simple m\u00e9taphore litt\u00e9raire, mais comme une sorte de vocabulaire politique, destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en parano\u00efa et en violence.<\/p>\n\n\n\n Le premier coup du Butlerian Jihad avait \u00e9t\u00e9 port\u00e9. Et il est survenu avant m\u00eame que la guerre sainte n\u2019ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n J\u2019avais initialement intitul\u00e9 cet essai Qui d\u00e9clarera le Butlerian Jihad ?<\/em> mais ensuite, eh bien, quelqu\u2019un l\u2019a fait.<\/p>\n\n\n\n Et il se trouve que c\u2019\u00e9tait ce foutu pape.<\/p>\n\n\n\n Depuis une semaine, les utilisateurs d\u2019Instagram<\/em> et de X<\/em> s\u2019agitent autour de la nouvelle encyclique papale Magnifica Humanitas<\/em>, la premi\u00e8re du pontificat de L\u00e9on XIV.<\/p>\n\n\n\n Il est rare qu\u2019une encyclique papale de 42 pages captive l\u2019imagination des gauchistes chroniquement connect\u00e9s, mais ce cas \u00e9tait particulier. Les utilisateurs ont imm\u00e9diatement saisi l\u2019occasion pour d\u00e9crire ce texte comme une sorte de manifeste anti-IA et annoncer que le pape avait, avec Magnifica Humanitas,<\/em> enfin d\u00e9clar\u00e9 le \u00ab Jihad butl\u00e9rien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Si vous ne suivez pas, laissez-moi vous mettre au courant.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab Butlerian Jihad \u00bb n\u2019a rien \u00e0 voir avec Judith Butler ni avec sa croisade pour le f\u00e9minisme. Il n\u2019a rien \u00e0 voir avec des majordomes et des gouvernantes renversant des aristocrates terriens, un sc\u00e9nario qui ferait \u00e9videmment la seule saison regardable de Downton Abbey<\/em>. Et il n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019islam, ni avec le Moyen-Orient.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est juste un m\u00e8me. Un m\u00e8me tr\u00e8s<\/em> ancien.<\/p>\n\n\n\n Et \u00e7a a tout \u00e0 voir avec Dune.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pas les films, qui reviennent cette ann\u00e9e sur grand \u00e9cran dans ce que les experts (moi) consid\u00e8rent comme l\u2019\u00e9v\u00e9nement cin\u00e9matographique de l\u2019ann\u00e9e. Non, les livres. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les livres \u00e9crits par Frank Herbert, plut\u00f4t que par son fils litt\u00e9raire rat\u00e9, Brian Herbert.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019univers de Dune<\/em> d\u2019Herbert, le Jihad Butlerien agit \u00e0 la fois comme un \u00e9v\u00e9nement historique r\u00e9el et comme une sorte de le\u00e7on de morale. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un moment du pass\u00e9 lointain \u2013 notre futur \u2013 o\u00f9 les humains se sont soulev\u00e9s et ont d\u00e9truit ce qu\u2019Herbert appelle les \u00ab machines pensantes \u00bb. Le Jihad est \u00e9voqu\u00e9 (souvent de mani\u00e8re vague) tout au long de l\u2019histoire comme un avertissement contre le fait de c\u00e9der la pens\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 l\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n\n\n\n Et si vous ne lisez que le premier livre, c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce que vous en retirerez. Une condamnation sans ambages de la pens\u00e9e des machines et de l\u2019IA. Mais bien s\u00fbr, aucune des condamnations de Frank Herbert n\u2019est sans ambages, ce qui est difficile \u00e0 saisir si l\u2019on ne lit que le premier livre.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, dans notre climat politique actuel, le m\u00e8me du Jihad Butlerien est mal interpr\u00e9t\u00e9, et cette mauvaise interpr\u00e9tation a des cons\u00e9quences politiques. Cette expression n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 destin\u00e9e \u00e0 impliquer une croisade purement anti-technologie ni \u00e0 servir de passe-droit \u00e0 la violence justici\u00e8re. En effet, le Jihad Butlerien n\u2019est pas une parabole sur la technologie, mais sur la domination.<\/p>\n\n\n\n Voir dans l’original: Timoth\u00e9e Chalamet dans le r\u00f4le de Paul Atreides dans Dune : Partie 2. <\/em>Photo de Jack Davison.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Tu ne cr\u00e9eras point de machine \u00e0 l\u2019image de l\u2019esprit humain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le premier et le plus c\u00e9l\u00e8bre des commandements laiss\u00e9s dans le sillage du Jihad Butlerien.2<\/a><\/sup>Frank Herbert, Dune<\/em> (Philadelphie : Chilton Books, 1965), vol. 1, chap. 1.<\/span> Pris au pied de la lettre, cela ressemble exactement au genre d\u2019interdiction sacr\u00e9e de l\u2019intelligence artificielle que souhaite une grande partie de la gauche en ligne. Une interdiction totale et sacr\u00e9e de l\u2019esprit synth\u00e9tique, ou de tout ce qui s\u2019en rapproche.<\/p>\n\n\n\n Cette phrase est tir\u00e9e de la Bible catholique orange, le principal texte sacr\u00e9 de la religion approuv\u00e9e par l\u2019\u00c9tat qui domine l\u2019Imperium. Par cons\u00e9quent, la lire comme un simple slogan anti-IA revient \u00e0 commettre la m\u00eame erreur que tous les fondamentalistes commettent lorsqu\u2019ils interpr\u00e8tent la Bible : la d\u00e9pouiller de son contexte et la laisser \u00ab parler d\u2019elle-m\u00eame \u00bb, plut\u00f4t que de se livrer \u00e0 la t\u00e2che ardue de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n Hors de son contexte, \u00ab Tu ne cr\u00e9eras point de machine \u00e0 l\u2019image de l\u2019esprit humain \u00bb<\/em> est un slogan parfait pour les id\u00e9ologues qui imaginent que lancer une brique \u00e0 travers la fen\u00eatre d\u2019un centre de donn\u00e9es constitue le d\u00e9but et la fin de leur militantisme. Un m\u00e8me culturel capable de rallier le sentiment luddite, exigeant que nous nous jetions corps et \u00e2me contre la machine.<\/p>\n\n\n\n Mais la Gauche a abandonn\u00e9 les \u00ab Tu dois \u00bb et les \u00ab Tu ne dois pas \u00bb il y a bien longtemps. Tout comme Frank Herbert.<\/p>\n\n\n\n La derni\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence de Herbert au Jihad dans ses livres n\u2019est pas un avertissement contre la surpuissance technologique, mais contre la panique morale et l\u2019hyst\u00e9rie id\u00e9ologique de masse.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Odrade prit soudain conscience qu\u2019elle avait touch\u00e9 \u00e0 la force qui avait aliment\u00e9 le Jihad butl\u00e9rien \u2014 la motivation de la foule. \u00bb3<\/a><\/sup>Frank Herbert, Chapterhouse: Dune<\/em> (New York : Putnam, 1985), chap. 7.<\/span><\/p>\n\n\n\n Cela fait \u00e9cho \u00e0 l\u2019avertissement d\u2019Herbert dans le premier livre :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Autrefois, les hommes ont confi\u00e9 leur pens\u00e9e aux machines dans l\u2019espoir que cela les lib\u00e9rerait. Mais cela n\u2019a fait que permettre \u00e0 d\u2019autres hommes, dot\u00e9s de machines, de les asservir. \u00bb4<\/a><\/sup>Frank Herbert, Dune<\/em> (Philadelphie : Chilton Books, 1965), vol. 1, chap. 1.<\/span><\/p>\n\n\n\n C\u2019est sans doute la formulation la plus pertinente des id\u00e9es de Frank Herbert sur ce que le Jihad est cens\u00e9 repr\u00e9senter. Il est important de noter que le Jihad butl\u00e9rien ne visait pas les machines elles-m\u00eames, mais ceux qui cherchaient \u00e0 les utiliser comme des outils de domination.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 le point essentiel qui \u00e9chappe \u00e0 la plupart des discours populaires entourant le \u00ab Jihad butl\u00e9rien \u00bb en tant que sorte de m\u00e8me sous-culturel anti-IA : la cible du Jihad n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 les outils, mais les artisans. C\u2019\u00e9tait une guerre contre la technocratie, pas contre la technologie.<\/p>\n\n\n\n Mais m\u00eame cette citation contient sa propre critique implicite, puisqu\u2019elle est prononc\u00e9e par la R\u00e9v\u00e9rende M\u00e8re Gaius Helen Mohaiam alors qu\u2019elle oblige le jeune Paul Atreides \u00e0 subir une \u00e9preuve mortelle pour prouver qu\u2019il est \u00ab humain \u00bb. Elle lui dit cela parce qu\u2019elle est \u00e0 la t\u00eate d\u2019un ordre religieux destin\u00e9 \u00e0 maintenir l\u2019Imperium comme une soci\u00e9t\u00e9 f\u00e9odale et stratifi\u00e9e, \u00e9tablie au profit d\u2019une poign\u00e9e de privil\u00e9gi\u00e9s. Elle et son ordre se comptent parmi ces quelques privil\u00e9gi\u00e9s et tirent profit de leur place au sommet de la hi\u00e9rarchie imp\u00e9riale.<\/p>\n\n\n\n En fait, de la premi\u00e8re apparition de l\u2019expression dans Dune<\/em> \u00e0 sa derni\u00e8re mention dans Chapterhouse: Dune,<\/em> le Jihad Butlerien \u00e9merge du texte non pas comme un pr\u00e9lude \u00e0 la lib\u00e9ration, mais \u00e0 la stagnation historique. L\u2019ordre de Mohaiam s\u2019appelle les \u00ab Bene Gesserit \u00bb, une soci\u00e9t\u00e9 explicitement calqu\u00e9e sur les j\u00e9suites, que Herbert connaissait bien depuis son enfance.<\/p>\n\n\n\n Encore une fois, comme Herbert l\u2019a soulign\u00e9 un jour dans une entrevue, Dune<\/em> n\u2019est pas<\/em> cens\u00e9 \u00eatre de la science-fiction. C\u2019est un commentaire religieux.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019univers de Dune<\/em>, le Jihad Butlerien repr\u00e9sente la subversion d\u2019un ordre technocratique au profit d\u2019un ordre f\u00e9odal qui \u00e9tait, \u00e0 bien des \u00e9gards, le plus r\u00e9gressif des deux. Apr\u00e8s avoir d\u00e9truit les machines pensantes, les humains ont rapidement r\u00e9affirm\u00e9 leur volont\u00e9 de dominer l\u2019univers par d\u2019autres moyens.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous rencontrons Paul Atreides dans les premiers chapitres de Dune, nous ne sommes pas plong\u00e9s dans une utopie de science-fiction, mais dans une civilisation arri\u00e9r\u00e9e, maintenant servilement l\u2019\u00e9chafaudage d\u2019un \u00e2ge sombre f\u00e9odal. C\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 qui ressemble davantage \u00e0 la hi\u00e9rarchie scl\u00e9ros\u00e9e et r\u00e9trograde du Japon f\u00e9odal ou de la Russie tsariste qu\u2019\u00e0 quoi que ce soit de visionnaire et d\u2019ambitieux.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la place des machines pensantes, les humains sont battus, \u00e9lev\u00e9s et fa\u00e7onn\u00e9s pour devenir des outils bien au-del\u00e0 de leurs capacit\u00e9s ordinaires. Au lieu que les machines aspirent \u00e0 devenir humaines, ce sont les humains qui sont r\u00e9duits \u00e0 de simples machines.<\/p>\n\n\n\n De ce point de vue, le Grand Commandement, la Bible catholique orange et les Bene Gesserit ne repr\u00e9sentent tous que les int\u00e9r\u00eats de classe d\u2019une aristocratie au pouvoir. Ainsi, l\u2019interdiction d\u2019utiliser des machines pensantes est, comme tous ces \u00ab Tu ne dois pas \u00bb, probablement un mensonge, bien qu\u2019il soit peut-\u00eatre construit autour d\u2019un noyau de v\u00e9rit\u00e9. Un mensonge forg\u00e9 par le besoin de contr\u00f4le, de domination.<\/p>\n\n\n\n Voir photo dans l’original. Un guerrier Fremen observe. Photo de Jack Davison.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Si cette interpr\u00e9tation de la parabole du Jihad Butlerien vous semble tir\u00e9e par les cheveux, consid\u00e9rez-la dans le contexte du commentaire subtil et souvent n\u00e9glig\u00e9 de Frank Herbert sur le pouvoir et les privil\u00e8ges dans ses livres.<\/p>\n\n\n\n Alors que les nouveaux films ont pris certaines libert\u00e9s artistiques avec l\u2019histoire pour pr\u00e9figurer le tournant sombre de son personnage central, Paul Atreides \u00e9merge du premier livre Dune<\/em> comme un h\u00e9ros mythique. C’est donc \u00e0 la surprise de beaucoup que le deuxi\u00e8me livre s’est donn\u00e9 beaucoup de mal pour d\u00e9tromper les lecteurs de cette id\u00e9e. Si vous n’\u00eates pas pr\u00eat \u00e0 lire Dune : Le Messie<\/em>, vous devrez attendre d\u00e9cembre pour d\u00e9couvrir comment cela se passe.<\/p>\n\n\n\n Il s’av\u00e8re qu’Herbert \u00e9tait trop subtil dans ses critiques des dirigeants puissants et charismatiques dans son premier roman Dune<\/em>. Il a compens\u00e9 cela en devenant de moins en moins subtil au fil des romans.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me tome, il est clair que nous assistons aux luttes de pouvoir internes d\u2019une \u00e9lite dirigeante brutale, qui n\u2019est ni particuli\u00e8rement morale ni tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse, obs\u00e9d\u00e9e par le maintien d\u2019un r\u00e9gime f\u00e9odal tout en tenant la vie de milliards de personnes en \u00e9quilibre. En ce sens, Dune<\/em> n\u2019est pas sans rappeler Game of Thrones<\/em>, dans la mesure o\u00f9 les auteurs des deux s\u00e9ries ont \u00e9t\u00e9 constern\u00e9s de d\u00e9couvrir que certains de leurs lecteurs consid\u00e9raient leurs protagonistes comme des mod\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n Dans le quatri\u00e8me tome de Dune<\/em>, Frank Herbert prononce ma r\u00e9plique pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de toute la s\u00e9rie, celle que j\u2019ai d\u00fb fouiller au fond de mes notes Goodreads pour me rappeler dans son int\u00e9gralit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tous les gouvernements souffrent d\u2019un probl\u00e8me r\u00e9current : le pouvoir attire les personnalit\u00e9s pathologiques. Ce n\u2019est pas que le pouvoir corrompt, mais qu\u2019il attire comme un aimant ceux qui sont corruptibles. \u00bb<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce qui se rapproche le plus, dans toute la s\u00e9rie, d\u2019un personnage faisant \u00e9cho aux soup\u00e7ons maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9s par Herbert lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir, de la hi\u00e9rarchie et des figures de type sectaire.<\/p>\n\n\n\n Tout comme Dune<\/em> est un avertissement contre les dirigeants charismatiques et autoritaires, c\u2019est aussi un avertissement contre les dangers de d\u00e9l\u00e9guer la pens\u00e9e critique et la prise de d\u00e9cision humaines \u00e0 des autorit\u00e9s centrales, qu\u2019elles soient humaines ou non.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s tout, ce sont les humains qui ont construit les machines et d\u00e9cid\u00e9 de les utiliser pour opprimer d\u2019autres humains, tout comme ce sont les humains qui ont r\u00e9tabli les structures f\u00e9odales qui allaient opprimer d\u2019autres humains pendant des mill\u00e9naires.<\/p>\n\n\n\n Voir la photo dans l’original. Le pape L\u00e9on XIV. Image gracieusement fournie par Reuters.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 que l\u2019encyclique de L\u00e9on XIV devient en fait tr\u00e8s utile. Non pas parce qu\u2019elle \u00ab d\u00e9clare la guerre \u00bb aux machines, mais parce qu\u2019elle reconna\u00eet exactement le m\u00eame danger que Herbert : la r\u00e9duction des \u00eatres humains \u00e0 de simples instruments. Dans sa r\u00e9cente encyclique papale, L\u00e9on XIV aborde le m\u00eame probl\u00e8me que Frank Herbert, mais de mani\u00e8re plus explicite et sous un angle diff\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9crit d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 la mani\u00e8re de son homonyme et pr\u00e9d\u00e9cesseur L\u00e9on XIII, dont le Rerum Novarum<\/a><\/em> a affront\u00e9 la mont\u00e9e du capitalisme industriel vers la fin du XIXe si\u00e8cle. L\u00e9on XIII mettait en garde contre un syst\u00e8me qui r\u00e9duisait les travailleurs \u00e0 des appendices de la machine industrielle, et qui avait tendance \u00ab \u00e0 abuser des hommes comme s\u2019ils \u00e9taient des objets dans la poursuite du profit, ou \u00e0 les valoriser uniquement pour leurs forces physiques \u2014 ce qui est v\u00e9ritablement honteux et inhumain \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Un si\u00e8cle et demi plus tard, son successeur aborde une pr\u00e9occupation sociale croissante, non pas que nous abusions des hommes comme des objets, mais que nous abusions des \u00ab\u00a0objets \u00bb comme des \u00ab hommes \u00bb. Et il y parvient avec beaucoup de gr\u00e2ce et de pr\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n L\u00e9on XIV remet en question, avec Magnifica Humanitas<\/em>, ce que le personnage de Leto II Atreides dans God Emperor of Dune<\/em> appelle la \u00ab mentalit\u00e9-machine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00ab La cible du Jihad \u00e9tait autant une attitude de machine que les machines elles-m\u00eames \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Leto. \u00ab Les humains avaient programm\u00e9 ces machines pour usurper notre sens de la beaut\u00e9, notre autonomie n\u00e9cessaire \u00e0 partir de laquelle nous portons des jugements vivants. \u00bb5<\/a><\/sup>Frank Herbert, God Emperor of Dune<\/em> (New York : Putnam, 1981), chap. 13.<\/span><\/p>\n\n\n\n Dans une partie consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019utilisation de l\u2019intelligence artificielle dans la conduite de la guerre, L\u00e9on XIV red\u00e9finit cette \u00ab attitude de machine \u00bb comme une \u00ab ambition d\u00e9shumanisante \u00bb.<\/p>\n\n\n\n De plus, il semble n\u2019y avoir aucune limite \u00e0 la course \u2014 anim\u00e9e par une ambition d\u00e9shumanisante \u2014 visant \u00e0 d\u00e9velopper des technologies toujours plus puissantes ou \u00e0 en assurer le contr\u00f4le. Pourtant, malgr\u00e9 cette spirale descendante, nous pouvons \u00e9galement entrevoir une grande partie de l\u2019humanit\u00e9 qui s\u2019efforce de rester humaine et qui travaille \u00e0 b\u00e2tir la ville sainte de la coexistence et de la paix.6<\/a><\/sup>Pape L\u00e9on XIV, Magnifica Humanitas : Sur la sauvegarde de la personne humaine \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019intelligence artificielle<\/em>, lettre encyclique, 15 mai 2026, chap. 5, \u00ab La culture du pouvoir et la civilisation de l\u2019amour \u00bb, Vatican, https:\/\/www.vatican.va\/content\/leo-xiv\/fr\/encyclicals\/documents\/20260515-magnifica-humanitas.html<\/a>.<\/span><\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la gauche, et la soci\u00e9t\u00e9 plus largement, devraient r\u00e9sister \u00e0 la tentation de lire Magnifica Humanitas<\/em> comme un simple manifeste anti-IA.<\/p>\n\n\n\n Magnifica Humanitas<\/em> est pr\u00e9cieux pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il ne commet pas<\/em> l\u2019erreur grossi\u00e8re actuellement projet\u00e9e sur le fictif Jihad butl\u00e9rien. Il ne traite pas la machine pensante ni comme un d\u00e9mon, ni comme une conscience se cachant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des circuits. Il ne voit pas non plus l\u2019IA comme une esp\u00e8ce rivale dont l\u2019\u00e9mergence doit \u00eatre combattue par une violence sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il demande simplement quelle<\/em> vision de la personne humaine est \u00e9lev\u00e9e par le biais<\/em> de la machine pensante. Et il met en garde contre les concentrations de pouvoir et les structures de domination m\u00eames qui hantaient l\u2019\u0153uvre de Frank Herbert.<\/p>\n\n\n\n Je ne suis pas catholique, mais en tant que gauchiste et admirateur d\u2019Herbert, je crois que le m\u00e8me culturel du Jihad butl\u00e9rien a encore un r\u00e9el pouvoir pour freiner la course effr\u00e9n\u00e9e vers l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rale men\u00e9e par nos seigneurs de la technologie. Mais je supplie le lecteur de ne pas mal interpr\u00e9ter sa v\u00e9ritable signification.<\/p>\n\n\n\n Dans la spiritualit\u00e9 islamique, le Jihad du conflit martial est consid\u00e9r\u00e9 comme le \u00ab Petit Jihad\u00a0\u00bb. Le \u00ab Grand Jihad \u00bb est ce que l\u2019on vit lorsqu\u2019on r\u00e9alise que chaque homme est une petite guerre. Que la ma\u00eetrise de soi est une lutte plus grande que la ma\u00eetrise de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Si nous voulons habiller notre lutte contre les forces inhumaines qui conspirent pour nous dominer, nous surveiller et nous opprimer du symbolisme du Jihad, alors ce doit \u00eatre ce Grand Jihad. Nous devons lutter contre cette partie de nous-m\u00eames qui veut c\u00e9der notre jugement, notre attention, nos conflits et notre humanit\u00e9 aux machines.<\/p>\n\n\n\n La question br\u00fblante concernant l\u2019IA n\u2019est pas de savoir si les machines sont mauvaises. C\u2019est de savoir si les \u00eatres humains permettront aux machines de devenir des instruments par lesquels d\u2019autres<\/em> \u00eatres humains concentreront le pouvoir. Un Jihad butl\u00e9rien bien con\u00e7u doit viser la technocratie, et non la technologie.<\/p>\n\n\n\n Plus important encore, nous devons partout nous opposer \u00e0 cette \u00ab mentalit\u00e9 de la machine \u00bb qui, bien avant l\u2019av\u00e8nement de l\u2019IA, r\u00e9duisait les \u00eatres humains et les institutions humaines \u00e0 de simples \u00ab choses \u00bb. Des instruments de profit et de guerre, des rouages dans des machines humaines con\u00e7ues par l\u2019homme qui ne portaient aucune trace d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e0 cela que nous nous opposons. Au d\u00e9sir de contraindre.<\/em> Au d\u00e9sir de dominer, de soumettre. D\u2019\u00e9craser la volont\u00e9 et de vider l\u2019humanit\u00e9 de sa cr\u00e9ativit\u00e9 pour le profit.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est contre ces pulsions en nous-m\u00eames et au sein de notre soci\u00e9t\u00e9 que nous devons mener une guerre sainte.<\/p>\n\n\n\n Liste \u00e9volutive des\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em> Avons-nous besoin d’une \u00ab guerre sainte \u00bb contre les machines pensantes ? Traduction de The Butlerian Jihad Has Begun par Charles McBryde et Syndekit sur Syndekit, le 28 mai 2026 Les d\u00e9buts sont une p\u00e9riode tr\u00e8s d\u00e9licate. Le mois dernier, Daniel Moreno-Gama, \u00e2g\u00e9 de 20 ans, s\u2019est rendu en voiture \u00e0 la r\u00e9sidence de Sam … <\/p>\n
\n\n\n\nLes d\u00e9buts sont une p\u00e9riode tr\u00e8s d\u00e9licate.<\/h4>\n\n\n\n
Qu\u2019est-ce que le \u00ab Butlerian Jihad \u00bb ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Technologie et technocratie<\/h4>\n\n\n\n
Pouvoir et corruption<\/h4>\n\n\n\n
De Leto et L\u00e9on<\/h4>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\nNotes <\/h3>