{"id":11221,"date":"2026-08-12T15:18:06","date_gmt":"2026-08-12T19:18:06","guid":{"rendered":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=11221"},"modified":"2026-10-18T19:58:24","modified_gmt":"2026-10-18T23:58:24","slug":"kojin-karatani-gavroche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/trad\/kojin-karatani-gavroche\/","title":{"rendered":"Kojin Karatani : Les spectres de la souverainet\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de Kojin Karatani: The Spectres of Sovereignty<\/a> par Julius Gavroche sur Autonomies<\/a>, le 9 ao\u00fbt 2026. [r\u00e9f. The Syllabus<\/em>]<\/p>\n\n\n\n

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Francisco Goya, Inferno<\/em>, 1819<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Le philosophe et critique litt\u00e9raire Kojin Karatani<\/a> c\u00e9l\u00e8bre aujourd\u2019hui ses 85 ans. Son dernier ouvrage, La fin de la litt\u00e9rature moderne : sur la r\u00e9volution permanente<\/em><\/a>, para\u00eetra plus tard ce mois-ci. Par ailleurs, son ouvrage le plus ambitieux, La structure de l\u2019histoire mondiale : des modes de production aux modes d\u2019\u00e9change<\/em><\/a> \u2013 que j\u2019ai eu le privil\u00e8ge d\u2019\u00e9diter pour Editora Machado \u2013 a \u00e9t\u00e9 traduit en portugais et devrait parvenir aux lecteurs br\u00e9siliens dans les prochains mois.<\/p>\n\n\n\n

Ces deux ouvrages de Karatani arrivent \u00e0 point nomm\u00e9. Les r\u00e9centes actions men\u00e9es par les \u00c9tats-Unis de Donald Trump \u2014 telles que l\u2019enl\u00e8vement de Nicol\u00e1s Maduro<\/a>, les attaques contre l\u2019Iran, les guerres tarifaires<\/a> lanc\u00e9es contre plusieurs pays et, surtout, la d\u00e9signation d\u2019organisations criminelles de divers pays comme groupes terroristes, ainsi que l\u2019application de cette m\u00eame \u00e9tiquette \u00e0 des organisations de gauche op\u00e9rant aux \u00c9tats-Unis<\/a> \u2014 ont cr\u00e9\u00e9 un dangereux pr\u00e9c\u00e9dent pour justifier les interventions<\/a> militaires am\u00e9ricaines dans des \u00c9tats souverains. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu ce sc\u00e9nario se d\u00e9rouler, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Bush et pendant la \u00ab guerre contre le terrorisme \u00bb. Mais tout porte \u00e0 croire que cette nouvelle vague d\u2019interventionnisme frappera avec bien plus de force et de violence.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, il est frappant de constater que l\u2019\u0153uvre de Kojin Karatani, \u00e0 pr\u00e9sent, dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, s\u2019av\u00e8re \u00eatre un outil si puissant pour aborder les questions qui le pr\u00e9occupent depuis sa jeunesse. Lorsqu\u2019il est entr\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Tokyo en 1960, les manifestations contre la r\u00e9vision du Trait\u00e9 de s\u00e9curit\u00e9 am\u00e9ricano-japonais (connu sous le nom d\u2019\u00ab Anpo \u00bb) battaient leur plein; on s\u2019en souvient encore aujourd\u2019hui comme l\u2019une des plus grandes mobilisations de masse de l\u2019histoire du Japon. Le d\u00e9clencheur imm\u00e9diat de ces manifestations \u00e9tait ce trait\u00e9 qui officialisait la subordination strat\u00e9gique et militaire du Japon aux \u00c9tats-Unis dans l\u2019ordre d\u2019apr\u00e8s-guerre. Mais l\u2019Anpo soulevait \u00e9galement une pr\u00e9occupation plus large : que restait-il de la souverainet\u00e9 japonaise sous la tutelle de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine? Il s\u2019agissait, apr\u00e8s tout, d\u2019un accord asym\u00e9trique, sign\u00e9 entre des \u00c9tats formellement ind\u00e9pendants, dont les ressources \u00e9conomiques et militaires \u00e9taient, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, extr\u00eamement in\u00e9gales. Les manifestants, dont beaucoup \u00e9taient de jeunes \u00e9tudiants de gauche comme Karatani, s\u2019opposaient non seulement aux politiques du gouvernement japonais, mais aussi au foss\u00e9 entre la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, la souverainet\u00e9 nationale et la souverainet\u00e9 populaire. On pourrait dire que le Japon assistait \u00e0 une lutte politique entre des conceptions concurrentes de la souverainet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il serait trompeur de transformer cet \u00e9pisode en un mythe fondateur, comme si la th\u00e9orie ult\u00e9rieure de Karatani sur le capital, la nation et l\u2019\u00c9tat \u2014 qui ne serait formalis\u00e9e que des d\u00e9cennies plus tard \u2014 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans les rues de Tokyo en 1960. Mais il n\u2019est pas exag\u00e9r\u00e9 de dire que la d\u00e9faite du mouvement a contribu\u00e9 \u00e0 cerner un ensemble de probl\u00e8mes qui allaient \u00eatre au c\u0153ur de ses travaux ult\u00e9rieurs. L\u2019\u00e9chec de l\u2019Anpo a souvent \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme la preuve que le mouvement qui l\u2019entourait manquait d\u2019une organisation politique centralis\u00e9e capable de le diriger. Karatani en a tir\u00e9 une conclusion diff\u00e9rente. En 1961, il a propos\u00e9 une libre association de militants qui ne serait pas subordonn\u00e9e \u00e0 un parti centralis\u00e9<\/strong>. Quatre d\u00e9cennies plus tard, il reconna\u00eetra une part de cette intuition dans le Mouvement des nouveaux associationnistes (NAM).<\/p>\n\n\n\n

Il est regrettable qu\u2019aujourd\u2019hui, six d\u00e9cennies plus tard, la question de la souverainet\u00e9 ait refait surface avec tant de force des entrailles de la \u00ab fin de l\u2019histoire \u00bb. S\u2019il y a un spectre qui hante la politique contemporaine, j\u2019irais jusqu\u2019\u00e0 dire que c\u2019est celui de la souverainet\u00e9. Ou plut\u00f4t, des souverainet\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le retour de la souverainet\u00e9<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la souverainet\u00e9 a refait surface partout. Le retour au pouvoir de Donald Trump a sans aucun doute jou\u00e9 un r\u00f4le important dans ce renouveau \u2014 ou dans l\u2019intensification de l\u2019app\u00e9tit pour une souverainet\u00e9 absolue. Les droits de douane, comme on le sait, constituaient d\u00e9j\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment important de la premi\u00e8re administration Trump. Au cours de son deuxi\u00e8me mandat, cependant, ils ont pris une ampleur et une importance diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir de 2025, le gouvernement a pr\u00e9sent\u00e9 ses \u00ab droits de douane r\u00e9ciproques \u00bb non seulement comme des instruments de politique commerciale, mais aussi comme un moyen de relancer l\u2019industrie am\u00e9ricaine, de cr\u00e9er des emplois et de renforcer la s\u00e9curit\u00e9 nationale. Le discours sur la souverainet\u00e9 \u00e9conomique est devenu pratiquement indissociable de celui de la guerre \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9percussions se sont \u00e9tendues bien au-del\u00e0 de la Chine, principal adversaire de Trump dans son propre discours. Des pays traditionnellement consid\u00e9r\u00e9s comme des alli\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 contraints de r\u00e9pondre en utilisant le m\u00eame vocabulaire. En mars 2025, le premier ministre canadien Mark Carney a d\u00e9clar\u00e9<\/a> que les n\u00e9gociations avec Trump n\u2019auraient lieu qu\u2019une fois que les \u00c9tats-Unis auraient d\u00e9montr\u00e9 que leur pr\u00e9sident \u00ab respecterait la souverainet\u00e9 du Canada et serait pr\u00eat \u00e0 mener des pourparlers commerciaux globaux, car les Am\u00e9ricains allaient souffrir de la guerre commerciale de Trump \u00bb. Il a ajout\u00e9 que les pourparlers avec Trump n\u2019auraient pas lieu \u00ab tant que nous n\u2019aurons pas obtenu le respect que nous m\u00e9ritons en tant que nation souveraine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au Br\u00e9sil, le pr\u00e9sident Luiz In\u00e1cio Lula da Silva a lui aussi fait de la souverainet\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment central de sa r\u00e9ponse aux droits de douane, aux sanctions contre les autorit\u00e9s br\u00e9siliennes et aux tentatives de l\u2019administration Trump d\u2019interf\u00e9rer dans les d\u00e9cisions prises par le pouvoir judiciaire br\u00e9silien. Dans un discours prononc\u00e9 \u00e0 la veille de la f\u00eate de l\u2019Ind\u00e9pendance en septembre 2025, Lula a pr\u00e9sent\u00e9 la souverainet\u00e9 non seulement comme une ind\u00e9pendance territoriale, mais aussi comme le droit du Br\u00e9sil de d\u00e9fendre sa d\u00e9mocratie, de r\u00e9glementer les plateformes num\u00e9riques et de prendre des d\u00e9cisions politiques sans ing\u00e9rence \u00e9trang\u00e8re. \u00ab Nous ne sommes pas et ne serons plus jamais la colonie de qui que ce soit. Nous sommes capables de gouverner et de prendre soin de notre pays et de notre peuple sans ing\u00e9rence d\u2019aucun gouvernement \u00e9tranger \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, pour la premi\u00e8re fois depuis des ann\u00e9es, la gauche br\u00e9silienne a pu brandir le drapeau national dans les rues sans craindre qu\u2019on l\u2019interpr\u00e8te comme un soutien \u00e0 Jair Bolsonaro. Le drapeau, qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9 par l\u2019extr\u00eame droite, est redevenu, du moins temporairement, un symbole de r\u00e9sistance face \u00e0 une puissance \u00e9trang\u00e8re. Cet \u00e9pisode a alors donn\u00e9 un nouvel \u00e9lan \u00e0 la campagne de r\u00e9\u00e9lection de Lula. Ces derni\u00e8res semaines, alors que la guerre tarifaire fait de nouveau la une des journaux, les r\u00e9percussions possibles de la mesure prise par le gouvernement am\u00e9ricain sont encore en cours d\u2019\u00e9valuation. Mais une part consid\u00e9rable de la population br\u00e9silienne, selon un r\u00e9cent sondage<\/a>, y voit une tentative d\u2019intervention dans les \u00e9lections du pays en faveur de Fl\u00e1vio, le fils de Jair Bolsonaro.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les droits de douane ont commenc\u00e9 \u00e0 dominer l\u2019actualit\u00e9 br\u00e9silienne, la souverainet\u00e9 \u00e9tait \u00e9galement invoqu\u00e9e par d\u2019autres acteurs, dans un contexte tr\u00e8s diff\u00e9rent. Le 28 octobre 2025, environ 2 500 policiers ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans les complexes de Penha et d\u2019Alem\u00e3o, dans la zone nord de Rio de Janeiro, pour mener une op\u00e9ration contre le Comando Vermelho<\/a>. Le bilan officiel final a fait \u00e9tat de 121 morts, dont quatre policiers et deux adolescents. Il s\u2019agissait de l\u2019op\u00e9ration polici\u00e8re la plus meurtri\u00e8re de l\u2019histoire du Br\u00e9sil. Les principaux chefs vis\u00e9s par l\u2019op\u00e9ration n\u2019ont \u00e9t\u00e9 ni tu\u00e9s ni captur\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019op\u00e9ration, le massacre a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat et une grande partie de la presse br\u00e9silienne en utilisant le langage de la guerre. Felipe Curi, alors secr\u00e9taire de la Police civile de Rio de Janeiro, a fait valoir que ce \u00e0 quoi la police \u00e9tait confront\u00e9e n\u2019\u00e9tait plus simplement un probl\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 publique, mais une \u00ab guerre irr\u00e9guli\u00e8re et asym\u00e9trique \u00bb, une question de d\u00e9fense nationale et de souverainet\u00e9. Un \u00e9ditorial paru dans O Globo<\/em>, l\u2019un des journaux les plus diffus\u00e9s du Br\u00e9sil, affirmait que cette affirmation ne pouvait \u00eatre simplement \u00e9cart\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019a fait remarquer plus tard le journaliste Fernando Barros e Silva dans un article pour Revista Piau\u00ed<\/em>, cet argument co\u00efncidait avec la campagne visant \u00e0 classer le Comando Vermelho comme une organisation narcoterroriste, une proposition avanc\u00e9e par le gouvernement am\u00e9ricain et par la suite appuy\u00e9e par des politiciens d\u2019extr\u00eame droite au Br\u00e9sil. Ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019une simple possibilit\u00e9 est devenu r\u00e9alit\u00e9 en juin de cette ann\u00e9e. Les \u00c9tats-Unis ont en effet d\u00e9sign\u00e9 le Comando Vermelho et le Primeiro Comando da Capital comme des organisations terroristes \u00e9trang\u00e8res<\/a>, cr\u00e9ant ainsi un pr\u00e9c\u00e9dent juridique et politique pour des op\u00e9rations secr\u00e8tes ou militaires sur le sol br\u00e9silien.<\/p>\n\n\n\n

Si, d\u2019une part, l\u2019\u00c9tat br\u00e9silien a invoqu\u00e9 la souverainet\u00e9 nationale pour se d\u00e9fendre contre l\u2019ing\u00e9rence am\u00e9ricaine, les forces polici\u00e8res ont quant \u00e0 elles invoqu\u00e9 cette m\u00eame souverainet\u00e9 afin d\u2019instaurer une sorte d\u2019\u00e9tat d\u2019exception temporaire et de s\u2019attaquer aux organisations criminelles, faisant des victimes civiles \u2014 comme c\u2019est si souvent le cas lors de telles op\u00e9rations o\u00f9 les droits de la personne sont mis de c\u00f4t\u00e9 au nom de la r\u00e9pression \u2014 et laissant de nombreuses questions sans r\u00e9ponse. Le discours sur le \u00ab narcoterrorisme \u00bb, qui circulait dans les couloirs de la Maison-Blanche \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode, a ajout\u00e9 une autre forme de souverainet\u00e9 \u00e0 ce m\u00e9lange imp\u00e9rialiste.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne s\u2019est pas limit\u00e9 au Br\u00e9sil : cela a marqu\u00e9 un tournant dans les relations des \u00c9tats-Unis avec l\u2019Am\u00e9rique latine<\/a>. L\u2019enl\u00e8vement de Maduro est symptomatique \u00e0 cet \u00e9gard. Mais il existe d\u2019autres exemples. Au Paraguay, au cours de la m\u00eame p\u00e9riode, un Accord sur le statut des forces approuv\u00e9 par le Parlement<\/a> a \u00e9tabli un cadre juridique facilitant l\u2019extension de la pr\u00e9sence temporaire du personnel militaire am\u00e9ricain en lui accordant une forme d\u2019\u00ab immunit\u00e9 diplomatique \u00bb, qui le met \u00e0 l\u2019abri de toute sanction de la part des autorit\u00e9s paraguayennes. Pour eux, seule la Constitution am\u00e9ricaine est souveraine.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit donc pas simplement de dire que la notion de souverainet\u00e9 est de retour. Il ne s\u2019agit pas non plus de remettre en question l\u2019utilisation pr\u00e9tendument incoh\u00e9rente de ce terme. Ce qui est revenu, ce n\u2019est pas la souverainet\u00e9 au singulier, mais un conflit entre diff\u00e9rentes aspirations \u00e0 la souverainet\u00e9. Il y a la souverainet\u00e9 revendiqu\u00e9e par un \u00c9tat imp\u00e9rial, la souverainet\u00e9 d\u00e9fensive invoqu\u00e9e par les \u00c9tats soumis \u00e0 sa pression, la souverainet\u00e9 populaire que les gouvernements pr\u00e9tendent repr\u00e9senter, et les pouvoirs souverains de facto exerc\u00e9s par le crime organis\u00e9 au sein des \u00c9tats. Ces formes s\u2019opposent parfois les unes aux autres, se chevauchent parfois, et produisent parfois des alliances inattendues et dangereuses.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui fait de la souverainet\u00e9 une notion si diffuse, susceptible d\u2019\u00eatre mobilis\u00e9e dans des contextes aussi vari\u00e9s? Quelle est la diff\u00e9rence entre la souverainet\u00e9 d\u00e9finie en termes abstraits et la mani\u00e8re dont elle s\u2019exerce dans la pratique? Une fa\u00e7on utile d\u2019aborder ces questions pourrait \u00eatre de revenir aux origines du concept de souverainet\u00e9, qui r\u00e9sident dans l\u2019\u00e9mergence des monarchies absolues en Europe et dans la consolidation de l\u2019\u00c9tat-nation moderne. La th\u00e9orie des modes d\u2019\u00e9change de Karatani est particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuse \u00e0 cet \u00e9gard, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle nous permet de distinguer ce qui tend \u00e0 \u00eatre per\u00e7u comme une unit\u00e9 au sein de la \u00ab souverainet\u00e9 nationale \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Capital, \u00c9tat et Nation<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage politique le plus syst\u00e9matique de Karatani, La structure de l\u2019histoire mondiale<\/em>, propose une r\u00e9interpr\u00e9tation de l\u2019histoire des formations sociales \u00e0 travers le concept des modes d\u2019\u00e9change, qu\u2019il consid\u00e8re comme plus ad\u00e9quat que celui des modes de production. Pour Karatani, les diverses formations sociales qui ont exist\u00e9 au cours de l\u2019histoire peuvent \u00eatre comprises comme des combinaisons de trois modes d\u2019\u00e9change distincts, toujours sous la domination de l\u2019un d\u2019entre eux : l\u2019un fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9change r\u00e9ciproque (mode A), un autre sur le pillage et la redistribution (mode B), et un autre encore sur l\u2019\u00e9change \u00e9quivalent de marchandises (mode C). Pour sch\u00e9matiser \u00e0 l\u2019extr\u00eame, on pourrait dire que le premier fonctionne selon la logique de l\u2019affinit\u00e9, le deuxi\u00e8me selon celle de la propri\u00e9t\u00e9 ou du contrat, et le troisi\u00e8me selon celle de la valeur. Dans l\u2019ordre moderne, ces modes correspondraient respectivement \u00e0 la nation en tant que communaut\u00e9 imagin\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00c9tat en tant que contrat social et au capital en tant que march\u00e9. Ensemble, pour Karatani, ils forment un n\u0153ud borrom\u00e9en sous la domination du dernier. Sans approfondir outre mesure la dynamique de ces modes, je propose que nous examinions ici de plus pr\u00e8s ce que Karatani appelle le mode B, qui correspond, dans la modernit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00c9tat \u2014 cela pourra peut-\u00eatre nous aider \u00e0 d\u00e9m\u00ealer l\u2019enchev\u00eatrement de la souverainet\u00e9 d\u00e9crit plus haut.<\/p>\n\n\n\n

Pour Karatani, le mode B commence par la domination d\u2019une communaut\u00e9 par une autre. Pour que la domination perdure, le conqu\u00e9rant ne peut se contenter de d\u00e9truire la population conquise. Il doit la prot\u00e9ger contre d\u2019autres conqu\u00e9rants, imposer l\u2019ordre et restituer une partie des ressources extraites par le biais de travaux publics, d\u2019infrastructures, de c\u00e9r\u00e9monies ou d\u2019autres formes de redistribution. Les gouvern\u00e9s re\u00e7oivent protection et ordre en \u00e9change d\u2019ob\u00e9issance et de tribut. Nous nous trouvons donc en terrain hobbesien, et c\u2019est l\u00e0 que nous trouvons le prototype de l\u2019\u00c9tat. L\u2019\u00c9tat repose certes sur la violence, mais il ne peut se maintenir par la seule violence. Pour se consolider et se pr\u00e9server, il doit combiner domination et protection, pillage et redistribution. Le monopole de la violence interdit \u00e0 d\u2019autres acteurs de l\u2019exercer, tandis que la fonction redistributive conf\u00e8re \u00e0 ce monopole un certain degr\u00e9 de l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour Karatani, comme nous l\u2019avons dit, la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste se caract\u00e9rise par une combinaison de trois modes d\u2019\u00e9change sous la domination du mode C, ou de la logique de la valeur. Malgr\u00e9 tout, l\u2019\u00e9change de marchandises n\u2019\u00e9limine ni l\u2019\u00c9tat ni la nation (ou communaut\u00e9 imagin\u00e9e). Au contraire, il les r\u00e9organise au sein du complexe Capital\u2013\u00c9tat\u2013Nation. Le capitalisme, dominant au sein de ce complexe, dissout les communaut\u00e9s traditionnelles et produit continuellement des in\u00e9galit\u00e9s. La nation promet de restaurer, au niveau de l\u2019imaginaire et de l\u2019appartenance politique, la solidarit\u00e9 d\u00e9truite par l\u2019\u00e9change de marchandises. L\u2019\u00c9tat, quant \u00e0 lui, appara\u00eet comme l\u2019agent qui intervient par la fiscalit\u00e9, la r\u00e9glementation, les droits sociaux et la redistribution pour emp\u00eacher que les in\u00e9galit\u00e9s g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par le capital ne d\u00e9truisent la formation sociale elle-m\u00eame. Cela, bien s\u00fbr, lorsque les trois anneaux du n\u0153ud borrom\u00e9en fonctionnent en parfaite harmonie. Comme nous le verrons, c\u2019est rarement le cas \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du capitalisme et, aujourd\u2019hui, de moins en moins le cas en son centre \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

Le capital, l\u2019\u00c9tat et la nation, selon la th\u00e9orie de Karatani, fonctionnent selon des principes diff\u00e9rents, mais compensent mutuellement leurs contradictions. D\u2019o\u00f9 l\u2019image du n\u0153ud borrom\u00e9en : trois anneaux li\u00e9s de telle sorte que le retrait de l\u2019un d\u2019entre eux lib\u00e8re les autres. L\u2019indissociabilit\u00e9 ne signifie toutefois pas l\u2019alignement, puisque chaque \u00e9l\u00e9ment de la triade poss\u00e8de sa propre autonomie : chaque \u00e9l\u00e9ment poss\u00e8de sa propre base mat\u00e9rielle, sa propre logique et sa propre mani\u00e8re d\u2019exercer le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce qui conf\u00e8re \u00e0 la politique moderne son caract\u00e8re in\u00e9luctable. Une crise survenant dans l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments ne peut \u00eatre r\u00e9solue de mani\u00e8re immanente, sans recourir aux autres. Plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre r\u00e9solues, les crises sont d\u00e9plac\u00e9es. Tant\u00f4t l\u2019\u00c9tat est appel\u00e9 \u00e0 sauver le capital; tant\u00f4t la nation est mobilis\u00e9e pour l\u00e9gitimer l\u2019\u00c9tat; tant\u00f4t encore, le capital finance ou discipline l\u2019\u00c9tat dont la souverainet\u00e9 est cens\u00e9e le r\u00e9guler. Aucune action isol\u00e9e ne peut toutefois d\u00e9faire ce n\u0153ud.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9orie des modes d\u2019\u00e9change nous permet donc de formuler une question plus pr\u00e9cise sur le retour de la souverainet\u00e9. Quel \u00e9l\u00e9ment du n\u0153ud fait d\u00e9faut lorsque la souverainet\u00e9 est invoqu\u00e9e? Est-ce l\u2019\u00c9tat qui revendique son autonomie par rapport aux autres \u00c9tats? Est-ce la nation qui exige que l\u2019\u00c9tat repr\u00e9sente une communaut\u00e9 imagin\u00e9e? Est-ce le capital qui exige la protection d\u2019un march\u00e9 national? Ou bien la souverainet\u00e9 est-elle exerc\u00e9e par des acteurs qui ne co\u00efncident avec aucune de ces formes?<\/p>\n\n\n\n

La souverainet\u00e9 et l\u2019ext\u00e9rieur<\/em><\/p>\n\n\n\n

La souverainet\u00e9 moderne est g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e \u00e0 la consolidation de l\u2019\u00c9tat centralis\u00e9 en Europe. La th\u00e9orie de Jean Bodin a vu le jour en lien \u00e9troit avec la mont\u00e9e du pouvoir monarchique, bien que, dans sa formulation, la souverainet\u00e9 ne f\u00fbt pas conceptuellement restreinte \u00e0 la monarchie. Elle d\u00e9signait une autorit\u00e9 supr\u00eame et durable, capable de l\u00e9gif\u00e9rer au-dessus des juridictions, des privil\u00e8ges et des pouvoirs corporatifs concurrents existant au sein d\u2019un territoire. Sur le plan interne, cela signifiait que l\u2019\u00c9tat se situait au-dessus des autorit\u00e9s rivales. Sur le plan externe, cela signifiait l\u2019ind\u00e9pendance par rapport aux autres \u00c9tats, ainsi qu\u2019\u00e0 toute puissance imp\u00e9riale. Comme le souligne Karatani, ces deux dimensions ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9es. Un \u00c9tat centralise le pouvoir \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur en partie parce qu\u2019il est confront\u00e9 \u00e0 d\u2019autres \u00c9tats \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en ce point que la souverainet\u00e9 se distingue du gouvernement. Vu de l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un pays, l\u2019\u00c9tat appara\u00eet comme un champ travers\u00e9 par des conflits entre classes, partis, institutions, r\u00e9gions et groupes sociaux. Lorsqu\u2019il affronte un autre \u00c9tat, cependant, il se pr\u00e9sente \u00e0 nous comme un sujet unifi\u00e9. La guerre n\u2019est donc pas simplement l\u2019une des activit\u00e9s men\u00e9es par les \u00c9tats souverains : c\u2019est le moment o\u00f9 l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9tat se r\u00e9v\u00e8le le plus clairement<\/em>. En temps de guerre, l\u2019\u00c9tat peut exiger des sacrifices de la part de la nation, subordonner les acteurs \u00e9conomiques et suspendre les r\u00e8gles habituelles r\u00e9gissant sa politique int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne signifie toutefois pas qu\u2019en temps de guerre, un \u00c9tat parvienne toujours \u00e0 unifier la nation ou \u00e0 contr\u00f4ler le capital. C\u2019est souvent le caract\u00e8re fractur\u00e9 de l\u2019\u00c9tat-nation \u2014 la distinction entre souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, souverainet\u00e9 nationale et souverainet\u00e9 populaire \u2014 qui devient visible en temps de crise. Dans de tels cas, il appara\u00eet clairement que l\u2019\u00c9tat poss\u00e8de un int\u00e9r\u00eat et une volont\u00e9 qui ne peuvent se r\u00e9duire \u00e0 la volont\u00e9 de la population<\/em>. Il peut mener une guerre au nom de la nation tout en agissant \u00e0 l\u2019encontre des int\u00e9r\u00eats d\u2019une grande partie de cette m\u00eame nation. Il peut pr\u00e9tendre prot\u00e9ger la population tout en exposant certaines de ses composantes \u00e0 la mort. Il peut d\u00e9fendre le capital national tout en sacrifiant les travailleurs, les territoires et les ressources publiques.<\/p>\n\n\n\n

Le retour de la souverainet\u00e9 doit donc \u00eatre analys\u00e9 non pas comme le retour d\u2019un sujet politique unifi\u00e9, mais comme une tentative de surmonter les \u00e9carts grandissants entre le capital, l\u2019\u00c9tat et la nation \u2014 ou, en d\u2019autres termes, de rem\u00e9dier au d\u00e9calage entre les trois \u00e9l\u00e9ments du n\u0153ud borrom\u00e9en moderne.<\/p>\n\n\n\n

Souverainet\u00e9 imp\u00e9riale<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le trumpisme est g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9crit comme nationaliste et isolationniste. Cette description n\u2019est que partiellement exacte. Trump rejette bon nombre des institutions multilat\u00e9rales par l\u2019interm\u00e9diaire desquelles la puissance am\u00e9ricaine s\u2019est exerc\u00e9e pendant la p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s-guerre. Mais le rejet du multilat\u00e9ralisme n\u2019implique pas le rejet de l\u2019empire. Il peut, en fait, simplement repr\u00e9senter une tentative d\u2019exercer le pouvoir imp\u00e9rial de mani\u00e8re plus directe, sans les co\u00fbts et les obligations r\u00e9ciproques impos\u00e9s par les institutions internationales.<\/p>\n\n\n\n

Les droits de douane, les sanctions et les menaces militaires font partie de ce projet. Ils visent \u00e0 transformer la position in\u00e9gale des \u00c9tats-Unis au sein du syst\u00e8me mondial en un droit explicite de d\u00e9terminer la conduite des autres \u00c9tats. Certaines des mesures prises par Trump sont tourn\u00e9es vers l\u2019ext\u00e9rieur : les guerres tarifaires, les attaques contre les institutions internationales, les pressions exerc\u00e9es sur le Canada et le Br\u00e9sil, les menaces \u00e0 l\u2019encontre du Groenland et l\u2019op\u00e9ration militaire au Venezuela. D\u2019autres sont tourn\u00e9es vers l\u2019int\u00e9rieur : l\u2019\u00e9largissement des pouvoirs f\u00e9d\u00e9raux en mati\u00e8re d\u2019application de la loi, les expulsions massives, la militarisation de la politique migratoire et les tentatives visant \u00e0 subordonner les institutions susceptibles de limiter le pouvoir ex\u00e9cutif. Ces mouvements sont compl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n

La cat\u00e9gorie du \u00ab narcoterrorisme \u00bb s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement utile \u00e0 cet \u00e9gard. Lorsqu\u2019une organisation criminelle est qualifi\u00e9e de terroriste, la fronti\u00e8re entre l\u2019enqu\u00eate criminelle et la confrontation militaire devient floue. L\u2019ennemi n\u2019est plus simplement quelqu\u2019un qui a enfreint la loi et qui doit \u00eatre poursuivi. Il devient une organisation arm\u00e9e contre laquelle l\u2019\u00c9tat peut invoquer les pouvoirs exceptionnels associ\u00e9s \u00e0 la guerre, tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du territoire des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

En ce sens, le trumpisme exprime bel et bien une volont\u00e9 de souverainet\u00e9 : la volont\u00e9 de restaurer la capacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain \u00e0 imposer sa volont\u00e9 tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 ou d\u2019exercer, de mani\u00e8re toujours plus expansive, les pr\u00e9rogatives pr\u00e9sum\u00e9es de son empire. \u00c0 cet \u00e9gard, les manifestations anti-Trump qui ont popularis\u00e9 le slogan \u00ab No Kings \u00bb<\/a> semblent partir d\u2019un diagnostic correct, aussi anachronique qu\u2019il puisse para\u00eetre \u00e0 un observateur moins attentif.<\/p>\n\n\n\n

Pourtant, cette volont\u00e9 d\u2019absolutisme n\u2019est pas en soi absolue. La question que l\u2019on pourrait se poser est la suivante : l\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain sera-t-il r\u00e9ellement capable de subordonner le capital, d\u2019unifier la nation et de s\u2019imposer face aux \u00c9tats rivaux? La r\u00e9ponse est loin d\u2019\u00eatre \u00e9vidente, mais le d\u00e9roulement de nombreuses initiatives entreprises par le gouvernement am\u00e9ricain semble indiquer que ce ne sera pas le cas.<\/p>\n\n\n\n

La guerre tarifaire, par exemple, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 maintes reprises la d\u00e9pendance des entreprises am\u00e9ricaines \u00e0 l\u2019\u00e9gard des cha\u00eenes de production internationales. Les politiques annonc\u00e9es comme une r\u00e9bellion contre le capital mondial se subordonnent souvent \u00e0 des fractions sp\u00e9cifiques du capital, notamment les secteurs de la technologie, de la finance, de l\u2019\u00e9nergie et de l\u2019armement. Le trumpisme, en ce sens, ne se situe pas en dehors des limites \u00e9tablies par la triade Capital\u2013\u00c9tat\u2013Nation. Il cherche \u00e0 r\u00e9organiser l\u2019\u00e9quilibre interne de ce n\u0153ud en faveur de l\u2019\u00c9tat, mais le fait tout en d\u00e9pendant du capital et en faisant appel \u00e0 une nation profond\u00e9ment divis\u00e9e. Son absolutisme apparent pourrait donc \u00eatre moins la restauration d\u2019un \u00c9tat souverain qu\u2019une mise en sc\u00e8ne de la souverainet\u00e9 dans des conditions o\u00f9 aucun \u00c9tat ne peut contr\u00f4ler pleinement les flux de capital, de technologie, d\u2019information et de marchandises dont il d\u00e9pend. Cela ne rend pas pour autant cette mise en sc\u00e8ne inoffensive. Un d\u00e9sir de souverainet\u00e9, m\u00eame contrari\u00e9, peut engendrer \u2014 et a engendr\u00e9 \u2014 des guerres, des massacres et l\u2019autoritarisme.<\/p>\n\n\n\n

Souverainet\u00e9 d\u00e9fensive<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019appel \u00e0 la souverainet\u00e9 lanc\u00e9 par les pays soumis \u00e0 la pression des \u00c9tats-Unis ne peut \u00eatre plac\u00e9 sur le m\u00eame plan que la souverainet\u00e9 imp\u00e9riale des \u00c9tats-Unis. Lorsque Lula, par exemple, d\u00e9fend le droit du Br\u00e9sil de r\u00e9glementer les plateformes num\u00e9riques, de prot\u00e9ger son syst\u00e8me judiciaire ou de mener ses propres relations ext\u00e9rieures, il invoque un v\u00e9ritable principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 internationale : un \u00c9tat qui ne peut refuser les sanctions, les droits de douane ou les ordres d\u2019un \u00c9tat plus puissant n\u2019est souverain que dans un sens formel. La r\u00e9appropriation du drapeau national par la gauche br\u00e9silienne, en r\u00e9ponse aux r\u00e9percussions n\u00e9gatives des droits de douane, n\u2019\u00e9tait donc pas purement th\u00e9\u00e2trale. Il s\u2019agissait en effet d\u2019une mani\u00e8re de d\u00e9fendre les politiques adopt\u00e9es par un \u00c9tat souverain contre les attaques r\u00e9sultant de la collaboration entre une puissance imp\u00e9rialiste et des secteurs de l\u2019extr\u00eame droite br\u00e9silienne \u2014 notamment la relation de plus en plus \u00e9troite et servile de la famille Bolsonaro avec Donald Trump.<\/p>\n\n\n\n

Cette souverainet\u00e9 d\u00e9fensive est toutefois \u00e9galement truff\u00e9e de contradictions. Il est possible de d\u00e9fendre la souverainet\u00e9 nationale dans le cadre de n\u00e9gociations avec les \u00c9tats-Unis tout en accordant simultan\u00e9ment des concessions, par exemple, \u00e0 l\u2019agro-industrie, aux soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res ou aux investisseurs \u00e9trangers. La d\u00e9fiance du gouvernement br\u00e9silien envers une puissance \u00e9trang\u00e8re peut coexister avec sa soumission au capital national, qui, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ne co\u00efncide pas avec les int\u00e9r\u00eats de la population. La souverainet\u00e9 nationale peut donc \u00eatre d\u00e9fendue afin de pr\u00e9server un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement qui surexploite les travailleurs en situation de pr\u00e9carit\u00e9, menace les communaut\u00e9s autochtones et, jour apr\u00e8s jour, fait progresser l\u2019extermination silencieuse de la population noire vivant dans les p\u00e9riph\u00e9ries urbaines.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la diff\u00e9rence entre la souverainet\u00e9 nationale et la souverainet\u00e9 populaire. La souverainet\u00e9 nationale concerne l\u2019autonomie d\u2019un \u00c9tat par rapport aux autres \u00c9tats; la souverainet\u00e9 populaire, en revanche, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la capacit\u00e9 d\u2019une population \u00e0 d\u00e9terminer ses propres actions et \u00e0 organiser sa vie collective. La co\u00efncidence entre les deux est toutefois bien plus rare que ne voudraient nous le faire croire de nombreux th\u00e9oriciens de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. Et elle ne se produit certainement pas sans lutte.<\/p>\n\n\n\n

La dyade form\u00e9e par l\u2019\u00c9tat-nation moderne tend \u00e0 dissimuler ces contradictions en pr\u00e9sentant la soci\u00e9t\u00e9 comme une communaut\u00e9 dot\u00e9e d\u2019un int\u00e9r\u00eat commun. La th\u00e9orie de Karatani nous aide \u00e0 reconna\u00eetre \u00e0 la fois la n\u00e9cessit\u00e9 politique et les limites de cette op\u00e9ration. Ce m\u00eame nationalisme capable d\u2019unir un peuple contre l\u2019agression imp\u00e9rialiste peut dissimuler d\u2019importantes divergences entre les repr\u00e9sentants et les repr\u00e9sent\u00e9s au sein d\u2019une d\u00e9mocratie. Sans parler des divergences entre ceux qui commandent et ceux qui ob\u00e9issent, ceux qui exploitent et ceux qui sont exploit\u00e9s, ceux qui vivent et ceux qui meurent.<\/p>\n\n\n\n

Souverainet\u00e9 criminelle<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le cas le plus difficile est celui des organisations arm\u00e9es d\u00e9crites comme des agents exer\u00e7ant la souverainet\u00e9 sur le territoire de l\u2019\u00c9tat. Il y a une part de v\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019expression \u00ab \u00c9tat parall\u00e8le \u00bb, fr\u00e9quemment utilis\u00e9e au Br\u00e9sil pour d\u00e9crire le pouvoir des groupes de trafic de drogue et des milices (groupes paramilitaires qui extorquent les populations p\u00e9riph\u00e9riques, soi-disant en \u00e9change de protection et de services). Mais dans la pratique, la question est plus complexe. Les organisations criminelles telles que le Comando Vermelho, le PCC ou les milices, o\u00f9 qu\u2019elles op\u00e8rent, remplacent rarement compl\u00e8tement l\u2019\u00c9tat. Leur autorit\u00e9 coexiste et interagit fr\u00e9quemment avec les forces polici\u00e8res, les politiciens locaux, les services publics, les entreprises l\u00e9gitimes, les institutions religieuses et les organismes communautaires.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas exactement d\u2019un \u00c9tat parall\u00e8le, mais d\u2019une structure qui, tant\u00f4t remet en question, tant\u00f4t compl\u00e8te le monopole de l\u2019\u00c9tat sur l\u2019usage de la force. On le constate, par exemple, dans la corr\u00e9lation entre le contr\u00f4le territorial de certaines factions et la baisse des taux d\u2019homicides<\/a>. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie du PCC \u00e0 S\u00e3o Paulo est embl\u00e9matique \u00e0 cet \u00e9gard. \u00c0 l\u2019inverse, la hausse de la criminalit\u00e9 dans les \u00c9tats du Nord et du Nord-Est du Br\u00e9sil est probablement li\u00e9e \u00e0 l\u2019intensification des conflits, des disputes territoriales et des guerres entre factions.<\/p>\n\n\n\n

La description du mode B par Karatani s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement utile \u00e0 ce stade. Pour lui, un \u00c9tat commence \u00e0 prendre forme lorsque le pillage se transforme en une relation durable de domination qui combine extraction, protection et redistribution. Les organisations criminelles extraient \u00e9galement des ressources, per\u00e7oivent des redevances, monopolisent les march\u00e9s et punissent ceux qui enfreignent leurs r\u00e8gles. Elles peuvent emp\u00eacher certains types de vols, servir de m\u00e9diateurs dans des conflits domestiques et commerciaux, imposer des couvre-feux ou organiser des formes d\u2019aide en cas d\u2019urgence. Ces pratiques ne rendent pas pour autant ces organisations \u00e9mancipatrices ou l\u00e9gitimes. Elles montrent plut\u00f4t que la coercition \u00e0 elle seule suffit rarement \u00e0 maintenir un pouvoir territorial. L\u2019organisation criminelle met parfois en \u0153uvre une version d\u00e9form\u00e9e de l\u2019\u00e9change caract\u00e9ristique du mode B : l\u2019ob\u00e9issance et des ressources sont exig\u00e9es en \u00e9change de protection et d\u2019ordre. Son autorit\u00e9 devient possible l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9tat lui-m\u00eame n\u2019est pr\u00e9sent principalement que par le biais de la violence polici\u00e8re, de l\u2019emprisonnement et de l\u2019extraction, tout en \u00e9chouant \u00e0 fournir une protection fiable, des droits et des services publics.<\/p>\n\n\n\n

Ce serait toutefois une erreur de consid\u00e9rer le Comando Vermelho et le PCC comme des formes \u00e9quivalentes. Le pouvoir du Comando Vermelho \u00e0 Rio de Janeiro \u2014 et, aujourd\u2019hui, de plus en plus dans d\u2019autres \u00c9tats br\u00e9siliens \u2014 rev\u00eat un caract\u00e8re nettement territorial et ouvertement arm\u00e9. Son contr\u00f4le est associ\u00e9 \u00e0 des communaut\u00e9s sp\u00e9cifiques, \u00e0 l\u2019\u00e9talage ouvert de fusils d\u2019assaut, \u00e0 la d\u00e9fense des voies d\u2019acc\u00e8s et \u00e0 de fr\u00e9quents affrontements avec la police et les organisations rivales.<\/p>\n\n\n\n

Le PCC a suivi une voie diff\u00e9rente. Il a vu le jour au sein du syst\u00e8me carc\u00e9ral de S\u00e3o Paulo, o\u00f9 il a \u00e9tabli des r\u00e8gles, des hi\u00e9rarchies et des m\u00e9canismes de m\u00e9diation des conflits entre d\u00e9tenus. Son pouvoir s\u2019est ensuite \u00e9tendu gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9seaux reliant les prisons, les quartiers, les march\u00e9s de la drogue et les itin\u00e9raires de trafic international. Comparativement au Comando Vermelho de Rio, il op\u00e8re souvent de mani\u00e8re moins visiblement territoriale et davantage en r\u00e9seau.<\/p>\n\n\n\n

Tous deux exercent des formes de gouvernance coercitive, mais la g\u00e9ographie politique de leur pouvoir diff\u00e8re. La souverainet\u00e9 du Comando Vermelho s\u2019imagine plus facilement comme l\u2019occupation arm\u00e9e d\u2019un territoire. L\u2019autorit\u00e9 du PCC circule \u00e0 travers les prisons, les circuits commerciaux, les codes de conduite et des r\u00e9seaux s\u2019\u00e9tendant bien au-del\u00e0 de tout territoire sp\u00e9cifique. (On pourrait peut-\u00eatre dire que le PCC tend \u00e0 s\u2019orienter davantage vers la logique de la valeur, tandis que le Comando Vermelho penche davantage vers la logique de la propri\u00e9t\u00e9 \u2014 mais il vaudrait peut-\u00eatre mieux \u00e9viter cette digression).<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9signation am\u00e9ricaine efface en grande partie cette diff\u00e9rence en classant les deux organisations dans la cat\u00e9gorie du terrorisme \u00e9tranger. Cette cat\u00e9gorie transforme des r\u00e9gimes complexes de gouvernance criminelle en ennemis militaires unifi\u00e9s. Elle engendre \u00e9galement un paradoxe. L\u2019existence d\u2019un pouvoir criminel est pr\u00e9sent\u00e9e comme la preuve que l\u2019\u00c9tat br\u00e9silien a perdu sa souverainet\u00e9. Or, cette perte suppos\u00e9e devient la justification permettant \u00e0 un \u00c9tat \u00e9tranger plus puissant de violer la souverainet\u00e9 br\u00e9silienne. Ce qui est pr\u00e9sent\u00e9 comme le r\u00e9tablissement de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat peut donc se transformer en une extension de la juridiction am\u00e9ricaine sur le territoire br\u00e9silien.<\/p>\n\n\n\n

Le massacre de Rio r\u00e9v\u00e8le une autre dimension du probl\u00e8me. Les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat ont fait valoir que le pouvoir territorial du Comando Vermelho avait transform\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 publique en une question de guerre et de d\u00e9fense nationale. En pratique, cet argument pr\u00e9sente les r\u00e9sidents de certains territoires comme des populations situ\u00e9es dans une zone ennemie.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que refait surface la figure traditionnelle de \u00ab l\u2019ennemi int\u00e9rieur \u00bb. Sous la dictature militaire br\u00e9silienne, l\u2019ennemi int\u00e9rieur \u00e9tait le communiste : un citoyen dont les engagements politiques le pla\u00e7aient pr\u00e9tendument en dehors de la communaut\u00e9 nationale l\u00e9gitime. Aujourd\u2019hui, l\u2019ennemi est construit \u00e0 travers les cat\u00e9gories de la criminalit\u00e9, du trafic de drogue et du terrorisme. Cette d\u00e9signation ne se limite pas aux membres arm\u00e9s des groupes criminels. Elle rayonne vers l\u2019ext\u00e9rieur, touchant les territoires o\u00f9 ces organisations op\u00e8rent et les populations qui y vivent. Les r\u00e9sidents deviennent suspects parce qu\u2019ils habitent une zone d\u00e9crite comme \u00e9tant sous le contr\u00f4le de l\u2019ennemi.<\/p>\n\n\n\n

Le langage de la souverainet\u00e9 l\u00e9gitime ainsi une op\u00e9ration dans laquelle le monopole de la violence par l\u2019\u00c9tat n\u2019appara\u00eet plus principalement comme une promesse de protection. Il devient le pouvoir souverain de d\u00e9cider quelles populations peuvent \u00eatre expos\u00e9es \u00e0 la mort. Le \u00ab mode B \u00bb de Karatani ajoute une dimension mat\u00e9rielle \u00e0 cette description. L\u2019\u00c9tat n\u2019est pas simplement l\u2019acteur qui tue. C\u2019est aussi une relation d\u2019\u00e9change qui promet protection et redistribution en \u00e9change d\u2019ob\u00e9issance et d\u2019imp\u00f4ts. Que se passe-t-il lorsque la redistribution recule tandis que le pillage et la coercition s\u2019intensifient?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9tat peut toujours percevoir des imp\u00f4ts, arr\u00eater, emprisonner, occuper et tuer, mais il devient moins capable \u2014 ou moins dispos\u00e9 \u2014 \u00e0 fournir une protection et les moyens de reproduction sociale \u00e0 certaines tranches de la population. Le mode B est d\u00e9pouill\u00e9 de son p\u00f4le redistributif. L\u2019organisation criminelle s\u2019engouffre souvent dans cette br\u00e8che. Elle n\u2019appara\u00eet pas simplement l\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00c9tat est absent, car celui-ci est souvent tr\u00e8s pr\u00e9sent par le biais de la police, des prisons et de formes s\u00e9lectives de r\u00e9glementation. La gouvernance criminelle se d\u00e9veloppe au sein d\u2019une forme sp\u00e9cifique de pr\u00e9sence \u00e9tatique : coercitive, in\u00e9gale et \u00e9troitement li\u00e9e aux march\u00e9s ill\u00e9gaux.<\/p>\n\n\n\n

Une carri\u00e8re dans le crime peut par cons\u00e9quent s\u2019apparenter \u00e0 un travail pr\u00e9caire dans une \u00e9conomie d\u00e9r\u00e9glement\u00e9e. L\u2019organisation recrute parmi les populations exclues de l\u2019emploi formel, offrant un revenu, un statut et une protection en \u00e9change d\u2019ob\u00e9issance et d\u2019une exposition \u00e0 la mort. Cela ne transforme pas le crime organis\u00e9 en une r\u00e9bellion spontan\u00e9e contre le capitalisme. Le trafic de drogue est en soi un march\u00e9 de marchandises hautement concurrentiel, reli\u00e9 aux circuits financiers, commerciaux et logistiques internationaux. La gouvernance criminelle combine des aspects du mode B avec les imp\u00e9ratifs du mode C.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La souverainet\u00e9 des organisations criminelles, \u00e0 l\u2019instar de celle de l\u2019\u00c9tat ou de l\u2019empire, est toujours incompl\u00e8te. Elle est territoriale et <\/em>li\u00e9e aux march\u00e9s mondiaux, coercitive et<\/em> \u00e9troitement li\u00e9e aux agents de l\u2019\u00c9tat, oppos\u00e9e \u00e0 la loi et<\/em> d\u00e9pendante des \u00e9conomies l\u00e9gales, et ainsi de suite. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une forme de souverainet\u00e9 qui se situerait en dehors du complexe Capital\u2013\u00c9tat\u2013Nation, mais d\u2019une des formes qui tendent \u00e0 se d\u00e9velopper en p\u00e9riode de d\u00e9salignement.<\/p>\n\n\n\n

Les souverainet\u00e9s \u00e0 la fin de l\u2019histoire<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le soi-disant \u00e2ge d\u2019or du capitalisme a donn\u00e9 l\u2019impression que le capital, l\u2019\u00c9tat et la nation pouvaient fonctionner dans un alignement relativement stable. Pendant environ trois d\u00e9cennies apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les pays capitalistes du centre ont combin\u00e9 croissance industrielle, hausse des salaires, droits sociaux et redistribution publique. Cet alignement n\u2019a toutefois jamais \u00e9t\u00e9 universel. La prosp\u00e9rit\u00e9 du centre a toujours d\u00e9pendu de relations imp\u00e9riales et in\u00e9gales avec la p\u00e9riph\u00e9rie, y compris l\u2019exploitation des diff\u00e9rences en mati\u00e8re de salaires, de technologie, d\u2019organisation politique et d\u2019acc\u00e8s aux mati\u00e8res premi\u00e8res. Elle n\u2019a pas non plus dur\u00e9. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1970, la lib\u00e9ralisation du capital, l\u2019affaiblissement des syndicats, la financiarisation et la r\u00e9organisation internationale de la production, entre autres processus, ont progressivement distendu les liens entre l\u2019\u00e9conomie, la r\u00e9glementation \u00e9tatique et la politique sociale.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le capital op\u00e8re \u00e0 travers des cha\u00eenes de production mondiales et des r\u00e9seaux financiers qu\u2019aucun \u00c9tat national ne peut contr\u00f4ler enti\u00e8rement. Les \u00c9tats restent toutefois responsables de la gestion des crises sociales et politiques engendr\u00e9es par ces mouvements. Les nations sont appel\u00e9es \u00e0 absorber l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 qui en r\u00e9sulte en offrant un imaginaire d\u2019appartenance ou des promesses d\u2019une grandeur \u00e0 restaurer.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte que la souverainet\u00e9 refait surface. Elle est invoqu\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment parce que ses fondements mat\u00e9riels sont devenus instables. Trump promet un \u00c9tat imp\u00e9rial capable de discipliner le capital mondial et de restaurer l\u2019industrie nationale. Lula invoque la souverainet\u00e9 br\u00e9silienne face au pouvoir in\u00e9gal des \u00c9tats-Unis, tant pour rallier l\u2019appui populaire que pour faire appel \u00e0 la communaut\u00e9 internationale. Les autorit\u00e9s polici\u00e8res affirment que la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat doit \u00eatre r\u00e9tablie dans les territoires gouvern\u00e9s par des organisations criminelles. Les \u00c9tats-Unis invoquent cette m\u00eame souverainet\u00e9 criminelle pour justifier la projection de leur pouvoir au-del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales.<\/p>\n\n\n\n

Ces revendications ne convergent pas. Elles forment une hi\u00e9rarchie. La souverainet\u00e9 am\u00e9ricaine s\u2019appuie sur des pouvoirs militaires, financiers et technologiques dont ne disposent ni le Br\u00e9sil, ni le Paraguay, ni le Venezuela. La souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat br\u00e9silien est incomparablement plus grande que celle exerc\u00e9e par une organisation criminelle, mais elle est \u00e9galement in\u00e9gale en son sein. L\u2019\u00c9tat prot\u00e8ge certains territoires et traite d\u2019autres comme des zones ennemies. Il reconna\u00eet l\u2019autonomie de certains acteurs \u00e9conomiques tout en refusant m\u00eame la s\u00e9curit\u00e9 de base \u00e0 de larges segments de la population. Il serait donc plus pr\u00e9cis de ne pas parler simplement de souverainet\u00e9, mais de volont\u00e9s de souverainet\u00e9. Certains acteurs poss\u00e8dent le pouvoir de traduire leurs revendications en sanctions, en droits de douane et en interventions militaires. D\u2019autres ne peuvent qu\u2019invoquer la souverainet\u00e9 comme principe de r\u00e9sistance, comme signifiant vide. D\u2019autres encore exercent des fragments de pouvoir souverain dans les interstices de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

La prolif\u00e9ration contemporaine des souverainet\u00e9s pourrait donc \u00eatre moins une crise de la d\u00e9mocratie ou de l\u2019id\u00e9al moderne de l\u2019\u00c9tat-nation qu\u2019un sympt\u00f4me d\u2019un complexe Capital\u2013\u00c9tat\u2013Nation d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9, au sein duquel les \u00c9tats, les organisations criminelles et de nombreux autres acteurs se disputent ce qui reste des pouvoirs que le capital a supplant\u00e9s ou internationalis\u00e9s. Ce qui a peut-\u00eatre constitu\u00e9 une exception, c\u2019est la br\u00e8ve p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s-guerre au cours de laquelle, au c\u0153ur du capitalisme, l\u2019\u00c9tat-nation semblait capable de contenir le capital, de redistribuer la richesse et de repr\u00e9senter une communaut\u00e9 politique relativement unifi\u00e9e. En ce sens, la situation actuelle met \u00e0 nu ce que cette stabilit\u00e9 apparente dissimulait.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Fichier Excel des\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
Fiches<\/a> avec les premi\u00e8res phrases (et non seulement les titres)
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction de Kojin Karatani: The Spectres of Sovereignty par Julius Gavroche sur Autonomies, le 9 ao\u00fbt 2026. [r\u00e9f. The Syllabus] Le philosophe et critique litt\u00e9raire Kojin Karatani c\u00e9l\u00e8bre aujourd\u2019hui ses 85 ans. Son dernier ouvrage, La fin de la litt\u00e9rature moderne : sur la r\u00e9volution permanente, para\u00eetra plus tard ce mois-ci. Par ailleurs, son ouvrage … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Kojin Karatani : Les spectres de la souverainet\u00e9 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":11825,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-11221","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":7358,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/marx-ecologiste\/","url_meta":{"origin":11221,"position":0},"title":"Marx \u00e9cologiste\u00a0? 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Pr\u00e9sident-directeur g\u00e9n\u00e9ral de l'Autorit\u00e9 canadienne pour les enregistrements Internet, qui g\u00e8re le domaine . 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