\n\n\n\n
Chapitre 1 : La ville n\u2019est pas une \u00e9chappatoire \u00e0 l\u2019\u00e9cologie<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous ne nous consid\u00e9rons pas comme du b\u00e9tail \u2013 pas de la m\u00eame mani\u00e8re que nous consid\u00e9rons les cochons, les moutons ou les vaches. Mais peut-\u00eatre devrions-nous le faire, et le point de d\u00e9part se trouve l\u00e0 o\u00f9 la plupart d\u2019entre nous vivent.<\/p>\n\n\n\n Les villes sont l\u2019\u00e9quivalent \u00e9cologique des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9levage intensif pour l\u2019Homo sapiens.<\/p>\n\n\n\n Cela peut sembler extr\u00eame, car la culture moderne nous a conditionn\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer les villes comme la preuve du progr\u00e8s humain. C\u2019est en ville que l\u2019humanit\u00e9 serait devenue civilis\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 que nous exer\u00e7ons et c\u00e9l\u00e9brons la culture, la politique, la finance, la m\u00e9decine et la technologie, et que nous nous persuadons d\u2019avoir surmont\u00e9 les contraintes de la terre, du sol, de la m\u00e9t\u00e9o et de l\u2019alimentation.<\/p>\n\n\n\n Cette interpr\u00e9tation confond abstraction et transcendance \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n Les humains n\u2019\u00e9chappent pas \u00e0 l\u2019\u00e9cologie en construisant des villes. \u00c0 travers les villes, nous r\u00e9organisons notre d\u00e9pendance \u00e9cologique sous des formes qui nous sont invisibles dans notre vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n Une ignorance voulue.<\/p>\n\n\n\n Un parc d\u2019engraissement concentre les animaux dans un environnement artificiel simplifi\u00e9. Leur nourriture est produite ailleurs. Leurs d\u00e9chets deviennent un probl\u00e8me technique. Leurs mouvements sont limit\u00e9s. Leurs corps sont r\u00e9organis\u00e9s en fonction de la production et du rendement.<\/p>\n\n\n\n La ville moderne concentre les corps humains \u00e0 haute densit\u00e9, importe de l\u2019\u00e9nergie et de la biomasse d\u2019ailleurs, convertit ces flux en activit\u00e9 \u00e9conomique et en d\u00e9chets, et pr\u00e9sente cet agencement comme la civilisation.<\/p>\n\n\n\n Les parcs d\u2019engraissement et les villes remplissent la m\u00eame fonction pour des esp\u00e8ces diff\u00e9rentes.<\/p>\n\n\n\n Les villes nous concentrent. Elles nous nourrissent \u00e0 partir de paysages lointains. Elles g\u00e8rent nos d\u00e9chets gr\u00e2ce \u00e0 des infrastructures cach\u00e9es. Elles orientent nos d\u00e9placements par le biais de la propri\u00e9t\u00e9, des r\u00e9seaux de transport et de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique. Elles r\u00e9organisent la vie autour du travail, du loyer, de la dette et de la conformit\u00e9 institutionnelle.<\/p>\n\n\n\n Un parc d\u2019engraissement est plus qu\u2019un simple enclos \u2014 c\u2019est tout un syst\u00e8me d\u2019entr\u00e9es et de sorties : terre, nourriture, eau, d\u00e9chets, d\u00e9placements, stress et produits de consommation.<\/p>\n\n\n\n On peut interpr\u00e9ter une ville de la m\u00eame mani\u00e8re. Elle concentre des mammif\u00e8res \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un habitat artificiel et les rend d\u00e9pendants de flux provenant d\u2019ailleurs.<\/p>\n\n\n\n Les humains qui vivent en ville sont des mammif\u00e8res \u00e9voluant au sein d\u2019un syst\u00e8me de production intensive.<\/p>\n\n\n\n Ce cadre de r\u00e9f\u00e9rence d\u00e9tourne l\u2019attention de la ville en tant que symbole de progr\u00e8s pour la consid\u00e9rer comme un syst\u00e8me biologique. Il nous permet de nous demander ce dont le syst\u00e8me urbain a besoin, ce qu\u2019il produit, quels comportements il favorise et ce qu\u2019il advient des organismes qui s\u2019y trouvent. Il nous permet d\u2019envisager des alternatives.<\/p>\n\n\n\n La ville n\u2019est pas une \u00e9chappatoire de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 la nature.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la nature r\u00e9organis\u00e9e en un enclos humain \u00e0 haut d\u00e9bit.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 2 : Les villes, le d\u00e9passement des limites et le probl\u00e8me de l\u2019habitat humain<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le cadre de la \u00ab ville en parc d\u2019engraissement \u00bb s\u2019inscrit dans un corpus bien \u00e9tabli de r\u00e9flexion \u00e9cologique sur le d\u00e9passement des limites, l\u2019\u00e9nergie et les \u00e9tablissements humains.<\/p>\n\n\n\n L\u2019analyse de William Catton d\u00e9montre que la civilisation soutient des populations humaines \u00e0 des densit\u00e9s et \u00e0 des niveaux de consommation que les \u00e9cosyst\u00e8mes locaux ne pourraient jamais soutenir par eux-m\u00eames. Les combustibles fossiles, le commerce mondial et l\u2019agriculture industrielle permettent d\u2019importer la capacit\u00e9 de charge d\u2019ailleurs et de l\u2019emprunter \u00e0 l\u2019avenir. La ville est une expression claire de ce processus : un \u00e9tablissement humain dense soutenu par des paysages qu\u2019il n\u2019habite pas.[1]<\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e9galement l\u2019argument avanc\u00e9 en \u00e9conomie \u00e9cologique par le professeur William Rees. Ses travaux sur l\u2019empreinte \u00e9cologique et la capacit\u00e9 de charge appropri\u00e9e montrent que les villes ne semblent spatialement compactes que parce que leur v\u00e9ritable empreinte \u00e9cologique est d\u00e9plac\u00e9e au-del\u00e0 de leurs limites. La superficie r\u00e9ellement n\u00e9cessaire pour soutenir la consommation urbaine ne se trouve pas \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la ville, mais est appropri\u00e9e par le biais du commerce, des syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques et du flux plus large de \u00ab biens et services \u00e9cologiques \u00bb.[2]<\/p>\n\n\n\n L\u2019enceinte visible ne repr\u00e9sente jamais l\u2019ensemble du syst\u00e8me. Un parc d\u2019engraissement est un enclos, mais c\u2019est aussi la terre o\u00f9 poussent les aliments pour animaux, l\u2019eau, le transport, le syst\u00e8me de gestion des d\u00e9chets, les intrants v\u00e9t\u00e9rinaires et la structure \u00e9conomique qui l\u2019entoure. Une ville doit \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re. La ville cartographi\u00e9e n\u2019est que la surface visible d\u2019un appareil \u00e9cologique plus vaste.<\/p>\n\n\n\n Les travaux d\u2019Howard Odum expliquent ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019un point de vue m\u00e9tabolique. Odum affirme que les villes ne sont pas des r\u00e9alisations humaines autonomes, mais des points de concentration des flux d\u2019\u00e9nergie et de mati\u00e8res. Une ville aspire de la nourriture, du carburant, de l\u2019eau, des min\u00e9raux, de la main-d\u2019\u0153uvre et de l\u2019information, puis transforme ces intrants en chaleur r\u00e9siduelle, en pollution, en eaux us\u00e9es et en une demande suppl\u00e9mentaire. [3]<\/p>\n\n\n Abel Wolman a directement soulev\u00e9 ce point dans son article classique, *The Metabolism of Cities*. Dans un article publi\u00e9 dans *Scientific American* en 1965, Wolman a d\u00e9fini la ville \u00e0 travers ses intrants et ses extrants : eau, nourriture, carburant, d\u00e9chets et pollution. [4]<\/p>\n\n\n\n Cet article a l\u00e9gitim\u00e9 le langage biologique appliqu\u00e9 aux villes. La ville n\u2019est pas seulement un lieu o\u00f9 vivent des gens, c\u2019est une entit\u00e9 m\u00e9tabolique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 que le discours habituel sur la ville s\u2019effondre v\u00e9ritablement. La ville se pr\u00e9sente comme le lieu o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 devient moins d\u00e9pendante de la nature. Sur le plan mat\u00e9riel, c\u2019est l\u00e0 que cette d\u00e9pendance atteint son paroxysme.<\/p>\n\n\n\n L\u2019analyse de Mumford et de Shepard d\u00e9montre que la ville est \u00e0 la fois un syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique et un habitat humain.<\/p>\n\n\n\n Shepard soutient que la maturit\u00e9 psychologique humaine est biologiquement li\u00e9e \u00e0 une immersion dans le monde naturel. En se coupant de notre pass\u00e9 de chasseurs-cueilleurs, la soci\u00e9t\u00e9 moderne a frein\u00e9 le d\u00e9veloppement \u00e9motionnel de l\u2019humain.<\/p>\n\n\n\n L\u2019id\u00e9e centrale de Mumford dans The City in History<\/em> est que les villes modernes, laiss\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames, risquent de d\u00e9truire la culture humaine \u00e0 moins que l\u2019am\u00e9nagement urbain ne donne la priorit\u00e9 aux besoins psychologiques et sociaux de l\u2019humain plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019expansion technologique et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n Les villes fa\u00e7onnent l\u2019attention, le comportement, la vie sociale et les limites per\u00e7ues de la normalit\u00e9. Les humains vivant dans des environnements hautement artificiels peuvent en venir \u00e0 consid\u00e9rer le d\u00e9racinement \u00e9cologique comme une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne.[5][6]<\/p>\n\n\n\n La ville produit une version de l\u2019animal humain adapt\u00e9e \u00e0 l\u2019enclos. Elle nous conditionne \u00e0 consid\u00e9rer comme normale, voire sophistiqu\u00e9e, la distance qui nous s\u00e9pare du fondement \u00e9cologique de notre existence. C\u2019est ce qui rend utile la comparaison avec le parc d\u2019engraissement : elle pose la question de savoir quel type d\u2019\u00eatre humain la ville favorise.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 titre de contre-argument, des \u00e9conomistes comme Edward Glaeser ont fait valoir que les villes denses sont \u00e9cologiquement efficaces par rapport \u00e0 l\u2019alternative, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019un m\u00e9nage vivant dans un appartement compact, dot\u00e9 d\u2019infrastructures partag\u00e9es et effectuant de courts trajets, utilise moins d\u2019\u00e9nergie et de terres par personne que le m\u00eame m\u00e9nage r\u00e9parti dans une agglom\u00e9ration \u00e9tendue en banlieue ou en milieu rural. [7]<\/p>\n\n\n\n L\u2019empreinte \u00e9cologique par habitant est souvent v\u00e9ritablement plus faible dans les villes denses que dans les mod\u00e8les d\u2019habitation dispers\u00e9s et d\u00e9pendants de l\u2019auto.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019efficacit\u00e9 et la d\u00e9pendance sont deux axes diff\u00e9rents. Un parc d\u2019engraissement est lui aussi extr\u00eamement efficace (c\u2019est d\u2019ailleurs tout l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un tel parc). L\u2019efficacit\u00e9 consiste \u00e0 maximiser le rendement par unit\u00e9 d\u2019intrant, mais elle ne dit rien de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue par les animaux au sein du syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n Une ville peut \u00eatre plus efficace que l\u2019\u00e9talement urbain tout en constituant une forme de d\u00e9pendance plus totale et plus fragile que l\u2019une ou l\u2019autre. L\u2019argument de l\u2019efficacit\u00e9 nous indique que les villes constituent un moyen relativement efficace de g\u00e9rer une civilisation \u00e0 haut d\u00e9bit. Cependant, cela ne signifie pas qu\u2019une civilisation \u00e0 haut d\u00e9bit, qu\u2019elle soit g\u00e9r\u00e9e efficacement ou non, soit quelque chose que nous pouvons ou devrions continuer \u00e0 maintenir.<\/p>\n\n\n\n La documentation existante nous donne une grande partie du tableau. Elle aborde le d\u00e9passement \u00e9cologique, le m\u00e9tabolisme, l\u2019organisation technologique et l\u2019inad\u00e9quation des habitats.<\/p>\n\n\n\n Le paradigme des \u00ab villes-parcs d\u2019engraissement \u00bb nous permet d\u2019aller encore plus loin.<\/p>\n\n\n\n La comparaison avec les parcs d\u2019engraissement recadre la ville comme un syst\u00e8me intensif de confinement humain. Une structure qui concentre les corps, importe une capacit\u00e9 de charge, g\u00e8re les d\u00e9chets, s\u00e9lectionne certains comportements et transforme les organismes vivants en produit au sein d\u2019un m\u00e9tabolisme \u00e9conomique plus vaste.<\/p>\n\n\n\n Le point cl\u00e9 ici est que les villes peuvent \u00eatre analys\u00e9es comme une \u00e9cologie de production pour des humains domestiqu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Dans cette perspective, la ville moderne est un syst\u00e8me \u00e9cologique devenu si abstrait et si d\u00e9localis\u00e9 que ses habitants confondent d\u00e9pendance totale et libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 3 : La capacit\u00e9 de charge fant\u00f4me concr\u00e9tis\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un animal d\u2019engraissement est nourri par un paysage qu\u2019il n\u2019habite pas.<\/p>\n\n\n\n Il en va de m\u00eame pour l\u2019humain urbain.<\/p>\n\n\n\n La ville ne se nourrit pas d\u2019elle-m\u00eame. Elle se nourrit ailleurs, pour ainsi dire.<\/p>\n\n\n\n La nourriture provient de l\u2019agriculture industrielle, des combustibles fossiles, des engrais, de la r\u00e9frig\u00e9ration et de la logistique. L\u2019\u00e9nergie provient des r\u00e9seaux \u00e9lectriques, des pipelines, des raffineries et d\u2019arrangements g\u00e9opolitiques. Les mat\u00e9riaux proviennent de zones d\u2019extraction que la plupart des citadins ne verront jamais.<\/p>\n\n\n\n L\u2019habitant de la ville per\u00e7oit ces flux comme des services. La nourriture appara\u00eet dans les magasins, l\u2019eau coule des robinets, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 sort des prises, la chaleur provient des chaudi\u00e8res, et les d\u00e9chets disparaissent dans les conduites et les poubelles.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 la capacit\u00e9 de charge fant\u00f4me qui se concr\u00e9tise.<\/p>\n\n\n\n La ville donne l\u2019apparence de l\u2019abondance parce que la base \u00e9cologique de cette abondance a \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9e du champ de vision.<\/p>\n\n\n\n La nourriture, l\u2019eau, la chaleur et les d\u00e9chets deviennent des interfaces pour le consommateur. Le sol, le bassin versant, le r\u00e9seau de ravitaillement en carburant et le site d\u2019\u00e9limination se trouvent ailleurs, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side tout l\u2019enjeu.<\/p>\n\n\n\n La ville cartographi\u00e9e (celle qui figure sur la carte, avec un code postal et une ligne d\u2019horizon) n\u2019est que la surface visible de ce dispositif. La ville r\u00e9elle comprend \u00e9galement le champ p\u00e9trolif\u00e8re, la mine, l\u2019exploitation agricole industrielle, le navire de charge, l\u2019entrep\u00f4t, la d\u00e9charge, le d\u00e9versoir d\u2019eaux us\u00e9es et le puits de carbone atmosph\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n Londres n\u2019est pas seulement Londres. Londres, c\u2019est la terre, l\u2019\u00e9nergie, la main-d\u2019\u0153uvre, la nourriture, l\u2019eau et l\u2019assimilation des d\u00e9chets n\u00e9cessaires pour que Londres continue de fonctionner. La v\u00e9ritable ville s\u2019\u00e9tend \u00e0 travers la biosph\u00e8re, et la majeure partie de ce qui la fait vivre se trouve, par conception, dans des endroits o\u00f9 un Londonien ne se rendra jamais et auxquels il n\u2019aura jamais \u00e0 penser.<\/p>\n\n\n\n Il en r\u00e9sulte une forme troublante de d\u00e9pendance que nous confondons avec l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n Mais un jour, le courant se coupe. La plomberie cesse de fonctionner, le terminal de paiement tombe en panne ou les tablettes du supermarch\u00e9 se vident, et l\u2019illusion commence \u00e0 s\u2019effondrer. Ce qui semblait \u00eatre de la libert\u00e9 n\u2019\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un syst\u00e8me fonctionnel, mais fragile.<\/p>\n\n\n\n On peut vivre en ville, \u00eatre hautement instruit, r\u00e9ussir professionnellement et \u00eatre respect\u00e9 socialement tout en n\u2019ayant pratiquement aucun lien direct avec les syst\u00e8mes mat\u00e9riels qui nous maintiennent en vie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le r\u00e9sultat attendu d\u2019un syst\u00e8me intensif.<\/p>\n\n\n\n Un animal \u00e9lev\u00e9 en parc d\u2019engraissement n\u2019a pas besoin de comprendre le syst\u00e8me c\u00e9r\u00e9alier. L\u2019urbain n\u2019a pas besoin de comprendre la cha\u00eene d\u2019approvisionnement. Le syst\u00e8me comprend \u00e0 sa place.<\/p>\n\n\n\n Jusqu\u2019\u00e0 ce que les syst\u00e8mes s\u2019effondrent.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 4 : Le d\u00e9bit confondu avec la richesse<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les soci\u00e9t\u00e9s modernes croient que les villes produisent de la richesse.<\/p>\n\n\n\n D\u2019un point de vue \u00e9cologique, les villes produisent du d\u00e9bit.<\/p>\n\n\n\n Elles absorbent de l\u2019\u00e9nergie, de la mati\u00e8re, de la main-d\u2019\u0153uvre, ainsi que notre temps et notre attention, et les transforment en activit\u00e9. Une partie de cette activit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme une valeur \u00e9conomique. Une autre partie est trait\u00e9e comme des d\u00e9chets. Une partie de cette activit\u00e9 se traduit par la maladie, le stress, la pollution ou le dysfonctionnement institutionnel.<\/p>\n\n\n\n Ce sont l\u00e0 les produits de ce m\u00eame m\u00e9tabolisme.<\/p>\n\n\n\n Vous vous r\u00e9veillez dans un logement, vous consommez des calories import\u00e9es, vous vous rendez au travail en empruntant un corridor r\u00e9gul\u00e9, vous effectuez un travail sp\u00e9cialis\u00e9, vous rentrez chez vous, vous payez vos factures, vous vous reposez, vous dormez, puis vous recommencez.<\/p>\n\n\n\n Dans le r\u00e9cit culturel dominant, c\u2019est la vie de tous les jours.<\/p>\n\n\n\n Dans le cadre de la \u00ab ville-parc d\u2019engraissement \u00bb, c\u2019est un cycle de production.<\/p>\n\n\n\n Le syst\u00e8me transforme l\u2019attention humaine en travail. Il transforme la terre en loyer, la d\u00e9pendance en consommation et l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 en discipline de travail.<\/p>\n\n\n\n Un parc d\u2019engraissement a un propri\u00e9taire et un produit. Le propri\u00e9taire est celui qui tire profit du d\u00e9bit; le produit, c\u2019est l\u2019animal lui-m\u00eame, engraiss\u00e9 puis revendu. Le parc d\u2019engraissement humain n\u2019a pas d\u2019\u00e9leveur unique comme c\u2019est le cas dans une exploitation bovine, il n\u2019y a pas une seule personne qui signe les ch\u00e8ques \u2014 mais il a bel et bien des b\u00e9n\u00e9ficiaires et il a bel et bien un produit.<\/p>\n\n\n\n Les b\u00e9n\u00e9ficiaires sont multiples : propri\u00e9taires fonciers, pr\u00eateurs, employeurs, actionnaires, l\u2019\u00c9tat, quiconque est en mesure de tirer de la valeur d\u2019une population qui doit travailler, emprunter, louer et consommer pour pouvoir rester dans le syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n La production, c\u2019est le travail, la rente, le service de la dette, les recettes fiscales et la consommation, extraits de fa\u00e7on continue tout au long d\u2019une vie plut\u00f4t que r\u00e9alis\u00e9s en une seule fois lors de l\u2019abattage. Le parc d\u2019engraissement humain ressemble \u00e0 un march\u00e9 o\u00f9 se chevauchent les propri\u00e9taires, chacun tirant un rendement de la m\u00eame population enferm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire qu\u2019un seul architecte soit \u00e0 l\u2019origine d\u2019un syst\u00e8me pour que celui-ci se comporte comme tel.<\/p>\n\n\n\n La reproduction humaine s\u2019inscrit dans cette m\u00eame logique de rendement \u2013 ce que feu George Carlin d\u00e9crivait comme \u00ab produire une unit\u00e9 \u00bb. La ville ne se contente pas de traiter les humains qui s\u2019y trouvent d\u00e9j\u00e0. Elle a besoin que de nouveaux humains entrent dans le cycle apr\u00e8s eux. Les r\u00e9gimes de retraite ont besoin de nouveaux cotisants, et les propri\u00e9taires ont besoin de nouveaux locataires. Les march\u00e9s du travail ont besoin de nouveaux arrivants une fois que les anciens prennent leur retraite, tombent malades ou meurent.<\/p>\n\n\n\n Les enfants font l\u2019objet d\u2019une id\u00e9alisation culturelle, mais d\u2019un point de vue syst\u00e9mique, ce sont les futurs travailleurs, consommateurs, locataires, emprunteurs et contribuables \u2014 la prochaine cohorte destin\u00e9e aux m\u00eames b\u00e9n\u00e9ficiaires que ceux d\u00e9crits ci-dessus.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00ab \u00e9levage humain \u00bb utilise des corps, en tire continuellement des ressources, puis exige leur remplacement.<\/p>\n\n\n\n Plus l\u2019humain d\u00e9pend du syst\u00e8me, plus le syst\u00e8me le pr\u00e9sente comme ind\u00e9pendant.<\/p>\n\n\n\n Vous pouvez para\u00eetre autonome parce que vous gagnez de l\u2019argent, faites des choix d\u2019achat et poss\u00e9dez des titres de comp\u00e9tences reconnus. Mais supprimez l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, les supermarch\u00e9s, les paiements num\u00e9riques, le revenu salarial, les transports, le chauffage et les infrastructures d\u2019assainissement, et cette autonomie dispara\u00eet tr\u00e8s rapidement.<\/p>\n\n\n\n Les syst\u00e8mes intensifs augmentent la production en r\u00e9duisant l\u2019engagement \u00e9cologique direct et en encourageant la sp\u00e9cialisation. C\u2019est l\u2019un des principaux moyens par lesquels les soci\u00e9t\u00e9s complexes augmentent leur d\u00e9bit : les gens deviennent plus performants dans des fonctions plus restreintes tout en devenant moins capables de subvenir directement \u00e0 leurs propres besoins.<\/p>\n\n\n\n Cela pr\u00e9sente des avantages \u00e9vidents au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 complexe qui fonctionne bien. Cela cr\u00e9e \u00e9galement une d\u00e9pendance. Dans un contexte d\u2019expansion, cette d\u00e9pendance est per\u00e7ue comme un progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Dans un contexte de contraction, elle devient une vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 5 : Le comportement s\u00e9lectionn\u00e9 par l\u2019enclos<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chaque habitat s\u00e9lectionne certains comportements.<\/p>\n\n\n\n La ville moderne r\u00e9compense les personnes capables d\u2019\u00eatre ponctuelles, abstraites, dociles, comp\u00e9titives et tol\u00e9rantes au bruit. Elle r\u00e9compense ceux qui peuvent rester assis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur sous un \u00e9clairage artificiel pendant de longues p\u00e9riodes et vendre leur attention contre de l\u2019argent.<\/p>\n\n\n\n La ville r\u00e9compense \u00e9galement la ma\u00eetrise des signaux sociaux. L\u2019argent, les titres universitaires et les titres de poste deviennent l\u2019environnement symbolique \u00e0 travers lequel la vie est g\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La ville est un habitat symbolique b\u00e2ti sur des flux mat\u00e9riels qu\u2019elle dissimule \u00e0 la vue.<\/p>\n\n\n\n Au sein de cet habitat, on peut devenir hautement fonctionnel tout en perdant la capacit\u00e9 de subvenir \u00e0 ses besoins fondamentaux \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du syst\u00e8me. On peut manger tous les jours sans savoir comment la nourriture est cultiv\u00e9e. On peut se dire r\u00e9silient tout en d\u00e9pendant enti\u00e8rement d\u2019une logistique \u00ab juste \u00e0 temps \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce qu\u2019on appelle la s\u00e9lection de l\u2019habitat.<\/p>\n\n\n\n La ville s\u00e9lectionne les personnes capables de fonctionner \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cet espace clos, par le biais de r\u00e9compenses, de sanctions et d\u2019adaptation : ceux qui peuvent tol\u00e9rer l\u2019abstraction, la surpopulation, le bruit, la bureaucratie et la d\u00e9pendance salariale ont plus de chances d\u2019y r\u00e9ussir.<\/p>\n\n\n\n Les soci\u00e9t\u00e9s complexes sont plus fragiles qu\u2019elles n\u2019en ont l\u2019air, pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de cette sp\u00e9cialisation. L\u2019analyse de Joseph Tainter sur l\u2019effondrement des soci\u00e9t\u00e9s soutient que les soci\u00e9t\u00e9s complexes investissent dans des structures de r\u00e9solution de probl\u00e8mes qui produisent des rendements d\u00e9croissants au fil du temps, ce qui les rend moins aptes \u00e0 absorber les chocs m\u00eame si, en apparence, elles semblent plus sophistiqu\u00e9es.[8]<\/p>\n\n\n\n Une population finement adapt\u00e9e \u00e0 un agencement stable d\u2019\u00e9nergie et d\u2019institutions n\u2019est pas la m\u00eame chose qu\u2019une population capable de s\u2019adapter rapidement lorsque cet agencement change.<\/p>\n\n\n\n L\u2019effondrement modifie l\u2019environnement de s\u00e9lection.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 mesure que les conditions \u00e9nerg\u00e9tiques, \u00e9cologiques et institutionnelles se d\u00e9t\u00e9riorent, les traits r\u00e9compens\u00e9s par une civilisation \u00e0 haut d\u00e9bit perdent une partie de leur valeur adaptative. Les gens se pr\u00e9occuperont davantage de la nourriture, du chauffage, de l\u2019eau, des r\u00e9parations, des soins, de la terre et de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Vu sous cet angle, l\u2019effondrement est un changement de contexte. Il modifie les comp\u00e9tences qui comptent.<\/p>\n\n\n\n La trag\u00e9die pour les humains de l\u2019\u00e8re industrielle est que bon nombre d\u2019entre eux ont pass\u00e9 leur vie \u00e0 s\u2019adapter avec succ\u00e8s \u00e0 un habitat qui est d\u00e9j\u00e0 en train de s\u2019effondrer.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 6 : La pathologie comme r\u00e9troaction de l\u2019habitat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lorsque les animaux sont confin\u00e9s dans des environnements artificiels simplifi\u00e9s, la pathologie s\u2019ensuit.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ce qui se produit lorsque les organismes sont s\u00e9par\u00e9s des conditions qui les ont fa\u00e7onn\u00e9s, soumis \u00e0 un stress chronique, limit\u00e9s dans leurs mouvements et rendus d\u00e9pendants d\u2019apports contr\u00f4l\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Chez les taureaux d\u2019engraissement \u00e9lev\u00e9s en confinement intensif, on observe couramment des comportements st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s tels que la manipulation d\u2019objets et des comportements oraux r\u00e9p\u00e9titifs, qui sont g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9s comme des indicateurs d\u2019un bien-\u00eatre restreint. Ces comportements d\u00e9coulent des conditions d\u2019h\u00e9bergement, d\u2019alimentation et de confinement. L\u2019animal r\u00e9agit \u00e0 son enclos.[9]<\/p>\n\n\n\n Le fait qu\u2019un taureau joue avec sa langue et le \u00ab doomscrolling \u00bb d\u2019un humain ne constituent pas le m\u00eame comportement, mais ils rel\u00e8vent de la m\u00eame cat\u00e9gorie explicative : les chercheurs interpr\u00e8tent ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes comme la r\u00e9action d\u2019un animal confin\u00e9 \u00e0 un environnement qui ne r\u00e9pond pas \u00e0 ses besoins comportementaux, plut\u00f4t que comme un d\u00e9faut inh\u00e9rent \u00e0 l\u2019animal lui-m\u00eame. Je ne sugg\u00e8re pas une \u00e9quivalence litt\u00e9rale des sympt\u00f4mes, mais la m\u00eame logique de diagnostic.<\/p>\n\n\n\n Les humains sont des animaux. La culture moderne \u00e9vite cette r\u00e9alit\u00e9, car l\u2019accepter \u00e9branlerait consid\u00e9rablement l\u2019image qu\u2019elle a d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La vie urbaine engendre des formes caract\u00e9ristiques de d\u00e9tresse : la solitude dans la foule, la surcharge sensorielle, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut social et la fragmentation de l\u2019attention.<\/p>\n\n\n\n Ces conditions sont g\u00e9n\u00e9ralement trait\u00e9es comme des probl\u00e8mes individuels, ce qui est parfois justifi\u00e9 : chaque personne a une histoire, un corps et des vuln\u00e9rabilit\u00e9s qui lui sont propres.<\/p>\n\n\n\n Mais une analyse \u00e9cologique doit se demander quel type d\u2019habitat produit de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e les m\u00eames sch\u00e9mas de souffrance.<\/p>\n\n\n\n Il existe d\u00e9sormais un corpus de recherche bien \u00e9tabli qui va dans ce sens. Bratman et ses coll\u00e8gues notent que l\u2019urbanisation est associ\u00e9e \u00e0 une augmentation des taux de maladie mentale. Ils ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9terminer si le contact avec la nature pouvait influer sur la rumination, un facteur de risque connu de d\u00e9pression et d\u2019autres probl\u00e8mes de sant\u00e9 mentale.<\/p>\n\n\n\n Dans leur \u00e9tude, les participants qui ont march\u00e9 pendant 90 minutes dans un milieu naturel ont rapport\u00e9 une diminution de la rumination et une activit\u00e9 r\u00e9duite dans une r\u00e9gion du cerveau associ\u00e9e au risque de maladie mentale, tandis que ceux qui ont march\u00e9 en milieu urbain n\u2019ont pas montr\u00e9 le m\u00eame effet.[10]<\/p>\n\n\n\n Cela appuie l\u2019argument plus g\u00e9n\u00e9ral li\u00e9 \u00e0 l\u2019habitat. La r\u00e9duction du contact avec le monde vivant est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e comme une voie plausible par laquelle les environnements urbanis\u00e9s affectent le bien-\u00eatre psychologique.<\/p>\n\n\n\n Si un animal en captivit\u00e9 d\u00e9veloppe un comportement anormal, l\u2019enclos fait partie int\u00e9grante du diagnostic.<\/p>\n\n\n\n Les humains modernes appliquent rarement cette logique \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Au lieu de cela, notre syst\u00e8me propose des solutions d\u2019optimisation. Il existe des outils de productivit\u00e9 pour lutter contre le surmenage, des applications de bien-\u00eatre pour g\u00e9rer le stress, des salles de sport pour les corps immobilis\u00e9s par un travail s\u00e9dentaire, des th\u00e9rapies pour la d\u00e9tresse caus\u00e9e par la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique, et la pleine conscience pour des vies structur\u00e9es par la distraction et la contradiction.<\/p>\n\n\n\n Ces r\u00e9ponses laissent l\u2019habitat intact, en faisant porter la responsabilit\u00e9 du probl\u00e8me sur l\u2019individu.<\/p>\n\n\n\n La civilisation industrielle \u00e0 un stade avanc\u00e9 pr\u00e9sente de plus en plus la d\u00e9tresse g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le syst\u00e8me comme une inadaptation personnelle. Tu es anxieux, \u00e9puis\u00e9, solitaire et incapable de faire face.<\/p>\n\n\n\n L\u2019augmentation persistante au Japon des d\u00e9c\u00e8s solitaires chez les personnes \u00e2g\u00e9es et isol\u00e9es en est l\u2019une des manifestations les plus frappantes en mati\u00e8re de sant\u00e9 publique : une soci\u00e9t\u00e9 hautement fonctionnelle selon toutes les mesures \u00e9conomiques conventionnelles, dans laquelle un nombre croissant de personnes meurent seules et ne sont d\u00e9couvertes qu\u2019apr\u00e8s plusieurs jours, voire plusieurs semaines. [11]<\/p>\n\n\n\n Dans le cadre de la \u00ab ville-parc d\u2019engraissement \u00bb, on constate que l\u2019organisme peut r\u00e9agir \u00e0 cet enfermement.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 7 : La beaut\u00e9 n\u2019annule pas le m\u00e9tabolisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les villes rec\u00e8lent une v\u00e9ritable beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elles rec\u00e8lent l\u2019amiti\u00e9, l\u2019art, la m\u00e9decine, la musique, les biblioth\u00e8ques, le refuge, l\u2019anonymat et le potentiel. Elles peuvent lib\u00e9rer les gens de l\u2019\u00e9touffement des petites collectivit\u00e9s. Elles peuvent rassembler les d\u00e9plac\u00e9s, les marginaux, les ambitieux et les brillants.<\/p>\n\n\n\n La civilisation industrielle a toujours su produire de la beaut\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019extraction. C\u2019est l\u2019une des raisons pour lesquelles il est si difficile de la rejeter. Le m\u00eame syst\u00e8me qui d\u00e9truit les for\u00eats peut construire des h\u00f4pitaux. Le m\u00eame syst\u00e8me qui br\u00fble des combustibles fossiles peut produire de la musique, de la science, des services d\u2019assainissement et des liens humains extraordinaires.<\/p>\n\n\n\n Prenons l\u2019exemple d\u2019un concert de Metallica \u00e0 l\u2019O2 de Londres. Des milliers de personnes se d\u00e9placent \u00e0 bord de moyens de transport fonctionnant aux combustibles fossiles pour se rendre dans un \u00e9difice fait de b\u00e9ton, d\u2019acier, de verre, de plastique et de cuivre, aliment\u00e9 par un r\u00e9seau \u00e9lectrique, dont le fonctionnement est rendu possible par des m\u00e9taux extraits des mines et des \u00e9quipements p\u00e9trochimiques, afin de vivre ensemble une exp\u00e9rience v\u00e9ritablement merveilleuse. La puissance de cette exp\u00e9rience est bien r\u00e9elle. Tout comme l\u2019est l\u2019extraction qui l\u2019a rendue possible.<\/p>\n\n\n\n Une analyse tenant compte du risque d\u2019effondrement doit prendre en compte \u00e0 la fois les bienfaits et les m\u00e9faits.<\/p>\n\n\n\n La ville peut \u00eatre \u00e0 la fois source de richesse culturelle et parasitaire sur le plan \u00e9cologique. Elle peut lib\u00e9rer les individus tout en renfor\u00e7ant la d\u00e9pendance syst\u00e9mique. Elle peut cr\u00e9er des formes d\u2019\u00e9panouissement humain tout en d\u00e9truisant les conditions qui rendent la vie humaine durable.<\/p>\n\n\n\n Les syst\u00e8mes complexes comportent souvent des r\u00e9sultats locaux positifs au sein de trajectoires destructrices plus larges.<\/p>\n\n\n\n Ce qui importe ici, c\u2019est ce dont les villes ont besoin, ce qu\u2019elles dissimulent et, en fin de compte, ce qu\u2019elles deviennent lorsque les flux qui les soutiennent se contractent.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 8 : Des habitats humains moins intensifs<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse n\u2019est pas \u00ab tout le monde devrait vivre \u00e0 la ferme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La campagne n\u2019est pas n\u00e9cessairement \u00e9cologique, et une grande partie de celle-ci a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 r\u00e9organis\u00e9e selon une logique industrielle. La vie rurale peut \u00eatre solitaire, hi\u00e9rarchis\u00e9e, \u00e9conomiquement pr\u00e9caire et nuisible sur le plan \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n Un champ de monoculture trait\u00e9 aux pesticides peut para\u00eetre vert depuis la route, mais d\u2019un point de vue \u00e9cologique, il peut se rapprocher davantage d\u2019une usine que d\u2019un paysage vivant.<\/p>\n\n\n\n Une autre pr\u00e9occupation importante est l\u2019intensit\u00e9 de la production. Nous ne pouvons pas nourrir 8,2 milliards d\u2019\u00eatres humains sans agriculture industrielle; nous sommes donc vou\u00e9s \u00e0 une correction d\u00e9mographique \u00e0 mesure que les flux qui soutiennent l\u2019agriculture industrielle disparaissent.<\/p>\n\n\n Mettant cela de c\u00f4t\u00e9 un instant, \u00e0 quoi ressemblerait concr\u00e8tement un habitat humain moins intensif, dans la pratique plut\u00f4t qu\u2019en th\u00e9orie?<\/p>\n\n\n\n Cela r\u00e9duirait le d\u00e9bit et renforcerait le lien \u00e9cologique direct. Cela ram\u00e8nerait la nourriture, l\u2019eau, les d\u00e9chets, l\u2019\u00e9nergie, les r\u00e9parations, le logement et les soins au c\u0153ur de notre perception.<\/p>\n\n\n\n Cela pourrait signifier une rue o\u00f9 suffisamment de m\u00e9nages cultivent une part r\u00e9elle de leurs propres l\u00e9gumes pour qu\u2019une mauvaise r\u00e9colte soit remarqu\u00e9e plut\u00f4t que de passer inaper\u00e7ue. Une ville entretenant une relation fonctionnelle avec un moulin, un bois\u00e9 ou une source d\u2019\u00e9nergie locale, de sorte que la question \u00ab d\u2019o\u00f9 cela vient-il? \u00bb trouve une r\u00e9ponse accessible \u00e0 pied.<\/p>\n\n\n\n Un quartier o\u00f9 des comp\u00e9tences comme la conservation des aliments, les r\u00e9parations de base, la collecte de l\u2019eau et les soins aux personnes \u00e2g\u00e9es et aux malades seraient r\u00e9parties entre de nombreux m\u00e9nages plut\u00f4t que confi\u00e9es \u00e0 des applications, \u00e0 des artisans et \u00e0 des institutions qui ne sont pas toujours fiables.<\/p>\n\n\n\n Rien de tout cela n\u2019exige d\u2019abandonner les villes.<\/p>\n\n\n\n Cela exige que les villes, les localit\u00e9s et les m\u00e9nages conservent une partie des comp\u00e9tences et des liens mat\u00e9riels que l\u2019intensification s\u2019est employ\u00e9e \u00e0 \u00e9liminer au cours du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n\n\n\n Cela n\u2019exigerait pas que chacun devienne agriculteur. Mais cela exigerait que davantage d\u2019\u00eatres humains participent \u00e0 nouveau \u00e0 la base mat\u00e9rielle de la vie.<\/p>\n\n\n\n La nourriture n\u2019appara\u00eetrait pas comme par magie. Les d\u00e9chets ne dispara\u00eetraient pas d\u2019un coup. L\u2019\u00e9nergie ne serait pas trait\u00e9e comme de la magie. Le logement ne fonctionnerait pas principalement comme un actif financier. Le travail ne consommerait pas les meilleures heures de l\u2019attention humaine en \u00e9change du droit de survivre.<\/p>\n\n\n\n Un habitat moins intensif r\u00e9tablirait la participation \u00e9cologique.<\/p>\n\n\n\n Rien de tout cela ne remplace le changement structurel qu\u2019un syst\u00e8me de flux de cette ampleur exige r\u00e9ellement. Une rue qui cultive une partie de ses propres l\u00e9gumes ne d\u00e9mant\u00e8le pas une cha\u00eene d\u2019approvisionnement mondiale, et aucune comp\u00e9tence au niveau des m\u00e9nages ne peut faire reculer les b\u00e9n\u00e9ficiaires d\u00e9crits au chapitre 4. Mais c\u2019est le genre de pratique qu\u2019une personne peut commencer d\u00e8s maintenant, pendant que le d\u00e9bat plus large sur les syst\u00e8mes et la propri\u00e9t\u00e9 se poursuit.<\/p>\n\n\n\n L\u2019effondrement est d\u00e9j\u00e0 un processus par lequel les syst\u00e8mes deviennent moins capables de tenir leurs promesses. Plus l\u2019habitat est intensif, plus il devient vuln\u00e9rable aux perturbations.<\/p>\n\n\n\n Plus l\u2019humain est d\u00e9pendant, moins il est r\u00e9silient lorsque le syst\u00e8me commence \u00e0 d\u00e9faillir. Moins de d\u00e9pendance aujourd\u2019hui, c\u2019est plus de r\u00e9silience demain.<\/p>\n\n\n\n Chapitre 9 : Le parc d\u2019engraissement \u00e0 la fin de l\u2019\u00e8re des combustibles fossiles<\/strong><\/p>\n\n\n\n La ville moderne est l\u2019une des grandes r\u00e9alisations de l\u2019\u00e9nergie fossile.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est aussi l\u2019une des grandes illusions de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle nous a appris \u00e0 confondre les cha\u00eenes d\u2019approvisionnement avec l\u2019abondance, le travail salari\u00e9 avec l\u2019ind\u00e9pendance, la consommation avec la libert\u00e9, et l\u2019aveuglement \u00e9cologique avec le progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Pendant un certain temps, l\u2019illusion a fonctionn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9nergie \u00e9tait suffisamment dense, et les syst\u00e8mes alimentaires se sont d\u00e9velopp\u00e9s. Les canalisations \u00e9vacuaient les d\u00e9chets, et les magasins restaient bien approvisionn\u00e9s. Les lumi\u00e8res s\u2019allumaient, et les institutions conservaient suffisamment de l\u00e9gitimit\u00e9 pour que la plupart des gens dans les pays riches croient que tout cela \u00e9tait normal.<\/p>\n\n\n\n Mais cette \u00ab normalit\u00e9 \u00bb n\u2019a jamais vraiment \u00e9t\u00e9 normale.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agissait d\u2019un arrangement \u00e9nerg\u00e9tique temporaire cr\u00e9\u00e9 par les combustibles fossiles, l\u2019extraction, la dette, l\u2019empire et la technologie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est \u00e0 cette version de la ville que la comparaison avec le parc d\u2019engraissement s\u2019applique le plus pr\u00e9cis\u00e9ment : la ville \u00e0 haut d\u00e9bit, aliment\u00e9e par les combustibles fossiles, du si\u00e8cle dernier, soutenue par les navires porte-conteneurs, les engrais synth\u00e9tiques, les r\u00e9seaux \u00e9lectriques, les cha\u00eenes d\u2019approvisionnement mondiales et les sites d\u2019\u00e9limination des d\u00e9chets \u00e9loign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La ville pr\u00e9industrielle, nourrie en grande partie par sa propre r\u00e9gion, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi vuln\u00e9rable. La ville du si\u00e8cle dernier l\u2019est.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, ces flux sont sous pression.<\/p>\n\n\n\n L\u2019instabilit\u00e9 climatique perturbe les syst\u00e8mes alimentaires[12]. La coop\u00e9ration mondiale s\u2019effrite \u00e0 mesure que les ressources se rar\u00e9fient. L\u2019\u00e9nergie fait l\u2019objet de convoitises croissantes. Les infrastructures vieillissent. Le logement ne remplit plus son r\u00f4le de cadre de vie social. Les services publics s\u2019effritent. Les gens sont anxieux, en col\u00e8re et \u00e9puis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enclos fonctionne encore, plus ou moins. Mais les animaux s\u2019agitent.<\/p>\n\n\n\n Que l\u2019on soit conscient de l\u2019effondrement ou non, nous sommes tous impliqu\u00e9s. La plupart d\u2019entre nous d\u00e9pendent des syst\u00e8mes dont nous voyons l\u2019\u00e9chec. Il n\u2019existe pas de position ext\u00e9rieure neutre.<\/p>\n\n\n\n Les villes ne sont pas la preuve que les humains ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cologie. Ce sont des parcs d\u2019engraissement humains denses, rendus possibles par de vastes subventions externes en \u00e9nergie, en terres, en main-d\u2019\u0153uvre et en temps.<\/p>\n\n\n\n Ce sont des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9levage intensif pour une esp\u00e8ce assez intelligente pour construire son propre enclos et assez aveugle pour l\u2019appeler libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La ville n\u2019est pas l\u2019\u00e9chappatoire de l\u2019humanit\u00e9 face \u00e0 la nature.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u2019\u00e9levage intensif \u00e0 la fin de l\u2019\u00e8re des combustibles fossiles.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1] Catton, W. R. (1980). Overshoot: The Ecological Basis of Revolutionary Change<\/em>. University of Illinois Press.<\/p>\n\n\n\n [2] Rees, W. E. (1992). Empreintes \u00e9cologiques et capacit\u00e9 de charge appropri\u00e9e : ce que l\u2019\u00e9conomie urbaine omet. Environment and Urbanization<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [3] Odum, H. T. (1971). Environment, Power, and Society<\/em>. Wiley-Interscience.<\/p>\n\n\n\n [4] Wolman, A. (1965). The metabolism of cities. Scientific American<\/em>, 213(3), 178\u2013193.<\/p>\n\n\n\n [5] Mumford, L. (1961). La ville dans l\u2019histoire : ses origines, ses transformations et ses perspectives<\/em>. Harcourt, Brace & World.<\/p>\n\n\n\n [6] Shepard, P. (1982). Nature et folie<\/em>. Sierra Club Books.<\/p>\n\n\n\n [7] Glaeser, E. (2011). Le triomphe de la ville : comment notre plus grande invention nous rend plus riches, plus intelligents, plus \u00e9cologiques, en meilleure sant\u00e9 et plus heureux<\/em>. Penguin Press.<\/p>\n\n\n\n [8] Tainter, J. A. (1988). L’effondrement des soci\u00e9t\u00e9s complexes<\/em>. Cambridge University Press.<\/p>\n\n\n\n [9] Schneider, L., Kemper, N. et Spindler, B. (2020). Comportement st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 chez les taureaux d\u2019engraissement. Animals<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [10] Bratman, G. N., Hamilton, J. P., Hahn, K. S., Daily, G. C. et Gross, J. J. (2015). L\u2019exp\u00e9rience de la nature r\u00e9duit la rumination et l\u2019activation du cortex pr\u00e9frontal sous-g\u00e9nual. Proceedings of the National Academy of Sciences<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [11] Japan Times (17 avril 2026). D\u00e9c\u00e8s en solitaire au Japon.<\/p>\n\n\n\n [12] GIEC (2023). Changements climatiques 2023 : Rapport de synth\u00e8se. Contribution des groupes de travail I, II et III au sixi\u00e8me rapport d\u2019\u00e9valuation du Groupe d\u2019experts intergouvernemental sur l\u2019\u00e9volution du climat<\/em>. GIEC, Gen\u00e8ve, Suisse.<\/p>\n\n\n\n Voir aussi cette autre traduction du m\u00eame auteur : ![\"\"](\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/villes1.webp\")
![\"\"](\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/villes2.webp\")
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Effondrement : un cadre pour comprendre et appr\u00e9hender le d\u00e9clin de la civilisation industrielle<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
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