{"id":4488,"date":"2013-04-18T16:39:12","date_gmt":"2013-04-18T20:39:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=4488"},"modified":"2015-05-25T12:29:57","modified_gmt":"2015-05-25T16:29:57","slug":"extraits-de-latour","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/a-propos-de-ce-blogue\/billets-choisis\/extraits-de-latour\/","title":{"rendered":"extraits de Latour"},"content":{"rendered":"
En lisant ce livre j’ai eu le go\u00fbt d’essayer le module de dict\u00e9e inclu dans le syst\u00e8me d’op\u00e9ration de Apple… en g\u00e9n\u00e9ral j’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 !<\/span><\/address>\n

Extraits de Changer la soci\u00e9t\u00e9, refaire la sociologie<\/i>, une introduction \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019acteur-r\u00e9seau<\/em>, par Bruno Latour.<\/b><\/p>\n

\u00ab Dans des situations o\u00f9 les innovations abondent, quand les fronti\u00e8res du groupe sont incertaines, quand la gamme d\u2019entit\u00e9s qu\u2019il faut prendre en consid\u00e9ration devient fluctuante, la sociologie du social n\u2019est plus capable de tracer les nouvelles associations d\u2019acteur. p. 19<\/p>\n

La dispersion, la destruction et la d\u00e9construction ne sont pas des objectifs \u00e0 atteindre, mais pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9passer. Il est plus beaucoup important d\u2019identifier les nouvelles institutions, les nouvelles proc\u00e9dures, les nouveaux concepts capables de collecter et reconnecter le social.\u00a0 p. 22<\/p>\n

[ La sociologie de l\u2019acteur-r\u00e9seau \u00e9vite de fonder ses analyses sur des listes et cat\u00e9gories d\u2019acteurs, de m\u00e9thodes, de domaines d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis comme faisant parti du monde social, pour se d\u00e9finir \u00e0 partir de 5 niveaux d\u2019incertitudes quant \u00e0 la nature des \u00e9l\u00e9ments constituants de ce monde : ]<\/p>\n

    \n
  1. sur la nature des regroupements : il existe de nombreuses mani\u00e8res contradictoires d\u2019assigner une identit\u00e9 aux acteurs<\/li>\n
  2. sur la nature des actions : d\u00e8s qu\u2019on suit un cours d\u2019action donn\u00e9, un vaste \u00e9ventail d\u2019\u00eatres font irruption pour en transformer les objectifs initiaux;<\/li>\n
  3. sur la nature des objets : il semble que la liste des entit\u00e9s qui participent aux interactions sociales soit beaucoup plus ouverte qu\u2019on ne l\u2019admet g\u00e9n\u00e9ralement ;<\/li>\n
  4. sur la nature des faits \u00e9tablis : les controverses se multiplient sur la nature des sciences naturelles et leurs liens de plus en plus \u00e9tranges avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9 ;<\/li>\n
  5. et, finalement, sur le type d\u2019\u00e9tudes conduites sous l\u2019\u00e9tiquette d\u2019une science du social, dans la mesure o\u00f9 on ne voit jamais tr\u00e8s clairement en quoi les sciences sociales seraient empiriques. 34<\/li>\n<\/ol>\n

    La sociologie de l\u2019acteur-r\u00e9seau pr\u00e9tend \u00eatre mieux en mesure de trouver de l\u2019ordre apr\u00e8s avoir laiss\u00e9 les acteurs d\u00e9ployer toute la gamme des controverses dans lesquelles ils se trouvent plong\u00e9s. (\u2026) La t\u00e2che de d\u00e9finition et de mise en ordre du social doit \u00eatre laiss\u00e9e aux acteurs eux-m\u00eames au lieu d\u2019\u00eatre accapar\u00e9e par l\u2019enqu\u00eateur. 36<\/p>\n

    La plupart des difficult\u00e9s auxquelles se heurtent le d\u00e9veloppement de nos disciplines tiennent \u00e0 un refus d\u2019\u00eatre trop th\u00e9orique et \u00e0 une tentative d\u00e9plac\u00e9e de s\u2019accrocher au bon sens, m\u00eal\u00e9e \u00e0 un d\u00e9sir pr\u00e9matur\u00e9 d\u2019engagement politique. La pire solution serait de tenter un compromis entre ces deux positions, dans la mesure o\u00f9 les controverses ne sont pas seulement des nuisances<\/b> qu\u2019il s\u2019agirait de tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart, mais ce qui permet au social de s\u2019\u00e9tablir<\/b> et aux diff\u00e9rentes sciences sociales de contribuer \u00e0 sa construction. 38 \u2014 G. souligne<\/p>\n

    Premi\u00e8re source d\u2019incertitudes \u2014 Pas de groupes, mais des regroupements<\/i><\/b><\/p>\n

    La sociologie critique, elle, n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 parler \u00e0 la place des acteurs rendus muets par d\u00e9finition. (\u2026) Si je devais proposer un contr\u00f4le qualit\u00e9 pour d\u00e9cider si une description de type acteur-r\u00e9seau est bonne ou mauvaise, il suffirait de nous demander si elle permet aux concepts des acteurs d\u2019\u00eatre plus forts que ceux des analystes ou si, au contraire, c\u2019est l\u2019analyste qui fait tout le travail. 45<\/p>\n

    Notre but n\u2019est pas de stabiliser le social \u00e0 la place des acteurs qu\u2019elle \u00e9tudie mais de laisser les acteurs, au contraire, faire le travail de composition du social \u00e0 notre place. 46<\/p>\n

    Bien que les groupes semblent tenir par eux-m\u00eames, la sociologie de l\u2019acteur-r\u00e9seau n\u2019en consid\u00e8re\u00a0 aucun sans son cort\u00e8ge de faiseurs de groupes, de porte-parole et de pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la coh\u00e9sion. 48<\/p>\n

    La d\u00e9limitation des groupes n\u2019est pas seulement l\u2019une des choses qui occupent les sociologues : c\u2019est aussi l\u2019une des t\u00e2ches auxquelles les acteurs se livrent constamment, les acteurs faisant de la sociologie pour les sociologues, les sociologues apprenant des acteurs ce qui constitue leurs associations. 49<\/p>\n

    Loin d\u2019\u00eatre une denr\u00e9e stable et certaine, le social n\u2019est qu\u2019une \u00e9tincelle occasionnelle produite par le glissement, le choc, le l\u00e9ger d\u00e9placement d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes, non sociaux. 55<\/p>\n

    Si l\u2019on n\u2019a pas reconnu plus t\u00f4t la parit\u00e9 fonci\u00e8re entre les acteurs et les sociologues engag\u00e9s dans des controverses portant sur les groupes, c\u2019est que la sociologie \u00e0 \u00e9t\u00e9 trop t\u00f4t engag\u00e9e dans une entreprise d\u2019ing\u00e9nierie sociale<\/i>. D\u00e8s le d\u00e9but, il y a eu une sorte de confusion des \u00e9tapes : en d\u00e9cidant que leur travail consistait \u00e0 d\u00e9finir la composition du monde social les sociologues du milieu du XIXe si\u00e8cle au repris \u00e0 leur compte les t\u00e2ches de la politique. Si celle-ci se d\u00e9finit, comme nous verrons plus tard, comme la composition progressive du monde commun, certains sociologues, lass\u00e9s par la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, ont trouv\u00e9 une fa\u00e7on de court-circuiter ce processus de composition lent et difficile, et d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9cr\u00e9ter eux-m\u00eames quels \u00e9taient les unit\u00e9s sociales les plus pertinentes. Le plus simple \u00e9tait \u00e9videmment pour eux de se d\u00e9barrasser des d\u00e9finitions les plus extravagantes et les plus impr\u00e9visibles que les acteurs proposaient de leur propre \u00ab\u00a0contexte social\u00a0\u00bb. Les penseurs de la soci\u00e9t\u00e9 ont ainsi commenc\u00e9 \u00e0 jouer les l\u00e9gislateurs, fortement encourag\u00e9s dans leur entreprise par l\u2019\u00c9tat, engag\u00e9 au m\u00eame moment dans un processus brutal de modernisation. Le pire c\u2019est que ce geste de l\u00e9gislation pouvait passer pour une preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 scientifique, dans la mesure o\u00f9, depuis Kant, les scientifiques se croient autoris\u00e9s \u00e0 \u00ab construire leur propre objet \u00bb. Pour toutes ces raisons, les acteurs humains ont ainsi \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits au r\u00f4le de simples informateurs se contentant de r\u00e9pondre aux questions du sociologue juge<\/i>, ce qui \u00e9tait cens\u00e9 produire une discipline aussi scientifique que la chimie ou la physique. Sans cette p\u00e9rilleuse obligation de jouer un r\u00f4le politique, les sociologues n\u2019auraient jamais os\u00e9 limiter la premi\u00e8re source d\u2019incertitude en se coupant du travail explicite et r\u00e9flexif effectu\u00e9 par les ethnom\u00e9thodes des acteurs eux-m\u00eames. Dans la mesure o\u00f9 ils devaient s\u2019int\u00e9resser aux cultures pr\u00e9modernes et o\u00f9 ils n\u2019\u00e9taient pas autant tenus d\u2019imiter les sciences naturelles, les anthropologues ont \u00e9t\u00e9 plus chanceux et laiss\u00e8rent les acteurs d\u00e9ployer un monde beaucoup plus riche \u2013 au prix, il est vrai, d\u2019une notion de repr\u00e9sentation quelque peu condescendante. A bien des \u00e9gards, la sociologie de l\u2019acteur-r\u00e9seau n\u2019est qu\u2019une tentative pour permettre aux membres des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines de se d\u00e9finir en b\u00e9n\u00e9ficiant de toute la latitude offerte par les ethnologues. Si, comme je le pr\u00e9tends, \u00ab nous n\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9 modernes \u00bb, la sociologie pourrait finalement devenir aussi fine que l\u2019anthropologie. 61-62<\/p>\n

    Deuxi\u00e8me source d\u2019incertitude \u2014 D\u00e9bord\u00e9s par l\u2019action<\/i><\/b><\/p>\n

    L\u2019action n\u2019est pas transparente, rien ne se fait sous le plein contr\u00f4le de la conscience. C\u2019est bien cette v\u00e9n\u00e9rable source d\u2019incertitude que nous avions voulu raviver \u00e0 travers l\u2019expression bizarre d\u2019acteur-r\u00e9seau : l\u2019action croise, noue, fusionne des sources inattendues qu\u2019il faut apprendre \u00e0 lentement d\u00e9m\u00ealer. 64<\/p>\n

    L\u2019action doit rester une surprise, une m\u00e9diation, un \u00e9v\u00e9nement. C\u2019est pour cette raison qu\u2019ils nous font commencer, encore une fois, dont par les \u00ab\u00a0d\u00e9terminations de l\u2019action par la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, les \u00ab\u00a0capacit\u00e9s de calcul des individus\u00a0\u00bb, ou le \u00ab\u00a0pouvoir de l\u2019inconscient\u00a0\u00bb comme nous le ferions d\u2019ordinaire, mais par le caract\u00e8re sous-d\u00e9termin\u00e9 de l\u2019action<\/i>, par les incertitudes et les controverses portant sur \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb agit lorsque nous\u00a0\u00bb agissons \u2014 sans pouvoir d\u00e9cider si cette sourvce d\u2019incertitude tient \u00e0 L\u2019observateur ou \u00e0 l\u2019acteur.\u00a0 66<\/p>\n

    Si l\u2019on dit que l\u2019acteur est un acteur<\/i>-r\u00e9seau, c\u2019est d\u2019abord pour souligner \u00e0 quel point l\u2019origine de l\u2019action des source d\u2019incertitude. 67<\/p>\n

    Non pas que les acteurs savent ce qu\u2019il font et que les sociologues ne le savent pas, mais parce que les uns comme les autres doivent rester surpris assez longtemps<\/i> par l\u2019identit\u00e9 des participants au d\u00e9roulement de toute action s\u2019ils entendent les assembler \u00e0 nouveau. (\u2026)<\/p>\n

    \u00c0 l\u2019inverse de sociologues ordinaires, c\u2019est parce que le social n\u2019est pas encore constitu\u00e9 ou parce qu\u2019il convient de le r\u00e9assembler que les sociologues des associations doivent s\u2019attacher \u00e0 suivre toutes les traces des h\u00e9sitations que ressentent les acteurs eux-m\u00eames quant aux \u00ab\u00a0pulsions\u00a0\u00bb qui les font agir. 68<\/p>\n

    Pour pratiquer la sociologie de l\u2019association, il faut avoir le courage de ne pas<\/b> remplacer une expression inconnue par un terme r\u00e9pertori\u00e9. 69<\/p>\n

    Ce qu\u2019il faut entendre par une enqu\u00eate, n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment le fait d\u2019\u00eatre touch\u00e9, \u00e9mu, c\u2019est-\u00e0-dire, comme le dit l\u2019\u00e9tymologie, mis en mouvement<\/i> par les informateurs ? 70<\/p>\n

    [Les attributs de la description d\u2019un cours d\u2019action donn\u00e9 :] a) les formes d\u2019existence sont d\u00e9finies par des comptes rendus; b) elles re\u00e7oivent une figuration particuli\u00e8re; c) elles s\u2019opposent \u00e0 d\u2019autres formes concurrentes; d) enfin elles s\u2019accompagnent d\u2019une th\u00e9orie explicite de l\u2019action.<\/p>\n

    (\u2026) si on fait mention d\u2019une force, il faut rendre compte de son action et, pour ce faire, il faut sp\u00e9cifier plus ou moins la nature des \u00e9preuves et celle des traces observables qu\u2019elles ont laiss\u00e9es \u2014 ce qui ne veut pas dire qu\u2019il faut se limiter aux actes de langage, la parole n\u2019\u00e9tant que l\u2019un des nombreux comportements capables de produire un compte-rendu, et l\u2019un des moins fr\u00e9quents. 76<\/p>\n

    Ce n\u2019est que par la fr\u00e9quentation assidue de la litt\u00e9rature et des analyses litt\u00e9raires que les sociologues des associations pourront devenir moins raides, moins guind\u00e9s lorsqu\u2019ils doivent retracer les aventures des \u00e9tranges personnages qui viennent peupler le monde social. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 elle qu\u2019ils pourront faire preuve d\u2019autant d\u2019inventivit\u00e9 linguistique que les acteurs qu\u2019ils s\u2019efforcent de suivre \u2013 d\u2019autant que les acteurs lisent aussi beaucoup de romans et regardent souvent la t\u00e9l\u00e9, apprenant ainsi comment rendre compte de leurs actions ! 80<\/p>\n

    Ou bien nous d\u00e9cidons de suivre les analystes, qui ne disposent que d\u2019une seule m\u00e9taphysique pleinement d\u00e9velopp\u00e9e, ou bien nous d\u00e9cidons de \u00ab\u00a0suivre les acteurs eux-m\u00eames\u00a0\u00bb, qui en ont plus d\u2019une \u00e0 leur disposition. On ne parvient pas au concret en privil\u00e9giant une figuration plut\u00f4t que d\u2019autres \u00e0 la place des acteurs, mais en s\u2019effor\u00e7ant d\u2019augmenter dans les comptes rendus que nous donnons de leur action la part relative <\/i>que les m\u00e9diateurs occupent par rapport aux interm\u00e9diaires. C\u2019est \u00e0 cette proportion, au fond, que l\u2019on reconna\u00eetra toujours une bonne \u00e9tude de sociologie de l\u2019acteur r\u00e9seau. 89<\/p>\n

    Troisi\u00e8me source d\u2019incertitude \u2014 Quelle action pour quels objets ?<\/i><\/b><\/p>\n

    Les in\u00e9galit\u00e9s p\u00e8sent d\u2019un poids aussi \u00e9norme que celui des pyramides (\u2026) Ignorer le poids des in\u00e9galit\u00e9s sociales serait aussi grotesque que de nier l\u2019influence de la pesanteur. 91<\/p>\n

    Pour la sociologie de l\u2019acteur r\u00e9seau la d\u00e9finition du terme social est diff\u00e9rente : il ne d\u00e9signe pas un domaine de la r\u00e9alit\u00e9 ou un objet particulier, mais il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un mouvement, un d\u00e9placement, une transformation, une traduction, un enr\u00f4lement. Il s\u2019agit d\u2019une association entre des entit\u00e9s qu\u2019on ne peut aucunement dire sociales au sens ordinaire du terme, except\u00e9 durant le bref instant au cours duquel elle sont redistribu\u00e9es. 93<\/p>\n

    La distinction apparemment raisonnable entre le mat\u00e9riel et le social devient pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui\u00a0 brouille l\u2019enqu\u00eate visant \u00e0 d\u00e9terminer comment une action collective<\/i> est possible. \u00c0 condition \u00e9videmment que par \u00ab\u00a0collective\u00a0\u00bb nous entendions non pas une action effectu\u00e9e par des forces sociales homog\u00e8nes, mais au contraire une action rassemblant diff\u00e9rents types de forces qui sont associ\u00e9es pr\u00e9cis\u00e9ment parce que son diff\u00e9rentes. 107<\/p>\n

    Cet int\u00e9r\u00eat pour l\u2019objet n\u2019a rien \u00e0 voir avec un privil\u00e8ge donn\u00e9 \u00e0 la mati\u00e8re \u00ab objective \u00bb, par opposition au caract\u00e8re \u00ab subjectif \u00bb du langage, des symboles, des valeurs ou des sentiments. (\u2026) la mati\u00e8re ch\u00e8re \u00e0 la plupart de ceux qui s\u2019autoproclament mat\u00e9rialistes n\u2019a pas grand chose \u00e0 voir avec le type de force, de causalit\u00e9, d\u2019efficacit\u00e9 et d\u2019obstination propre aux actants non humains : elle n\u2019est qu\u2019une interpr\u00e9tation politis\u00e9e de la causalit\u00e9. 109<\/p>\n

    En explorant les nouvelles associations qui composent le social, nous devons accepter deux exigences contradictoires : d\u2019une part nous ne voulons pas d\u2019un sociologue qui se limite aux liens sociaux ; d\u2019autre part nous ne demandons pas \u00e0 l\u2019enqu\u00eateur de devenir un technicien sp\u00e9cialis\u00e9. Une solution consiste \u00e0 s\u2019en tenir \u00e0 la nouvelle d\u00e9finition du social comme fluide devient visible seulement<\/i> lorsque de nouvelles associations sont fabriqu\u00e9es. Tel est le \u00ab\u00a0terrain\u00a0\u00bb propre de la sociologie de l\u2019acteur-r\u00e9seau, m\u00eame s\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un domaine particulier, mais plut\u00f4t de moments brefs, de changement de phase, qui peuvent se produire \u00e0 tout moment n\u2019importe o\u00f9. 113<\/p>\n

    Si les explications sociales risquent de cacher ce qu\u2019ils pr\u00e9tendent pourtant r\u00e9v\u00e9ler, c\u2019est dans la mesure o\u00f9 elles demeurent trop souvent \u00ab sans objet \u00bb. Les sociologues se limitent trop souvent \u00e0 un monde social d\u00e9nu\u00e9 de dispositifs techniques, m\u00eame si, comme chacun d\u2019entre nous, ils peuvent rester surpris par la c\u00f4toiement constant, l\u2019intimit\u00e9 continuelle, la contigu\u00eft\u00e9 profonde, la relation passionnelle, les attachements multiples qui ont li\u00e9 les primates aux objets depuis plusieurs millions d\u2019ann\u00e9es. Notre sociologie pr\u00e9tend simplement prendre en compte cette \u00e9vidence quotidienne afin d\u2019expliquer le pouvoir et la domination au lieu de s\u2019en servir pour expliquer d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes sans avoir compris de quel poids de choses il fallait d\u2019abord les composer. C\u2019est pourquoi, pour d\u00e9finir la qualit\u00e9 de compte rendu de type acteur-r\u00e9seau, il nous faudra v\u00e9rifier tr\u00e8s scrupuleusement si le pouvoir et la domination sont expliqu\u00e9s par la multiplicit\u00e9 d\u2019objets plac\u00e9s au centre de l\u2019analyse est transport\u00e9s par des vecteurs qui devront \u00eatre empiriquement visibles \u2013 et nous ne nous satisferons pas d\u2019une version qui ferait du pouvoir et de la domination eux-m\u00eames<\/i> le myst\u00e9rieux conteneur o\u00f9 logerait ce qui met en mouvement les participants. 118-119<\/p>\n

    \u00c0 l\u2019\u00e9cheveau de moyens visibles<\/i> et modifiables<\/i> mis en \u0153uvre pour produire du pouvoir, la sociologie, et en particulier la sociologie critique, a trop souvent substitu\u00e9 un monde invisible, immobiles et homog\u00e8ne du pouvoir en soi. (\u2026) L\u2019accusation d\u2019avoir oubli\u00e9 les relations de pouvoir et les in\u00e9galit\u00e9s sociales, ce n\u2019est pas contre la sociologie de l\u2019acteur r\u00e9seau qui faut la porter, mais bien plut\u00f4t contre la sociologie du social. Si nous souhaitons retrouver cette intuition v\u00e9n\u00e9rable et justifi\u00e9e des sciences sociales \u2013 le pouvoir est in\u00e9galement distribu\u00e9 \u2013, il nous faut aussi expliquer comment,et par quels moyens inattendus, la domination est devenue si efficace, par quel v\u00e9hicules elle continue de se transporter. C\u2019est en effet la seule fa\u00e7on de pouvoir lutter contre elle. 123<\/p>\n

    Quatri\u00e8me source d\u2019incertitude \u2014 Des faits indiscutables aux faits disput\u00e9s<\/i><\/b><\/p>\n

    Pas de groupe, mais des regroupements continuels ; pas d\u2019acteur, mais des formes d\u2019existence qui le font agir et dont on comprend mal l\u2019origine et la force ; pas d\u2019interaction face \u00e0 face, mais de longues cha\u00eenes de m\u00e9diations \u00e0 travers des objets de toute nature dont la pr\u00e9sence passe brusquement du visible \u00e0 l\u2019invisible : telles sont les trois premi\u00e8res sources d\u2019incertitude sur lesquelles il nous faut nous appuyer pour suivre le fluide social \u00e0 travers ses formes toujours changeantes et provisoires. 125<\/p>\n

    Note : je n’ai pas pouss\u00e9 plus loin ma lecture \u00e0 haute voix. On peut aussi trouver sur la toile l’introduction au complet<\/a>\u00a0(pdf) de ce livre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    En lisant ce livre j’ai eu le go\u00fbt d’essayer le module de dict\u00e9e inclu dans le syst\u00e8me d’op\u00e9ration de Apple… en g\u00e9n\u00e9ral j’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 ! Extraits de Changer la soci\u00e9t\u00e9, refaire la sociologie, une introduction \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019acteur-r\u00e9seau, par Bruno Latour. \u00ab Dans des situations o\u00f9 les innovations abondent, quand les fronti\u00e8res … <\/p>\n

    Continuer la lecture de « extraits de Latour »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1472,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4488","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":10863,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/at-ap-ec\/harrison-white-identite-et-controle\/emmanuel-lazega-et-philippe-steiner\/","url_meta":{"origin":4488,"position":0},"title":"Emmanuel Lazega et Philippe Steiner","author":"Gilles Beauchamp","date":"28 juin 2026","format":false,"excerpt":"Extrait d'un \u00e9change de courriels avec Beno\u00eet L\u00e9vesque : \"Finalement, rendre compte de la diversit\u00e9 et l'intensit\u00e9 des \u00e9changes et compl\u00e9ter ainsi l'approche des canaux, les deux auteurs identifient la sociologie des r\u00e9seaux sociaux (Mark Granovetter et Harrison White) et la sociologie n\u00e9o-structurale fran\u00e7aise (Emmanuel Lazega). 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