{"id":7746,"date":"2025-01-06T22:53:14","date_gmt":"2025-01-07T03:53:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=7746"},"modified":"2026-09-21T13:22:33","modified_gmt":"2026-09-21T17:22:33","slug":"conditions-nouvel-ordre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/conditions-nouvel-ordre\/","title":{"rendered":"Conditions politiques pour un nouvel ordre mondial"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De <em>Maurizio Lazzarato<\/em>, publi\u00e9 sous le titre <a href=\"https:\/\/illwill.com\/new-world-order\">Political Conditions for a New World Order<\/a> <br>sur <a href=\"https:\/\/illwill.com\">Ill Will<\/a> &#8211; Traduction : Gilles Beauchamp<br>11 d\u00e9cembre 2024<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9 (Claude)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Th\u00e8se centrale :<\/strong> la guerre, la guerre civile, le g\u00e9nocide et le fascisme ne sont pas des accidents du capitalisme, mais des \u00e9l\u00e9ments structurels de sa reproduction. Selon Lazzarato, la th\u00e9orie critique (Foucault, Agamben, Negri, Esposito) a pacifi\u00e9 sa vision du pouvoir en \u00e9cartant la guerre et la lutte des classes. Elle se retrouve donc incapable de comprendre la p\u00e9riode actuelle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le cadre th\u00e9orique :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L&rsquo;auteur combine l&rsquo;\u00ab accumulation primitive \u00bb de Marx et l&rsquo;\u00ab \u00e9tat d&rsquo;exception \u00bb \/ \u00ab nomos de la Terre \u00bb de Schmitt. Selon lui, les passages d&rsquo;un ordre politico-\u00e9conomique \u00e0 un autre se font par la violence : conqu\u00eate, guerres, coups d&rsquo;\u00c9tat, expropriation. Les normes juridiques et \u00e9conomiques ne viennent qu&rsquo;apr\u00e8s, pour stabiliser les rapports de force.<\/li>\n\n\n\n<li>L&rsquo;\u00c9tat et le capital forment une seule \u00ab machine \u00c9tat-capital \u00bb. Le pouvoir politico-militaire et le profit se nourrissent mutuellement, et en p\u00e9riode de rupture comme aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est le politique (donc le militaire) qui prime.<\/li>\n\n\n\n<li>Il distingue l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;urgence (Patriot Act, Covid) de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception, r\u00e9serv\u00e9 aux ruptures d&rsquo;ordre mondial.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L&rsquo;exemple des ann\u00e9es 1970 :<\/strong> le passage du fordisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 spontan\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 entre 1969 et 1979 par la force (coups d&rsquo;\u00c9tat en Am\u00e9rique du Sud, d\u00e9faite politique des classes ouvri\u00e8res au Nord). Ce n&rsquo;est qu&rsquo;apr\u00e8s cette \u00ab mort politique \u00bb des vaincus que la gouvernementalit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale a pu s&rsquo;installer, avec une nouvelle configuration de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e centr\u00e9e sur la finance. Lazzarato voit dans la guerre actuelle l&rsquo;\u00e9quivalent : la fin du n\u00e9olib\u00e9ralisme (crise de 2007-2008) ouvre une nouvelle phase de violence qui fondera un nouvel ordre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Critique de la pens\u00e9e post-68 :<\/strong> les th\u00e9ories du biopouvoir, de la gouvernementalit\u00e9 et de la \u00ab production \u00bb \u00e9largie (d\u00e9sir, affect) ont selon lui pacifi\u00e9 le capitalisme. Il propose d&rsquo;int\u00e9grer la violence, la guerre et la lutte des classes au concept m\u00eame de production.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sur la d\u00e9mocratie et le fascisme :<\/strong> la d\u00e9mocratie occidentale n&rsquo;aurait exist\u00e9 bri\u00e8vement que gr\u00e2ce aux luttes du XXe si\u00e8cle et redeviendrait une d\u00e9mocratie de propri\u00e9taires. Le fascisme serait un instrument des classes dirigeantes en p\u00e9riode de crise. Lazzarato cite comme exemples Meloni en Italie et Macron en France, accus\u00e9 d&rsquo;avoir cherch\u00e9 \u00e0 porter l&rsquo;extr\u00eame droite au pouvoir puis d&rsquo;avoir ignor\u00e9 le r\u00e9sultat des \u00e9lections l\u00e9gislatives. Il applique aussi les notions schmittiennes de \u00ab guerre juste \u00bb et de guerre civile latente \u00e0 l&rsquo;Ukraine, \u00e0 Gaza et \u00e0 la r\u00e9pression de la dissidence en Occident.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conclusion :<\/strong> le capitalisme ne m\u00e8ne pas n\u00e9cessairement au socialisme, mais il conduit tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 la guerre et \u00e0 la guerre civile. L&rsquo;auteur \u00e9voque un possible \u00ab moment l\u00e9niniste \u00bb, o\u00f9 la r\u00e9volution, aujourd&rsquo;hui improbable, pourrait redevenir possible.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelle fonction la guerre, le vol et la violence jouent-ils dans la reproduction de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste ? Dans cet article qui accompagne son essai d&rsquo;octobre 2024, \u00ab <a href=\"https:\/\/illwill.com\/why-war\">Why War ?<\/a> \u00bb, Maurizio Lazzarato soutient que les interpr\u00e9tations marxistes et foucaldiennes de la production et du biopouvoir ont injustement minimis\u00e9 le r\u00f4le constitutif jou\u00e9 par les guerres civiles, les coups d&rsquo;\u00c9tat et la lutte des classes dans la vie politique, aboutissant \u00e0 une conception pacifi\u00e9e de l&rsquo;ordre social. En synth\u00e9tisant l&rsquo;analyse de Karl Marx sur l&rsquo;\u00ab accumulation primitive \u00bb et celle de Carl Schmitt sur l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception, Lazzarato soutient qu&rsquo;une \u00ab mort politique \u00bb des vaincus pr\u00e9c\u00e8de la stabilisation de tous les nouveaux ordres politico-\u00e9conomiques. Cette id\u00e9e jette une lumi\u00e8re nouvelle sur notre \u00e9poque : tout comme, dans les ann\u00e9es 1970, c&rsquo;est l&rsquo;\u00c9tat qui a \u00ab violemment forc\u00e9 la transition d&rsquo;un ordre politico-\u00e9conomique \u00e0 un autre \u00bb par l&rsquo;usage de la force, Lazzarato pr\u00e9dit que le d\u00e9clenchement actuel d&rsquo;une guerre mondiale aboutira \u00e0 un nouveau r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e qui \u00ab ne place plus les producteurs en son centre, mais les propri\u00e9taires d&rsquo;actions, d&rsquo;obligations et d&rsquo;actifs financiers \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><br><br><em>Enseignant : \u00ab R\u00e9fl\u00e9chis, mon enfant, \u00e0 l&rsquo;origine de ces dons. Tu ne peux rien avoir de toi-m\u00eame. \u00bb <br>L&rsquo;enfant : \u00ab J&rsquo;ai tout re\u00e7u de mon p\u00e8re. \u00bb <br>Ma\u00eetre : \u00ab Et d&rsquo;o\u00f9 les tient-il ? \u00bb <br>L&rsquo;enfant : \u00ab Du grand-p\u00e8re. \u00bb <br>Le ma\u00eetre : \u00ab Mais non. Et de qui le grand-p\u00e8re les tenait-il ? \u00bb <br>L&rsquo;enfant : \u00ab Il les a pris \u00bb. <\/em><br>-Marx, Le Capital<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Notre impuissance politique actuelle est la cons\u00e9quence directe de l&rsquo;exclusion de la guerre et des guerres civiles de la th\u00e9orie critique, qui est elle-m\u00eame le r\u00e9sultat d&rsquo;une autre exclusion, celle de la lutte des classes, c&rsquo;est-\u00e0-dire de la r\u00e9volution. Poser le probl\u00e8me de la guerre, c&rsquo;est aujourd&rsquo;hui poser le probl\u00e8me du march\u00e9 mondial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Chaque fois que la guerre, la guerre civile, le g\u00e9nocide, le fascisme refont bruyamment la une des journaux (et avec eux, paradoxalement, l&rsquo;impossibilit\u00e9 de la r\u00e9volution), nous nous trouvons impuissants parce que, s&rsquo;ils sont un r\u00e9sultat \u00e9vident de la production capitaliste, ils sont n\u00e9anmoins inexplicables en termes de cat\u00e9gories fournies par la critique de l&rsquo;\u00e9conomie politique. Quel rapport les guerres entretiennent-elles avec le capitalisme et sa production ? Constituent-elles des accidents de son d\u00e9veloppement ou des \u00e9l\u00e9ments structurels ? Et plus encore : quelle relation existe-t-il entre l&rsquo;\u00c9tat, qui a le pouvoir de d\u00e9clarer et de g\u00e9rer la guerre, et le capital ? Une conception de la production qui marginalise l&rsquo;\u00c9tat et sa souverainet\u00e9 peut-elle encore \u00eatre valable ? Peut-on continuer \u00e0 consid\u00e9rer ce dernier comme simplement fonctionnel et subordonn\u00e9 aux besoins de l&rsquo;accumulation du capital ?<br><br>Dans notre <a href=\"https:\/\/illwill.com\/why-war\">pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a>, nous avons vu comment l&rsquo;affirmation de la souverainet\u00e9 am\u00e9ricaine allait de pair avec un r\u00f4le que nous avons h\u00e2tivement d\u00e9fini comme la subordination de l&rsquo;Etat \u00e0 la finance. En r\u00e9alit\u00e9, le pouvoir souverain, qui trouve sa plus haute expression dans la guerre, ne peut se manifester sans le pouvoir de la finance, et le monopole \u00e9conomique de cette derni\u00e8re ne peut subsister sans le monopole politico-militaire de la force qui promeut et impose la dollarisation, condition indispensable \u00e0 l&rsquo;existence de l&rsquo;Etat am\u00e9ricain et de la finance. L&rsquo;\u00e9conomie et le pouvoir politique (et, je l&rsquo;affirme une fois pour toutes, quand je dis politique, j&rsquo;entends aussi militaire) se pr\u00e9supposent mutuellement, mais dans des phases comme celle que nous traversons, c&rsquo;est la politique (et sa force militaire) qui prime, m\u00eame si dans la d\u00e9cision souveraine de faire la guerre, la question de l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie \u00e9conomique reste d\u00e9cisive. Dans nos soci\u00e9t\u00e9s, l&rsquo;action \u00e9conomique et l&rsquo;action politico-militaire sont \u00e9troitement li\u00e9es en ce qu&rsquo;elles forment une seule et m\u00eame machine \u00c9tat-Capital, dans laquelle la fonction de la premi\u00e8re n&rsquo;est pas seulement instrumentale et subordonn\u00e9e \u00e0 la seconde. L&rsquo;\u00c9tat et le Capital poursuivent des finalit\u00e9s distinctes mais convergentes ; l&rsquo;accroissement du pouvoir du premier et l&rsquo;augmentation du profit du second se nourrissent l&rsquo;un l&rsquo;autre.<br><br>Il n&rsquo;est pas vrai que la politique a disparu, que l&rsquo;\u00c9tat s&rsquo;est retir\u00e9 ; l&rsquo;\u00c9tat et la politique font partie int\u00e9grante de la machine dans laquelle l&rsquo;accumulation du profit et l&rsquo;accumulation du pouvoir fonctionnent ensemble. Les concepts et les r\u00e9alit\u00e9s du pouvoir et de l&rsquo;\u00c9tat ont \u00e9t\u00e9 au centre de la th\u00e9orie critique depuis les ann\u00e9es 1960 jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui. Parmi les objectifs poursuivis figurent la critique du concept de souverainet\u00e9 et la volont\u00e9 de d\u00e9passer l&rsquo;interpr\u00e9tation marxiste qui identifie le pouvoir \u00e0 la production et r\u00e9duit l&rsquo;\u00c9tat \u00e0 une simple fonction des processus d&rsquo;accumulation de la valeur.<br><br>\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1970, le concept de gouvernementalit\u00e9 (l&rsquo;ensemble des techniques disciplinaires, biopolitiques, de contr\u00f4le et pastorales) de Foucault semblait avoir atteint cet objectif : non seulement il \u00e9puisait et marginalisait le pouvoir souverain, mais il pr\u00e9tendait contenir les relations qui expliquent le fonctionnement des m\u00e9canismes de pouvoir dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, qu&rsquo;il pr\u00e9sentait comme irr\u00e9ductibles \u00e0 l&rsquo;action de la production et \u00e0 celle de l&rsquo;\u00c9tat. Agamben, quelques ann\u00e9es plus tard, corrige cette pacification th\u00e9orique et politique qui \u00e9limine la souverainet\u00e9, en associant gouvernementalit\u00e9 et pouvoir souverain, biopouvoir et \u00c9tat, mais en faisant de ces cat\u00e9gories des r\u00e9alit\u00e9s transhistoriques, des invariants qui traversent les si\u00e8cles tout en restant inchang\u00e9s. L&rsquo;une et l&rsquo;autre excluent le capitalisme, sa dynamique, ses contradictions, ne serait-ce que pour adopter la \u00ab th\u00e9ologie \u00e9conomique \u00bb des P\u00e8res de l&rsquo;\u00c9glise catholique comme alternative efficace \u00e0 la critique de l&rsquo;\u00e9conomie politique (ce qui est tout \u00e0 fait ridicule), ou pour identifier le fonctionnement du capitalisme aux premiers chapitres du Capital de Marx, que Foucault utilise bri\u00e8vement pour expliquer l&rsquo;action des disciplines.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En bref, ma th\u00e8se est simple : l&rsquo;\u00c9tat et sa souverainet\u00e9, le monopole de la force qui se manifeste pleinement dans la guerre, mais aussi son pouvoir administratif, doivent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s aux concepts marxiens de capital et de production. Essayons d&rsquo;expliquer plus pr\u00e9cis\u00e9ment cette relation qui \u00e9chappe \u00e0 Foucault et Agamben et qui, au contraire, est \u00e0 la base de la conjoncture actuelle. Nous pouvons aborder le probl\u00e8me en posant la question suivante : comment d\u00e9finir la situation ouverte par la crise financi\u00e8re de 2007\/2008 ? Sa condition n\u00e9gative est donn\u00e9e par la fin du n\u00e9olib\u00e9ralisme et la disparition de sa gouvernementalit\u00e9, qui implique la subordination des techniques disciplinaires, biopolitiques et pastorales aux besoins du r\u00e9gime de guerre, qui a le pouvoir de les utiliser, de les suspendre ou simplement de les supprimer.<br><br>Que l&rsquo;\u00e9conomie puisse \u00eatre r\u00e9gul\u00e9e par le march\u00e9 et la concurrence, m\u00eame s&rsquo;ils sont l\u00e9galement d\u00e9finis et activ\u00e9s par un \u00c9tat qui intervient avec la m\u00eame intensit\u00e9 et la m\u00eame fr\u00e9quence que l&rsquo;\u00c9tat keyn\u00e9sien, comme le soutiennent les ordolib\u00e9raux allemands, a \u00e9t\u00e9 l&rsquo;id\u00e9ologie &#8211; il n&rsquo;y a pas d&rsquo;autre mot &#8211; des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 laquelle une grande partie de la pens\u00e9e critique a donn\u00e9 foi en reconnaissant que le march\u00e9 et la concurrence correspondaient \u00e0 quelque chose de r\u00e9el. Fernand Braudel, qui n&rsquo;\u00e9tait pas marxiste, nous a appris que le capitalisme \u00ab a toujours \u00e9t\u00e9 monopolistique \u00bb, que la concurrence sert \u00e0 \u00e9liminer les adversaires et que le march\u00e9 dans le capitalisme n&rsquo;existe pas, car c&rsquo;est un \u00ab contre-march\u00e9 \u00bb contr\u00f4l\u00e9 par quelques acteurs qui, pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 la concurrence, conduit toujours et in\u00e9vitablement au monopole.<br><br>Braudel \u00e9crit que les capitalistes \u00ab ont mille moyens de fausser le jeu en leur faveur, par le cr\u00e9dit \u00bb, la monnaie, le pouvoir politique, etc. \u00ab Qui pourrait douter qu&rsquo;ils d\u00e9tiennent des monopoles ou simplement le pouvoir d&rsquo;\u00e9liminer la concurrence neuf fois sur dix ? Certainement les ordolib\u00e9raux, les n\u00e9olib\u00e9raux, Foucault, Dardot et Laval, tous les disciples ou admirateurs du philosophe fran\u00e7ais, les m\u00e9dias, les politiciens, etc.<br><br>Comment expliquer que la fin de la gouvernance n\u00e9olib\u00e9rale par le march\u00e9 nous ait laiss\u00e9 la plus grande concentration monopolistique de l&rsquo;histoire du capitalisme et de l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit\u00e9 ? (voir notre article pr\u00e9c\u00e9dent) Tout simplement par le fait que la centralisation \u00e9conomique (comme la centralisation politique) n&rsquo;a jamais cess\u00e9. En fait, sous le n\u00e9olib\u00e9ralisme, elle s&rsquo;est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de fa\u00e7on spectaculaire, masqu\u00e9e par l&rsquo;id\u00e9ologie du march\u00e9 et de la concurrence. March\u00e9 et capitalisme ne sont pas la m\u00eame chose, nous dit Braudel, et les confondre a caus\u00e9 et continue de causer une immense confusion. Confondre capitalisme et n\u00e9olib\u00e9ralisme est une erreur tout aussi grossi\u00e8re.<br><br>Pour saisir la situation contemporaine, il faut tenir compte d&rsquo;un enchev\u00eatrement d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements : crise financi\u00e8re, populismes, nouveaux fascismes, guerres civiles, guerres, g\u00e9nocides. Giovanni Arrighi qualifierait cette p\u00e9riode de \u00ab phase de transition h\u00e9g\u00e9monique \u00bb ou de \u00ab chaos syst\u00e9mique \u00bb. Pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, on pourrait dire que la phase politique ouverte par la crise financi\u00e8re de 2007\/2008, marquant la fin des \u00ab cycles h\u00e9g\u00e9moniques \u201c (Braudel, Wallerstein, Arrighi), pr\u00e9sente les caract\u00e9ristiques de \u201d l&rsquo;accumulation primitive \u201c de Karl Marx et de \u201d l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception \u201c de Carl Schmitt _ _ Nous avons donc un \u201d Karl und Carl \u00bb diff\u00e9rent de celui de Mario Tronti, et un peu plus op\u00e9rationnel.<br><br>Deux remarques \u00e0 ce propos : pour se faire une id\u00e9e du capital et de son rapport \u00e0 la souverainet\u00e9, qui joue un r\u00f4le d\u00e9cisif pr\u00e9cis\u00e9ment pendant cette p\u00e9riode, nous commencerons non pas par le d\u00e9but, mais par la fin du premier livre du Capital, c&rsquo;est-\u00e0-dire par l&rsquo;accumulation primitive. Marx l&rsquo;a d\u00e9crite comme l&rsquo;\u00e9poque de la formation des classes et de l&rsquo;\u00c9tat (absolu) en son sein par l&rsquo;exercice de la grande violence des guerres, des guerres civiles, des guerres de conqu\u00eate et des g\u00e9nocides. Le r\u00e9volutionnaire allemand croyait \u00e0 tort qu&rsquo;une fois que la production capitaliste s&rsquo;\u00e9tait affirm\u00e9e, elle reproduirait ses propres conditions. C&rsquo;est soit vrai de mani\u00e8re limit\u00e9e (elle reproduit ses conditions d&rsquo;existence dans un mode d&rsquo;accumulation sp\u00e9cifique jusqu&rsquo;\u00e0 ce que ce mode entre en crise), soit faux, car le passage d&rsquo;un mode d&rsquo;accumulation \u00e0 un autre, par exemple du fordisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme, n&rsquo;a pas d\u00e9coul\u00e9 spontan\u00e9ment et de mani\u00e8re immanente de la production et de la consommation fordistes et de l&rsquo;\u00c9tat keyn\u00e9sien. La machine \u00c9tat-capital a d\u00fb passer par l&rsquo;organisation d&rsquo;une rupture, d&rsquo;une discontinuit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par la d\u00e9cennie 1969-1979, qui a impliqu\u00e9 l&rsquo;intervention du pouvoir souverain et de la force arm\u00e9e lorsque cela s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9 n\u00e9cessaire. C&rsquo;est le politique, et pas seulement l&rsquo;\u00c9tat, c&rsquo;est-\u00e0-dire la guerre, les coups d&rsquo;\u00c9tat, les r\u00e9volutions, la lutte des classes et leurs r\u00e9sultats, qui d\u00e9cident de la nouvelle configuration des rapports de capital, des rapports de force et de la forme de l&rsquo;\u00c9tat. La premi\u00e8re division du travail est toujours politique et non \u00e9conomique, car elle doit produire des dominants et des domin\u00e9s, elle doit s\u00e9parer les propri\u00e9taires et les non-propri\u00e9taires. La propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est une pr\u00e9supposition du capital, une institution qui n&rsquo;est ni cr\u00e9\u00e9e ni garantie par le capital lui-m\u00eame, mais par l&rsquo;Etat. L&rsquo;organisation de la production et la division effective du travail, telles qu&rsquo;elles sont pr\u00e9sent\u00e9es dans le Capital, apparaissent plus tard pour normaliser les rapports de force d\u00e9finis par les luttes politiques entre les classes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La deuxi\u00e8me observation concerne le concept d&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception, qui permet de suspendre les normes juridiques, productives et d\u00e9mocratiques, laissant \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat, \u00e0 l&rsquo;usage de la force et \u00e0 la guerre le soin de dominer et de d\u00e9cider. Cependant, contrairement \u00e0 ce qu&rsquo;affirme Agamben, l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception doit \u00eatre distingu\u00e9 de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;urgence. Le Patriot Act de Bush ou les mesures impos\u00e9es par les \u00c9tats pendant la Covid sont des cas d&rsquo;urgence. Nous r\u00e9servons le concept d&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception aux p\u00e9riodes de rupture radicale marquant le passage d&rsquo;un ordre \u00e9conomique et politique mondial \u00e0 un autre : la R\u00e9volution fran\u00e7aise marquant la fin de l&rsquo;Ancien R\u00e9gime (f\u00e9odal), les deux guerres mondiales, qui furent en r\u00e9alit\u00e9 une longue guerre civile mondiale, et, au sein de ces conflits, les r\u00e9volutions sovi\u00e9tiques (ou chinoises) qui ont d\u00e9fini ensemble un nouvel ordre mondial (la guerre froide). Les ann\u00e9es 70 ont marqu\u00e9 le passage du fordisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme mal d\u00e9fini, tout comme la situation actuelle annonce la fin de ce dernier et le \u00ab nouveau \u00bb qui \u00e9mergera pr\u00e9cis\u00e9ment du conflit actuel.<br><br>Il serait peut-\u00eatre plus juste d&rsquo;adopter les concepts de Schmitt en compl\u00e9ment de l&rsquo;accumulation primitive : le \u00ab nomos de la Terre \u00bb, un \u00e9v\u00e9nement historique dans lequel la conqu\u00eate, la guerre et l&rsquo;appropriation, comme l&rsquo;accumulation primitive de Marx, g\u00e9n\u00e8rent et instituent un nouvel ordre et un nouveau pouvoir. Cet \u00e9v\u00e9nement n&rsquo;a pas besoin dans l&rsquo;imm\u00e9diat de normes, qui seront institu\u00e9es ult\u00e9rieurement. Le nomos est un \u00e9v\u00e9nement, un lieu et un moment de discontinuit\u00e9 o\u00f9, par l&rsquo;exercice de la force, se d\u00e9cident la forme de l&rsquo;\u00c9tat, les classes sociales et les relations de pouvoir. Sans accumulation primitive, c&rsquo;est-\u00e0-dire sans capital, le nomos de la Terre serait purement politico-historique, alors qu&rsquo;en fait, surtout depuis la fin du XIXe si\u00e8cle mais d\u00e9j\u00e0 depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, il est devenu indissociablement \u00e9conomique et politique (ce dont Schmitt est parfaitement conscient, voyant dans la lutte des classes devenue irr\u00e9ductible depuis la rupture op\u00e9r\u00e9e entre 1830 et 1848 la raison principale de la fin de l&rsquo;Etat tel qu&rsquo;il le souhaitait, c&rsquo;est-\u00e0-dire un Etat autonome et ind\u00e9pendant de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb).<br><br>Le droit ne na\u00eet pas dans la zone d&rsquo;indiff\u00e9rence entre \u00ab l&rsquo;int\u00e9rieur et l&rsquo;ext\u00e9rieur \u00bb provoqu\u00e9e par la suspension du syst\u00e8me juridique (Agamben), mais dans les conflits entre les forces, o\u00f9 il y a des vainqueurs et des vaincus. Le camp de concentration ne peut donc en aucun cas \u00eatre d\u00e9fini comme le \u00ab Nomos du moderne \u00bb, sa \u00ab matrice cach\u00e9e \u00bb, car, comme l&rsquo;urgence, il n&rsquo;est qu&rsquo;un \u00e9l\u00e9ment des strat\u00e9gies qui d\u00e9truisent un ordre et en instaurent un nouveau. Ce qui devient la r\u00e8gle, la gestion quotidienne du pouvoir, c&rsquo;est l&rsquo;urgence, pas le nomos de la Terre, qui reste une_ exception_. La pand\u00e9mie ne d\u00e9finit pas un nouvel ordre mondial, mais la guerre qui a \u00e9clat\u00e9 imm\u00e9diatement apr\u00e8s elle le fait. Agamben s&rsquo;est beaucoup agit\u00e9 pendant la pand\u00e9mie et a pratiquement disparu pendant la guerre, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu&rsquo;il r\u00e9duit le nomos de la Terre au probl\u00e8me de la suspension du syst\u00e8me juridique. Ce qu&rsquo;il faut comprendre, c&rsquo;est que le \u00ab vide juridique \u00bb de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception est plein de forces qui luttent pour une nouvelle h\u00e9g\u00e9monie \u00e9conomique et politique, voire, si possible, pour une r\u00e9volution impossible.<br><br>\u00c0 la base de l&rsquo;accumulation primitive et de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception\/nomos de la Terre, on trouve la conqu\u00eate, un acte de prise de possession qui sert \u00e0 la fois de source de pouvoir pour l&rsquo;\u00c9tat et de profit pour le capital. C&rsquo;est par l&rsquo;appropriation, par la possession, que l&rsquo;\u00c9tat et le capital communiquent. Karl et Carl nous disent ici qu&rsquo;avant de produire, il faut prendre, s&rsquo;approprier, exproprier (la terre, les \u00eatres humains, les ressources, les moyens de production, les richesses&#8230;) et r\u00e9partir ce qui a \u00e9t\u00e9 pris entre propri\u00e9taires et non-propri\u00e9taires. La production ne cr\u00e9e pas de classes, ni l&rsquo;institution de la propri\u00e9t\u00e9, ni n&rsquo;est capable d&rsquo;organiser l&rsquo;expropriation des moyens de production et des ressources n\u00e9cessaires \u00e0 sa r\u00e9alisation. Au contraire, elle suppose l&rsquo;acte de prendre, d&rsquo;exproprier et de diviser entre propri\u00e9taires et non-propri\u00e9taires, entre dominants et domin\u00e9s. Pour exercer la grande violence n\u00e9cessaire \u00e0 la prise et au partage, ce qui devient d\u00e9cisif, c&rsquo;est l&rsquo;usage de la force, de la guerre et de la guerre civile. Avant m\u00eame de produire le droit, il faut prendre et diviser. Alors que pour Marx la violence est \u00ab elle-m\u00eame une puissance \u00e9conomique \u00bb, pour Schmitt le fait qu&rsquo;elle devienne une puissance juridique est affirm\u00e9 de mani\u00e8re ambigu\u00eb (ambigu\u00eb, parce que le v\u00e9ritable \u00e9tat d&rsquo;exception &#8211; r\u00e9volution, nouvel ordre mondial, guerre civile, etc. &#8211; ne peut pas \u00eatre un moment disciplin\u00e9 par le droit, dans lequel ce dernier, pour se sauver et sauver l&rsquo;\u00c9tat, admet la violence en l&rsquo;int\u00e9grant dans son ordre), tandis que la r\u00e9alit\u00e9 d&rsquo;un nouveau nomos de la Terre implique toujours la force, qui devient \u00e0 la fois une nouvelle puissance \u00e9conomique et une puissance juridique.<br><br>Dans l&rsquo;accumulation primitive d\u00e9crite par Marx, comme dans ses \u00e9crits historico-politiques, on retrouve de nombreuses similitudes, mutatis mutandis, avec notre propre situation : une multiplicit\u00e9 de sujets (ge\u00f4liers et n\u00e9griers, aventuriers, pirates, rentiers, financiers, capitalistes, paysans, soldats, marchands, etc. ) ; une multiplicit\u00e9 de modes de production et d&rsquo;exploitation (esclavage, servitude, travail salari\u00e9, exploitation financi\u00e8re et cr\u00e9dit, etc.) ; une multiplicit\u00e9 de formes de violence (g\u00e9nocide des peuples indig\u00e8nes, expropriation des terres communes en Europe et des terres \u00ab libres \u00bb dans le Nouveau Monde, guerres de conqu\u00eate, d&rsquo;asservissement, guerres civiles, guerres inter-imp\u00e9rialistes, etc.) Dans cette phase de d\u00e9ploiement de la violence, le r\u00f4le central est jou\u00e9 par l&rsquo;\u00c9tat (\u00ab la bourgeoisie naissante ne peut se passer de son intervention constante \u00bb, et \u00ab toutes les m\u00e9thodes d&rsquo;accumulation primitive exploitent, sans exception, la puissance de l&rsquo;\u00c9tat \u00bb) non seulement sur le plan militaire en tant que d\u00e9tenteur du monopole de la force (\u00ab brutal \u00bb, dit Marx), mais aussi sur le plan \u00e9conomique en tant que d\u00e9tenteur du monopole de l&rsquo;\u00c9tat, \u00ab ), mais aussi \u00e9conomiquement, en tant que gestionnaire du cr\u00e9dit et de la dette publique, ainsi que politiquement\/l\u00e9gislativement, capable de pondre des lois sp\u00e9ciales (\u00ab l\u00e9gislation sanglante \u00bb contre les paysans r\u00e9duits \u00e0 la mendicit\u00e9 par l&rsquo;expropriation).<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le chapitre XXIV contient une affirmation marxienne importante qui doit \u00eatre \u00e9tendue \u00e0 notre \u00e9poque : c&rsquo;est l&rsquo;\u00c9tat qui pr\u00e9cipite violemment le passage d&rsquo;un ordre \u00e0 un autre (dans ce cas, du f\u00e9odalisme au capitalisme), en raccourcissant la phase de transition par l&rsquo;usage de la force.<br><br>Le d\u00e9veloppement du capitalisme introduit un changement radical dans la relation entre l&rsquo;\u00c9tat et le capital. S&rsquo;il est vrai qu&rsquo;ils ont toujours \u00e9t\u00e9 dans une relation de d\u00e9pendance mutuelle, \u00e0 partir de la fin du XIXe si\u00e8cle, et surtout du d\u00e9but du XXe, l&rsquo;autonomie relative de l&rsquo;\u00c9tat vis-\u00e0-vis de l&rsquo;\u00e9conomie (Poulantzas) et de l&rsquo;\u00e9conomie vis-\u00e0-vis de l&rsquo;\u00c9tat diminue, et les deux r\u00e9alit\u00e9s commencent \u00e0 \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es dans une seule machine bic\u00e9phale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La naissance et la mort du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9finition que nous avons donn\u00e9e de la situation actuelle (accumulation primitive et \u00e9tat d&rsquo;exception) nous permet de lever les ambigu\u00eft\u00e9s et les confusions que le concept de n\u00e9olib\u00e9ralisme a pu susciter. De l&rsquo;exp\u00e9rience de sa naissance et de son d\u00e9clin rapide, nous pouvons peut-\u00eatre tirer des le\u00e7ons pour la situation que nous vivons actuellement.<br><br>Gr\u00e2ce \u00e0 mon \u00e2ge avanc\u00e9, j&rsquo;ai pu vivre et voir de mes propres yeux l&rsquo;alternance entre des phases de gouvernementalit\u00e9 et des moments o\u00f9 se d\u00e9cha\u00eene la violence de l&rsquo;accumulation primitive et de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception. Les deux guerres mondiales ont impos\u00e9 un nouveau nomos de la Terre (h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine \u00e0 l&rsquo;Ouest, h\u00e9g\u00e9monie sovi\u00e9tique \u00e0 l&rsquo;Est). Des relations de pouvoir sans pr\u00e9c\u00e9dent ont ensuite \u00e9t\u00e9 stabilis\u00e9es et normalis\u00e9es dans le Nord global par une gouvernementalit\u00e9 tant\u00f4t keyn\u00e9sienne, tant\u00f4t sociale-d\u00e9mocrate. La nouvelle accumulation de capital men\u00e9e par les \u00c9tats-Unis est entr\u00e9e en crise \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960. La machine \u00e0 capital d&rsquo;\u00c9tat am\u00e9ricaine a imm\u00e9diatement lanc\u00e9 une nouvelle accumulation primitive et un \u00e9tat d&rsquo;exception qui ont fait rage sur la plan\u00e8te de 1969 \u00e0 1979, provoquant la transition du fordisme au post-fordisme. La victoire de la machine \u00e9tatique-capitale au cours de cette d\u00e9cennie a ouvert la voie \u00e0 une nouvelle forme de gouvernementalit\u00e9, le n\u00e9olib\u00e9ralisme, qui a accompagn\u00e9 l&rsquo;accumulation centr\u00e9e sur le cr\u00e9dit et la finance, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que cette derni\u00e8re s&rsquo;effondre \u00e0 son tour (2008). Une succession de crises financi\u00e8res, de populismes, de guerres et de g\u00e9nocides en ont marqu\u00e9 la fin. Nous nous trouvons maintenant plong\u00e9s dans la grande violence caract\u00e9ristique des moments o\u00f9 un nouvel ordre se met en place (si les grandes puissances y parviennent, ce qui n&rsquo;est pas du tout garanti !)<br><br>Regardons de plus pr\u00e8s ce qui s&rsquo;est pass\u00e9 dans la d\u00e9cennie 1969-1979, ce qui nous donnera une id\u00e9e plus claire de la forme et de la fonction de l&rsquo;accumulation primitive et du nomos de la Terre \u00e0 l&rsquo;origine de la nouvelle mondialisation initi\u00e9e au cours des ann\u00e9es 1980, qui se d\u00e9fait aujourd&rsquo;hui sous nos yeux. Le cycle mondial de luttes qui a culmin\u00e9 en 1968 a impos\u00e9 un changement de strat\u00e9gie politique \u00e0 la machine \u00e9tatique-capitale am\u00e9ricaine, qui a cherch\u00e9, d&rsquo;abord par t\u00e2tonnements, puis avec une certitude croissante de son projet, \u00e0 d\u00e9finir une nouvelle forme d&rsquo;accumulation. Cela commence par la d\u00e9faite et la transformation de la composition de classe, par la construction d&rsquo;un \u00c9tat qui soit une critique en acte de l&rsquo;\u00c9tat keyn\u00e9sien, puisque les masses avaient r\u00e9ussi, gr\u00e2ce aux r\u00e9solutions du XXe si\u00e8cle, \u00e0 s&rsquo;y tailler des espaces de contre-pouvoir. Le travail de destruction ne pouvait commencer que l\u00e0 o\u00f9 le sujet politique \u00e9tait le plus fort : le Sud global. Les \u00c9tats-Unis, sous la direction de Kissinger, ont organis\u00e9 une s\u00e9rie exemplaire de coups d&rsquo;\u00c9tat en Am\u00e9rique du Sud en utilisant des militaires fascistes. Le pouvoir de l&rsquo;\u00c9tat de d\u00e9clarer la guerre civile, d&rsquo;imposer l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception et d&rsquo;utiliser des fascistes est manifeste m\u00eame au sein du capitalisme mature, affirmant un droit de tuer et de laisser vivre des milliers de communistes et de socialistes. Au Nord, l&rsquo;int\u00e9gration relative de la classe ouvri\u00e8re dans le syst\u00e8me, rendue possible par les salaires et la consommation, a plus simplement n\u00e9cessit\u00e9 une d\u00e9faite politique (Reagan et Thatcher). Les normes et techniques juridiques, productives, sociales qui avaient r\u00e9gi l&rsquo;apr\u00e8s-guerre jusqu&rsquo;en 1968 ont \u00e9t\u00e9 suspendues. Sans toucher \u00e0 la constitution formelle ou au droit, la constitution mat\u00e9rielle est boulevers\u00e9e et profond\u00e9ment modifi\u00e9e. Les rapports de force, radicalement modifi\u00e9s en faveur du capital, cr\u00e9ent les conditions d&rsquo;un changement de fait des normes juridiques, des normes productives et des techniques de pouvoir qui n&rsquo;\u00e9mergent pas de mani\u00e8re immanente de la production fordiste et de l&rsquo;\u00c9tat keyn\u00e9sien, mais doivent \u00eatre \u00e9tablies par la force arm\u00e9e du fascisme et la force politique de l&rsquo;\u00c9tat. La violence se concentre principalement sur les processus de subjectivation r\u00e9volutionnaire. Les nouvelles normes ne peuvent pas s&rsquo;imposer dans une situation de \u00ab chaos \u00bb provoqu\u00e9e par le d\u00e9roulement de la lutte des classes, comme c&rsquo;est le cas en Am\u00e9rique latine. Pour les imposer, il faut d&rsquo;abord \u00e9tablir l&rsquo;ordre au niveau des subjectivit\u00e9s ; seuls des sujets vaincus seront dispos\u00e9s \u00e0 adopter de nouveaux comportements, de nouvelles fa\u00e7ons de travailler, de nouveaux modes de reproduction.<br><br>Comme dans le concept d&rsquo;accumulation primitive de Marx, dans les ann\u00e9es 1970, c&rsquo;est l&rsquo;\u00c9tat qui a violemment forc\u00e9 le passage d&rsquo;un ordre politico-\u00e9conomique \u00e0 un autre, en raccourcissant la phase de transition par l&rsquo;usage de la force. Ce ne sont pas les capitalistes qui, dans les ann\u00e9es 1970, ont bombard\u00e9 la r\u00e9sidence pr\u00e9sidentielle d&rsquo;Allende, emprisonn\u00e9 et tortur\u00e9 des milliers de militants socialistes et communistes (qui ont assassin\u00e9 des membres des Black Panthers, organis\u00e9 la strat\u00e9gie de la tension en Italie, etc.), mais une fois la victoire sur la r\u00e9volution acquise, les \u00e9conomistes n\u00e9olib\u00e9raux ont si\u00e9g\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s des militaristes fascistes dans les gouvernements sud-am\u00e9ricains. Ce n&rsquo;est qu&rsquo;apr\u00e8s avoir compl\u00e8tement normalis\u00e9 la \u00ab situation \u00bb cr\u00e9\u00e9e par les coups d&rsquo;\u00c9tat (\u00ab le souverain &#8211; nous rappelle Schmitt &#8211; est celui qui d\u00e9cide d\u00e9finitivement si l&rsquo;\u00e9tat de normalit\u00e9 r\u00e8gne r\u00e9ellement \u00bb), que les n\u00e9olib\u00e9raux pourront gouverner seuls, en imposant de nouvelles normes et de nouveaux comportements. Une fois le contr\u00f4le de la machine \u00c9tat-capital r\u00e9tabli, la situation sera normalis\u00e9e par la construction d&rsquo;un nouveau consensus des vainqueurs, bas\u00e9 sur l&rsquo;\u00e9conomie de la dette et la consommation \u00e0 cr\u00e9dit, plut\u00f4t que sur les salaires et le bien-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le r\u00e9sultat politique le plus important de la nouvelle accumulation primitive et de l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception sera, comme toujours dans le capitalisme, une nouvelle configuration de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, non plus bas\u00e9e sur le capitalisme industriel mais sur la finance : le nouveau principe de distribution de la richesse ne place plus les producteurs en son centre, mais les propri\u00e9taires d&rsquo;actions, d&rsquo;obligations et d&rsquo;actifs financiers.<br><br>Ce n&rsquo;est qu&rsquo;apr\u00e8s que la machine \u00c9tat-capital a sem\u00e9 la mort politique que le n\u00e9olib\u00e9ralisme intervient comme gouvernementalit\u00e9 des nouveaux rapports de force entre les classes. Ce n&rsquo;est qu&rsquo;alors que le biopouvoir (disciplines, biopolitique, pouvoir pastoral) prend en charge la mission de \u00ab gestion de la vie \u00bb pour les subjectivit\u00e9s vaincues, et gouverne leurs existences subjugu\u00e9es et soumises. Le mod\u00e8le de pouvoir d\u00e9crit par Foucault (biopouvoir) n&rsquo;est pas fond\u00e9 sur la violence \u00e9tatique ou la souverainet\u00e9, mais sur l&rsquo;\u00e9conomie. Mais est-il encore vrai que le capitalisme et l&rsquo;\u00e9conomie co\u00efncident ? Le capitalisme contemporain parfaitement incarn\u00e9 par la pr\u00e9dation financi\u00e8re, la grande violence de l&rsquo;appropriation de l&rsquo;accumulation primitive et la guerre des classes entre propri\u00e9taires et non-propri\u00e9taires, n&rsquo;a pas grand-chose \u00e0 voir avec une \u00e9conomie o\u00f9 les hommes anthropologiquement \u00e9quip\u00e9s pour l&rsquo;\u00e9change, pour \u00e9viter de s&rsquo;affronter arm\u00e9s, pr\u00e9f\u00e8rent s&rsquo;affronter dans la production et le commerce, selon les lois aseptis\u00e9es de l&rsquo;\u00e9conomie politique \u00e9cossaise. Le biopouvoir s&rsquo;approprie cette image pacifi\u00e9e de la concurrence et du march\u00e9 : son but n&rsquo;est pas de r\u00e9primer, mais d&rsquo;encourager, d&rsquo;inciter, de stimuler l&rsquo;activit\u00e9 des gouvern\u00e9s ; il ne travaille pas pour la guerre, mais pour la paix. Son mod\u00e8le est celui du pouvoir pastoral, qui ne conna\u00eet ni violence ni ennemi : \u00ab La fonction principale du pouvoir pastoral n&rsquo;est pas de nuire \u00e0 ses ennemis, mais de faire du bien \u00e0 ceux sur lesquels il veille. Faire du bien au sens mat\u00e9riel du terme, c&rsquo;est-\u00e0-dire : nourrir, offrir la subsistance \u00bb.<br><br>Cette v\u00e9ritable id\u00e9ologie, qui oppose la gouvernementalit\u00e9 biopolitique au pouvoir souverain en effa\u00e7ant les concurrents de la lutte des classes (aussi bien le pouvoir de la machine \u00c9tat-capital que le pouvoir de la r\u00e9volution), a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 au c\u0153ur m\u00eame de la pens\u00e9e critique, par exemple dans ce que l&rsquo;on appelle la Th\u00e9orie italienne, redevable \u00e0 la fois des concepts de gouvernementalit\u00e9 et de biopouvoir. Agamben, Negri, Esposito adoptent ces cat\u00e9gories de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, mais semblent ignorer que leur pr\u00e9suppos\u00e9, chez Foucault, est l&rsquo;abandon de la guerre civile (de la lutte des classes) comme mod\u00e8le de relations sociales. La relation de pouvoir n&rsquo;est plus juridique ou guerri\u00e8re, mais gouvernementale. Il ne se cherche ni dans le contrat, ni dans la violence, ni dans la lutte. La relation ami-ennemi impos\u00e9e par la r\u00e9volution mondiale d\u00e9clench\u00e9e par l&rsquo;\u00e9clatement de l&rsquo;Union sovi\u00e9tique et reproduite jusque dans les ann\u00e9es 1960\/1970 est devenue une relation innocente, pacifique, consensuelle entre gouvernants et gouvern\u00e9s : l&rsquo;assaut du ciel se r\u00e9duit \u00e0 \u00ab ne plus \u00eatre gouvern\u00e9 \u00bb de telle ou telle mani\u00e8re. Le nouveau concept de pouvoir introduit par Foucault est tout simplement inutile par rapport \u00e0 son exercice actuel par l&rsquo;Occident capitaliste.<br><br>Le rapport de guerre, qui n&rsquo;avait jamais disparu mais constituait la condition de la gouvernementalit\u00e9, r\u00e9appara\u00eet avec toute sa violence lorsque celle-ci n&rsquo;est plus capable de g\u00e9rer les contradictions du capitalisme. C&rsquo;est la suppression de ce rapport qui est \u00e0 l&rsquo;origine de l&rsquo;\u00e9chec de toutes ces th\u00e9ories, incapables d&rsquo;anticiper, de pr\u00e9voir les guerres, les guerres civiles, les g\u00e9nocides, c&rsquo;est-\u00e0-dire de comprendre la nature du capitalisme.<br><br>Ces r\u00e9cits pacificateurs ont \u00e9t\u00e9 balay\u00e9s par la crise m\u00eame de l&rsquo;\u00e9conomie, fondement du biopouvoir. Ce qui n&rsquo;avait jamais recul\u00e9 est r\u00e9apparu, avec toute sa terrible force : le pouvoir souverain sur la vie et la mort, signe qu&rsquo;une nouvelle accumulation primitive s&rsquo;appr\u00eate \u00e0 cr\u00e9er les conditions politiques d&rsquo;un nouvel ordre mondial. Le lib\u00e9ralisme classique a \u00e9t\u00e9 an\u00e9anti par la Premi\u00e8re Guerre mondiale, mais le capitalisme a continu\u00e9 \u00e0 se reproduire, s&rsquo;alliant au fascisme et au nazisme. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est mort, mais le capitalisme persiste par la guerre, la guerre civile, les alliances renouvel\u00e9es avec de nouveaux fascismes, en assumant la grande violence du g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Un nouveau concept de production ?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De ce qui pr\u00e9c\u00e8de, on peut d\u00e9duire que l&rsquo;accumulation primitive et sa grande violence, tout comme l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception ou le nomos de la Terre, et surtout la lutte des classes, doivent faire partie int\u00e9grante du concept de production, et constituer les pr\u00e9suppos\u00e9s qui, dans chaque cas, en d\u00e9terminent la forme. De cette mani\u00e8re, on se lib\u00e8re d\u00e9finitivement des ambigu\u00eft\u00e9s et des limites, m\u00eame marxiennes, du concept de production, qui risquent souvent de conduire ses \u00e9pigones \u00e0 un \u00e9conomisme embarrassant. La violence, la guerre, la guerre civile, le g\u00e9nocide ne sont pas un accident de l&rsquo;accumulation du capital, mais ses \u00e9l\u00e9ments structurels et fondateurs.<br><br>Dans les ann\u00e9es 1960 et 1970, plusieurs tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour enrichir et \u00e9largir le concept de production, afin de d\u00e9passer les limites \u00e9conomistes du marxisme de l&rsquo;\u00e9poque : l&rsquo;\u00e9conomie libidinale (Lyotard), l&rsquo;\u00e9conomie de l&rsquo;affect (Klossowski), le discours du capitaliste (Lacan), la production d\u00e9sirante (Deleuze et Guattari), la biopolitique (Foucault), et l&rsquo;ontologie spinoziste de l&rsquo;\u00eatre comme production de Negri. Toutes ces th\u00e9ories semblent faire un pas en avant d&rsquo;un point de vue th\u00e9orique (puisque le capitalisme fonctionne aussi \u00e0 travers les d\u00e9sirs et les affects), mais d&rsquo;un point de vue politique, elles font deux pas en arri\u00e8re ou plus, puisqu&rsquo;elles ont contribu\u00e9 \u00e0 pacifier le capitalisme en s\u00e9parant la production des guerres et de la radicalit\u00e9 des luttes de classes.<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le capitalisme est n\u00e9 d&rsquo;une grande violence, de massacres, de g\u00e9nocides, de d\u00e9possessions, de guerres et d&rsquo;asservissements. La machine du capital-\u00e9tat se renouvelle, se reproduit et s&rsquo;impose par une barbarie qui ne cesse de cro\u00eetre au fil des si\u00e8cles, proportionnellement au d\u00e9veloppement des forces productives du travail et de la technologie qui, si elles ne sont pas orient\u00e9es vers l&rsquo;\u00e9mancipation par les r\u00e9volutions, convergent vers la destruction non seulement du capital variable ou fixe, comme le soutient le marxisme de crise, mais aussi de l&rsquo;esp\u00e8ce humaine et de son monde.<br><br>La fureur sanguinaire qui saisit nos gouvernants n&rsquo;est ni un trait psychologique, ni une maladie mentale, ni une nouveaut\u00e9. Elle se r\u00e9p\u00e8te avec une r\u00e9gularit\u00e9 d\u00e9concertante, et l&rsquo;exclure de la d\u00e9finition du capitalisme et du capital est tout simplement idiot et suicidaire. R\u00e9duire le capitalisme au march\u00e9 et le pouvoir \u00e0 la discipline, au gouvernement et \u00e0 la biopolitique, en croyant avoir enfin d\u00e9capit\u00e9 le L\u00e9viathan moderne (qui brandit le symbole du pouvoir politique d&rsquo;une main et du pouvoir \u00e9conomique plut\u00f4t que religieux de l&rsquo;autre) alors qu&rsquo;il continue, imperturbable, \u00e0 d\u00e9cider de la vie et de la mort, est l&rsquo;un des r\u00e9sultats les plus d\u00e9sastreux de la th\u00e9orie critique post-soixante-huitarde. La v\u00e9rit\u00e9 de son exercice mortif\u00e8re est aujourd&rsquo;hui facilement v\u00e9rifiable, mais la confrontation avec la r\u00e9alit\u00e9 de la lutte des classes semble impossible \u00e0 assumer dans un Occident d\u00e9sormais d\u00e9finitivement cr\u00e9pusculaire. Le profit capitaliste et le pouvoir d&rsquo;\u00c9tat se nourrissent l&rsquo;un l&rsquo;autre, mais \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l&rsquo;accumulation primitive continue d&rsquo;agir en synergie avec l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception, le pouvoir souverain de tuer, de prendre et de diviser pr\u00e9domine n\u00e9cessairement. Ce pouvoir ne s&rsquo;identifie plus seulement \u00e0 l&rsquo;\u00c9tat, mais \u00e0 la force politique de la machine \u00c9tat-capital qui d\u00e9cide et oriente la strat\u00e9gie. L&rsquo;envers de cette situation est ce que, du point de vue des opprim\u00e9s, on peut appeler le moment l\u00e9niniste, c&rsquo;est-\u00e0-dire le moment o\u00f9 l&rsquo;impossible de la r\u00e9volution peut devenir possible (\u00e0 condition, comme toujours, que les conditions subjectives soient r\u00e9unies).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Qu&rsquo;est-ce que la d\u00e9mocratie ?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9mocratie n&rsquo;a exist\u00e9 que tr\u00e8s peu de temps en Occident, gr\u00e2ce \u00e0 la lutte des classes et aux r\u00e9volutions du XXe si\u00e8cle. Ces derni\u00e8res disparues, elle est redevenue ce qu&rsquo;elle a toujours \u00e9t\u00e9 pour les lib\u00e9raux : la d\u00e9mocratie pour les propri\u00e9taires (Marx rappelait que la constitution mat\u00e9rielle en Occident est la propri\u00e9t\u00e9), la d\u00e9mocratie pour la guerre et le g\u00e9nocide, la d\u00e9mocratie pour les fascismes.<br><br>Il manque un \u00e9l\u00e9ment dans l&rsquo;accumulation primitive marxienne : le fascisme, qui \u00e9merge en fait avec l&rsquo;imp\u00e9rialisme. Le capitalisme monopoliste, contrairement au capitalisme concurrentiel, \u00ab ne d\u00e9veloppe plus de tendance au socialisme, mais plut\u00f4t \u00e0 la barbarie fasciste \u00bb, sugg\u00e8re Hans-J\u00fcrgen Krahl.<br><br>L&rsquo;un des traits les plus distinctifs du fascisme historique est que, contrairement aux communistes et aux r\u00e9volutionnaires, il n&rsquo;a pas besoin de prendre le pouvoir, car celui-ci lui est offert sur un plateau d&rsquo;argent par les classes dirigeantes, effray\u00e9es par leurs propres crises, qui font chaque fois de l&rsquo;abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e (le seul v\u00e9ritable fondement de l&rsquo;Occident) une r\u00e9alit\u00e9. Le fascisme et le nazisme sont indispensables \u00e0 l&rsquo;existence et \u00e0 la reproduction de la machine \u00e9tatique-capitale, lorsqu&rsquo;elle mobilise l&rsquo;accumulation primitive et l&rsquo;\u00e9tat d&rsquo;exception.<br><br>La m\u00eame chose se produit, mutatis mutandis, aujourd&rsquo;hui. La \u00ab r\u00e9publique banani\u00e8re \u00bb fran\u00e7aise est un cas exemplaire. Lors de sa r\u00e9\u00e9lection, le pr\u00e9sident Macron n&rsquo;avait plus de majorit\u00e9 et gouvernait par d\u00e9crets, privant totalement le parlement de son pouvoir (un processus en cours depuis la Premi\u00e8re Guerre mondiale, et qui ne fait que s&rsquo;accentuer !). Ayant perdu les \u00e9lections europ\u00e9ennes, son plan \u00e9tait de porter les fascistes au pouvoir, comme l&rsquo;avaient fait ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs au XXe si\u00e8cle, car ils repr\u00e9sentent la solution id\u00e9ale en p\u00e9riode de d\u00e9sastre capitaliste : ils appliquent les politiques du capital comme les lib\u00e9raux, mais avec une gouvernance \u00ab illib\u00e9rale \u00bb.<br><br>Prenons par exemple les positions soi-disant anti-syst\u00e8me des fascistes italiens qui sont d\u00e9j\u00e0 au gouvernement. Une fois au pouvoir, ils ont imm\u00e9diatement abandonn\u00e9 le souverainisme, devenant les ex\u00e9cutants dociles des ordres de l&rsquo;Europe et les serviteurs de l&rsquo;atlantisme, tout en s&rsquo;engageant \u00e0 vendre la \u00ab patrie \u00bb aux fonds de pension am\u00e9ricains. Les fascistes, ces grands patriotes, ouvrent leurs fronti\u00e8res aux capitaux \u00ab \u00e9trangers \u00bb pour appauvrir la \u00ab m\u00e8re patrie \u00bb, tout en les fermant \u00e0 quelques milliers de migrants ou en les expulsant vers l&rsquo;Albanie. Pour les bons services rendus aux ma\u00eetres am\u00e9ricains, leur serviteur Meloni a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 par l&rsquo;Atlantic Council (dont le nom dit tout).<br><br>Le gouvernement a \u00e9galement r\u00e9duit les ressources destin\u00e9es aux soins de sant\u00e9 et aux \u00e9coles publiques afin de promouvoir la privatisation de tous les services publics, ce qui est pr\u00e9cis\u00e9ment la politique des fonds am\u00e9ricains. Il a appauvri le pays, en particulier les retrait\u00e9s, adopt\u00e9 des lois liberticides contre les gr\u00e8ves et les manifestations, et m\u00eame invent\u00e9 le d\u00e9lit de r\u00e9sistance passive (appel\u00e9 Gandhi). Elle n&rsquo;a pas tax\u00e9 les \u00e9normes profits des banques, des compagnies d&rsquo;assurance, des multinationales de l&rsquo;\u00e9nergie et de la pharmacie, ou des g\u00e9ants du num\u00e9rique (GAFAM). Elle a encourag\u00e9 la l\u00e9galisation de l&rsquo;\u00e9vasion fiscale, appel\u00e9e aussi optimisation fiscale, autre condition du capitalisme financier. Ce transfert massif de richesses vers les poches des patrons a vid\u00e9 les comptes publics, et maintenant les fascistes appellent aux \u00ab sacrifices \u00bb. Apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 l&rsquo;aust\u00e9rit\u00e9 lorsqu&rsquo;elle \u00e9tait dans l&rsquo;opposition, Mme Meloni impose pour les sept prochaines ann\u00e9es des coupes de douze milliards d&rsquo;euros par an dans les d\u00e9penses publiques afin de respecter les param\u00e8tres fix\u00e9s par le nouveau Pacte de stabilit\u00e9 europ\u00e9en (lui aussi s\u00e9v\u00e8rement critiqu\u00e9 avant d&rsquo;arriver au pouvoir). Les fascistes sont plus lib\u00e9raux que les lib\u00e9raux en mati\u00e8re de politique \u00e9conomique et fiscale. Le seul terrain sur lequel ils tiennent leurs promesses fascistes est la r\u00e9pression de toute dissidence et de toute diff\u00e9rence. Les coll\u00e8gues fran\u00e7ais sont-ils toujours incapables d&rsquo;acc\u00e9der au pouvoir par les \u00e9lections ? Macron s&rsquo;en charge, convaincu que dissoudre le parlement et convoquer de nouvelles \u00e9lections g\u00e9n\u00e9rales \u00e9tait le meilleur moyen d&rsquo;ouvrir la voie \u00e0 ces alli\u00e9s plus que fiables (mais qui peuvent toujours faire cavalier seul, comme les nazis). Pas de chance ! Les fascistes ont perdu, Macron aussi, et la premi\u00e8re force politique s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre la gauche. Le pr\u00e9sident a imm\u00e9diatement refus\u00e9 de reconna\u00eetre les r\u00e9sultats des \u00e9lections. Dans une situation d&rsquo;accumulation primitive et de nomos de la Terre, o\u00f9 seule la force compte, il faut faire ce que la machine \u00c9tat-capital exige. Les normes d\u00e9mocratiques sont de facto suspendues et d\u00e9pendent de la volont\u00e9 du \u00ab souverain \u00bb d\u00e9mocratique Macron, qui nomme un gouvernement o\u00f9 toute la droite est repr\u00e9sent\u00e9e, des r\u00e9publicains aux fascistes, c&rsquo;est-\u00e0-dire les forces qui sont sorties vaincues des \u00e9lections. Le gouvernement n&rsquo;existe que gr\u00e2ce \u00e0 l&rsquo;abstention des fascistes qui le tiennent sous leur coupe et, en l&rsquo;affichant publiquement, s&rsquo;en vantent. La voie politique \u00e9tait ouverte au pouvoir fasciste, il ne manquait que la voie \u00e9conomique. La voici : le nouveau gouvernement doit combler les lacunes budg\u00e9taires laiss\u00e9es par le pr\u00e9c\u00e9dent gouvernement de banquiers, qui a distribu\u00e9 avec une immense g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des milliards de fonds publics aux entreprises et aux riches. Il faut maintenant r\u00e9duire les d\u00e9penses de l&rsquo;\u00c9tat de soixante milliards d&rsquo;euros, ce qui ne peut se faire qu&rsquo;au prix d&rsquo;une aust\u00e9rit\u00e9 de m\u00eame valeur (deux pour cent du PIB) que celle impos\u00e9e \u00e0 la Gr\u00e8ce par l&rsquo;Europe magnanime.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le nazisme n&rsquo;a pas prosp\u00e9r\u00e9 dans l&rsquo;entre-deux-guerres \u00e0 cause de l&rsquo;inflation, comme l&rsquo;affirme le conte d\u00e9mocratique allemand, mais \u00e0 cause de l&rsquo;aust\u00e9rit\u00e9 impos\u00e9e par la crise de 1929. Toutes les conditions sont r\u00e9unies pour que les fascistes, rejet\u00e9s par le \u00ab peuple \u00bb lors des \u00e9lections, arrivent au pouvoir dans un avenir proche. Voil\u00e0 la d\u00e9mocratie !<br><br>La situation de toutes les d\u00e9mocraties occidentales aujourd&rsquo;hui est parfaitement rendue par les concepts de Carl Schmitt de \u00ab guerre juste \u00bb et de \u00ab guerre civile ouverte ou latente \u00bb : \u00ab L&rsquo;un et l&rsquo;autre, \u00e9crit-il, placent absolument et inconditionnellement l&rsquo;adversaire hors la loi. La mauvaise gestion de la guerre en Ukraine par l&rsquo;OTAN prive l&rsquo;adversaire (la Russie, derri\u00e8re laquelle se profile d\u00e9j\u00e0 la Chine) de tous ses droits au nom de la sup\u00e9riorit\u00e9 politique et morale des soi-disant d\u00e9mocraties (y compris Isra\u00ebl !). Les ennemis sont criminalis\u00e9s au point d&rsquo;\u00eatre transform\u00e9s en \u00ab non civilis\u00e9s \u00bb, \u00ab barbares \u00bb, \u00ab sauvages \u00bb, d\u00e9finitions qui activent la m\u00e9moire coloniale. L&rsquo;hostilit\u00e9 devient absolue \u00ab dans la croyance paroxystique en son propre droit \u00bb. La m\u00eame proc\u00e9dure rh\u00e9torique et politique est appliqu\u00e9e \u00e0 l&rsquo;ennemi int\u00e9rieur, dans une guerre civile encore latente mais d\u00e9j\u00e0 manifeste dans \u00ab la diffamation et la discrimination l\u00e9gales et publiques, les listes de proscription publiques ou secr\u00e8tes, la d\u00e9claration de quelqu&rsquo;un comme ennemi de l&rsquo;\u00c9tat, du peuple et de l&rsquo;humanit\u00e9 \u00bb, visant \u00e0 supprimer la moindre dissidence \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de la guerre avec la Russie ou du g\u00e9nocide des Palestiniens. Lorsque la rh\u00e9torique des m\u00e9dias et la politique ne suffisent pas, la police intervient. L&rsquo;utilisation honteuse de l&rsquo;antis\u00e9mitisme r\u00e9sume parfaitement la d\u00e9finition actuelle de l&rsquo;ennemi. Depuis le d\u00e9but de la guerre contre la Russie, et plus encore avec le g\u00e9nocide d\u00e9clench\u00e9 contre les Palestiniens &#8211; deux moments de la confrontation avec le Sud &#8211; les principes de Schmitt qui d\u00e9finissent la _guerre juste et la guerre civile ont \u00e9t\u00e9 ouvertement mis en \u0153uvre contre tous ceux qui ne se plient pas \u00e0 la militarisation en cours : \u00ab Le doute sur son propre droit est consid\u00e9r\u00e9 comme une trahison ; l&rsquo;int\u00e9r\u00eat pour les arguments de l&rsquo;adversaire, comme une d\u00e9loyaut\u00e9 ; la tentative de discussion devient un accord avec l&rsquo;ennemi \u00bb.<br><br>L&rsquo;analyse de Schmitt nous offre une parfaite dissection de la situation entourant les guerres (guerre juste, guerre civile ouverte ou latente) que les d\u00e9mocraties capitalistes ont choisies comme ultime et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e tentative d&rsquo;enrayer leur in\u00e9vitable d\u00e9clin.<br><br>En conclusion, s&rsquo;il n&rsquo;est pas vrai que le capitalisme doit in\u00e9vitablement conduire au socialisme et au communisme, il est absolument vrai qu&rsquo;il conduit, avec une r\u00e9gularit\u00e9 d\u00e9concertante, \u00e0 la guerre et \u00e0 la guerre civile.<br><br>Publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en italien le 29 octobre 2024.<br><br>Traduit de l&rsquo;italien par Ill Will et de l&rsquo;anglais par GB.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-small-font-size wp-block-paragraph\">Les\u00a0<a href=\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/trad\/\">traductions<\/a> par\u00a0<em>Gilles en vrac<\/em> (.xlsx ou .html)<br>Les<strong>\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De Maurizio Lazzarato, publi\u00e9 sous le titre Political Conditions for a New World Order sur Ill Will &#8211; Traduction : Gilles Beauchamp11 d\u00e9cembre 2024 R\u00e9sum\u00e9 (Claude) Th\u00e8se centrale : la guerre, la guerre civile, le g\u00e9nocide et le fascisme ne sont pas des accidents du capitalisme, mais des \u00e9l\u00e9ments structurels de sa reproduction. 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