\n\n\n\n
Bienvenue \u00e0 Just Two Things, que j\u2019essaie de publier \u00e0 peu pr\u00e8s chaque semaine. Je suis fier de dire que ce bulletin est enti\u00e8rement r\u00e9dig\u00e9 par des humains, y compris les tirets. Certains de ces articles peuvent \u00e9galement para\u00eetre <\/em>sur mon blogue<\/em><\/strong><\/a> de temps \u00e0 autre. Les liens vers les articles principaux se trouvent dans les sous-titres ainsi que dans le corps du texte. N\u2019oubliez pas que si vous ne voyez pas Just Two Things dans votre bo\u00eete de r\u00e9ception, il se peut qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 redirig\u00e9 vers votre dossier de pourriels. Les commentaires sont ouverts.<\/em><\/p>\n\n\n\n Rob Hopkins, qui a fond\u00e9 le mouvement des Villes en transition<\/strong> il y a deux d\u00e9cennies, est depuis lors un militant infatigable et captivant en faveur d\u2019une transition men\u00e9e par les communaut\u00e9s. \u00c0 mesure que le travail a \u00e9volu\u00e9, les m\u00e9thodes ont elles aussi \u00e9volu\u00e9. Ce qui a commenc\u00e9 dans le Manuel de la transition comme une s\u00e9rie de questions techniques auxquelles les villes et les communaut\u00e9s devaient s\u2019attaquer est devenu une s\u00e9rie de questions plus int\u00e9ressantes sur la fa\u00e7on d\u2019aider les gens \u00e0 imaginer l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n Son livre pr\u00e9c\u00e9dent, From What Is to What If<\/em><\/strong><\/a>, visait \u00e0 aider les gens \u00e0 imaginer \u00e0 quoi pourrait ressembler la transition. Son dernier ouvrage, How to Fall in Love With the Future<\/em><\/strong><\/a>, publi\u00e9 en juin, va plus loin en abordant les questions de l\u2019imagination et de la mani\u00e8re dont nous pouvons pr\u00e9parer l\u2019imagination au changement.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai eu la chance de l\u2019entendre s\u2019exprimer cette semaine lors d\u2019un webinaire organis\u00e9 par le r\u00e9seau Root and Reason<\/strong><\/a>, l\u2019entreprise d\u2019int\u00e9r\u00eat communautaire qui a repris les travaux sur la r\u00e9silience alimentaire du r\u00e9seau Agri-Foods Net Zero apr\u00e8s l\u2019expiration de la subvention de recherche de l\u2019AFNZ. (Et Root and Reason est sans conteste un nom plus accrocheur.)<\/p>\n\n\n\n Hopkins a commenc\u00e9 son expos\u00e9 par un historique de l\u2019int\u00e9r\u00eat culturel pour la conqu\u00eate de la Lune. Selon lui, cet engouement a commenc\u00e9 un peu plus d\u2019un si\u00e8cle avant l\u2019alunissage d\u2019Apollo 11.1<\/a><\/sup>Il existe des r\u00e9cits ant\u00e9rieurs, mais celui de Verne fut le premier \u00e0 tenter de raconter cette histoire en respectant les principes scientifiques.<\/span> Le livre de Jules Verne publi\u00e9 en 1865, De la Terre \u00e0 la Lune<\/em>, m\u00ealait des projections techniques relativement pr\u00e9cises (une fus\u00e9e \u00e0 plusieurs \u00e9tages, par exemple) et des id\u00e9es terriblement erron\u00e9es (lancer les fus\u00e9es \u00e0 partir d\u2019un canon aurait r\u00e9duit les astronautes en bouillie).<\/p>\n\n\n\n De Verne, on peut passer par le premier film muet de Georges M\u00e9li\u00e8s, Le Voyage dans la Lune<\/em><\/strong>, puis par Fritz Lang en 1929<\/strong><\/a>, jusqu\u2019\u00e0 Mickey. Lorsque Disneyworld a ouvert ses portes en 1955, l\u2019une des attractions les plus populaires \u00e9tait \u00ab Une fus\u00e9e vers la Lune \u00bb. L\u2019une des aventures de Tintin l\u2019a men\u00e9 sur la Lune<\/strong><\/a> en 1953. Tout le monde veut aller sur la Lune<\/strong><\/a>, en d\u2019autres termes, et Hopkins a partag\u00e9 une bande dessin\u00e9e ult\u00e9rieure d\u2019Herg\u00e9 o\u00f9 l\u2019on voit Tintin, accompagn\u00e9 du capitaine Haddock, du professeur Tournesol et de Milou, debout devant la fameuse fus\u00e9e rouge de Tintin pour accueillir Neil Armstrong \u00e0 son atterrissage :<\/p>\n\n\n\n Bienvenue sur la Lune, M. Armstrong!<\/em><\/p>\n\n\n\n S\u2019il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la fa\u00e7on dont l\u2019id\u00e9e d\u2019aller sur la Lune a trouv\u00e9 un \u00e9cho dans la culture pendant si longtemps, c\u2019est parce que \u00ab la plupart des grandes r\u00e9alisations commencent par une r\u00e9p\u00e9tition \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Et il y a \u00e9galement un aspect tourn\u00e9 vers l\u2019avenir dans tout cela :<\/p>\n\n\n\n \u00c0 quoi ressembleraient nos activit\u00e9s si nous parlions de d\u00e9sir?<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019il veut dire ici, c\u2019est que la fa\u00e7on dont nous parlons de l\u2019avenir du climat et de la r\u00e9silience tend \u00e0 ne pas pr\u00e9senter cet avenir comme un endroit particuli\u00e8rement agr\u00e9able o\u00f9 aller. Il mentionne une conversation avec le chercheur Peter Kalmus sur ce qu\u2019il faut faire <\/strong>pour avoir une chance de maintenir le r\u00e9chauffement climatique sous la barre des deux degr\u00e9s. Sa r\u00e9ponse : une \u00e9limination<\/strong> progressive rapide de la production de viande<\/strong> et une \u00e9limination progressive rapide de l\u2019utilisation des combustibles fossiles<\/strong>, puis on verrait bien comment proc\u00e9der \u00e0 partir de l\u00e0. Il s\u2019agit \u00e9videmment d\u2019un bouleversement \u00e9norme par rapport \u00e0 notre mode de vie actuel, et cela ressemble \u00e0 une s\u00e9rie de mesures n\u00e9gatives<\/strong>, aussi n\u00e9cessaires soient-elles.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ainsi que, dans ses travaux r\u00e9cents, Hopkins a cr\u00e9\u00e9 l\u2019Institut de voyage dans le temps de Totnes afin de se rendre en 2036 et d\u2019en rendre compte. Le budget de l\u2019Institut est, heureusement, suffisamment important pour fournir \u00e0 Hopkins et \u00e0 son cochercheur, le musicien d\u2019ambiance M. Kit, les combinaisons de protection n\u00e9cessaires (ou peut-\u00eatre pr\u00e9ventives) pour le voyage aller-retour.<\/p>\n\n\n\n Que nous apprennent ces voyages de recherche dans le futur?<\/p>\n\n\n\n Apparemment, 2036 est un endroit plut\u00f4t agr\u00e9able. On remarque imm\u00e9diatement \u00e0 quel point l\u2019air sent bon et \u00e0 quel point le chant des oiseaux semble plus fort.<\/p>\n\n\n\n Il y a des embouteillages de v\u00e9los dans les villes, mais ceux-ci sont plus faciles \u00e0 g\u00e9rer que les embouteillages de la circulation qu\u2019ils ont remplac\u00e9s. Les castors <\/strong>ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9introduits presque partout en tant que gestionnaires de l\u2019environnement,<\/strong> r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s par les compagnies d\u2019assurance pour r\u00e9duire les risques d\u2019inondation. Le mouvement de d\u00e9bitumage (\u00ab la lib\u00e9ration du sol \u00bb) bat son plein, alors que les \u00e9coles et les municipalit\u00e9s arrachent le b\u00e9ton<\/strong> et le bitume pour laisser la terre en dessous respirer \u00e0 nouveau<\/strong>, r\u00e9duisant ainsi \u00e0 la fois les risques d\u2019inondations soudaines et les effets de la chaleur urbaine. Le myc\u00e9lium<\/strong> est utilis\u00e9 comme mati\u00e8re premi\u00e8re durable<\/strong> dans la production d\u2019une <\/strong>vaste gamme de produits industriels<\/strong><\/a>. Les municipalit\u00e9s ont acquis des terrains dans leurs villes ou \u00e0 proximit\u00e9 et les ont transform\u00e9s en jardins mara\u00eechers, ce qui les aide \u00e0 approvisionner leurs \u00e9coles. Et ce n\u2019est pas tout.<\/p>\n\n\n\n Bien s\u00fbr, il s\u2019agit ici d\u2019un jeu. Il sait que nous savons qu\u2019il sait que nous savons qu\u2019il n\u2019a pas vraiment<\/em> voyag\u00e9 jusqu\u2019en 2036. Toutes ces choses sont des signaux faibles de changement positif (c\u2019est-\u00e0-dire favorables au changement climatique). \u00c0 un moment donn\u00e9, il affiche une diapositive pr\u00e9sentant certains de ces signaux faibles, accompagn\u00e9e de la c\u00e9l\u00e8bre citation de William Gibson.2<\/a><\/sup>En r\u00e9alit\u00e9, la carri\u00e8re enti\u00e8re de Rob Hopkins constitue en soi un \u00ab signal faible \u00bb continu, mais c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 un sujet d\u2019analyse pour une autre fois.<\/span><\/p>\n\n\n\n Mais cr\u00e9er des images<\/em> positives de l\u2019avenir est un \u00e9l\u00e9ment essentiel pour cr\u00e9er un avenir positif, comme Fred Polak nous l\u2019a dit <\/strong><\/a>il y a plus de 70 ans.<\/p>\n\n\n\n Et cette cr\u00e9ation d\u2019images positives de l\u2019avenir est essentiellement un processus cognitif. L\u2019id\u00e9e d\u2019un voyage dans le temps vers l\u2019avenir est une astuce cognitive ing\u00e9nieuse qui nous permet d\u2019explorer des versions de l\u2019avenir <\/strong>qui semblent attrayantes \u2014 m\u00eame sur le plan sensoriel \u2014 mais qui sont \u00e9cart\u00e9es par les discours dominants<\/strong> et implacables du capitalisme tardif. Cela aide \u00e0 all\u00e9ger le fardeau du pr\u00e9sent qui p\u00e8se sur nos \u00e9paules.<\/p>\n\n\n\n Hopkins a mis au point d\u2019autres outils pour faciliter ce processus cognitif. L\u2019un d\u2019eux est une machine \u00e0 pr\u00e9dire l\u2019avenir<\/strong> \u2014 du genre de celles que l\u2019on voyait autrefois dans les foires \u2014 qui imprime un bref aper\u00e7u de l\u2019avenir pour vous et votre communaut\u00e9. Il affirme que cela suscite un v\u00e9ritable enthousiasme (et mon coll\u00e8gue David Bent, qui l\u2019a vue en action, le confirme), tant par l\u2019anticipation dans la file d\u2019attente que lorsque vous recevez votre avenir imprim\u00e9 et que vous en assimilez le contenu. Cela devient un artefact qui cr\u00e9e un moment d\u2019immersion.<\/p>\n\n\n\n Un autre dispositif, plus sensoriel, est celui des Field Recordings From The Future<\/strong><\/a>, que Hopkins a d\u00e9velopp\u00e9s avec son coll\u00e8gue chercheur en voyage dans le temps, M. Kit. Ces enregistrements sont disponibles sur Bandcamp, et je les \u00e9coute au moment o\u00f9 j\u2019\u00e9cris ces lignes. Il s\u2019agit d\u2019histoires audio venues du futur \u2014 les \u00ab ballades radiophoniques<\/strong><\/a> \u00bb de 2036. Hopkins et M. Kit partiront en tourn\u00e9e pour les pr\u00e9senter dans le cadre d\u2019un spectacle cet automne.<\/p>\n\n\n\n Tout cela fait \u00e9cho \u00e0 une partie du travail que j\u2019ai men\u00e9 sur le r\u00f4le de la culture en tant que moteur de changement<\/strong> (sur le plan th\u00e9orique, dans l\u2019id\u00e9e de Raymond Williams des \u00ab structures du sentiment<\/strong><\/a> \u00bb, dans la cr\u00e9ation d\u2019\u00ab une politique de l\u2019avenir<\/strong><\/a> \u00bb, et de mani\u00e8re plus concr\u00e8te, dans le projet The Fizz, soutenu par l\u2019IA<\/strong><\/a>.)<\/p>\n\n\n\n Plusieurs questions ont port\u00e9 sur la mani\u00e8re de mener ce travail face au scepticisme, peut-\u00eatre de la part de personnes qui avaient \u00e9t\u00e9 meurtries par des conversations avec des gens ayant rejet\u00e9 toute possibilit\u00e9 de changement. Hopkins a parl\u00e9 de l\u2019importance de mener ce travail lentement, de r\u00e9pondre aux besoins que les gens reconnaissaient comme tels (\u00e0 Totnes, par exemple, un projet communautaire de logement vert de longue date porte maintenant ses fruits), de \u00ab sensual futuring<\/strong><\/a> \u00bb, et de parler autant du pass\u00e9 que de l\u2019avenir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n On lui a \u00e9galement demand\u00e9 si les gens lui disaient qu\u2019il \u00e9tait na\u00eff. Sa r\u00e9ponse \u00e9tait r\u00e9v\u00e9latrice. Lorsqu\u2019il a publi\u00e9 le Transition Handbook<\/em>, en 2008, on l\u2019a accus\u00e9 de na\u00efvet\u00e9. \u00c0 l\u2019\u00e9poque \u2014 je crois que ces chiffres tir\u00e9s de mes notes sont exacts \u2014, l\u2019Europe versait 18 milliards d\u2019euros par mois \u00e0 la Russie pour le p\u00e9trole et le gaz. Aujourd\u2019hui, nous d\u00e9pensons des milliards pour renforcer nos syst\u00e8mes de d\u00e9fense contre la menace militaire russe. \u00ab Qui \u00e9tait le na\u00eff, au juste? \u00bb, dit-il.<\/p>\n\n\n\n Hopkins observe qu\u2019il y a eu une attaque contre l\u2019imagination<\/strong> au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies (un th\u00e8me pr\u00e9sent dans l\u2019\u0153uvre du regrett\u00e9 Mark Fisher<\/strong><\/a>). Le d\u00e9mant\u00e8lement des programmes d\u2019arts et de sciences humaines dans l\u2019ensemble du syst\u00e8me universitaire britannique en est un signe. Il a cit\u00e9 Ursula Le Guin, qui affirmait que \u00ab le mot \u201ccr\u00e9ativit\u00e9\u201d a \u00e9t\u00e9 tellement galvaud\u00e9 par le capitalisme. Mais ils ne peuvent pas se permettre l\u2019\u00ab imagination \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Hopkins a soutenu que \u00ab l\u2019imagination est volontaire, espi\u00e8gle, un peu coquine \u00bb. C\u2019est \u00e9galement le meilleur moyen de lib\u00e9rer de nouvelles formes d’aspiration.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai command\u00e9 How To Fall in Love with the Future.<\/em> La vid\u00e9o du webinaire peut \u00eatre visionn\u00e9e sur la cha\u00eene YouTube de Root and Reason<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le mod\u00e8le des \u00ab Pace Layers \u00bb de Stewart Brand est une curiosit\u00e9. Il repose sur peu de fondements th\u00e9oriques, et Brand lui-m\u00eame est le premier \u00e0 admettre qu\u2019il est \u00ab totalement d\u00e9pourvu de donn\u00e9es \u00bb. Il ne semble pas avoir \u00e9t\u00e9 suffisamment utilis\u00e9 pour permettre l\u2019\u00e9mergence d\u2019une pratique qui aurait pu aider \u00e0 r\u00e9soudre certaines de ces questions. Mais lorsqu\u2019on l\u2019utilise dans le cadre d\u2019ateliers ou de formations, les gens le trouvent utile et cela donne lieu \u00e0 des discussions int\u00e9ressantes.<\/p>\n\n\n\n Le mod\u00e8le des \u00ab Pace Layers \u00bb est apparu pour la premi\u00e8re fois dans le livre de Brand, The Clock of The Long Now<\/em>, dans le but d\u2019aider les gens \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir de mani\u00e8re plus approfondie aux \u00e9chelles de temps plus longues. Il s\u2019agissait d\u2019une esquisse, tant visuelle que verbale, r\u00e9alis\u00e9e pour le livre \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990 \u00e0 l\u2019aide d\u2019un logiciel de dessin rudimentaire par Alexander Rose, alors directeur g\u00e9n\u00e9ral de la Long Now Foundation. Voici cette illustration :(Source : Stewart Brand, Clock of the Long Now)<\/em><\/p>\n\n\n Et voici, puisqu\u2019on peut le trouver en ligne, le croquis original de Stewart Brand :(Diagramme original des \u00ab Pace Layers \u00bb de Stewart Brand, 1996. Source : Long Now Foundation)<\/em><\/p>\n\n\n La description donn\u00e9e dans The Clock of the Long Now<\/em> peut \u00eatre qualifi\u00e9e d\u2019impressionniste, une id\u00e9e qui n\u2019avait pas vraiment \u00e9t\u00e9 approfondie. Heureusement, on trouve une description plus compl\u00e8te pr\u00e8s de deux d\u00e9cennies plus tard dans un article du Journal of Design Studies<\/em> [JODS] du MIT, et une grande partie des commentaires pr\u00e9sent\u00e9s ici est tir\u00e9e de cet article.<\/p>\n\n\n\n Comme vous pouvez le voir sur le diagramme, il y a six couches. La mode (parfois la mode et l\u2019art) se trouve au sommet, suivie du commerce, puis de l\u2019infrastructure. Ce sont les couches \u00ab rapides \u00bb : \u00e0 titre indicatif, la mode et les m\u00e9dias ont une cadence de 1 \u00e0 5 ans, le commerce d\u2019environ 20 ans, et l\u2019infrastructure fonctionne \u00e0 une cadence de 60 \u00e0 80 ans. Ces dur\u00e9es sont fond\u00e9es sur mon interpr\u00e9tation de la fa\u00e7on dont Brand en parle, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre normatives.<\/p>\n\n\n\n En dessous se trouvent les couches \u00ab lentes \u00bb : la gouvernance, la culture et la nature. L\u00e0 encore, \u00e0 en juger par la fa\u00e7on dont Brand en parle, leurs cadences sont de 100 \u00e0 200 ans pour la gouvernance, de 500 ans (ou plus) pour la culture, et de plusieurs milliers d\u2019ann\u00e9es et plus pour la nature.<\/p>\n\n\n\n Pour \u00e9laborer les couches de rythme, Brand a r\u00e9utilis\u00e9 une id\u00e9e tir\u00e9e de ce qu\u2019il avait appris et adapt\u00e9e en \u00e9crivant *How Buildings Learn*. Il s\u2019agissait du fait que les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments d\u2019un b\u00e2timent, de la m\u00eame mani\u00e8re, ont des vitesses diff\u00e9rentes. L\u2019emplacement du b\u00e2timent est plus durable que la structure, et la structure est plus durable que l\u2019\u00ab enveloppe \u00bb. Ce sont les couches \u00ab lentes \u00bb d\u2019un b\u00e2timent. Les couches \u00ab rapides \u00bb \u2014 les services, l\u2019am\u00e9nagement de l\u2019espace et autres \u2014 se renouvellent toutes beaucoup plus rapidement. <\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e vient de l\u2019architecte Frank Duffy, qui s\u2019est rendu compte qu\u2019environ un tiers seulement du co\u00fbt d\u2019un b\u00e2timent \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 sa construction : le reste concernait son adaptation apr\u00e8s sa construction (d\u2019o\u00f9 la notion de Brand, dans son livre, selon laquelle les b\u00e2timents \u00ab apprennent \u00bb \u00e0 travers la fa\u00e7on dont ils sont utilis\u00e9s). Le mod\u00e8le de Duffy comportait quatre couches3<\/a><\/sup>Il s\u2019agissait, selon Brand, de \u00ab la coque (qui dure peut-\u00eatre 50 ans), les services (remplac\u00e9s tous les 15 ans environ), le d\u00e9cor (les murs int\u00e9rieurs, etc., changent tous les 5 \u00e0 7 ans) et le mobilier (qui est parfois d\u00e9plac\u00e9 chaque mois) \u00bb.<\/span>, et non six, et il a b\u00e2ti une pratique commerciale prosp\u00e8re en se concentrant sur les deux autres tiers : la r\u00e9novation, le r\u00e9am\u00e9nagement, etc. Contrairement aux couches de Pace, les couches du b\u00e2timent sont associ\u00e9es \u00e0 une dur\u00e9e de vie : les \u00e9quipements sont renouvel\u00e9s tous les cinq ans, par exemple, les services (infrastructures du b\u00e2timent comme le c\u00e2blage) tous les 25 ans, et l\u2019enveloppe tous les 50 ans.<\/p>\n\n\n\n Brand s\u2019est \u00e9galement inspir\u00e9 du physicien Freeman Dyson, qui a propos\u00e9 ce qui ressemble \u00e0 un mod\u00e8le logarithmique de l\u2019\u00e9chelle humaine \u00e0 diff\u00e9rentes couches. Dans l\u2019article du JODS, on trouve une longue citation de Dyson qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre reproduite ici :<\/p>\n\n\n\n Le destin de notre esp\u00e8ce est fa\u00e7onn\u00e9 par les imp\u00e9ratifs de la survie \u00e0 six \u00e9chelles de temps distinctes. Survivre signifie r\u00e9ussir \u00e0 rivaliser sur ces six \u00e9chelles de temps. Mais l\u2019unit\u00e9 de survie est diff\u00e9rente \u00e0 chacune de ces six \u00e9chelles de temps.<\/em> \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des ann\u00e9es, l\u2019unit\u00e9 est l\u2019individu. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des d\u00e9cennies, l\u2019unit\u00e9 est la famille. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des si\u00e8cles, l\u2019unit\u00e9 est la tribu ou la nation. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des mill\u00e9naires, l\u2019unit\u00e9 est la culture. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des dizaines de mill\u00e9naires, l\u2019unit\u00e9 est l\u2019esp\u00e8ce. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle des \u00e9ons, l\u2019unit\u00e9 est l\u2019ensemble du r\u00e9seau de la vie sur notre plan\u00e8te. Chaque \u00eatre humain est le produit d\u2019une adaptation aux exigences de ces six \u00e9chelles de temps. C\u2019est pourquoi les loyaut\u00e9s conflictuelles sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans notre nature. Pour survivre, nous avons d\u00fb faire preuve de loyaut\u00e9 envers nous-m\u00eames, envers nos familles, nos tribus, nos cultures, notre esp\u00e8ce et notre plan\u00e8te.<\/em><\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019article publi\u00e9 dans JODS, Brand propose des descriptions plus d\u00e9taill\u00e9es de chacune de ses couches. Je ne vais pas les citer, mais cela vaut la peine de les paraphraser. La mode et l\u2019art ne sont que mousse et \u00e9nergie. Ils exp\u00e9rimentent \u00ab de mani\u00e8re aussi cr\u00e9ative et irresponsable que la soci\u00e9t\u00e9 peut le supporter \u00bb, fournissant ainsi l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire au commerce. Les infrastructures englobent tout ce qui pr\u00e9sente un rendement \u00e9lev\u00e9, mais un long d\u00e9lai de r\u00e9cup\u00e9ration \u2014 pas seulement les infrastructures physiques, mais aussi l\u2019\u00e9ducation et la science. Celles-ci sont souvent financ\u00e9es par la couche de gouvernance.<\/p>\n\n\n\n La culture est une \u00ab vaste danse au ralenti \u00bb qui \u00ab \u00e9volue au rythme de la langue et de la religion \u00bb, et plus lentement que \u00ab l\u2019histoire politique et \u00e9conomique \u00bb. Dans l\u2019article publi\u00e9 dans JODS, il donne cet exemple pour illustrer la diff\u00e9rence entre la gouvernance et la culture : les noms des mois ont chang\u00e9 au cours des 500 derni\u00e8res ann\u00e9es \u2014 j\u2019ajouterais que les d\u00e9tails du calendrier ont \u00e9galement \u00e9volu\u00e9 \u2014 tandis que les signes du zodiaque remontent \u00e0 bien plus loin.<\/p>\n\n\n\n Et puis il y a la nature, qui \u00e9volue \u00e0 son propre rythme, avec ses propres cons\u00e9quences. La nature a le dernier mot.<\/p>\n\n\n\n Brand s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement aux relations entre les couches, et en particulier aux relations entre les couches rapides et lentes. Les deux sont n\u00e9cessaires :<\/p>\n\n\n\n Le rapide apprend, le lent se souvient. Le rapide propose, le lent dispose. Le rapide est discontinu, le lent est continu. Le rapide et le petit instruisent le lent et le grand par l\u2019innovation accumul\u00e9e et par des r\u00e9volutions occasionnelles. Le lent et le grand contr\u00f4lent le petit et le rapide par la contrainte et la constance. Le rapide retient toute notre attention, le lent d\u00e9tient tout le pouvoir. Tous les syst\u00e8mes dynamiques durables poss\u00e8dent ce type de structure. C\u2019est ce qui les rend adaptables et robustes.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019il faut retenir ici, c\u2019est que lorsque Brand parle de ce cadre, il a tendance \u00e0 l\u2019utiliser comme un cadre d\u2019interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n L\u2019autre compte-rendu substantiel se trouve dans l\u2019enregistrement d\u2019une conversation entre Stewart Brand et le futuriste et pr\u00e9visionniste am\u00e9ricain Paul Saffo, lors d\u2019un \u00e9v\u00e9nement organis\u00e9 par la Fondation Long Now en 2017. On peut toujours le retrouver sur le site Web de la Fondation The Long Now<\/strong><\/a>.4<\/a><\/sup>Comme son nom l\u2019indique, la Long Now Foundation prend la conservation tr\u00e8s au s\u00e9rieux.<\/span><\/p>\n\n\n\n Brand prononce quelques remarques d\u2019introduction \u00e9l\u00e9gantes et nonchalantes, avant que Saffo n\u2019intervienne. Saffo a utilis\u00e9 ce mod\u00e8le avec des \u00e9tudiants \u00e0 Stanford; ses commentaires s\u2019appuient donc sur la pratique. Bien qu\u2019il plaisante en disant que parler des couches de rythme avec Stewart Brand revient \u00e0 discuter de th\u00e9ologie avec le pape, il est clair que son utilisation et sa mise en pratique ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des perspectives pr\u00e9cieuses.<\/p>\n\n\n\n Par exemple, Saffo observe que bon nombre des perspectives les plus int\u00e9ressantes \u00e9mergent aux fronti\u00e8res entre les diff\u00e9rentes couches. Un exemple : lors d\u2019un r\u00e9cent atelier o\u00f9 nous avons utilis\u00e9 les \u00ab Pace Layers \u00bb comme cadre de r\u00e9flexion, il est apparu clairement que bon nombre de nos probl\u00e8mes actuels avec le secteur technologique \u00e9taient des conflits entre la couche \u00ab Infrastructure \u00bb et la couche \u00ab Gouvernance \u00bb; pire encore, les entreprises \u00e0 l\u2019origine de ces conflits relevaient de la couche \u00ab Commerce \u00bb, davantage ax\u00e9e sur le court terme.<\/p>\n\n\n\n Comme le fait remarquer Brand dans l\u2019article du JODS : \u00ab Si le commerce est totalement libre de toute contrainte et n\u2019est pas soutenu par une gouvernance et une culture vigilantes, il se transforme facilement en crime<\/strong> \u00bb.5<\/a><\/sup>Cette r\u00e9flexion est \u00e9galement formul\u00e9e par Jane Jacobs dans son livre Systems of Survival, dans lequel elle caract\u00e9rise les soci\u00e9t\u00e9s humaines comme n\u00e9cessitant un \u00e9quilibre entre les \u00ab commer\u00e7ants \u00bb (\u00e0 court terme, commerce) et les \u00ab gardiens \u00bb (\u00e0 long terme, gouvernance). Les commer\u00e7ants sans gardiens deviennent une mafia. Les gardiens qui tentent de devenir des commer\u00e7ants conduisent \u00e0 ce que des soci\u00e9t\u00e9s de capital de risque envahissent la sph\u00e8re publique \u2014 en exploitant des maisons de soins, etc.<\/span><\/p>\n\n\n\n Saffo aborde \u00e9galement les discontinuit\u00e9s radicales qui peuvent survenir lorsqu\u2019une des couches \u00e0 \u00e9volution lente se rompt. Les ruptures radicales au sein de la couche de gouvernance (telles que les r\u00e9volutions politiques) peuvent avoir des effets sociaux catastrophiques.6<\/a><\/sup>Dans cet article, Brand confond ici la R\u00e9volution russe et la R\u00e9volution fran\u00e7aise, mais cette derni\u00e8re a entra\u00een\u00e9 des changements durables dans les syst\u00e8mes de droits et de lois \u00e0 travers l\u2019Europe, malgr\u00e9 les troubles \u00e0 court terme de la Terreur.<\/span> La pand\u00e9mie a \u00e9t\u00e9 un exemple de discontinuit\u00e9 au sein de la couche de la nature; les tremblements de terre peuvent avoir des effets tout aussi profonds. Dans sa conversation avec Saffo, Brand aborde l\u2019impact du tremblement de terre de Lisbonne de 1755 <\/strong>sur la pens\u00e9e europ\u00e9enne, notamment la naissance de Candide<\/em><\/strong>, qui a profond\u00e9ment marqu\u00e9 les Lumi\u00e8res europ\u00e9ennes.<\/p>\n\n\n\n Tant que l\u2019on accepte qu\u2019il ne s\u2019agit que<\/em> d\u2019un mod\u00e8le, on se situe dans la lign\u00e9e de George Box : tous les mod\u00e8les sont faux, mais certains sont utiles. \u00c0 en juger par le nombre de d\u00e9riv\u00e9s que l\u2019on trouve lorsqu\u2019on effectue une recherche d\u2019images sur les \u00ab couches de rythme \u00bb, il est clair que les gens trouvent ces couches utiles.<\/p>\n\n\n\n En tant que cadre d\u2019interpr\u00e9tation, ce mod\u00e8le pr\u00e9sente des atouts. Le mod\u00e8le britannique absurde de propri\u00e9t\u00e9 des r\u00e9seaux d\u2019aqueduc \u2014 unique en son genre dans le monde \u2014 est absurde parce qu\u2019il a transf\u00e9r\u00e9 la gestion de l\u2019eau du domaine de la gouvernance et des infrastructures vers celui du commerce. Et on s\u2019est ensuite \u00e9tonn\u00e9 que cela ait entra\u00een\u00e9 des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses. Il en va de m\u00eame pour la commercialisation d\u00e9sastreuse des universit\u00e9s britanniques. Le secteur financier produit de pi\u00e8tres r\u00e9sultats parce qu\u2019il s\u2019est gliss\u00e9 dans le domaine effervescent qui devrait \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la mode \u2014 tout en innovation \u00e0 court terme et en rendements rapides \u2014, alors qu\u2019il devrait \u00eatre ancr\u00e9 dans la gouvernance.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019atelier que j\u2019ai mentionn\u00e9 plus haut, nous avons discut\u00e9 du plan de Tuvalu visant \u00e0 reconstruire sa culture<\/u><\/strong> dans le domaine num\u00e9rique. Contrairement \u00e0 la plupart des projets num\u00e9riques, celui-ci s\u2019inscrit clairement au niveau de la Culture, motiv\u00e9 par le d\u00e9fi existentiel que repr\u00e9sente pour cet \u00c9tat insulaire la Nature, sous la forme de l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de la mer. Cela nous am\u00e8ne sur le type de territoire que la Long Now Foundation a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour explorer. La culture, \u00e0 juste titre, op\u00e8re \u00e0 une \u00e9chelle de centaines d\u2019ann\u00e9es. La technologie num\u00e9rique se situe g\u00e9n\u00e9ralement quelque part entre le commerce et l\u2019infrastructure \u2014 \u00e0 quelques d\u00e9cennies tout au plus. Cela soul\u00e8ve imm\u00e9diatement des questions concernant la pr\u00e9servation : comment pr\u00e9server une repr\u00e9sentation culturelle \u00e0 long terme dans ce qui n\u2019est, essentiellement, que des couches \u00e0 court terme?<\/p>\n\n\n\n Liste \u00e9volutive des articles traduits<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em> Rob Hopkins, l\u2019imagination et une politique du d\u00e9sir \/\/ Les \u00ab Pace Layers \u00bb de Stewart Brand comme outil de compr\u00e9hension. [J2T#668] Traduction de 24 July 2026. Imagination | Time, par Andrew Curry sur Substack, le 24 juillet 2026 Bienvenue \u00e0 Just Two Things, que j\u2019essaie de publier \u00e0 peu pr\u00e8s chaque semaine. Je suis … <\/p>\n1 : Cr\u00e9er une politique du d\u00e9sir<\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\n2 : Les \u00ab Pace Layers \u00bb comme outil d\u2019interpr\u00e9tation<\/h2>\n\n\n\n
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Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de l’auteur.e et de Gilles<\/em><\/p>\nNotes <\/h3>