{"id":11152,"date":"2026-08-04T16:01:48","date_gmt":"2026-08-04T20:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=11152"},"modified":"2026-08-04T19:09:17","modified_gmt":"2026-08-04T23:09:17","slug":"les-gens-pas-les-posts-ii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/les-gens-pas-les-posts-ii\/","title":{"rendered":"Les gens, pas les publications – II"},"content":{"rendered":"\n

Qu\u2019est-ce qui succ\u00e9dera aux m\u00e9dias sociaux?<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Traduction de People, Not Posts: Part II<\/a> par Tessa Brown, 25 juillet 2026.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab March\u00e9 anim\u00e9 \u00bb de l\u2019artiste ha\u00eftien Dieudonn\u00e9 Rouanez<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re partie de cet essai<\/a>, je me suis demand\u00e9 pourquoi on parle de \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb et si ce concept diff\u00e8re de celui des \u00ab r\u00e9seaux sociaux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quelques lectures et m\u00fbre r\u00e9flexion \u2013 merci pour votre fil de discussion<\/a>, vos r\u00e9ponses<\/a> et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Danah Boyd \u2013, la question \u00e0 laquelle j\u2019en suis arriv\u00e9 pour l\u2019instant s\u2019apparente davantage \u00e0 \u00ab qu\u2019est-ce qui succ\u00e9dera aux m\u00e9dias sociaux? \u00bb ainsi qu\u2019\u00e0 celle, plus provocatrice : \u00ab quel est l\u2019avenir des infrastructures de communication? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Puisque vous \u00eates l\u00e0, lisons un peu de danah boyd. J\u2019ai eu la chance que Jon me recommande cet article<\/a> datant d\u2019avril de cette ann\u00e9e, dans lequel la Dre boyd retrace litt\u00e9ralement l\u2019\u00e9volution du terme \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb. Attention, spoiler : c\u2019est elle et un collaborateur qui ont invent\u00e9 le terme \u00ab r\u00e9seau social \u00bb ! Voyons cela :<\/p>\n\n\n\n

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Nicole Ellison et moi avons fini par opter pour \u00ab sites de r\u00e9seaux sociaux \u00bb (boyd & Ellison, 2007<\/a>) avant que le consensus ne s\u2019oriente vers \u00ab sites de r\u00e9seautage social \u00bb. Bien que fascin\u00e9e par le langage utilis\u00e9 par les autres, j\u2019ai appris que l\u2019invention de termes n\u2019\u00e9tait pas mon fort.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de gens croyaient sinc\u00e8rement que ces outils permettraient aux individus de s\u2019exprimer de mani\u00e8re significative, d\u2019entrer en contact avec des personnes partout dans le monde et de contribuer \u00e0 renforcer la d\u00e9mocratie (Papacharissi, 2010\/2011<\/a>). D\u2019autres s\u2019int\u00e9ressaient davantage \u00e0 la mani\u00e8re dont les m\u00e9dias sociaux num\u00e9riques renfor\u00e7aient les liens physiques (Humphreys, 2007<\/a>). J\u2019\u00e9tais particuli\u00e8rement fascin\u00e9e de voir des adolescents adopter les sites de r\u00e9seaux sociaux de fa\u00e7ons inattendues et cr\u00e9atives pour contester les contraintes quotidiennes auxquelles ils \u00e9taient confront\u00e9s (boyd, 2007b<\/a>, 2014<\/a>; Marwick & boyd, 2011a<\/a>). Ce que les jeunes faisaient en ligne \u00e9tait inspirant. Et c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s convivial.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger pour d\u00e9crire l\u2019ensemble plus large de services cr\u00e9\u00e9s au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, peu apr\u00e8s que Twitter eut fait sensation lors de la conf\u00e9rence South-by-Southwest (SXSW) Interactive de 2007 (Burgess et Baym, 2020<\/a>). D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, quelque part, dans la couverture m\u00e9diatique de la mont\u00e9e en popularit\u00e9 de Twitter, \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb est devenu le terme sur lequel les journalistes, les blogueurs et le public se sont mis d\u2019accord pour d\u00e9crire l\u2019ensemble des sites Web comme Twitter, Facebook et YouTube que les gens utilisaient pour entrer en contact avec d\u2019autres en publiant du contenu sur leur vie. J\u2019attribue \u00e0 ce terme affreux qu\u2019est le \u00ab microblogage \u00bb le m\u00e9rite d\u2019avoir brouill\u00e9 la distinction entre le blogage et les r\u00e9seaux sociaux. Au cours de la d\u00e9cennie suivante, l\u2019expression \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb a englob\u00e9 tous les autres termes. Elle a \u00e9galement englob\u00e9 la pratique m\u00eame que ce terme tentait initialement de d\u00e9signer.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019\u00e9tait pas in\u00e9vitable que quelques entreprises cr\u00e9ent un petit nombre de \u00ab plateformes \u00bb qui domineraient les pratiques vari\u00e9es que nous imaginions repr\u00e9sent\u00e9es par le terme \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb, mais c\u2019est ce qui s\u2019est produit.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Elle poursuit en d\u00e9crivant comment les formes naturelles de communication et de coordination en ligne des gens ont \u00e9t\u00e9 fauss\u00e9es par les incitatifs financiers de fournisseurs de plateformes monopolistiques et en phase de consolidation, soutenant que ce qui \u00e9tait autrefois les \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb s\u2019est transform\u00e9 en ce qu\u2019on appelle aujourd\u2019hui les \u00ab\u00a0m\u00e9dias parasociaux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La combinaison des algorithmes, des influenceurs et de la cupidit\u00e9 des entreprises a contribu\u00e9 \u00e0 transformer les m\u00e9dias sociaux, qui \u00e9taient un espace convivial o\u00f9 les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s et les cr\u00e9ateurs pouvaient interagir aux c\u00f4t\u00e9s des utilisateurs ordinaires, en plateformes hyper-contr\u00f4l\u00e9es qui r\u00e9compensent ceux capables de g\u00e9n\u00e9rer de larges auditoires ou de cr\u00e9er du contenu attirant un grand nombre de regards (Christin et Lewis, 2021<\/a>). Les entreprises de m\u00e9dias sociaux ne cessent de modifier leurs algorithmes pour r\u00e9compenser (et p\u00e9naliser) les cr\u00e9ateurs \u00e0 leur guise, toujours dans le but d\u2019inciter les utilisateurs \u00e0 faire d\u00e9filer davantage de contenu, m\u00eame s\u2019ils publient moins (Are & Briggs, 2023<\/a>; Caplan & Gillespie, 2020<\/a>; Wu et al., 2021<\/a>). Apr\u00e8s tout, ces entreprises ont d\u00e9couvert qu\u2019il est plus rentable financi\u00e8rement de maintenir les utilisateurs en mode \u00ab d\u00e9filement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le fait de r\u00e9orienter notre attention des m\u00e9dias sociaux vers les m\u00e9dias parasociaux a des cons\u00e9quences importantes. Les gens peuvent \u2013 et c\u2019est d\u2019ailleurs ce qu\u2019ils faisaient principalement au d\u00e9part \u2013 utiliser un large \u00e9ventail de m\u00e9dias sociaux pour n\u00e9gocier leur identit\u00e9,<\/strong> renforcer leurs relations, b\u00e2tir des communaut\u00e9s d\u2019int\u00e9r\u00eat<\/strong> et trouver de la joie dans le c\u00f4t\u00e9 ludique de l\u2019interaction avec les autres (Brock, 2020<\/a>; Gray, 2009<\/a>, 2018<\/a>; Steele, 2021<\/a>). Ce faisant, ils ont tiss\u00e9 un solide tissu social, donnant naissance \u00e0 de grands r\u00eaves quant au potentiel des m\u00e9dias sociaux pour renforcer la solidarit\u00e9, favoriser les mouvements politiques et relier le monde<\/strong>. Mais ces pratiques ne sont plus dominantes, et de ce fait, la signification m\u00eame des m\u00e9dias sociaux a \u00e9volu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La parasocialit\u00e9 joue un r\u00f4le plus central dans les plateformes d\u2019aujourd\u2019hui qu\u2019auparavant. Or, les relations parasociales sont en quelque sorte trompeuses<\/strong>. Entretenir des liens parasociaux peut \u00eatre agr\u00e9able pour les utilisateurs, mais cela ne renforce pas le tissu social collectif. Il est possible de ressentir de la solitude m\u00eame en passant des heures \u00e0 s\u2019impliquer \u00e9motionnellement dans les drames des autres si ces interactions ne sont pas r\u00e9ciproques<\/strong>. M\u00eame ceux qui produisent du contenu pour le monde parasocial ont du mal \u00e0 s\u2019y retrouver parmi les formes contorsionn\u00e9es d\u2019intimit\u00e9 qui abondent (Glatt, 2024<\/a>). L\u2019amiti\u00e9 exige de la r\u00e9ciprocit\u00e9 et de la compassion.<\/strong> [soulign\u00e9s de GB]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Lire ce dernier passage en direct alors que je r\u00e9digeais ce texte la semaine derni\u00e8re a \u00e9t\u00e9 une exp\u00e9rience particuli\u00e8re. \u00c9trange, devrais-je dire.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit.<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Le Dr Boyd nous rappelle donc comment nous en sommes arriv\u00e9s l\u00e0. Mais o\u00f9 allons-nous \u00e0 partir de l\u00e0? C\u2019est pourquoi j\u2019ai quitt\u00e9 le milieu universitaire pour me lancer dans la cr\u00e9ation. Parce que pour construire quelque chose de diff\u00e9rent, nous devons savoir o\u00f9 nous en sommes, mais ensuite, nous devons passer \u00e0 l\u2019action. J\u2019ai toujours voulu que Germ soit l\u2019endroit o\u00f9 nous avions envie d\u2019\u00eatre avec nos amis et nos communaut\u00e9s, et non un endroit o\u00f9 nous devions nous rendre pour les retrouver. Un endroit o\u00f9 nous avions envie d\u2019\u00eatre, dot\u00e9 d\u2019outils que nous avions envie d\u2019utiliser, qui nous aidait \u00e0 vivre la vie que nous souhaitions mener, sans nous contraindre \u00e0 nous plier \u00e0 ses formes et structures m\u00e9diatis\u00e9es. Bien s\u00fbr, la technologie et ceux qui l\u2019utilisent sont toujours engag\u00e9s ensemble dans une dialectique \u00e9mergente, fa\u00e7onnant et \u00e9tant fa\u00e7onn\u00e9s, mais je pense que le m\u00e9contentement actuel \u00e0 l\u2019\u00e9gard des m\u00e9dias sociaux tient au sentiment qu\u2019ils sont devenus trop d\u00e9terminants dans la fa\u00e7on dont nous nous rassemblons et communiquons \u2014 dont nous vivons en communaut\u00e9. Je serais int\u00e9ress\u00e9 d\u2019en savoir plus sur l\u2019histoire des technologies de communication et les formations sociales qui les ont entour\u00e9es\u2026 J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 ces th\u00e8mes dans ce blogue\u2026 mais permettez-moi d\u2019aller plus loin. Parce que :<\/p>\n\n\n\n

Cet article est motiv\u00e9 par une r\u00e9flexion personnelle \u2014 il n\u2019a rien d\u2019acad\u00e9mique; je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 la fa\u00e7on dont mon entreprise d\u00e9veloppe des logiciels pour la vie sociale \u00e0 l\u2019heure actuelle. Je souhaite rassembler quelques \u00e9l\u00e9ments de notre entreprise pour que nous puissions les examiner ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, nos valeurs<\/a>. L\u2019une d\u2019entre elles est l\u2019utilit\u00e9. Voici comment nous la d\u00e9finissons :<\/p>\n\n\n\n

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Utilit\u00e9. <\/strong>Germ facilite la vie sociale. Nos outils permettent de se faire des amis, d\u2019\u00e9tablir des limites et de rester en contact de mani\u00e8re rapide, simple et fiable.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mon cofondateur Mark et moi avons r\u00e9dig\u00e9 nos valeurs ensemble d\u00e8s le d\u00e9but. En y repensant aujourd\u2019hui, je trouve cela un peu sournois, d\u2019une mani\u00e8re qui me pla\u00eet. Il existe une tension subtile entre \u00ab l\u2019utilit\u00e9 \u00bb \u2014 qui implique le minimalisme, l\u2019absence d\u2019ornementation, uniquement ce qui est n\u00e9cessaire au fonctionnement \u2014 et le \u00ab social \u00bb, qui \u00e9voque la convivialit\u00e9, la relationnalit\u00e9, l\u2019humanit\u00e9, voire la frivolit\u00e9. Peut-\u00eatre y a-t-il m\u00eame l\u00e0 une tension li\u00e9e au genre : l\u2019utilit\u00e9 masculine et la sociabilit\u00e9 f\u00e9minine, reflet des deux perspectives \u2014 voire des deux personnalit\u00e9s \u2014 que Mark et moi apportons \u00e0 Germ<\/a>, m\u00eame si nous respectons tous deux profond\u00e9ment l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9daille.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce que je veux surtout mettre de l\u2019avant ici, c\u2019est l\u2019id\u00e9e qu\u2019il peut m\u00eame y avoir une utilit\u00e9 \u00e0 la socialisation<\/strong>. \u00c0 Stanford, on appelait respectivement les \u00e9tudiants en sciences, technologie, ing\u00e9nierie et math\u00e9matiques (STEM) et ceux en sciences humaines les \u00ab techies \u00bb et les \u00ab fuzzies \u00bb. Il existe dans notre culture cette impression que ce que nous faisons ensemble en tant qu\u2019\u00eatres humains est en soi purement d\u00e9coratif. Mais la sociabilit\u00e9 n\u2019est-elle pas la fonction fondamentale de ce que signifie \u00eatre un \u00eatre humain? Ce que nous savons dans les sciences humaines et sociales, c\u2019est que tout ce que nous appelons les \u00ab STEM \u00bb, nous l\u2019avons appris en vivant ensemble en soci\u00e9t\u00e9. Il n\u2019y a pas de mesure, pas de m\u00e9thode scientifique, pas de technologie, sans des gens qui communiquent au sein de communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Voici un autre \u00e9l\u00e9ment de Germ<\/a> : notre mission d\u2019int\u00e9r\u00eat public, inscrite dans nos documents juridiques fondateurs en tant que soci\u00e9t\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eat public.<\/p>\n\n\n\n

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Les avantages publics sp\u00e9cifiques que la soci\u00e9t\u00e9 doit promouvoir consistent \u00e0 aider les gens \u00e0 communiquer de mani\u00e8re saine<\/strong>, en accordant la priorit\u00e9 \u00e0 la transparence, \u00e0 la confidentialit\u00e9, au contr\u00f4le par l\u2019utilisateur, \u00e0 l\u2019accessibilit\u00e9 et \u00e0 l\u2019empathie dans nos produits, nos services, notre gouvernance et nos partenariats. [gras ajout\u00e9s]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019objectif de Germ est une communication saine. Nous sommes un outil permettant de socialiser de mani\u00e8re saine. Qu\u2019est-ce que cela signifie pour un outil de vous aider \u00e0 b\u00e2tir votre vie sociale<\/strong><\/em>? Pour ceux d\u2019entre nous qui s\u2019appuient sur le protocole AT, y a-t-il d\u00e9j\u00e0 quelqu\u2019un qui s\u2019y attelle? Nous aider \u00e0 nous trouver les uns les autres<\/strong>, et pas seulement \u00e0 d\u00e9couvrir le contenu des autres?<\/p>\n\n\n\n

*<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais revenir un peu en arri\u00e8re. La derni\u00e8re fois j\u2019ai parl\u00e9 de la diff\u00e9rence entre les m\u00e9dias sociaux et le r\u00e9seautage social. J\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 que \u00ab les m\u00e9dias sociaux sont devenus un pr\u00e9texte pour le r\u00e9seautage social \u00bb \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire que le fait d\u2019\u00eatre social autour d\u2019artefacts m\u00e9diatiques<\/strong> nous a donn\u00e9 une excuse pour simplement cr\u00e9er des r\u00e9seaux, en ligne, les uns avec les autres. Les gens sont timides<\/strong> \u2013 le contenu sert de sujet de conversation. J\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019il y a trois activit\u00e9s principales que nous menons lorsque nous faisons du r\u00e9seautage en ligne :<\/p>\n\n\n\n