{"id":7805,"date":"2025-01-22T19:22:19","date_gmt":"2025-01-23T00:22:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=7805"},"modified":"2025-01-22T19:22:51","modified_gmt":"2025-01-23T00:22:51","slug":"avenir-derriere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/avenir-derriere\/","title":{"rendered":"Notre avenir est peut-\u00eatre en grande partie derri\u00e8re nous"},"content":{"rendered":"\n

Par Ruha Benjamin, sur Urbanomnibus<\/a> : Perhaps a Lot of Our Future Is Behind Us<\/a>, 2025.01.16
[Une r\u00e9f\u00e9rence The Syllabus<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9 :<\/strong> Cet article appelle \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration de l’imagination en tant qu’outil de justice et non de domination. L’auteur critique les technologies \u00ab intelligentes \u00bb et les projets futuristes – comme la colonisation de l’espace ou les \u00ab villes intelligentes \u00bb \u00e0 forte surveillance – qui masquent les in\u00e9galit\u00e9s structurelles et renforcent les in\u00e9galit\u00e9s raciales et sociales. Au lieu de cela, elle plaide pour des formes d’imagination collectives et lib\u00e9ratrices, enracin\u00e9es dans les soins, les r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues et les connaissances communes. En mettant l’accent sur l’interd\u00e9pendance sociale et en tirant les le\u00e7ons de l’histoire, elle nous exhorte \u00e0 cesser de f\u00e9tichiser les solutions technologiques et \u00e0 investir dans la r\u00e9imagination d’un avenir partag\u00e9 et \u00e9quitable ici sur Terre.<\/p>\n\n\n\n

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Au cours de la premi\u00e8re semaine compl\u00e8te de janvier 2025, 60 miles carr\u00e9s de Los Angeles ont br\u00fbl\u00e9<\/u><\/a>; les d\u00e9c\u00e8s palestiniens \u00e0 Gaza dus aux seules blessures traumatiques ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9estim\u00e9s \u00e0 70 000<\/u><\/a> personnes. Alors que nous nous effor\u00e7ons d’assimiler l’inimaginable, nous ferions bien de nous rappeler que notre imagination elle-m\u00eame est un champ de bataille. Pourquoi les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour envisager l’avenir ressemblent-ils \u00e0 la colonisation de l’espace<\/u><\/a>, et non \u00e0 des infrastructures destin\u00e9es \u00e0 soutenir notre interd\u00e9pendance collective sur Terre ? \u00ab Ceux qui monopolisent les ressources monopolisent l’imagination \u00bb, \u00e9crit Ruha Benjamin<\/strong> dans un manifeste<\/u><\/a> destin\u00e9 \u00e0 stimuler notre capacit\u00e9 \u00e0 imaginer la justice ici et maintenant, avec les outils dont nous disposons d\u00e9j\u00e0. Cette universitaire influente analyse depuis longtemps la mani\u00e8re dont les solutions technologiques masquent et fossilisent les in\u00e9galit\u00e9s raciales de longue date dans les prisons, le long des fronti\u00e8res et m\u00eame sur les bancs publics. Nous nous sommes entretenus avec Benjamin, dont le travail fait le lien entre la critique universitaire, la conversation<\/u><\/a> publique et l’action cr\u00e9ative<\/u><\/a>, sur le soutien \u00e0 apporter \u00e0 des formes d’imagination plus lib\u00e9ratrices et plus radicales. Au lieu de f\u00e9tichiser la nouveaut\u00e9 et les solutions technologiques, nous pouvons nous inspirer de l’histoire, des id\u00e9es et des exp\u00e9riences qui nous entourent pour envisager un avenir qui peut encore \u00eatre. – MM<\/p>\n\n\n\n

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Mariana Mogilevich (MM) :<\/strong> Votre r\u00e9cent livre sur l’imagination<\/a> m’a fait penser \u00e0 une devinette que le fils d’un ami m’a racont\u00e9e il y a des ann\u00e9es et qui me hante depuis. Il m’a dit : \u00ab Imagine que tu te trouves dans une pi\u00e8ce : Imaginez que vous \u00eates dans une pi\u00e8ce avec quatre murs tr\u00e8s hauts et totalement lisses. Il n’y a pas de point d’appui, il n’y a pas d’issue, vous \u00eates l\u00e0 sans rien, et l’eau coule du haut dans toutes les directions. Que faire ?<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes rest\u00e9s perplexes, proposant une solution apr\u00e8s l’autre, mais aucune ne fonctionnait. Et puis, la r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9nigme a \u00e9t\u00e9 : Arr\u00eatez d’imaginer<\/p>\n\n\n\n

D’une certaine mani\u00e8re, c’est exactement le contraire que vous proposez. Si nous sommes dans la pi\u00e8ce qui se remplit d’eau ou dans la maison qui br\u00fble, vous nous dites en r\u00e9alit\u00e9 : Commencez \u00e0 imaginer.<\/p>\n\n\n\n

Ruha Benjamin (RB) :<\/strong> C’est vrai, mais j’aime bien l’invitation \u00e0 \u00ab arr\u00eater d’imaginer \u00bb. Parce que derni\u00e8rement, j’ai pens\u00e9 \u00e0 des choses qu’il ne devrait m\u00eame pas \u00eatre possible d’imaginer. Prenons l’exemple de ce qui se passe en Palestine. Oui, nous avons besoin d’urgence d’un cessez-le-feu et de la fin de l’occupation. Nous devrions \u00e9galement tracer des lignes rouges autour de choses qui devraient \u00eatre incompr\u00e9hensibles, inimaginables<\/em>, parce qu’elles sont tellement nuisibles et mal\u00e9fiques. Cessez d’imaginer que certaines vies sont jetables. Cesser d’imaginer que la s\u00e9curit\u00e9 d’un groupe peut justifier l’an\u00e9antissement d’un autre groupe.
Une partie de ce que j’\u00e9tudie dans ce livre est la fa\u00e7on dont l’imagination est li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de toutes ces mani\u00e8res diff\u00e9rentes. Ainsi, m\u00eame si je souhaite que nous soyons plus s\u00e9rieux en mati\u00e8re d’imagination, cela devrait aller de pair avec des investissements plus pragmatiques dans les r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues par les gens ici et maintenant, et pas seulement dans la construction de l’avenir. Alors que nous travaillons \u00e0 fa\u00e7onner l’imagination, nous devons veiller \u00e0 ne pas la f\u00e9tichiser.

MM : J’aimerais vous interroger sur votre choix de pr\u00e9senter le livre sous la forme d’un manifeste. C’est un format que les architectes, les urbanistes et les technologues adorent, et qui s’inscrit dans l’esprit de la volont\u00e9 de faire na\u00eetre un monde nouveau, g\u00e9n\u00e9ralement ex nihilo<\/em>, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’image de la vision d’une personne. Mais vous choisissez cette forme et vous travaillez ensuite absolument contre elle, en impr\u00e9gnant tout le texte d’id\u00e9es de compagnons de route venus de partout, en vous appuyant sur des exemples de projets et de pratiques r\u00e9els, au lieu d’envisager ce qui pourrait \u00eatre.

RB : Avec ce mot, \u00ab manifeste \u00bb, je refuse d’entrer dans cette conversation sur le mode d\u00e9tach\u00e9 d’un \u00e9rudit qui est agnostique sur ce que j’\u00e9cris. J’essaie de signaler que j’\u00e9cris ceci et que je suis en col\u00e8re. J’\u00e9cris ceci et je suis en deuil. J’\u00e9cris ceci et je veux que vous vous y int\u00e9ressiez autant que moi, plut\u00f4t que d’aborder le sujet \u00e0 distance. Si je m’appuie sur diff\u00e9rents exemples et initiatives, c’est en partie pour dire : \u00ab Peut-\u00eatre qu’une grande partie de notre avenir est derri\u00e8re nous : Peut-\u00eatre qu’une grande partie de notre avenir est derri\u00e8re nous. Il y a peut-\u00eatre des choses dont nous devons tirer des le\u00e7ons, qui se sont d\u00e9j\u00e0 produites, qui se produisent juste sous notre nez, et qui ne re\u00e7oivent pas le respect qu’elles m\u00e9ritent.
Souvent, lorsque nous sommes tourn\u00e9s vers l’avenir, nous sommes coup\u00e9s du pr\u00e9sent et du pass\u00e9. En mettant en lumi\u00e8re ces exemples, je pose la question suivante : \u00ab Quels sont les chemins alternatifs que nous pourrions emprunter ? Quels sont les chemins alternatifs que nous aurions pu emprunter si nous avions investi dans les soins collectifs plut\u00f4t que dans l’accumulation et la concurrence ? Il existe d’autres r\u00e9alit\u00e9s parall\u00e8les, des futurs qui auraient pu \u00eatre, qui peuvent encore \u00eatre.
Par ailleurs, je ne veux jamais pr\u00e9tendre que j’invente quelque chose de nouveau ou que je lance une nouvelle conversation. Nous nous appuyons sur une tradition existante de personnes qui ont tent\u00e9 d’\u00e9largir radicalement notre imagination collective. J’ai impr\u00e9gn\u00e9 le livre de certaines de ces voix – \u00e9videmment, il n’est pas exhaustif. C’est un exercice d’humilit\u00e9 intellectuelle que de dire : Nous, en tant que lecteurs, et moi en tant qu’\u00e9crivain, entrons dans quelque chose qui est en cours. La nouveaut\u00e9 est f\u00e9tichis\u00e9e dans le monde universitaire. Tout le monde veut faire quelque chose de nouveau. Et ce n’est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n

MM : Vous \u00e9tudiez et critiquez depuis longtemps la mani\u00e8re dont les formes d’innovation technologique encodent et renforcent la domination raciale et sociale ; cela inclut de nombreux aspects de notre environnement b\u00e2ti, des bancs aux fronti\u00e8res. Il est particuli\u00e8rement cathartique, dans Imagination, <\/em>de vous voir rejeter les utopies de la Silicon Valley que l’on voit sur le march\u00e9 ces jours-ci : Sidewalk Labs \u00e0 Toronto, colonisation de l’espace. Qu’est-ce que ces futurs dominants et domin\u00e9s ont en commun et pourquoi sont-ils si sombres ?

RB : Beaucoup de ces projets s’inscrivent dans le cadre des \u00ab villes intelligentes<\/a> \u00bb ou des \u00ab fronti\u00e8res intelligentes \u00bb, dans lesquelles un large \u00e9ventail de technologies est utilis\u00e9 pour collecter de plus en plus de donn\u00e9es sur les populations sous pr\u00e9texte de rendre les choses plus \u00ab efficaces \u00bb et \u00ab adapt\u00e9es \u00bb aux besoins des gens. L’une des principales caract\u00e9ristiques est le foss\u00e9 entre le marketing de ces initiatives et l’exp\u00e9rience de ceux qui vivent d\u00e9j\u00e0 en marge de ces m\u00eames g\u00e9ographies. Nous devons donc d\u00e9velopper la capacit\u00e9 \u00e0 regarder sous la surface du marketing brillant et \u00e0 poser des questions difficiles bas\u00e9es sur l’histoire de l’exclusion et de l’exploitation.<\/p>\n\n\n\n

Il suffit de prendre le mot \u00ab intelligent \u00bb au pied de la lettre et de comprendre qu’il n’a jamais \u00e9t\u00e9 un bien \u00e9vident. \u00ab L’intelligence a toujours \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 un imaginaire eug\u00e9niste. Pour qu’il y ait un \u00ab intelligent \u00bb, il faut qu’il y ait un \u00ab idiot \u00bb. La b\u00eatise, le QI et l’intelligence ont toujours justifi\u00e9 l’\u00e9tablissement de hi\u00e9rarchies et la mise au rebut de personnes et de populations.<\/p>\n\n\n\n

Si nous examinons les initiatives de villes intelligentes du point de vue de ceux qui se trouvent en dessous – pour qui la collecte \u00ab efficace \u00bb de donn\u00e9es signifie des formes plus intrusives de surveillance et de contr\u00f4le – cela soul\u00e8ve toute une s\u00e9rie d’inqui\u00e9tudes et de motifs de r\u00e9sistance. Nous devons \u00e9galement pr\u00eater attention \u00e0 ceux qui font la vente et voir au-del\u00e0 du th\u00e9\u00e2tre de la \u00ab participation publique \u00bb qui est mis en sc\u00e8ne pour faire croire que ces initiatives b\u00e9n\u00e9ficient d’une adh\u00e9sion d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

RB : Nous devons regarder au-del\u00e0 des repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales. Qui sont les producteurs, les metteurs en sc\u00e8ne et les sc\u00e9naristes qui cr\u00e9ent ce th\u00e9\u00e2tre ? Nous retrouvons souvent les m\u00eames personnes, les m\u00eames compagnies et les m\u00eames logiques d’un endroit \u00e0 l’autre. Cela devrait nous amener \u00e0 remettre en question la nouveaut\u00e9 de ce que l’on nous vend et \u00e0 nous demander : quelles sont les vieilles histoires, les hi\u00e9rarchies, les investissements et les d\u00e9sirs de contr\u00f4le social qui sont encod\u00e9s dans les syst\u00e8mes dits \u00ab intelligents \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Nombre de ces technologies sont vant\u00e9es pour leurs capacit\u00e9s pr\u00e9dictives, c’est-\u00e0-dire qu’elles pr\u00e9voient les choses avant qu’elles ne se produisent. C’est la promesse de l’efficacit\u00e9 et de l’intelligence : \u00ab Nous en savons plus sur vous que vous n’en savez sur vous-m\u00eame \u00bb. La pr\u00e9diction nous est vendue comme quelque chose qui va am\u00e9liorer notre vie. L’une des fa\u00e7ons d’envisager la pr\u00e9diction est qu’elle ferme l’avenir ; des choses qui devraient \u00eatre ouvertes, o\u00f9 il devrait y avoir de l’action, de la responsabilisation et de l’expression. La pr\u00e9diction d’un avenir, toujours bas\u00e9e sur des donn\u00e9es historiques, ferme la porte \u00e0 l’inattendu, \u00e0 des choses qui ne sont pas aussi con\u00e7ues et structur\u00e9es. J’aimerais que notre antenne critique se mette \u00e0 vibrer lorsque nous entendons ces mots \u00e0 la mode, afin que nous puissions retirer l’\u00e9cran pour voir ce qui se passe r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce faire, je pense qu’en tant que praticiens et professionnels dans ces domaines, nous devons d\u00e9velopper notre imagination historique. Si vous critiquez un avenir qui vous est vendu, vous devez vous demander : d’o\u00f9 venons-nous pour en arriver l\u00e0 ? Car \u00e0 mon avis, beaucoup de ceux qui cr\u00e9ent ces soi-disant solutions pour la soci\u00e9t\u00e9 n’ont qu’une compr\u00e9hension tr\u00e8s \u00e9l\u00e9mentaire des soci\u00e9t\u00e9s pour lesquelles ils cr\u00e9ent tous ces outils. Il ne suffit pas de permettre \u00e0 ceux qui poss\u00e8dent le savoir-faire technique, la sp\u00e9cialisation, de fa\u00e7onner les environnements dans lesquels tout le monde doit vivre, alors qu’ils n’ont qu’une compr\u00e9hension tr\u00e8s limit\u00e9e des lignes de faille sociales, de l’histoire. C’est une critique, mais c’est aussi une invitation \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux diff\u00e9rents types de connaissances dont nous avons besoin autour de la table. Une expertise vari\u00e9e et une exp\u00e9rience v\u00e9cue, ou ce que la chercheuse f\u00e9ministe en sciences et technologies Donna Haraway appellerait des \u00ab savoirs situ\u00e9s \u00bb. Nous devons \u00e9largir notre champ d’action pour trouver les voix, les points de vue et les exp\u00e9riences qui devraient faire partie de l’\u00e9laboration d’une ville, d’une g\u00e9ographie, d’une proposition pour un avenir commun.<\/p>\n\n\n\n

MM : La critique de certaines des solutions dont vous parlez commence et se termine tr\u00e8s souvent par une critique. La r\u00e9ponse \u00e0 la domination du techno-solutionnisme peut \u00eatre un rejet de la technologie en tant que telle. Ou bien les gens en viennent \u00e0 rejeter l’id\u00e9e que tout ce qui est nouveau ou \u00e0 venir pourrait \u00eatre meilleur ou plus souhaitable. Comment voyez-vous les gens utiliser les nouvelles technologies de mani\u00e8re lib\u00e9ratoire ? Ou comment calibrer une vision pour la subsistance de la vie ?
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RB : Lorsque je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 la mani\u00e8re d’utiliser diff\u00e9rentes technologies dans le cadre d’une bo\u00eete \u00e0 outils plus large, la premi\u00e8re chose que je recherche est que la technologie ne soit pas la force motrice. Elle peut faciliter les liens sociaux et les relations que nous voulons cr\u00e9er, mais elle n’est pas au centre de ce que nous faisons.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, j’ai appris l’existence d’un outil de \u00ab d\u00e9mocratie num\u00e9rique \u00bb appel\u00e9 Decidim<\/a>, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour faciliter une plus grande participation des habitants de Barcelone \u00e0 la vie de la ville, et qui s’est maintenant r\u00e9pandu dans de nombreux endroits \u00e0 travers le monde. Decidim<\/a> signifie \u00ab nous d\u00e9cidons \u00bb en catalan et cette application est utilis\u00e9e pour faciliter la prise de d\u00e9cision, o\u00f9 les gens peuvent proposer des id\u00e9es, commenter des propositions et voter sur des questions locales. Au lieu que la ville soit enti\u00e8rement ax\u00e9e sur le tourisme et les \u00e9lites, l’application int\u00e8gre les id\u00e9es des habitants afin qu’ils puissent avoir un impact direct sur la qualit\u00e9 de vie de chacun, ce qui est essentiel. Et tout ne se passe pas sur l’application, il y a aussi une version analogique. En me promenant \u00e0 Barcelone le mois dernier, j’ai vu des affiches annon\u00e7ant une r\u00e9union en personne pour discuter d’un budget participatif pour le quartier concern\u00e9. Apr\u00e8s tout, tout le monde n’utilise pas les smartphones et les applications – par exemple, les personnes \u00e2g\u00e9es n’y ont pas toujours acc\u00e8s, c’est pourquoi il est toujours important de se r\u00e9unir en personne. La technologie ne doit pas supplanter les autres formes de participation.<\/p>\n\n\n\n

Un autre exemple d’utilisation de la technologie dans un sens plus lib\u00e9rateur est une initiative que mon laboratoire soutient, le projet de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle Phoenix of Gaza<\/a>, qui comprend des centaines d’images avant la destruction de Gaza et maintenant apr\u00e8s, dans le cadre de la pr\u00e9servation culturelle et de la reconstruction de sites historiques et de lieux quotidiens de loisir, de r\u00e9cr\u00e9ation et de communaut\u00e9 qui sont maintenant compl\u00e8tement ras\u00e9s. Fond\u00e9 par les chercheurs palestiniens Naim Aburaddi et Ahlam Muhtaseb, ce projet de r\u00e9alit\u00e9 immersive a pour but d’archiver ces images dans le but de comm\u00e9morer et, \u00e0 terme, de reconstruire Gaza.<\/p>\n\n\n\n

J’ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit un article critique sur la RV dans Race After Technology<\/em><\/a>. Elle nous est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une \u00ab machine \u00e0 empathie \u00bb, permettant aux utilisateurs d’acc\u00e9der \u00e0 d’autres perspectives. Vous mettez un casque et adoptez le point de vue d’un policier qui se sent soi-disant menac\u00e9, et vous \u00eates alors cens\u00e9 comprendre pourquoi il pourrait tirer sur un jeune Noir. Ou encore l’exemple de Zuckerberg, qui a utilis\u00e9 la RV au lendemain de l’ouragan \u00e0 Porto Rico, ce que certains ont appel\u00e9 le \u00ab tourisme traumatique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

RB : Il y a toutes sortes de raisons d’\u00eatre critique \u00e0 l’\u00e9gard de cette technologie. Mais il y a aussi des moyens (et je l’apprends gr\u00e2ce \u00e0 Phoenix of Gaza) qui, s’ils sont entre de bonnes mains – anim\u00e9s par une \u00e9thique de la compassion et fa\u00e7onn\u00e9s par les personnes les plus touch\u00e9es par une crise particuli\u00e8re, plut\u00f4t que par celles qui sont engag\u00e9es dans l’extraction et le tourisme – peuvent conduire \u00e0 des r\u00e9sultats diff\u00e9rents. Il s’agit de faire en sorte que les personnes opprim\u00e9es ne soient pas simplement les b\u00e9n\u00e9ficiaires de la charit\u00e9 et de la bonne volont\u00e9. Au contraire, ce sont elles qui con\u00e7oivent, prototypent et encodent leur vision de ce qu’elles veulent voir dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

En fin de compte, l’\u00e9valuation de toute technologie ne devrait pas se concentrer uniquement sur l’outil lui-m\u00eame, mais sur toute l’\u00e9cologie, tout ce qui l’entoure : le qui, le quoi, le o\u00f9 et le pourquoi. La collaboration avec cette \u00e9quipe de chercheurs et de technologues palestiniens est pour moi une v\u00e9ritable le\u00e7on sur la fa\u00e7on de cultiver l’esprit critique et la<\/em>cr\u00e9ativit\u00e9. On me met au d\u00e9fi de ne pas rester coinc\u00e9 dans le mode critique, afin que je puisse voir d’autres possibilit\u00e9s d’utilisation de cette technologie lorsque nous transformons r\u00e9ellement l’\u00e9cologie dans laquelle elle est d\u00e9velopp\u00e9e et d\u00e9ploy\u00e9e.
<\/p>\n\n\n\n

MM : Qu’en est-il de l’IA, dont vous parlez \u00e9galement, et dont l’impact sur notre vie quotidienne est en train d’exploser. Peut-elle \u00eatre rachet\u00e9e ? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, je pense \u00e0 son pouvoir d’imagination et \u00e0 son impact sur les concepteurs.

RB : J’y r\u00e9fl\u00e9chis de plus en plus en termes de lignes \u00e0 tracer. Il y a des exemples d’utilisations plus subversives de l’IA que j’aime mettre en avant, pour nous faire r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui est possible. En m\u00eame temps, je veux que nous n’\u00e9valuions pas seulement des cas ou des exemples individuels, mais que nous \u00e9largissions notre r\u00e9flexion au contexte dans lequel l’IA est d\u00e9velopp\u00e9e. Cela concerne \u00e0 la fois les fondements \u00e9conomiques et la monopolisation des donn\u00e9es et du pouvoir qui caract\u00e9risent actuellement les syst\u00e8mes dans lesquels cette technologie est d\u00e9ploy\u00e9e. Et nous devons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont nous pourrions proc\u00e9der autrement. Si nous sommes actuellement en proie au \u00ab capitalisme de plateforme \u00bb, \u00e0 quoi ressemblerait le coop\u00e9rativisme de plateforme<\/a>?<\/p>\n\n\n\n

Les personnes actives sur X se souviendront peut-\u00eatre que j’ai publi\u00e9 la premi\u00e8re couverture de Imagination <\/em>en ao\u00fbt 2023. Elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’aide d’un de ces outils de g\u00e9n\u00e9ration d’images par l’IA. Je ne m’en \u00e9tais pas rendu compte au moment de la commande, et j’ai rapidement \u00e9t\u00e9 instruit, en particulier par les artistes qui luttent contre les entreprises d’IA qui volent des \u0153uvres d’art prot\u00e9g\u00e9es par le droit d’auteur pour entra\u00eener ces g\u00e9n\u00e9rateurs. Jusqu’alors, je m’\u00e9tais concentr\u00e9 sur l’IA dans les domaines de la police, des soins de sant\u00e9 et de l’\u00e9ducation. Je n’\u00e9tais pas au courant de ce qui se passait dans le monde de l’art et j’ai rapidement d\u00fb me renseigner sur les formes d’extraction qui se produisaient, puis j’ai fini par obtenir que la couverture soit modifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L’un de mes coll\u00e8gues m’a d\u00e9crit la situation de la mani\u00e8re suivante : Imaginez que vous soyez all\u00e9 dans un grand restaurant, que vous ayez mang\u00e9 le meilleur repas de votre vie et qu’\u00e0 la fin du repas, on vous dise que tous les ingr\u00e9dients ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9s. Penseriez-vous \u00e0 ce repas de la m\u00eame mani\u00e8re ? Les gens utilisent l’IA pour faire des choses qui peuvent sembler plus inclusives. Ils peuvent am\u00e9liorer la diversit\u00e9 esth\u00e9tique, ils peuvent essayer de cr\u00e9er plus d’\u00e9quit\u00e9 dans les images repr\u00e9sent\u00e9es, et pourtant, le processus d’obtention de ces produits peut encore \u00eatre profond\u00e9ment exploiteur. Lors de l’\u00e9valuation de ce que l’on appelle l’IA, notre regard doit se porter sur le processus, et pas seulement sur le produit.<\/p>\n\n\n\n

Le client, celui qui paie, a g\u00e9n\u00e9ralement le droit de d\u00e9terminer ce qui est cr\u00e9\u00e9 et comment c’est utilis\u00e9. Si nous partons d’un monde o\u00f9 il y a une monopolisation du pouvoir et des ressources, cela signifie que ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 le pouvoir et l’argent pour commander n’importe quel type d’IA – ils vont s’assurer qu’elle refl\u00e8te leurs int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

Dans le domaine de l’\u00e9ducation, par exemple, il existe des outils pr\u00e9dictifs destin\u00e9s \u00e0 d\u00e9terminer quels sont les \u00e9tudiants qui risquent de ne pas obtenir leur dipl\u00f4me. Il s’agit du Student Success Predictor Score<\/a>, utilis\u00e9 dans plus de 500 \u00e9tablissements d’enseignement sup\u00e9rieur am\u00e9ricains. Il n’est pas surprenant que les \u00e9tudiants d\u00e9j\u00e0 marginalis\u00e9s soient consid\u00e9r\u00e9s comme pr\u00e9sentant un risque plus \u00e9lev\u00e9 que leurs homologues plus privil\u00e9gi\u00e9s. Bien entendu, le cadre est toujours bienveillant : \u00ab Nous voulons aider ! Nous voulons intervenir rapidement avant que ces \u00e9tudiants ne rencontrent des probl\u00e8mes \u00bb. Mais souvent, cela ne fait que renforcer la stigmatisation, et cela justifie, par exemple, que les conseillers \u00e9cartent les \u00e9tudiants des fili\u00e8res les plus difficiles, \u00ab pour leur propre bien \u00bb. Cela renforce le statu quo en ce qui concerne les dipl\u00f4mes en informatique et en STIM.<\/p>\n\n\n\n

RB : Si nous voulons utiliser ces outils, nous devons les diriger non pas vers ceux qui sont \u00ab \u00e0 risque \u00bb, mais vers ceux qui produisent le <\/em>risque pour les \u00e9l\u00e8ves. Nous devons les orienter vers les adultes, les administrateurs, les domaines – ceux qui ont r\u00e9ellement le pouvoir de changer l’environnement dans lequel les \u00e9l\u00e8ves doivent naviguer. Il est rare que l’IA soit orient\u00e9e vers les d\u00e9tenteurs du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, il y a eu un grand projet cr\u00e9atif que j’aime mettre en avant, appel\u00e9 le syst\u00e8me d’alerte pr\u00e9coce pour la criminalit\u00e9 en col blanc (White Collar Crime Early Warning System<\/a>). Une autre grande \u00e9tude<\/a> du MIT et de Harvard a permis \u00e0 l’\u00e9quipe de cr\u00e9er un mod\u00e8le pour pr\u00e9dire si les juges \u00ab n’adh\u00e9reraient pas \u00e0 la Constitution am\u00e9ricaine en imposant des cautions inabordables sans proc\u00e9dure l\u00e9gale r\u00e9guli\u00e8re \u00bb. Ainsi, au lieu de pr\u00e9dire le comportement des accus\u00e9s, ils ont \u00ab \u00e9tudi\u00e9 \u00bb et se sont concentr\u00e9s sur les juges. Si nous devons pr\u00e9dire, \u00e9tiqueter, \u00e9valuer, orientons au moins nos efforts vers ceux qui tentent d’\u00e9chapper \u00e0 l’examen, qui comptent sur leur invisibilit\u00e9 comme un super pouvoir, et dirigeons-les dans cette direction plut\u00f4t que sur les personnes les plus vuln\u00e9rables. De plus en plus, je vois des exp\u00e9riences cr\u00e9atives qui nous am\u00e8nent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux dynamiques de pouvoir qui sont int\u00e9gr\u00e9es dans ces technologies.<\/p>\n\n\n\n

MM : Dans Imagination <\/em>, vous consacrez \u00e9galement beaucoup de temps \u00e0 l’importance de l’esth\u00e9tique, de l’art et du jeu, et \u00e0 ce que ce domaine de recherche nous apporte. Pour donner un exemple, vous avez un point de vue provocateur sur une installation r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 la fronti\u00e8re entre le Mexique et les \u00c9tats-Unis par le studio d’architecture Rael San Fratello, appel\u00e9e Teeter-Totter Wall.<\/a> Certains l’ont critiqu\u00e9e pour sa superficialit\u00e9, mais vous demandez \u00e0 vos lecteurs de r\u00e9fl\u00e9chir aux risques de rejeter les gestes artistiques comme \u00e9tant \u00ab performatifs \u00bb. J’esp\u00e9rais donc que nous pourrions parler de cela et peut-\u00eatre de certains des exemples sur lesquels vous \u00eates revenu.
RB : <\/p>\n\n\n\n

Le jeu est l’une de ces choses que l’on consid\u00e8re souvent comme une simple r\u00e9cr\u00e9ation, un loisir, un extra<\/em> – sans importance. Nous devrions comprendre \u00e0 quel point le jeu est crucial pour notre d\u00e9veloppement en tant qu’individus. En tant que soci\u00e9t\u00e9, lorsque nous \u00e9touffons le jeu et l’imagination, en fin de compte, tout le monde en souffre parce que nous nous attachons \u00e0 ces tr\u00e8s vieilles fa\u00e7ons de faire les choses sans les d\u00e9velopper. L’une des choses que je fais dans le cadre de l’Imagination<\/em> est de m’int\u00e9resser aux lieux et aux personnes qui continuent \u00e0 jouer par tous les moyens n\u00e9cessaires. Dans un pays comme la Finlande, o\u00f9 le jeu est mis en avant dans les \u00e9coles, les \u00e9ducateurs comprennent qu’il s’agit d’un lieu de collaboration, de comp\u00e9tition saine et de conflit, de communication et d’expression. Il s’agit de revaloriser des choses qui ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es comme n’\u00e9tant pas importantes, comme \u00e9tant infantiles.<\/p>\n\n\n\n

En lien avec le Teeter-Totter Wall de Rael San Fratello, je me suis \u00e9galement int\u00e9ress\u00e9e au travail de l’Estudio Teddy Cruz + Fonna Forman<\/a>. Ils travaillent dans le sud de la Californie et nombre de leurs projets mettent en \u00e9vidence le pouvoir de la participation ascendante. Ils affirment que ces pratiques doivent \u00ab remonter \u00bb dans la politique et la planification urbaines. Si je me concentre sur des projets sp\u00e9cifiques, c’est parce qu’il y a tellement de connaissances qui ne re\u00e7oivent pas toujours le respect qu’elles m\u00e9ritent. Pourtant, des gens mettent des id\u00e9es en pratique, et ce travail doit se r\u00e9percuter dans ces contextes universitaires plus prestigieux. Une grande partie de la voie \u00e0 suivre consiste \u00e0 renverser les choses et \u00e0 dire : \u00ab Comment pouvons-nous recentrer les choses et en tirer des enseignements ? Comment pouvons-nous recentrer ces autres formes de connaissances, de comp\u00e9tences et d’exp\u00e9riences et en tirer des enseignements ?<\/p>\n\n\n\n

RB : L’imagination est un prisme utile pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette question, car elle sous-tend les choses les plus \u00e9videntes. \u00c0 mon avis, ce qui se cache sous la surface et ce qui bouillonne, qui \u00e9clate occasionnellement, ce sont les formes dominantes d’imagination qui infectent un grand nombre de nos pratiques et protocoles institutionnels. Je nous invite donc \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re d’engendrer des formes d’imagination plus lib\u00e9ratrices et radicales, que je d\u00e9finis comme celles qui refl\u00e8tent notre interd\u00e9pendance inh\u00e9rente en tant qu’\u00eatres humains et plan\u00e8te. Car une grande partie du monde que nous avons construit va \u00e0 l’encontre de cela. Il met constamment \u00e0 mal notre interd\u00e9pendance, ce qui explique tous les probl\u00e8mes et toutes les crises auxquels nous sommes confront\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas une solution facile, loin de l\u00e0, mais elle ne n\u00e9cessite pas non plus un nouveau syst\u00e8me d’intelligence artificielle. Nous devons revenir \u00e0 l’essentiel, c’est-\u00e0-dire \u00e0 ce que signifie \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9. En effet, des forces puissantes sont \u00e0 l’\u0153uvre et s’efforcent de faire passer l’id\u00e9e m\u00eame que nous avons une responsabilit\u00e9 les uns envers les autres pour un concept \u00e9tranger et bizarre. C’est pourquoi je pense qu’au cours des 20 \u00e0 25 prochaines ann\u00e9es, m\u00eame si nous investissons dans toutes ces nouvelles technologies, nous devrons surtout investir dans la construction de la soci\u00e9t\u00e9. La technologie a sa place mais, \u00e0 mon avis, l’innovation technologique a compl\u00e8tement \u00e9clips\u00e9 beaucoup d’autres choses sur lesquelles nous devrions nous concentrer.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Ruha Benjamin<\/strong> est titulaire de la chaire Alexander Stewart 1886 d’\u00e9tudes afro-am\u00e9ricaines \u00e0 l’universit\u00e9 de Princeton, directeur fondateur du Ida B. Wells Just Data Lab et auteur prim\u00e9 de Race After Technology :<\/em> Abolitionist Tools for the New Jim Code<\/em> (2019), Viral Justice :<\/em> How We Grow the World We Want <\/em>(2022), <\/em>and Imagination :<\/em> A Manifesto<\/em> (2024). Ruha a re\u00e7u des bourses et des prix de l’American Council of Learned Societies, de la National Science Foundation, du Marguerite Casey Foundation Freedom Scholar Award, du President’s Award for Distinguished Teaching at Princeton et, plus r\u00e9cemment, de la MacArthur Foundation \u00ab Genius \u00bb Fellowship.
Mariana Mogilevich <\/strong>est r\u00e9dactrice en chef d’Urban Omnibus.
Les opinions exprim\u00e9es ici sont celles des auteurs uniquement et ne refl\u00e8tent pas la position de l’Architectural League of New York.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Ruha Benjamin, sur Urbanomnibus : Perhaps a Lot of Our Future Is Behind Us, 2025.01.16 [Une r\u00e9f\u00e9rence The Syllabus] R\u00e9sum\u00e9 : Cet article appelle \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration de l’imagination en tant qu’outil de justice et non de domination. L’auteur critique les technologies \u00ab intelligentes \u00bb et les projets futuristes – comme la colonisation de … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Notre avenir est peut-\u00eatre en grande partie derri\u00e8re nous »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7805","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":9306,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/questions-ia-en-education\/","url_meta":{"origin":7805,"position":0},"title":"Les questions que nous posons sur l\u2019IA en \u00e9ducation","author":"Gilles Beauchamp","date":"7 f\u00e9vrier 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de The Questions We Ask About Ai In Education par Stephen Downes, 6 f\u00e9vrier 2026. L'intelligence artificielle a fait une entr\u00e9e fracassante dans le monde de l'\u00e9ducation, nous laissant tous sous le choc. Tout le monde se pose des questions : comment l'IA pourrait-elle transformer l'\u00e9ducation ? 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