{"id":7848,"date":"2025-02-14T14:56:00","date_gmt":"2025-02-14T19:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=7848"},"modified":"2025-02-14T14:56:00","modified_gmt":"2025-02-14T19:56:00","slug":"le-siecle-antisocial","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/le-siecle-antisocial\/","title":{"rendered":"Le si\u00e8cle antisocial"},"content":{"rendered":"\n
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Les Am\u00e9ricains passent aujourd’hui plus de temps seuls que jamais. Cela modifie notre personnalit\u00e9, notre politique et m\u00eame notre rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.
Par Derek Thompson<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le bar est ferm\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 quelques kilom\u00e8tres de chez moi, en Caroline du Nord, se trouve un petit restaurant mexicain, avec plusieurs tables et quatre tabourets au bar, face \u00e0 la cuisine. Par un apr\u00e8s-midi \u00e9touffant de l’\u00e9t\u00e9 dernier, je suis entr\u00e9 avec ma femme et ma fille. L’endroit \u00e9tait vide. Mais en y regardant de plus pr\u00e8s, je me suis rendu compte que les affaires \u00e9taient florissantes. Le bar \u00e9tait couvert de plats \u00e0 emporter : neuf grands sacs bruns.
Alors que nous prenions notre repas, j’ai vu une demi-douzaine de personnes entrer dans le restaurant sans s’asseoir pour manger. Chacun poussait la porte, se dirigeait vers le comptoir, prenait un sac sur le bar et s’en allait. Dans la d\u00e9licate chor\u00e9graphie entre la cuisine et le client, pas un mot n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9chang\u00e9. L’espace autrefois r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la rencontre sociale la plus bruyante, le bar, a \u00e9t\u00e9 reconfigur\u00e9 en un d\u00e9p\u00f4t silencieux o\u00f9 les clients peuvent prendre de la nourriture \u00e0 manger chez eux.<\/p>\n\n\n\n

Jusqu’\u00e0 la pand\u00e9mie, le bar \u00e9tait anim\u00e9 et appr\u00e9ci\u00e9 des habitu\u00e9s. \u00ab Il n’y a que quelques places assises, mais c’\u00e9tait un endroit tr\u00e8s vivant \u00bb, m’a dit Rae Mosher, le directeur g\u00e9n\u00e9ral du restaurant. \u00ab Je ne peux pas vous dire \u00e0 quel point cela m’a attrist\u00e9e \u00bb, a-t-elle poursuivi. \u00ab Je sais que cela g\u00eane la communication entre les clients et le personnel d’avoir des sacs \u00e0 emporter qui occupent tout le bar. Mais il n’y a pas d’autre endroit o\u00f9 d\u00e9poser la nourriture \u00bb. Elle a install\u00e9 un panneau : LE BAR EST FERM\u00c9.<\/p>\n\n\n\n

L’affiche appos\u00e9e sur le bar est un signe des temps pour le secteur de la restauration. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, le secteur est pass\u00e9 des tables aux plats \u00e0 emporter, un processus qui s’est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 pendant la pand\u00e9mie et qui s’est poursuivi m\u00eame apr\u00e8s la fin de l’urgence sanitaire<\/a>. Selon la National Restaurant Association, en 2023, 74 % de la fr\u00e9quentation des restaurants proviendra de clients \u00ab hors \u00e9tablissement \u00bb, c’est-\u00e0-dire de plats \u00e0 emporter et de livraisons, contre 61 % avant COVID.<\/p>\n\n\n\n

Le revers de la m\u00e9daille de la diminution des sorties au restaurant est l’augmentation des repas pris en solitaire. La proportion d’adultes am\u00e9ricains d\u00eenant ou buvant un verre avec des amis un soir donn\u00e9 a diminu\u00e9 de plus de 30 % au cours des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es. \u00ab Il y a une dynamique isolationniste qui se met en place dans le secteur de la restauration \u00bb, m’a dit Steve Salis, restaurateur \u00e0 Washington. \u00ab Je pense que les gens se sentent mal \u00e0 l’aise dans le monde d’aujourd’hui. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 que leur maison \u00e9tait leur sanctuaire. Il n’est pas facile de les faire sortir \u00bb. M\u00eame lorsque les Am\u00e9ricains mangent au restaurant, ils ont beaucoup plus tendance \u00e0 le faire seuls. Selon les donn\u00e9es recueillies par la plateforme de r\u00e9servation en ligne OpenTable, les repas en solo ont augment\u00e9 de 29 % au cours des deux derni\u00e8res ann\u00e9es. La raison num\u00e9ro 1 est le besoin d’avoir plus de temps pour soi.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9volution des restaurants suit la trajectoire d’une autre industrie am\u00e9ricaine : Hollywood. Dans les ann\u00e9es 1930, le divertissement vid\u00e9o n’existait que dans les salles de cin\u00e9ma, et l’Am\u00e9ricain moyen allait au cin\u00e9ma plusieurs fois par mois. Le cin\u00e9ma \u00e9tait une exp\u00e9rience n\u00e9cessairement collective, que l’on appr\u00e9ciait avec des amis et en compagnie d’\u00e9trangers. Mais la technologie a transform\u00e9 le film en un syst\u00e8me de distribution \u00e0 domicile. Aujourd’hui, l’adulte am\u00e9ricain type ach\u00e8te environ trois billets de cin\u00e9ma par an et regarde pr\u00e8s de 19 heures de t\u00e9l\u00e9vision, soit l’\u00e9quivalent d’environ huit films, par semaine. Dans le domaine du divertissement, comme dans celui de la restauration, la modernit\u00e9 a transform\u00e9 un rituel de convivialit\u00e9 en une exp\u00e9rience de r\u00e9clusion \u00e0 domicile, voire de solitude.<\/p>\n\n\n\n

La privatisation des loisirs am\u00e9ricains n’est qu’une partie d’une histoire beaucoup plus vaste. Les Am\u00e9ricains passent moins de temps avec d’autres personnes qu’au cours de toute autre p\u00e9riode pour laquelle nous disposons de donn\u00e9es fiables, depuis 1965. Entre cette ann\u00e9e-l\u00e0 et la fin du XXe si\u00e8cle, la socialisation en personne a lentement diminu\u00e9. De 2003 \u00e0 2023, elle a chut\u00e9 de plus de 20 %, selon l’enqu\u00eate am\u00e9ricaine sur l’emploi du temps (American Time Use Survey<\/a>), une \u00e9tude annuelle men\u00e9e par le Bureau des statistiques du travail. Chez les hommes c\u00e9libataires et les jeunes de moins de 25 ans, la baisse a \u00e9t\u00e9 de plus de 35 %. Comme on pouvait s’y attendre, le temps pass\u00e9 seul a augment\u00e9 pendant la pand\u00e9mie. Mais la tendance avait commenc\u00e9 bien avant que la plupart des gens n’entendent parler d’un nouveau coronavirus et s’est poursuivie apr\u00e8s la fin de la pand\u00e9mie. Selon Enghin Atalay, \u00e9conomiste \u00e0 la Banque f\u00e9d\u00e9rale de r\u00e9serve de Philadelphie, les Am\u00e9ricains passeront encore plus de temps seuls en 2023 qu’en 2021<\/a>. (Il consid\u00e8re qu’une personne est \u00ab seule \u00bb, comme je le ferai tout au long de cet article, si elle est \u00ab la seule personne dans la pi\u00e8ce, m\u00eame si elle est au t\u00e9l\u00e9phone \u00bb ou devant un ordinateur).<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9rosion de la camaraderie peut \u00eatre observ\u00e9e dans de nombreux faits \u00e9tranges et d\u00e9primants de la vie am\u00e9ricaine d’aujourd’hui. Les hommes qui regardent la t\u00e9l\u00e9vision passent aujourd’hui sept heures devant la t\u00e9l\u00e9vision pour chaque heure qu’ils passent avec quelqu’un en dehors de chez eux. La femme propri\u00e9taire d’un animal de compagnie passe plus de temps \u00e0 s’occuper activement de son animal qu’\u00e0 avoir des contacts directs avec des amis de sa propre esp\u00e8ce. Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le temps que les Am\u00e9ricains disent passer \u00e0 aider ou \u00e0 s’occuper de personnes ext\u00e9rieures \u00e0 leur famille nucl\u00e9aire a diminu\u00e9 de plus d’un tiers.<\/p>\n\n\n\n

Derek Thompson : Why Americans suddenly stopped hanging out<\/a><\/p>\n\n\n\n

La solitude auto-impos\u00e9e pourrait bien \u00eatre le fait social le plus important du XXIe si\u00e8cle en Am\u00e9rique. Il n’est peut-\u00eatre pas surprenant que de nombreux observateurs aient r\u00e9duit ce ph\u00e9nom\u00e8ne au th\u00e8me de la solitude. En 2023, Vivek Murthy, le chirurgien g\u00e9n\u00e9ral (surgeon general<\/em>) de Joe Biden, a publi\u00e9 une mise en garde de 81 pages<\/a> contre \u00ab l’\u00e9pid\u00e9mie de solitude \u00bb qui s\u00e9vit aux \u00c9tats-Unis, affirmant que ses effets n\u00e9gatifs sur la sant\u00e9 \u00e9taient comparables \u00e0 ceux du tabagisme et de l’ob\u00e9sit\u00e9. Un nombre croissant de responsables de la sant\u00e9 publique semblent consid\u00e9rer la solitude comme le prochain probl\u00e8me critique de sant\u00e9 publique dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s. Le Royaume-Uni a d\u00e9sormais un ministre de la solitude<\/a>. Il en va de m\u00eame au Japon<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Mais la solitude n’est pas la m\u00eame chose que le fait d\u2019\u00eatre simplement seul. \u00ab C’est en fait une r\u00e9action \u00e9motionnelle tr\u00e8s saine que de ressentir une certaine solitude \u00bb, m’a dit Eric Klinenberg, sociologue \u00e0 l’universit\u00e9 de New York. \u00ab C’est cet indice qui vous pousse \u00e0 quitter le canap\u00e9 et \u00e0 entrer en contact avec les autres. Le vrai probl\u00e8me, la nature de la crise sociale am\u00e9ricaine, c’est que la plupart des Am\u00e9ricains ne semblent pas r\u00e9agir \u00e0 l’indice biologique qui les pousse \u00e0 passer plus de temps avec d’autres personnes. Leur niveau d\u2019isolement augmente alors que de nombreuses mesures du sentiment de solitude sont en fait stables ou en baisse. Une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en 2021 sur l’\u00e9chelle de solitude de l’UCLA<\/a>, largement utilis\u00e9e, a conclu que \u00ab le terme fr\u00e9quemment utilis\u00e9 d’\u00e9pid\u00e9mie de solitude<\/em> semble exag\u00e9r\u00e9 \u00bb. Bien que les jeunes soient plus solitaires qu’auparavant, rien ne prouve que la solitude augmente de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale aujourd’hui. Une enqu\u00eate Gallup r\u00e9alis\u00e9e en 2023<\/a> a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que la proportion d’Am\u00e9ricains d\u00e9clarant avoir souffert de solitude \u00ab une grande partie de la journ\u00e9e d’hier \u00bb a diminu\u00e9 d’environ un tiers entre 2021 et 2023, alors m\u00eame que le temps pass\u00e9 seul, selon les calculs d’Atalay, a l\u00e9g\u00e8rement augment\u00e9.
Jour apr\u00e8s jour, heure apr\u00e8s heure, nous choisissons ce mode de vie – son confort, ses divertissements. Mais la commodit\u00e9 peut \u00eatre une mal\u00e9diction. Nos habitudes cr\u00e9ent ce qu’Atalay a appel\u00e9 un \u00ab si\u00e8cle de solitude \u00bb. C’est le si\u00e8cle antisocial.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des derniers mois, j’ai discut\u00e9 avec des psychologues, des politologues, des sociologues et des technologues de la tendance antisociale de l’Am\u00e9rique. Bien que les d\u00e9tails de ces conversations diff\u00e8rent, un th\u00e8me s’est d\u00e9gag\u00e9 : La pr\u00e9f\u00e9rence individuelle pour la solitude, \u00e9tendue \u00e0 l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et exerc\u00e9e de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au fil du temps, est en train de rec\u00e2bler l’identit\u00e9 civique et psychique de l’Am\u00e9rique. Les cons\u00e9quences sont consid\u00e9rables pour notre bonheur, nos communaut\u00e9s, notre politique et m\u00eame notre compr\u00e9hension de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La fin du si\u00e8cle social<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 extraordinairement sociale. Entre 1900 et 1960, le nombre de membres des \u00e9glises a augment\u00e9, tout comme la participation aux syndicats. Les taux de mariage ont atteint un niveau record apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, et le taux de natalit\u00e9 a connu un fameux \u00ab boom \u00bb. Des associations de toutes sortes ont prosp\u00e9r\u00e9, notamment des clubs de lecture et des groupes de b\u00e9n\u00e9voles<\/strong>. Le New Deal a fait du syst\u00e8me am\u00e9ricain de biblioth\u00e8ques l’envie du monde entier ; les communaut\u00e9s et les promoteurs de tout le pays ont construit des th\u00e9\u00e2tres, des salles de musique, des terrains de jeu et toutes sortes de lieux de rassemblement.<\/p>\n\n\n\n

Mais dans les ann\u00e9es 1970, les \u00c9tats-Unis sont entr\u00e9s dans une \u00e8re de repli sur soi, comme l’a montr\u00e9 le politologue Robert D. Putnam dans son livre Bowling Alone<\/a> (2000). Certaines institutions de solidarit\u00e9, comme le mariage, se sont \u00e9rod\u00e9es lentement, tandis que d’autres ont disparu rapidement. Entre 1985 et 1994, la participation active aux organisations communautaires a diminu\u00e9 de pr\u00e8s de la moiti\u00e9.<\/strong> Ce d\u00e9clin a \u00e9t\u00e9 d’une ampleur \u00e9tonnante, touchant pratiquement toutes les activit\u00e9s sociales et tous les groupes d\u00e9mographiques suivis par Putnam.<\/p>\n\n\n\n

Que s’est-il pass\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970 ? Le sociologue Klinenberg note un changement dans les priorit\u00e9s politiques : Le gouvernement a consid\u00e9rablement ralenti la construction d’espaces publics. \u00ab Les lieux qui servaient de point d’ancrage \u00e0 la vie communautaire, tels que les biblioth\u00e8ques, les gymnases scolaires et les salles syndicales, sont devenus moins accessibles ou ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement ferm\u00e9s \u00bb, m’a-t-il expliqu\u00e9. M. Putnam met en avant, entre autres, de nouvelles valeurs morales<\/strong>, telles que l’adoption d’un individualisme d\u00e9brid\u00e9<\/strong>. Mais il a constat\u00e9 que deux des facteurs les plus importants \u00e9taient des technologies alors omnipr\u00e9sentes : l’automobile et le t\u00e9l\u00e9viseur<\/strong>.
\u00c0 partir de la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle, les Am\u00e9ricains ont utilis\u00e9 leur voiture pour s’\u00e9loigner de plus en plus les uns des autres, ce qui a permis la croissance des banlieues et, avec elle, un repli sur les terrasses priv\u00e9es, les piscines priv\u00e9es, une vie plus priv\u00e9e. Une fois sortis de leur voiture, les Am\u00e9ricains se sont install\u00e9s devant la t\u00e9l\u00e9vision. De 1965 \u00e0 1995, l’adulte moyen a gagn\u00e9 six heures de temps libre par semaine. Il aurait pu consacrer ce temps – 300 heures par an – \u00e0 des travaux d’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, au basket-ball, \u00e0 la lecture, au tricot, ou \u00e0 tout \u00e7a. Au lieu de cela, ils ont consacr\u00e9 la quasi-totalit\u00e9 de ce temps suppl\u00e9mentaire \u00e0 regarder davantage la t\u00e9l\u00e9vision.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La t\u00e9l\u00e9vision a transform\u00e9 la d\u00e9coration int\u00e9rieure des Am\u00e9ricains, leurs relations et leurs communaut\u00e9s. En 1970, \u00e0 peine 6 % des \u00e9l\u00e8ves de sixi\u00e8me ann\u00e9e avaient un poste de t\u00e9l\u00e9vision dans leur chambre ; en 1999, cette proportion \u00e9tait pass\u00e9e \u00e0 77 %. Dans les ann\u00e9es 1990, les carnets de temps ont montr\u00e9 que les maris et les femmes passaient presque quatre fois plus d’heures \u00e0 regarder la t\u00e9l\u00e9vision ensemble qu’\u00e0 se parler au cours d’une semaine donn\u00e9e. Les personnes qui d\u00e9clarent que la t\u00e9l\u00e9vision est leur \u00ab principale forme de divertissement \u00bb sont moins susceptibles de s’engager dans pratiquement toutes les activit\u00e9s sociales recens\u00e9es par Putnam : le b\u00e9n\u00e9volat, la fr\u00e9quentation de l’\u00e9glise, la participation \u00e0 des d\u00eeners, les pique-niques, le don de sang, et m\u00eame l’envoi de cartes de v\u0153ux. \u00c0 l’instar d’un meurtre dans le jeu Cluedo, la mort des liens sociaux en Am\u00e9rique peut \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 de nombreux suspects. Mais en fin de compte, je crois que le coupable le plus probable est \u00e9vident. C’\u00e9tait M. Farnsworth, dans le salon, avec la t\u00e9l\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Coll\u00e9 au t\u00e9l\u00e9phone<\/h2>\n\n\n\n

Si deux des technologies embl\u00e9matiques du XXe si\u00e8cle, l’automobile et la t\u00e9l\u00e9vision, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de la mont\u00e9e de la solitude am\u00e9ricaine, le mat\u00e9riel le plus c\u00e9l\u00e8bre du XXIe si\u00e8cle a continu\u00e9 d’alimenter, et m\u00eame acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, notre tendance nationale \u00e0 l’asocialit\u00e9. Un nombre incalculable de livres, d’articles et de reportages sur le c\u00e2ble ont averti les Am\u00e9ricains que les smartphones peuvent avoir des effets n\u00e9gatifs sur la sant\u00e9 mentale et qu’ils peuvent \u00eatre particuli\u00e8rement nocifs pour les adolescents. Mais cette couverture alarmiste est plut\u00f4t mod\u00e9r\u00e9e, compte tenu de l’ampleur des changements que ces appareils ont apport\u00e9s \u00e0 notre exp\u00e9rience consciente. Une personne moyenne est \u00e9veill\u00e9e pendant environ 900 minutes par jour. Les enfants et les adolescents am\u00e9ricains passent en moyenne<\/a> 270 minutes en semaine et 380 minutes le week-end \u00e0 regarder leurs \u00e9crans, selon l’initiative Digital Parenthood<\/a>. Les \u00e9crans occupent donc plus de 30 % de leur vie \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Une partie de ce temps d’\u00e9cran est sociale, apr\u00e8s tout. Mais partager des vid\u00e9os ou envoyer des SMS \u00e0 des amis n’est qu’une p\u00e2le imitation de l’interaction en face \u00e0 face. Ce qui est plus inqui\u00e9tant que ce que les jeunes font sur leur t\u00e9l\u00e9phone, c’est ce qu’ils ne font pas<\/a>. Les jeunes sont moins susceptibles que dans les d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes d’obtenir leur permis de conduire, d’avoir un rendez-vous galant<\/a>, d’avoir plus d’un ami proche ou m\u00eame de sortir avec leurs amis. La proportion de gar\u00e7ons et de filles qui d\u00e9clarent rencontrer leurs amis presque quotidiennement en dehors des heures de classe a diminu\u00e9 de pr\u00e8s de 50 % depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, la baisse la plus marqu\u00e9e ayant eu lieu dans les ann\u00e9es 2010.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9clin des sorties entre amis ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un changement g\u00e9n\u00e9rationnel b\u00e9nin, quelque chose qui s’apparente \u00e0 une pr\u00e9f\u00e9rence pour les pantalons \u00e0 bretelles plut\u00f4t que pour les jeans moulants. L’enfance humaine – y compris l’adolescence – est une p\u00e9riode particuli\u00e8rement sensible<\/a> dans l’ensemble du r\u00e8gne animal, \u00e9crit le psychologue Jonathan Haidt dans The Anxious Generation<\/a><\/em>. Bien que le cerveau humain atteigne 90 % de sa taille \u00e0 l’\u00e2ge de 5 ans, ses circuits neuronaux mettent longtemps \u00e0 m\u00fbrir. La longueur de notre enfance pourrait \u00eatre une fa\u00e7on pour l’\u00e9volution de programmer un apprentissage prolong\u00e9 de l’apprentissage social par le jeu. Le meilleur type de jeu est physique, en plein air, avec d’autres enfants et sans surveillance, ce qui permet aux enfants de repousser les limites de leurs capacit\u00e9s tout en apprenant \u00e0 g\u00e9rer les conflits et \u00e0 tol\u00e9rer la douleur. Mais aujourd’hui, l’attention des jeunes est canalis\u00e9e vers des appareils qui les sortent de leur corps, les privant ainsi de l’\u00e9ducation au monde physique dont ils ont besoin.<\/p>\n\n\n\n

Lire : Jonathan Haidt on the terrible costs of a phone-based childhood<\/a><\/p>\n\n\n\n

L’anxi\u00e9t\u00e9 et la d\u00e9pression chez les adolescents atteignent des sommets presque in\u00e9gal\u00e9s : La derni\u00e8re enqu\u00eate gouvernementale sur les lyc\u00e9ens<\/a>, men\u00e9e en 2023, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que plus de la moiti\u00e9 des adolescentes se sentaient \u00ab constamment tristes ou d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es \u00bb. Ces donn\u00e9es sont alarmantes, mais ne devraient pas \u00eatre surprenantes. Les jeunes rats et singes priv\u00e9s de jeu en sortent socialement et \u00e9motionnellement affaiblis. Il serait \u00e9trange que nous, l’autoproclam\u00e9 \u00ab animal social \u00bb, soyons diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Une enfance socialement sous-d\u00e9velopp\u00e9e<\/a> conduit, presque inexorablement, \u00e0 un \u00e2ge adulte socialement rabougri. Une tendance populaire sur TikTok consiste, pour des jeunes d’une vingtaine d’ann\u00e9es, \u00e0 faire la f\u00eate de mani\u00e8re cr\u00e9ative lorsqu’un ami annule ses projets, souvent parce qu’ils sont trop fatigu\u00e9s ou trop anxieux pour sortir de chez eux. Ces clips peuvent \u00eatre loufoques et m\u00eame tr\u00e8s dr\u00f4les. Nous connaissons tous ce sentiment de soulagement lorsque nous r\u00e9cup\u00e9rons du temps libre au cours d’une semaine surcharg\u00e9e. Mais le nombre de ces vid\u00e9os est quelque peu inqui\u00e9tant. Si quelqu’un doit se sentir seul et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 la recherche d’un contact avec le monde physique, on pourrait penser que ce sont les jeunes d’une vingtaine d’ann\u00e9es, qui se remettent encore d’ann\u00e9es de fi\u00e8vre pand\u00e9mique de la cabine. Mais il semble que, bien souvent, les membres de la g\u00e9n\u00e9ration la plus isol\u00e9e d’Am\u00e9rique n’essaient pas du tout de sortir de chez eux. Ils allument leurs appareils photo pour montrer au monde entier le plaisir qu’ils ont \u00e0 ne pas sortir de chez eux.<\/p>\n\n\n\n

Si les jeunes adultes se sentent d\u00e9pass\u00e9s par les co\u00fbts \u00e9motionnels de la vie en commun dans le monde physique – et enclins \u00e0 garder m\u00eame leurs amis proches \u00e0 une distance physique – cela sugg\u00e8re que les t\u00e9l\u00e9phones ne se contentent pas de rec\u00e2bler l’adolescence ; ils bouleversent \u00e9galement la psychologie de l’amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1960, Irwin Altman, psychologue au Naval Medical Research Institute de Bethesda, dans le Maryland, a mis au point une mesure de l\u2019amiti\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une intimit\u00e9 croissante. Dans les premiers temps de l’amiti\u00e9, les gens discutent en partageant des d\u00e9tails insignifiants. Au fur et \u00e0 mesure que la confiance s’installe, les conversations s’approfondissent pour inclure des informations plus priv\u00e9es, jusqu’\u00e0 ce que la divulgation devienne habituelle et facile. Plus tard, Altman a ajout\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment important : les amis ont autant besoin de limites que de proximit\u00e9. Le temps pass\u00e9 seul pour se ressourcer est essentiel pour maintenir des relations saines.
Avec les t\u00e9l\u00e9phones, la solitude est plus encombr\u00e9e qu’elle ne l’\u00e9tait auparavant, et les foules sont plus solitaires. \u00ab Autrefois, des lignes claires s\u00e9paraient le fait d’\u00eatre seul de celui d’\u00eatre dans une foule \u00bb, explique Nicholas Carr, auteur du nouveau livre Superbloom : How Technologies of Connection Tear Us Apart<\/a><\/em>, m’a dit. \u00ab Les fronti\u00e8res nous aidaient. Vous pouviez \u00eatre pr\u00e9sent avec vos amis et r\u00e9fl\u00e9chir pendant votre temps libre \u00bb. Aujourd’hui, notre temps social est hant\u00e9 par la possibilit\u00e9 que quelque chose de plus int\u00e9ressant se passe ailleurs, et notre temps libre est contamin\u00e9 par les flux, les messages et les textes de dizaines d’amis, de coll\u00e8gues, d’amis intimes et d’inconnus.<\/p>\n\n\n\n

Si Carr a raison, la fen\u00eatre toujours ouverte<\/a> de la technologie moderne sur le monde ext\u00e9rieur rend la recharge beaucoup plus difficile, laissant de nombreuses personnes chroniquement \u00e9puis\u00e9es, une batterie ambulante toujours bloqu\u00e9e dans la zone rouge. Dans un monde sain, les personnes qui passent beaucoup de temps seules ressentiraient cet ancien signal biologique : je suis seul et triste ; je devrais faire des projets. Mais nous vivons dans un monde d\u00e9cal\u00e9, o\u00f9 les divertissements faciles \u00e0 la maison, le partage excessif en ligne et les comp\u00e9tences sociales d\u00e9ficientes suscitent une r\u00e9ponse \u00e9trangement populaire : Je suis seul, anxieux et \u00e9puis\u00e9 ; Dieu merci, mes projets ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le retour \u00e0 la maison<\/h2>\n\n\n\n

L’ann\u00e9e derni\u00e8re, le sociologue Patrick Sharkey, de l’universit\u00e9 de Princeton, travaillait \u00e0 un livre sur la fa\u00e7on dont les lieux fa\u00e7onnent la vie et la fortune \u00e9conomique des Am\u00e9ricains. Il avait le sentiment que l’essor du travail \u00e0 distance pouvait avoir acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 une tendance \u00e0 plus long terme : un changement dans le temps que les gens passent \u00e0 l’int\u00e9rieur de leur domicile. Il a fait des calculs et a d\u00e9couvert \u00ab un changement stup\u00e9fiant \u00bb dans nos habitudes quotidiennes, bien plus extr\u00eame qu’il ne l’aurait imagin\u00e9. En 2022 – notamment apr\u00e8s la fin de la pand\u00e9mie – les adultes passeront 99 minutes de plus \u00e0 la maison chaque jour par rapport \u00e0 2003.<\/p>\n\n\n\n

Cette constatation a servi de base \u00e0 un article publi\u00e9 en 2024, \u00ab Homebound \u00bb<\/a>, dans lequel Sharkey a calcul\u00e9 que, par rapport \u00e0 2003, les Am\u00e9ricains sont plus susceptibles d’assister \u00e0 des r\u00e9unions \u00e0 domicile, de faire des achats \u00e0 domicile, de se divertir \u00e0 domicile, de manger \u00e0 domicile et m\u00eame de pratiquer leur religion \u00e0 domicile. Pratiquement toute l’\u00e9conomie s’est r\u00e9orient\u00e9e pour permettre aux Am\u00e9ricains de rester entre leurs quatre murs. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne ne peut \u00eatre r\u00e9duit au travail \u00e0 distance. Il s’agit de quelque chose de beaucoup plus totalisant, qui s’apparente davantage \u00e0 une \u00ab vie \u00e0 distance \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On peut se demander pourquoi les Am\u00e9ricains qui ont les moyens ne voudraient pas passer plus de temps chez eux. Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, la maison am\u00e9ricaine typique est devenue plus grande, plus confortable et plus divertissante. Entre 1973 et 2023, la taille de la maison individuelle neuve moyenne a augment\u00e9 de 50 %<\/a><\/strong> et la part des maisons individuelles neuves \u00e9quip\u00e9es de la climatisation a doubl\u00e9<\/a>, pour atteindre 98 %. Les services de streaming, les consoles de jeux vid\u00e9o et les t\u00e9l\u00e9viseurs \u00e0 \u00e9cran plat rendent le salon plus divertissant que n’importe quel th\u00e9\u00e2tre ou salle d’arcade du XXe si\u00e8cle. Pourtant, les commodit\u00e9s peuvent \u00eatre une mal\u00e9diction. D’apr\u00e8s les calculs de M. Sharkey, les activit\u00e9s \u00e0 domicile sont associ\u00e9es \u00e0 une \u00ab forte r\u00e9duction \u00bb du bonheur d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Une vie confin\u00e9e \u00e0 la maison n’est pas forc\u00e9ment une vie solitaire. Dans les ann\u00e9es 1970, le m\u00e9nage type se divertissait plus d’une fois par mois. Mais de la fin des ann\u00e9es 1970 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990, la fr\u00e9quence des r\u00e9ceptions entre amis pour des f\u00eates, des jeux, des d\u00eeners, etc. a diminu\u00e9 de 45 %, selon les donn\u00e9es recueillies par Robert Putnam. Au cours des 20 ann\u00e9es qui ont suivi la publication de Bowling Alone, le temps moyen que les Am\u00e9ricains ont pass\u00e9 \u00e0 organiser des \u00e9v\u00e9nements sociaux ou \u00e0 y assister a encore diminu\u00e9 de 32 %.<\/p>\n\n\n\n

Comme nos maisons sont devenues moins sociales, l’architecture r\u00e9sidentielle est devenue plus antisociale. Clifton Harness est cofondateur de TestFit<\/a>, une entreprise qui cr\u00e9e des logiciels pour concevoir des plans d’am\u00e9nagement pour les nouveaux lotissements. Il m’a expliqu\u00e9 que la r\u00e8gle cardinale de la conception des appartements contemporains est que chaque pi\u00e8ce est construite pour permettre un maximum de temps pass\u00e9 devant un \u00e9cran. \u00ab Lors des r\u00e9unions de conception avec les promoteurs et les architectes, il faut assurer \u00e0 tout le monde qu’il y aura de la place pour un \u00e9cran plat mural dans chaque pi\u00e8ce \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. \u00ab Auparavant, il fallait s’assurer que les pi\u00e8ces \u00e9taient bien \u00e9clair\u00e9es. Aujourd’hui, lorsque la question est de savoir comment apporter le plus de confort au plus grand nombre, la r\u00e9ponse est de nourrir leur addiction \u00e0 l’\u00e9cran \u00bb. Bobby Fijan, promoteur immobilier, a d\u00e9clar\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re<\/a> que \u00ab pour la plupart, les appartements sont construits pour Netflix et la d\u00e9tente \u00bb. En \u00e9tudiant les plans d’\u00e9tage, il a remarqu\u00e9 que les chambres \u00e0 coucher, les garde-robes et les autres espaces priv\u00e9s se multiplient. \u00ab Je pense que nous construisons pour la solitude \u00bb, m’a dit M. Fijan.<\/p>\n\n\n\n

Des \u00ab moines la\u00efques \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

En 2020, le philosophe et \u00e9crivain Andrew Taggart a observ\u00e9 dans un essai publi\u00e9 dans la revue religieuse First Things<\/a> qu’une nouvelle forme de masculinit\u00e9 semblait \u00e9merger : forte, obs\u00e9d\u00e9e par l’optimisation personnelle et fi\u00e8re d’\u00eatre seule. Les hommes comme les femmes ont retard\u00e9 la formation d’une famille ; l’\u00e2ge m\u00e9dian du premier mariage pour les hommes a r\u00e9cemment d\u00e9pass\u00e9 les 30 ans pour la premi\u00e8re fois de l’histoire. Taggart a \u00e9crit que les hommes qu’il connaissait semblaient renoncer avec enthousiasme au mariage et \u00e0 la paternit\u00e9. Au lieu de concentrer leur trentaine et leur quarantaine sur les alliances et les couches, ils s’engageaient \u00e0 travailler sur leur corps, leur compte en banque et leur esprit aiguis\u00e9 par la m\u00e9ditation. Taggart a qualifi\u00e9 ces hommes de \u00ab moines s\u00e9culiers \u00bb pour leur combinaison d’aust\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’ancienne et de solipsisme moderne. \u00ab Les praticiens se soumettent \u00e0 des formes de plus en plus rigoureuses et surveill\u00e9es de contr\u00f4le asc\u00e9tique de soi \u00bb, \u00e9crit-il, \u201cparmi lesquelles les douches froides, le je\u00fbne intermittent, l’optimisation de la sant\u00e9 bas\u00e9e sur des donn\u00e9es et les camps d’entra\u00eenement \u00e0 la m\u00e9ditation\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque j’ai lu l’essai de Taggart l’ann\u00e9e derni\u00e8re, j’ai ressenti un choc de reconnaissance. Au cours des mois pr\u00e9c\u00e9dents, j’avais \u00e9t\u00e9 captiv\u00e9 par un genre particulier de m\u00e9dias sociaux : la vid\u00e9o virale de la \u00ab routine matinale \u00bb. Si le protagoniste est un homme, il est g\u00e9n\u00e9ralement beau et riche. On le voit se r\u00e9veiller. On le voit m\u00e9diter. Nous le voyons \u00e9crire dans son journal. On le voit faire de l’exercice, prendre des compl\u00e9ments alimentaires, se plonger dans le froid. Mais ce qui frappe le plus dans ces vid\u00e9os, c’est l’\u00e9l\u00e9ment qui en est g\u00e9n\u00e9ralement absent : les autres. Dans ces petits films d’une vie bien remplie, les protagonistes se r\u00e9veillent g\u00e9n\u00e9ralement seuls et le restent. On ne voit g\u00e9n\u00e9ralement pas d’amis, pas de conjoint, pas d’enfants. Ces vid\u00e9os sont des publicit\u00e9s pour une forme luxueuse de monachisme moderne qui consid\u00e8re la pr\u00e9sence d’autres personnes comme, au mieux, une distraction ind\u00e9sirable et, au pire, un plaisir malsain qu’il est pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00e9viter, comme le porno, peut-\u00eatre, ou les Pop-Tarts.<\/p>\n\n\n\n

Tirer des conclusions majeures sur la masculinit\u00e9 moderne \u00e0 partir d’une poign\u00e9e de TikToks ne serait pas judicieux. Mais l’homme solitaire n’est pas seulement un ph\u00e9nom\u00e8ne li\u00e9 aux m\u00e9dias sociaux. Les hommes passent plus de temps seuls que les femmes, et les jeunes hommes augmentent leur temps de solitude plus rapidement que tout autre groupe, selon l’enqu\u00eate am\u00e9ricaine sur l’emploi du temps.<\/p>\n\n\n\n

D’o\u00f9 vient ce temps pass\u00e9 seul ? Liana C. Sayer, sociologue \u00e0 l’universit\u00e9 du Maryland, m’a fait part de son analyse de l’\u00e9volution du temps de loisirs des hommes et des femmes au XXIe si\u00e8cle. Mme Sayer a divis\u00e9 les loisirs en deux grandes cat\u00e9gories : les \u00ab loisirs engag\u00e9s \u00bb, qui comprennent la socialisation, les concerts et le sport, et les \u00ab loisirs s\u00e9dentaires \u00bb, qui comprennent le fait de regarder la t\u00e9l\u00e9vision et de jouer \u00e0 des jeux vid\u00e9o. Par rapport aux loisirs engag\u00e9s, qui sont plus susceptibles d’\u00eatre pratiqu\u00e9s avec d’autres personnes, les loisirs s\u00e9dentaires sont plus souvent pratiqu\u00e9s en solitaire.<\/p>\n\n\n\n

La tendance la plus spectaculaire mise en \u00e9vidence par M. Sayer est que les hommes c\u00e9libataires sans enfants, qui disposent du plus grand nombre d’heures de loisirs, ont une probabilit\u00e9 \u00e9crasante de passer ces heures seuls. Et le temps qu’ils consacrent aux loisirs s\u00e9dentaires en solitaire a augment\u00e9 depuis 2003, plus que celui de tout autre groupe suivi par Sayer. C’est regrettable car, comme l’a \u00e9crit M. Sayer, \u00ab le bien-\u00eatre est plus \u00e9lev\u00e9 chez les adultes qui passent une plus grande partie de leurs loisirs avec d’autres personnes \u00bb. Les loisirs s\u00e9dentaires, en revanche, sont \u00ab associ\u00e9s \u00e0 une sant\u00e9 physique et mentale n\u00e9gative \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Richard V. Reeves, pr\u00e9sident de l’Institut am\u00e9ricain pour les gar\u00e7ons et les hommes<\/a>, m’a expliqu\u00e9 que pour les hommes, comme pour les femmes, quelque chose de difficile \u00e0 d\u00e9finir est perdu lorsque nous poursuivons une vie de confort solitaire. Il appelle cela la \u00ab n\u00e9cessit\u00e9 \u00bb, la fa\u00e7on dont nous nous rendons indispensables \u00e0 notre famille et \u00e0 notre communaut\u00e9. \u00ab Je pense qu’\u00e0 un certain niveau, nous avons tous besoin de sentir que nous sommes une pi\u00e8ce de puzzle qui va s’ins\u00e9rer dans un puzzle quelque part \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. Ce besoin peut prendre plusieurs formes : sociale, \u00e9conomique ou communautaire. Nos enfants et nos partenaires peuvent d\u00e9pendre de nous pour des soins ou des revenus. Nos coll\u00e8gues peuvent compter sur nous pour terminer un projet ou pour se plaindre d’un patron ennuyeux. Nos congr\u00e9gations religieuses et nos soir\u00e9es poker du week-end peuvent compter sur nous pour remplir un banc ou apporter la sauce.<\/p>\n\n\n\n

Mais construire ces ponts vers la communaut\u00e9 demande de l’\u00e9nergie, et les jeunes hommes d’aujourd’hui ne semblent pas construire ces relations de la m\u00eame mani\u00e8re qu’auparavant. Le d\u00e9sespoir s’insinue<\/a> \u00e0 la place du besoin. Les hommes sans emploi ou sous-employ\u00e9s sont particuli\u00e8rement vuln\u00e9rables. Se sentir inutile \u00ab est en fait, dans certains cas, litt\u00e9ralement fatal \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 M. Reeves. \u00ab Si vous regardez les mots que les hommes utilisent pour se d\u00e9crire avant de mettre fin \u00e0 leurs jours, ils sont sans valeur et inutiles \u00bb. Depuis 2001, des centaines de milliers d’hommes sont morts d’overdoses<\/a>, principalement d’opio\u00efdes et de substances synth\u00e9tiques telles que le fentanyl. \u00ab Si le nombre de d\u00e9c\u00e8s par intoxication \u00e9tait rest\u00e9 stable depuis 2001, nous aurions eu 400 000 d\u00e9c\u00e8s de moins \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 M. Reeves. Ces drogues, a-t-il soulign\u00e9, se d\u00e9finissent par leur nature solitaire : Les opio\u00efdes ne sont pas des drogues festives, mais plut\u00f4t le contraire.<\/p>\n\n\n\n

Voici votre politique en mati\u00e8re de solitude<\/h2>\n\n\n\n

Tout ce temps pass\u00e9 seul, \u00e0 la maison, au t\u00e9l\u00e9phone, ne nous affecte pas seulement en tant qu’individus. Il rend la soci\u00e9t\u00e9 plus faible, plus m\u00e9chante et plus d\u00e9lirante. Marc J. Dunkelman, auteur et chercheur \u00e0 l’universit\u00e9 Brown, affirme que pour comprendre comment la solitude choisie d\u00e9forme la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, il faut d’abord reconna\u00eetre quelque chose d’un peu contre-intuitif : Aujourd’hui, nombre de nos liens se renforcent.<\/p>\n\n\n\n

Les parents passent plus de temps avec leurs enfants qu’il y a quelques d\u00e9cennies, et de nombreux couples et familles maintiennent un flux de communication ininterrompu. \u00ab Ma femme et moi avons \u00e9chang\u00e9 dix textos depuis que nous nous sommes dit au revoir aujourd’hui \u00bb, m’a dit M. Dunkelman lorsque je l’ai joint un jour de semaine \u00e0 midi. \u00ab Lorsque ma fille de 10 ans ach\u00e8te un Butterfinger chez CVS, je re\u00e7ois une notification t\u00e9l\u00e9phonique \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame temps, les applications de messagerie, les flux TikTok et les subreddits nous permettent de nous tenir au courant des pens\u00e9es et des opinions de la foule mondiale qui partage nos centres d’int\u00e9r\u00eat. \u00ab Lorsque je regarde un match de football des Bengals de Cincinnati, je suis dans un groupe de textos avec des journalistes \u00e0 qui je peux poser des questions et qui me r\u00e9pondent \u00bb, explique M. Dunkelman. \u00ab Je peux suivre en direct les r\u00e9flexions des analystes de football sur X.com, de sorte que je regarde pratiquement le match par-dessus leur \u00e9paule. Je vis dans le Rhode Island, et ce sont des liens qui n’auraient jamais pu exister il y a 30 ans.<\/p>\n\n\n\n

La culture du domicile et du t\u00e9l\u00e9phone a sans doute renforc\u00e9 nos liens les plus \u00e9troits et les plus distants, le cercle int\u00e9rieur de la famille et des meilleurs amis (li\u00e9s par le sang et l’intimit\u00e9) et le cercle ext\u00e9rieur de la tribu (li\u00e9e par des affinit\u00e9s partag\u00e9es). En revanche, elle fait des ravages dans l’anneau m\u00e9dian des relations \u00ab famili\u00e8res mais non intimes \u00bb avec les personnes qui vivent autour de nous, que M. Dunkelman appelle le village. \u00ab Ce sont vos voisins, les habitants de votre ville \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. Nous avions l’habitude de bien les conna\u00eetre ; aujourd’hui, ce n’est plus le cas.<\/p>\n\n\n\n

L’anneau du milieu est la cl\u00e9 de la coh\u00e9sion sociale, a d\u00e9clar\u00e9 M. Dunkelman. Les familles nous enseignent l’amour et les tribus la loyaut\u00e9. Le village nous enseigne la tol\u00e9rance.<\/strong> Imaginez qu’un parent d’\u00e9l\u00e8ve ne soit pas d’accord avec vous sur la discrimination positive lors d’une r\u00e9union de parents d’\u00e9l\u00e8ves. En ligne, vous pourriez le consid\u00e9rer comme un opposant politique qui m\u00e9rite votre m\u00e9pris. Mais dans un gymnase rempli de voisins, vous vous mordez la langue. Au fil de l’ann\u00e9e, vous d\u00e9couvrez que vos filles suivent le m\u00eame cours de danse. \u00c0 l’heure du pique-nique, vous \u00e9changez des anecdotes sur la prise en charge de parents \u00e2g\u00e9s. Bien que vos diff\u00e9rences ne disparaissent pas, elles se fondent dans une coexistence pacifique. Et lorsque vous vous inscrivez tous les deux \u00e0 un comit\u00e9 charg\u00e9 de r\u00e9diger une d\u00e9claration sur la diversit\u00e9 pour l’\u00e9cole, vous constatez que vous pouvez vous accommoder mutuellement de vos points de vue oppos\u00e9s. \u00ab Il est politiquement mod\u00e9rateur de rencontrer dans le monde r\u00e9el des personnes r\u00e9fl\u00e9chies qui ne sont pas d’accord avec vous \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Mme Dunkelman. Mais si les r\u00e9unions de l’association des parents d’\u00e9l\u00e8ves se tiennent encore souvent en personne, de nombreuses autres occasions de rencontrer et de comprendre ses voisins sont en train de dispara\u00eetre. \u00ab Une implication importante de la mort de l’anneau du milieu est que si vous ne comprenez pas pourquoi l’autre partie a son point de vue, vous voudrez que votre propre camp le combatte sans compromis \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le village est notre meilleure ar\u00e8ne pour pratiquer le d\u00e9saccord productif et le compromis – en d’autres termes, la d\u00e9mocratie. Il n’est donc pas surprenant que l’\u00e9rosion du village ait co\u00efncid\u00e9 avec l’\u00e9mergence d’un style de politique grotesque, dans lequel chaque \u00e9lection ressemble \u00e0 une qu\u00eate existentielle pour vaincre un ennemi intra-muros. Au cours des cinq derni\u00e8res d\u00e9cennies, les enqu\u00eates am\u00e9ricaines National Election Studies ont demand\u00e9 aux d\u00e9mocrates et aux r\u00e9publicains d’\u00e9valuer le parti adverse sur un \u00ab thermom\u00e8tre des sentiments \u00bb <\/a>qui va de z\u00e9ro (tr\u00e8s froid\/d\u00e9favorable) \u00e0 100 (tr\u00e8s chaud\/favorable). En 2000, seuls 8 % des partisans donnaient un z\u00e9ro \u00e0 l’autre parti. En 2020, ce chiffre avait grimp\u00e9 \u00e0 40 %. Dans un sondage r\u00e9alis\u00e9 en 2021 par Generation Lab\/Axios<\/a>, pr\u00e8s d’un tiers des \u00e9tudiants qui s’identifient comme r\u00e9publicains ont d\u00e9clar\u00e9 qu’ils n’accepteraient m\u00eame pas de sortir avec un d\u00e9mocrate, et plus de deux tiers des \u00e9tudiants d\u00e9mocrates ont dit la m\u00eame chose des membres du GOP.<\/p>\n\n\n\n

La victoire de Donald Trump \u00e0 l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2024 a de nombreuses causes, notamment l’inflation et la frustration \u00e0 l’\u00e9gard du leadership de Joe Biden. Mais l’une des sources du succ\u00e8s de Trump pourrait \u00eatre qu’il est un avatar du style de confrontation performatif \u00ab all-tribe, no-village \u00bb. Il attise l’animosit\u00e9 des groupes et s’adresse \u00e0 des \u00e9lecteurs qui sont furieusement intol\u00e9rants \u00e0 l’\u00e9gard des diff\u00e9rences politiques. Pour ne citer que quelques exemples de la campagne, M. Trump a qualifi\u00e9 les d\u00e9mocrates d’\u00ab ennemis de la d\u00e9mocratie \u00bb et les m\u00e9dias d’\u00ab ennemis du peuple \u00bb, et a promis d’\u00ab extirper \u00bb les \u00ab voyous de la gauche radicale qui vivent comme de la vermine dans les limites de notre pays, qui mentent, volent et trichent lors des \u00e9lections \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9connexion sociale contribue \u00e9galement \u00e0 expliquer l’incapacit\u00e9 persistante des progressistes \u00e0 comprendre l’attrait de Trump. \u00c0 l’automne, on pouvait lire sur une pancarte de pelouse d\u00e9mocrate populaire : \u00ab Harris Walz : \u00c9videmment \u00bb. Ce sentiment, rejet\u00e9 par une majorit\u00e9 d’\u00e9lecteurs, indique une incapacit\u00e9 \u00e0 s’engager dans le monde tel qu’il est r\u00e9ellement. Apr\u00e8s les \u00e9lections, M. Dunkelman m’a envoy\u00e9 un courriel pour d\u00e9plorer l’ignorance des d\u00e9mocrates. \u00ab Comment ceux d’entre nous qui vivent dans des cercles d’\u00e9lite n’ont-ils pas vu que Trump gagnait en popularit\u00e9, m\u00eame parmi nos voisins au sens litt\u00e9ral du terme ? \u00bb Trop de progressistes s’abreuvaient des m\u00e9dias de gauche dans l’intimit\u00e9 de leur maison, sans se rendre compte que les familles voisines d\u00e9rivaient vers la droite. M\u00eame dans le quartier tr\u00e8s progressiste de Brooklyn, \u00e0 New York, trois \u00e9lecteurs sur dix ont choisi Trump. Si les progressistes consid\u00e8rent encore MAGA comme un mouvement \u00e9tranger, c’est en partie parce qu’ils sont devenus des \u00e9trangers sur leur propre terre.<\/p>\n\n\n\n

Pratiquer la politique seul, sur internet, plut\u00f4t qu’en communaut\u00e9 ne nous rend pas seulement plus susceptibles de diaboliser et d’ali\u00e9ner nos adversaires, bien que cela soit d\u00e9j\u00e0 assez grave. Elle peut aussi encourager un nihilisme profond. En 2018, un groupe de chercheurs dirig\u00e9 par Michael Bang Petersen<\/a>, un politologue danois, a commenc\u00e9 \u00e0 demander aux Am\u00e9ricains d’\u00e9valuer de fausses rumeurs sur des politiciens d\u00e9mocrates et r\u00e9publicains, y compris Trump et Hillary Clinton. \u00ab Nous nous attendions \u00e0 un sch\u00e9ma clair de polarisation \u00bb, m’a dit Petersen, avec des personnes de gauche partageant des conspirations sur la droite et vice versa. Mais certains participants semblaient attir\u00e9s par n’importe quelle th\u00e9orie du complot d\u00e8s lors qu’elle visait \u00e0 d\u00e9truire l’ordre \u00e9tabli. Les membres de cette cohorte nourrissaient g\u00e9n\u00e9ralement des griefs raciaux ou \u00e9conomiques. Plus important encore, selon Petersen, ils ont tendance \u00e0 se sentir socialement isol\u00e9s. Ces solitaires exasp\u00e9r\u00e9s \u00e9taient d’accord avec de nombreuses d\u00e9clarations sombres, telles que \u00ab J’ai besoin de chaos autour de moi \u00bb et \u00ab Quand je pense \u00e0 nos institutions politiques et sociales, je ne peux pas m’emp\u00eacher de penser \u201claissez-les br\u00fbler\u201d \u00bb.\u200a Petersen et ses coll\u00e8gues ont invent\u00e9 un terme pour d\u00e9crire la motivation de cette cohorte : le besoin de chaos.<\/p>\n\n\n\n

Bien que les personnes ayant un penchant pour le chaos obtiennent un score \u00e9lev\u00e9 dans une mesure populaire de la solitude, elles ne semblent pas chercher le rem\u00e8de \u00e9vident. \u00ab Ce qu’ils cherchent \u00e0 obtenir, ce n’est pas du tout l’amiti\u00e9, mais plut\u00f4t la reconnaissance et le statut \u00bb, explique M. Petersen. Pour de nombreux hommes socialement isol\u00e9s en particulier, pour qui la r\u00e9alit\u00e9 consiste principalement en des \u00e9crans lumineux dans des pi\u00e8ces vides, un vote pour la destruction est une politique de dernier recours – une fa\u00e7on de laisser sa marque dans un monde o\u00f9 le progr\u00e8s collectif, ou le soutien collectif de quelque nature que ce soit, semble impossible.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019illusion de l’introversion<\/h2>\n\n\n\n

Soyons justes envers la solitude, pour un moment. En tant que p\u00e8re d’un jeune enfant, je sais bien qu’une nuit tranquille seul peut \u00eatre un baume. J’ai pass\u00e9 des soir\u00e9es seul dans un bar, \u00e0 regarder un match de base-ball, qui m’ont sembl\u00e9 incroyablement proches du paradis. Les gens font face au stress, au chagrin et aux d\u00e9ceptions ordinaires de mani\u00e8re complexe, et l’isolement est parfois le meilleur moyen de r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Mais le dosage est important. Une nuit seule loin d’un b\u00e9b\u00e9 qui pleure est une chose. Une d\u00e9cennie ou plus de d\u00e9connexion sociale chronique est une toute autre chose. Et les personnes qui passent plus de temps seules, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, deviennent nettement moins heureuses. Dans son article de 2023 sur la mont\u00e9e de la solitude au XXIe si\u00e8cle, Atalay, de la Fed de Philadelphie, a calcul\u00e9 que, selon une mesure, la sociabilit\u00e9 a beaucoup plus d’impact sur le bonheur que l’argent<\/strong> : Une augmentation de cinq points de pourcentage du temps pass\u00e9 seul \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 une baisse de la satisfaction de la vie \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quivalente \u00e0 celle d’une baisse de 10 % du revenu du m\u00e9nage.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, de nombreuses personnes continuent \u00e0 choisir de passer leur temps libre seules, chez elles, loin des autres. On pourrait penser qu’ils font le bon choix ; apr\u00e8s tout, c’est eux qui doivent se conna\u00eetre le mieux. Mais la psychologie moderne a toujours constat\u00e9 que les gens ne savent souvent pas ce qu’ils veulent, ni ce qui les rendra heureux. L’adage selon lequel \u00ab il est difficile de faire des pr\u00e9dictions, surtout en ce qui concerne l’avenir \u00bb s’applique tout particuli\u00e8rement aux pr\u00e9dictions concernant notre propre vie. \u00c0 maintes reprises, ce que nous esp\u00e9rons voir nous apporter la paix – une maison plus grande, une voiture de luxe, un emploi avec un salaire deux fois plus \u00e9lev\u00e9 mais des loisirs moindres – ne fait qu’engendrer plus d’anxi\u00e9t\u00e9. Et au sommet de cette pile de choses que nous croyons \u00e0 tort vouloir, il y a la solitude.<\/p>\n\n\n\n

Il y a plusieurs ann\u00e9es, Nick Epley, psychologue \u00e0 la Booth School of Business de l’universit\u00e9 de Chicago, a demand\u00e9 \u00e0 des passagers de trains de banlieue de faire une pr\u00e9diction : Comment se sentiraient-ils si on leur demandait de passer le trajet \u00e0 parler avec un inconnu ? La plupart des participants ont pr\u00e9dit que la solitude tranquille serait un meilleur moyen de faire la navette que d’avoir une longue conversation avec un inconnu. L’\u00e9quipe d’Epley a donc mis au point une exp\u00e9rience<\/a> dans laquelle certaines personnes \u00e9taient invit\u00e9es \u00e0 se tenir \u00e0 l’\u00e9cart, tandis que d’autres devaient parler avec un inconnu (\u00ab Plus la conversation est longue, mieux c’est \u00bb, disait-on aux participants). Les participants ont ensuite r\u00e9pondu \u00e0 un questionnaire. Qu’ont-ils ressenti ? En d\u00e9pit de l’hypoth\u00e8se g\u00e9n\u00e9rale selon laquelle le meilleur trajet est celui qui se fait en silence, les personnes invit\u00e9es \u00e0 parler avec des inconnus ont d\u00e9clar\u00e9 se sentir nettement plus positives que celles qui s’\u00e9taient tenues \u00e0 l’\u00e9cart. \u00ab Un paradoxe fondamental au c\u0153ur de la vie humaine est que nous sommes tr\u00e8s sociables et que nous nous am\u00e9liorons \u00e0 tous points de vue en \u00e9tant entour\u00e9s de gens \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 M. Epley. \u00ab Et pourtant, nous avons sans cesse des occasions de nous connecter que nous ne saisissons pas, voire que nous rejetons activement, et c’est une terrible erreur.<\/p>\n\n\n\n

Les chercheurs ont valid\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises la d\u00e9couverte de M. Epley. En 2020, les psychologues Seth Margolis et Sonja Lyubomirsky, de l’universit\u00e9 de Californie \u00e0 Riverside, ont demand\u00e9 \u00e0 des personnes de se comporter comme des extravertis<\/a> pendant une semaine et comme des introvertis pendant une autre. Les sujets ont re\u00e7u plusieurs rappels les invitant \u00e0 se montrer \u00ab affirmatifs \u00bb et \u00ab spontan\u00e9s \u00bb ou \u00ab calmes \u00bb et \u00ab r\u00e9serv\u00e9s \u00bb, en fonction du th\u00e8me de la semaine. Les participants ont d\u00e9clar\u00e9 avoir ressenti plus d’\u00e9motions positives \u00e0 la fin de la semaine d’extraversion et plus d’\u00e9motions n\u00e9gatives \u00e0 la fin de la semaine d’introversion. Notre \u00e9conomie moderne, avec ses commodit\u00e9s de livraison \u00e0 domicile, manipule les gens pour qu’ils se comportent comme des agoraphobes. Mais il s’av\u00e8re que nous pouvons \u00eatre manipul\u00e9s dans le sens inverse. Et nous pourrions en \u00eatre plus heureux.<\/p>\n\n\n\n

Notre pr\u00e9f\u00e9rence \u00ab erron\u00e9e \u00bb pour la solitude pourrait provenir d’une inqui\u00e9tude mal plac\u00e9e, \u00e0 savoir que les autres ne sont pas int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 parler avec nous, ou qu’ils trouveraient notre compagnie g\u00eanante. \u00ab Mais en r\u00e9alit\u00e9, m’a dit Epley, l’interaction sociale n’est pas tr\u00e8s incertaine, en raison du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9. Si vous dites bonjour \u00e0 quelqu’un, il vous r\u00e9pondra g\u00e9n\u00e9ralement de m\u00eame. Si vous faites un compliment \u00e0 quelqu’un, il vous dira g\u00e9n\u00e9ralement merci \u00bb. Il semble que de nombreuses personnes ne soient pas assez sociables pour leur propre bien. Ils cherchent trop souvent le r\u00e9confort dans la solitude, alors qu’ils trouveraient de la joie dans la connexion.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 une \u00e9conomie de consommation qui semble optimis\u00e9e pour les comportements introvertis, nous aurions des jours, des ann\u00e9es et des vies plus heureux si nous r\u00e9sistions \u00e0 la mal\u00e9diction de la commodit\u00e9 – si nous parlions avec plus d’\u00e9trangers, si nous appartenions \u00e0 plus de groupes et si nous sortions plus souvent de la maison pour faire plus d’activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le si\u00e8cle de l’IA<\/h2>\n\n\n\n

Le si\u00e8cle antisocial a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 assez p\u00e9nible : plus d’anxi\u00e9t\u00e9 et de d\u00e9pression, plus de \u00ab besoin de chaos \u00bb dans nos politiques. Mais je suis au regret de vous dire que notre d\u00e9tachement collectif pourrait encore s’aggraver. Ou, pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, plus bizarre.<\/p>\n\n\n\n

En mai de l’ann\u00e9e derni\u00e8re, trois employ\u00e9s d’OpenAI, la soci\u00e9t\u00e9 d’intelligence artificielle, se sont assis sur sc\u00e8ne pour pr\u00e9senter la nouvelle fonction de conversation<\/a> en temps r\u00e9el de ChatGPT. Un chercheur scientifique du nom de Mark Chen a brandi un t\u00e9l\u00e9phone et, en souriant, a commenc\u00e9 \u00e0 lui parler.
\u00ab H\u00e9, ChatGPT, je suis Mark. Comment allez-vous ? dit Mark.
\u00ab Bonjour, Mark ! \u00bb, r\u00e9pond une voix f\u00e9minine enjou\u00e9e.
\u00ab Hey, je suis sur sc\u00e8ne en ce moment \u00bb, dit Mark. \u00ab Je fais une d\u00e9monstration en direct, et franchement, je me sens un peu nerveux. Pouvez-vous m’aider \u00e0 me calmer un peu ? \u00bb.
\u00ab Oh, vous faites une d\u00e9mo en direct en ce moment? \u00bb, r\u00e9pond la voix, projetant l’\u00e9tonnement avec une \u00e9trange vraisemblance. \u00ab C’est g\u00e9nial ! Respirez profond\u00e9ment et rappelez-vous : c’est vous l’expert.
Mark demanda des explications sur sa respiration, avant d’haleter bruyamment, comme quelqu’un qui vient de terminer un marathon.
\u00ab La voix r\u00e9pond : \u00ab Whoa, doucement ! Mark, tu n’es pas un aspirateur !\u00a0\u00bb Hors champ, le public s’esclaffe. Mark essaya \u00e0 nouveau de respirer de mani\u00e8re audible, cette fois-ci plus lentement et plus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment.
\u00ab C’est \u00e7a \u00bb, r\u00e9pond l’IA. \u00ab Comment vous sentez-vous ?
\u00ab Je me sens beaucoup mieux \u00bb, dit Mark. \u00ab Merci beaucoup.\u00a0\u00bb
La capacit\u00e9 de l’IA \u00e0 parler naturellement peut sembler \u00eatre une mise \u00e0 jour progressive, aussi subtile que le perfectionnement de l’objectif de l’appareil photo sur un nouvel iPhone. Mais selon Nick Epley, la fluidit\u00e9 de la parole repr\u00e9sente une avanc\u00e9e radicale dans la capacit\u00e9 de la technologie \u00e0 empi\u00e9ter sur les relations humaines.
\u00ab Une fois qu’une IA pourra vous parler, elle vous semblera extr\u00eamement r\u00e9elle \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, car les gens traitent les mots parl\u00e9s de mani\u00e8re plus intime et plus \u00e9motionnelle que les textes<\/strong>. Dans le cadre d’une \u00e9tude publi\u00e9e en 2020<\/a>, M. Epley et Amit Kumar, psychologue \u00e0 l’universit\u00e9 du Texas \u00e0 Austin, ont demand\u00e9 \u00e0 des participants de contacter un vieil ami par t\u00e9l\u00e9phone ou par courrier \u00e9lectronique. La plupart des participants ont d\u00e9clar\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rer envoyer un message \u00e9crit. Mais ceux qui ont re\u00e7u l’instruction de parler au t\u00e9l\u00e9phone ont d\u00e9clar\u00e9 avoir ressenti \u00ab un lien nettement plus fort \u00bb avec leur ami et avoir eu l’impression d’\u00eatre \u00ab vraiment en contact \u00bb que ceux qui ont utilis\u00e9 le courrier \u00e9lectronique.<\/p>\n\n\n\n

La parole est riche en \u00ab indices paralinguistiques \u00bb, tels que l’accentuation et l’intonation, qui peuvent susciter la sympathie et la confiance dans l’esprit des auditeurs. Dans une autre \u00e9tude<\/a>, Epley et Juliana Schroeder, sp\u00e9cialiste des sciences du comportement, ont constat\u00e9 que les employeurs et les recruteurs potentiels \u00e9taient plus enclins \u00e0 juger les candidats \u00ab plus comp\u00e9tents, plus r\u00e9fl\u00e9chis et plus intelligents \u00bb lorsqu’ils entendaient un discours sur le \u00ab pourquoi je suis bon pour ce poste \u00bb plut\u00f4t qu’ils ne le lisaient.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame aujourd’hui, avant que l’IA ne ma\u00eetrise le langage courant, des millions de personnes nouent d\u00e9j\u00e0 des relations intimes avec des machines, selon Jason Fagone, un journaliste qui \u00e9crit actuellement un livre sur l’\u00e9mergence des compagnons de l’IA. Character.ai, la plateforme la plus populaire pour les compagnons d’IA, compte des dizaines de millions d’utilisateurs mensuels, qui passent en moyenne 93 minutes par jour \u00e0 discuter avec leur ami d’IA. \u00ab Personne n’est dup\u00e9 en pensant qu’il parle \u00e0 des humains \u00bb, m’a dit M. Fagone. \u00ab Les gens choisissent librement d’entrer en relation avec des partenaires artificiels, et ils s’y attachent profond\u00e9ment de toute fa\u00e7on, en raison des capacit\u00e9s \u00e9motionnelles de ces syst\u00e8mes. L’un des sujets de son livre est un jeune homme qui, apr\u00e8s la mort de sa fianc\u00e9e, con\u00e7oit un chatbot IA pour qu’il ressemble \u00e0 sa partenaire d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Un autre sujet est celui d’une m\u00e8re bisexuelle qui compl\u00e8te son mariage avec un homme par une IA qui s’identifie comme une femme.<\/p>\n\n\n\n

Si l’id\u00e9e d’une relation \u00e9motionnelle avec une entit\u00e9 immat\u00e9rielle vous donne la chair de poule, pensez aux nombreux amis et membres de la famille qui existent dans votre vie essentiellement sous la forme de mots sur un \u00e9cran. Selon M. Fagone, la communication num\u00e9rique nous a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 la compagnie de l’IA, en transformant nombre de nos relations avec le monde physique en une suite de carillons de texte et de bulles bleues. \u00ab Je pense qu’une partie de la raison pour laquelle les applications de compagnonnage par l’IA se sont av\u00e9r\u00e9es si s\u00e9duisantes si rapidement est que la plupart de nos relations se font d\u00e9j\u00e0 exclusivement par le biais du t\u00e9l\u00e9phone \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

M. Epley consid\u00e8re que la croissance exponentielle des compagnons d’IA est une possibilit\u00e9 r\u00e9elle. \u00ab Vous pouvez les configurer pour qu’ils ne vous critiquent jamais, ne vous trompent jamais, n’aient jamais une mauvaise journ\u00e9e et ne vous insultent pas, et pour qu’ils s’int\u00e9ressent toujours \u00e0 vous. Contrairement aux conjoints les plus patients, ils pourraient nous dire que nous avons toujours raison. Contrairement au meilleur ami du monde, ils peuvent r\u00e9pondre instantan\u00e9ment \u00e0 nos besoins sans la distraction trop humaine d’avoir \u00e0 mener leur propre vie.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce qui est horrible, bien s\u00fbr, c’est qu’apprendre \u00e0 interagir avec de vrais \u00eatres humains qui peuvent \u00eatre en d\u00e9saccord avec vous et vous d\u00e9cevoir \u00bb est essentiel pour vivre dans le monde, a d\u00e9clar\u00e9 M. Epley. Je pense qu’il a raison. Mais Epley est n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970. Je suis n\u00e9 dans les ann\u00e9es 1980. Les personnes n\u00e9es dans les ann\u00e9es 2010 ou 2020 ne seront peut-\u00eatre pas d’accord avec nous sur le caract\u00e8re irrempla\u00e7able des amis \u00ab humains \u00bb. Ces g\u00e9n\u00e9rations pourraient d\u00e9couvrir que ce qu’elles attendent le plus de leurs relations n’est pas un ensemble de personnes qui pourraient les mettre au d\u00e9fi mais plut\u00f4t un ensemble de sentiments – la sympathie, l’humour, la validation – qui peuvent \u00eatre tir\u00e9s de mani\u00e8re plus fiable du silicium que des formes de vie bas\u00e9es sur le carbone. Bien avant que les technologues ne construisent une machine superintelligente capable de faire le travail d’un grand nombre d’Einstein, ils pourraient construire une machine \u00e9motionnellement sophistiqu\u00e9e capable de faire le travail d’un grand nombre d’amis.<\/p>\n\n\n\n

Les 15 prochaines minutes<\/h2>\n\n\n\n

Le si\u00e8cle antisocial est autant le r\u00e9sultat de ce qui s’est pass\u00e9 dans le monde ext\u00e9rieur du b\u00e9ton et de l’acier que des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur de nos t\u00e9l\u00e9phones. Le d\u00e9clin des investissements gouvernementaux dans ce qu’Eric Klinenberg appelle \u00ab l’infrastructure sociale \u00bb – les espaces publics qui fa\u00e7onnent notre relation au monde – a peut-\u00eatre commenc\u00e9 \u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle, mais il s’est poursuivi au XXIe si\u00e8cle. On peut dire que cela a touch\u00e9 presque tout le monde, mais surtout les Am\u00e9ricains les moins favoris\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne saurais vous dire combien de fois je me suis rendu dans des quartiers pauvres de grandes villes, et les responsables de la communaut\u00e9 m’ont dit que la v\u00e9ritable crise pour les adolescents pauvres est qu’il n’y a plus grand-chose \u00e0 faire pour eux, et qu’ils n’ont nulle part o\u00f9 aller<\/strong> \u00bb, m’a dit M. Klinenberg. \u00ab J’aimerais que le gouvernement construise des infrastructures sociales pour les adolescents avec la m\u00eame cr\u00e9ativit\u00e9 et la m\u00eame g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 que les soci\u00e9t\u00e9s de jeux vid\u00e9o pour fabriquer les jouets qui les maintiennent \u00e0 l’int\u00e9rieur. Je pense \u00e0 des terrains d’athl\u00e9tisme, \u00e0 des piscines publiques et \u00e0 des biblioth\u00e8ques dot\u00e9es de beaux espaces sociaux o\u00f9 les jeunes pourraient se retrouver.<\/p>\n\n\n\n

L’am\u00e9lioration des infrastructures sociales publiques ne r\u00e9soudrait pas tous les probl\u00e8mes du si\u00e8cle antisocial. Mais les espaces publics d\u00e9grad\u00e9s – et la vie publique d\u00e9grad\u00e9e – sont en quelque sorte le revers de la m\u00e9daille de tous nos investissements dans les jeux vid\u00e9o, les t\u00e9l\u00e9phones et les espaces priv\u00e9s plus grands et plus agr\u00e9ables. Tout comme il nous a fallu du temps pour percevoir les \u00e9missions invisibles de la r\u00e9volution industrielle, nous commen\u00e7ons seulement \u00e0 prendre conscience des effets n\u00e9gatifs d’un monde o\u00f9 l’on ne peut que t\u00e9l\u00e9phoner et rester chez soi. Le th\u00e9oricien des m\u00e9dias Marshall McLuhan a dit un jour de la technologie que toute augmentation est aussi une amputation. Nous avons choisi notre monde num\u00e9riquement am\u00e9lior\u00e9. Nous n’avons pas r\u00e9alis\u00e9 l’importance de ce qui \u00e9tait amput\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais nous pouvons choisir diff\u00e9remment. Dans son roman Seveneves<\/a>, paru en 2015, Neal Stephenson a invent\u00e9 le terme \u00ab amistique \u00bb pour d\u00e9crire la pratique consistant \u00e0 s\u00e9lectionner soigneusement les technologies \u00e0 accepter. Ce terme fait r\u00e9f\u00e9rence aux Amish, qui \u00e9vitent g\u00e9n\u00e9ralement de nombreuses innovations modernes, notamment les voitures et la t\u00e9l\u00e9vision. Bien qu’elles soient parfois consid\u00e9r\u00e9es comme strictement antimodernes, de nombreuses communaut\u00e9s amish poss\u00e8dent des r\u00e9frig\u00e9rateurs et des machines \u00e0 laver, et certaines utilisent l’\u00e9nergie solaire. Au lieu de rejeter toute technologie, les Amish n’adoptent que les innovations qui soutiennent leurs valeurs religieuses et communautaires. Dans sa th\u00e8se de 1998 sur une communaut\u00e9 amish, Tay Keong Tan, alors doctorant \u00e0 Harvard, cite un membre de la communaut\u00e9 qui dit ne pas vouloir adopter la t\u00e9l\u00e9vision ou la radio, car ces produits \u00ab d\u00e9truiraient nos pratiques de visite. Nous resterions \u00e0 la maison avec la t\u00e9l\u00e9vision ou la radio plut\u00f4t que de rencontrer d’autres personnes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si l’approche amish de la technologie est radicale dans son application, elle reconna\u00eet quelque chose de simple et de vrai : Bien que la technologie n’ait pas de valeurs propres, son adoption peut cr\u00e9er des valeurs, m\u00eame en l’absence d’un effort coordonn\u00e9. Pendant des d\u00e9cennies, nous avons adopt\u00e9 les technologies qui \u00e9liminaient les frictions ou augmentaient la dopamine, en adoptant ce qui rendait la vie facile et agr\u00e9able dans l’instant. Mais la dopamine est une substance chimique, pas une vertu. Et ce qui est facile n’est pas toujours ce qu’il y a de mieux pour nous. Nous devrions nous interroger : Que signifierait le choix d’une technologie bas\u00e9e sur la sant\u00e9 \u00e0 long terme plut\u00f4t que sur la gratification instantan\u00e9e ? Et si la technologie nuit \u00e0 notre communaut\u00e9, que pouvons-nous faire pour la gu\u00e9rir ?<\/p>\n\n\n\n

Une prescription apparemment simple serait que les adolescents choisissent de passer moins de temps sur leur t\u00e9l\u00e9phone, et que leurs parents choisissent d’inviter plus d’amis \u00e0 d\u00eener. Mais d’une certaine mani\u00e8re, il s’agit de probl\u00e8mes d’action collective. Un adolescent sera plus enclin \u00e0 sortir de chez lui si ses camarades de classe ont d\u00e9j\u00e0 pris l’habitude de sortir avec lui. Les parents de cet adolescent seront plus enclins \u00e0 recevoir si leurs voisins ont \u00e9galement pris l’habitude de se r\u00e9unir chaque semaine. Il existe un mot pour d\u00e9signer ces habitudes communautaires profond\u00e9ment ancr\u00e9es : les rituels. Et l’une des raisons pour lesquelles le d\u00e9clin de la socialisation a co\u00efncid\u00e9 avec le d\u00e9clin de la religion est peut-\u00eatre que rien ne s’est av\u00e9r\u00e9 aussi efficace que la foi pour inscrire des rituels dans nos calendriers.
\u00ab J’ai un point de vue peu r\u00e9pandu parmi les chercheurs en sciences sociales, \u00e0 savoir que les r\u00e9volutions morales sont r\u00e9elles et qu’elles changent notre culture \u00bb, m’a dit Robert Putnam. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, un groupe de chr\u00e9tiens lib\u00e9raux, dont le pasteur Walter Rauschenbusch, a exhort\u00e9 d’autres chr\u00e9tiens \u00e0 \u00e9largir leur foi d’une pr\u00e9occupation \u00e9troite pour le salut personnel \u00e0 une pr\u00e9occupation publique pour la justice. Leur mouvement, connu sous le nom d’\u00c9vangile social, a contribu\u00e9 \u00e0 l’adoption de r\u00e9formes politiques majeures, telles que l’abolition du travail des enfants. Il a \u00e9galement encourag\u00e9 une approche plus communautaire de la vie am\u00e9ricaine, qui s’est manifest\u00e9e par un \u00e9ventail de congr\u00e9gations enti\u00e8rement la\u00efques qui se r\u00e9unissaient dans des salles syndicales, des centres communautaires et des salles \u00e0 manger. Tout cela est le fruit d’une alchimie particuli\u00e8re entre l’\u00e9criture, la r\u00e9flexion et l’organisation. Personne ne peut dire pr\u00e9cis\u00e9ment comment changer l’atmosph\u00e8re morale et \u00e9motionnelle d’une nation, mais ce qui est certain, c’est que les atmosph\u00e8res changent. Nos moindres actions cr\u00e9ent des normes. Nos normes cr\u00e9ent des valeurs. Nos valeurs d\u00e9terminent nos comportements. Et nos comportements se r\u00e9percutent en cascade.<\/p>\n\n\n\n

Le si\u00e8cle antisocial est le r\u00e9sultat d’une de ces cascades, celle de la solitude choisie, acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e par les progr\u00e8s du monde num\u00e9rique et la r\u00e9gression du monde physique. Mais si une cascade nous a fait entrer dans un si\u00e8cle antisocial, une autre peut nous faire entrer dans un si\u00e8cle social. De nouvelles normes sont possibles ; elles sont cr\u00e9\u00e9es en permanence. Les librairies ind\u00e9pendantes sont en plein essor – l’American Booksellers Association a fait \u00e9tat d’une croissance de plus de 50 % depuis 2009<\/a>– et dans des villes comme New York et Washington, D.C., nombre d’entre elles sont devenues des th\u00e9\u00e2tres miniatures, o\u00f9 des foules debout se rassemblent r\u00e9guli\u00e8rement pour des lectures d’auteurs. De plus en plus de districts et d’\u00c9tats interdisent les smartphones dans les \u00e9coles, une exp\u00e9rience nationale qui pourrait, avec un peu d’optimisme, am\u00e9liorer la concentration des enfants et leurs relations avec le monde physique. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, des caf\u00e9s de jeux de soci\u00e9t\u00e9 ont fleuri dans tout le pays<\/a>, et leur activit\u00e9 devrait presque doubler d’ici \u00e0 2030. Ces caf\u00e9s vont \u00e0 l’encontre d’une tendance vieille de 80 ans. Au lieu de transformer une forme sociale de divertissement en une forme priv\u00e9e, ils transforment un passe-temps de salon en une activit\u00e9 de destination. Aussi vaste que puisse para\u00eetre la r\u00e9volution sociale que j’ai d\u00e9crite, elle est construite \u00e0 partir de la base par des institutions et des d\u00e9cisions qui sont profond\u00e9ment sous notre contr\u00f4le : aussi humbles qu’un caf\u00e9, aussi petites qu’un nouveau casier de t\u00e9l\u00e9phone \u00e0 l’\u00e9cole.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Epley et son laboratoire ont demand\u00e9 \u00e0 des habitants de Chicago de surmonter leur pr\u00e9f\u00e9rence pour la solitude et de parler avec des inconnus dans un train, l’exp\u00e9rience n’a probablement pas chang\u00e9 la vie de qui que ce soit. Tout ce qu’elle a fait, c’est am\u00e9liorer marginalement l’exp\u00e9rience d’un bloc de temps de 15 minutes. Mais la vie n’est qu’une longue s\u00e9rie de blocs de 15 minutes, l’un apr\u00e8s l’autre. La fa\u00e7on dont nous passons nos minutes est la fa\u00e7on dont nous passons nos d\u00e9cennies. \u00ab Aucune des recherches que j’ai effectu\u00e9es n’a chang\u00e9 ma vie autant que celle-ci \u00bb, m’a dit M. Epley. \u00ab Ce n’est pas que je ne me sente jamais seul. C’est que mon exp\u00e9rience de la vie \u00e0 chaque instant est meilleure, parce que j’ai appris \u00e0 prendre l’espace mort de la vie et \u00e0 m’y faire des amis \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans l’ \u00e9dition imprim\u00e9e de The Atlantic de f\u00e9vrier 2025 sous le titre \u00abThe Anti-Social Century<\/a> \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Am\u00e9ricains passent aujourd’hui plus de temps seuls que jamais. Cela modifie notre personnalit\u00e9, notre politique et m\u00eame notre rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.Par Derek Thompson Le bar est ferm\u00e9 \u00c0 quelques kilom\u00e8tres de chez moi, en Caroline du Nord, se trouve un petit restaurant mexicain, avec plusieurs tables et quatre tabourets au bar, face \u00e0 … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Le si\u00e8cle antisocial »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7848","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":8706,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/frictions-sociales\/","url_meta":{"origin":7848,"position":0},"title":"Le pouvoir gu\u00e9risseur des frictions sociales","author":"Gilles Beauchamp","date":"4 novembre 2025","format":false,"excerpt":"La cl\u00e9 pour combler les divisions sociales se trouve-t-elle dans votre bar karaok\u00e9 local ? 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