{"id":8125,"date":"2025-05-11T20:17:23","date_gmt":"2025-05-12T00:17:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=8125"},"modified":"2026-09-04T12:40:53","modified_gmt":"2026-09-04T16:40:53","slug":"communaute-est-programme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/communaute-est-programme\/","title":{"rendered":"Apprendre \u00e0 l’\u00e8re de l’abondance : c’est la communaut\u00e9 le programme"},"content":{"rendered":"\n

Traduction d’une revue critique de l’oeuvre en titre <\/strong>: Learning in a Time of Abundance: The Community Is the Curriculum, de Dave Cormier<\/a>.
<\/p>\n\n\n\n

Critique : Terry Anderson, professeur \u00e9m\u00e9rite, Universit\u00e9 Athabasca, Canada<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dans cet ouvrage facile \u00e0 lire, Dave Cormier explore toute une gamme d’id\u00e9es, de comportements et de coutumes qui \u00e9voluent \u00e0 mesure que nous passons d’un monde o\u00f9 l’information \u00e9tait rare \u00e0 un monde o\u00f9 elle est abondante. Ce qui rend ce livre remarquable et le distingue des ouvrages universitaires plus s\u00e9rieux, c’est la personnalit\u00e9 de Dave Cormier. Ses r\u00e9flexions originales, pr\u00e9sent\u00e9es sous forme de remarques en marge et d’exemples, font sourire m\u00eame les critiques litt\u00e9raires les plus s\u00e9rieux et parfois les plus grincheux. Par exemple, en s’appuyant sur une campagne de marketing pour une entreprise imaginaire de cupcakes sur Internet, il affirme que les personnes de moins de 45 ans sont les plus susceptibles d’acheter des cupcakes en ligne, avant de nuancer cette affirmation en pr\u00e9cisant qu’il \u00ab n’a aucune id\u00e9e si cela est vrai, mais que vous ne le savez probablement pas non plus \u00bb (p. 82).<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de partir de l’id\u00e9e conventionnelle selon laquelle l’\u00e9ducation cr\u00e9e ou du moins g\u00e9n\u00e8re l’apprentissage, Cormier soutient que l’\u00e9ducation formelle a tent\u00e9 de d\u00e9finir fondamentalement ce qu’est l’apprentissage et comment il doit \u00eatre mesur\u00e9. Cela est vrai, m\u00eame si la plupart d’entre nous (y compris les enseignants) avons des id\u00e9es tr\u00e8s diff\u00e9rentes sur ce qu’est l’apprentissage. S’agit-il d’attitudes, de faits m\u00e9moris\u00e9s, de proc\u00e9dures apprises par c\u0153ur, d’astuces ma\u00eetris\u00e9es, de savoir ce qu’il faut \u00e9viter, de la capacit\u00e9 \u00e0 s’entendre avec les autres ou \u00e0 les diriger, ou d’autre chose encore ? Au cours des deux derniers si\u00e8cles, l’\u00e9ducation formelle a eu le monopole de l’apprentissage et a mis en place des syst\u00e8mes structur\u00e9s pour \u00e9valuer et r\u00e9compenser certains types d’apprentissage. Mais tous ces syst\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 construits \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’information \u00e9tait rare et o\u00f9 les r\u00e9ponses issues de l’IA n’existaient pas. \u00ab Ce temps est venu \u00bb (p. 21). Cormier soutient que l’\u00e9ducation, en tant que syst\u00e8me social, a \u00e9volu\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’information \u00e9tait rare, et que cette \u00e9poque est r\u00e9volue depuis longtemps.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s’agit pas d’un ouvrage acad\u00e9mique : \u00e0 un moment donn\u00e9, il d\u00e9nonce comme une forme de pens\u00e9e r\u00e9trograde la n\u00e9cessit\u00e9 de citer toutes les affirmations contenues dans le livre, comme si le fait de citer des travaux ant\u00e9rieurs garantissait simplement la non-originalit\u00e9 du livre. Ce n’est qu’un exemple parmi d’autres o\u00f9 Cormier met en \u00e9vidence une contradiction dans notre contexte d’information fragment\u00e9, mais ironiquement, son commentaire semble contredit lorsqu’il \u00e9voque plus loin la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper des sources d’information fiables. Il ne s’agit toutefois pas d’une erreur fatale ; ses exemples provocateurs servent \u00e0 renforcer l’id\u00e9e que l’abondance d’informations apporte rarement la certitude et que vivre avec un niveau sain d’incertitude et de doute est peut-\u00eatre la comp\u00e9tence la plus importante pour le XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

L’ouvrage aborde les virus, les distorsions intentionnelles, le ghosting, la propension que nous avons tous \u00e0 faire des commentaires d\u00e9sobligeants et sarcastiques, et une foule d’autres pr\u00e9occupations qui surgissent lorsque nous mettons entre les mains de tous une presse \u00e0 imprimer capable de diffuser mondialement. Le monde de l’abondance n’est pas seulement une richesse de contenus qui nous aide \u00e0 apprendre presque tout ce qui est imaginable, mais aussi une abondance d’opinions, de th\u00e9ories du complot, de distorsions et de contrev\u00e9rit\u00e9s. Cormier montre \u00e0 l’aide d’exemples que nous avons besoin de nouvelles comp\u00e9tences et th\u00e9ories pour nous aider \u00e0 discerner ce qui est pertinent, \u00e0 donner un sens \u00e0 ce qui en vaut la peine et \u00e0 ignorer ce qui est absurde.<\/p>\n\n\n\n

Cormier note \u00e0 quel point, \u00e0 bien des \u00e9gards, les coutumes et les pratiques sociales ont subi des changements consid\u00e9rables \u00e0 l’\u00e8re des r\u00e9seaux : nous ne partageons plus un film dans l’avion, nous sommes trop occup\u00e9s avec nos \u00e9crans pour profiter des bienfaits cr\u00e9atifs de l’ennui, nous envoyons des SMS avant d’appeler, nous savons qu’il ne faut jamais critiquer nos amis, mais plut\u00f4t nous en prendre aux \u00e9trangers, que nos photos et commentaires priv\u00e9s deviennent, volontairement ou non, publics, et tout cela avant l’intrusion imminente de l’intelligence artificielle. La voix unique de la v\u00e9rit\u00e9 qui nous r\u00e9confortait dans les manuels scolaires et les bulletins d’information de la CBC est d\u00e9sormais noy\u00e9e, ou du moins lutte pour rester \u00e0 flot dans un oc\u00e9an de d\u00e9sinformation, de \u00ab fausses nouvelles \u00bb, de satires, de ragots et de diversion. Bien s\u00fbr, nous devons faire place \u00e0 d’autres voix pr\u00e9c\u00e9demment ignor\u00e9es, mais devons-nous les \u00e9lever au m\u00eame rang ou m\u00eame oser les \u00e9valuer selon une cat\u00e9gorie de justesse convenue ? Tout cela sans m\u00eame parler des implications pratiques, telles que l’int\u00e9r\u00eat actuel pour l’interdiction des smartphones dans les salles de classe.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque j’ai vu ce livre publi\u00e9, j’ai repens\u00e9 \u00e0 mes relations personnelles et professionnelles avec Cormier. Je connais Cormier gr\u00e2ce aux MOOC, \u00e0 ses blogs, \u00e0 de rares rencontres en personne lors de conf\u00e9rences et \u00e0 ses publications sur les r\u00e9seaux sociaux. Je connais \u00e9galement Dave en tant qu’administrateur universitaire comp\u00e9tent, expert franc-parler dans divers domaines des technologies num\u00e9riques \u00e9mergentes, menuisier amateur, professeur d’universit\u00e9 et p\u00e8re de famille. Toutes ses nombreuses traces num\u00e9riques t\u00e9moignent de ces comp\u00e9tences et sont marqu\u00e9es par un humour spontan\u00e9 et ironiquement fiable. Mais lorsque j’ai vu que le livre avait pour sous-titre \u00ab The Community Is the Curriculum \u00bb (La communaut\u00e9 est le programme), je pensais trouver le type de livre que Tony Bates ou m\u00eame moi-m\u00eame aurions pu \u00e9crire sur la derni\u00e8re adaptation de la technologie au programme des cours en ligne. J’ai \u00e9t\u00e9 surpris par le contenu, mais pas d\u00e9sagr\u00e9ablement.<\/p>\n\n\n\n

Cormier n’h\u00e9site pas \u00e0 aborder des questions culturelles sensibles, comme les pronoms, les r\u00e9fugi\u00e9s syriens, la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation, le changement climatique, etc. En bref, ce livre nous apprend \u00e0 servir et \u00e0 survivre dans un contexte satur\u00e9 d’informations, mais d\u00e9pourvu de certitudes et de sagesse. Il fournit une multitude de bons conseils, d’avertissements et de r\u00e9v\u00e9lations personnelles originales qui informeront, \u00e9duqueront et amuseront la plupart d’entre nous, y compris les enseignants.<\/p>\n\n\n\n

Le livre se concentre sur les innombrables fa\u00e7ons dont l’abondance d’informations rendue possible par les r\u00e9seaux modifie notre vie sociale, politique, familiale et professionnelle, m\u00eame pour ceux qui ne sont pas enseignants. Cela ne veut pas dire que ce livre n’a rien \u00e0 dire aux enseignants de l’\u00e9ducation formelle. Cormier soutient que, trop souvent, l’\u00e9ducation formelle s’est concentr\u00e9e sur le contenu et a d\u00e9riv\u00e9 des questions qui ont des r\u00e9ponses ; bien que ces r\u00e9ponses puissent \u00eatre alambiqu\u00e9es et difficiles \u00e0 d\u00e9terminer, il existe des r\u00e9ponses correctes et incorrectes \u00e0 ces questions. Aujourd’hui, les \u00e9l\u00e8ves et les enseignants sont contraints de se d\u00e9battre avec des probl\u00e8mes complexes : la vaccination et les confinements \u00e9taient-ils justifi\u00e9s ? La solution \u00e0 deux \u00c9tats pour le Moyen-Orient est-elle la meilleure voie \u00e0 suivre ? La science autochtone doit-elle \u00eatre enseign\u00e9e au m\u00eame titre que les notions traditionnelles de la science ? Devons-nous continuer \u00e0 br\u00fbler du gaz naturel et utiliser les profits pour passer au nucl\u00e9aire ou aux \u00e9nergies renouvelables ? Pour ces questions, il n’y a ni p\u00e9nurie d’informations ni r\u00e9ponse correcte incontestable, malgr\u00e9 la l\u00e9gion d’adeptes des r\u00e9seaux sociaux qui d\u00e9fendent agressivement leurs r\u00e9ponses. M\u00eame les solutions \u00ab de bon sens \u00bb s’av\u00e8rent souvent inad\u00e9quates. Ainsi, le livre souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de trois comp\u00e9tences illusoires mais n\u00e9cessaires au XXIe si\u00e8cle. La premi\u00e8re est surprenante : il s’agit d’une exigence d’humilit\u00e9. Presque toutes nos d\u00e9cisions comportent une part d’incertitude, et les d\u00e9cisions les plus importantes que nous avons \u00e0 prendre sont empreintes d’une incertitude colossale. Nous commettrons des erreurs et nous nous tromperons, souvent. La deuxi\u00e8me comp\u00e9tence est la n\u00e9cessit\u00e9 de cultiver des sources de confiance \u00e9clair\u00e9e. Aucune source, aucun gourou, aucun enseignement n’est toujours correct, mais de nombreuses sources contiennent des informations pr\u00e9cieuses \u00e0 partager. La derni\u00e8re comp\u00e9tence consiste \u00e0 toujours r\u00e9fl\u00e9chir aux valeurs que nous d\u00e9fendons et partageons, qui sont toujours pr\u00e9sentes dans notre pens\u00e9e et notre discours. Nous avons tous \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s et avons v\u00e9cu des exp\u00e9riences qui nous ont appris \u00e0 consid\u00e9rer la nouveaut\u00e9 \u00e0 travers le prisme de notre exp\u00e9rience pass\u00e9e. Nous filtrons donc personnellement les informations, souvent \u00e0 travers le filtre de nos valeurs. Nous concluons souvent que ces informations doivent \u00eatre vraies parce qu’elles correspondent \u00e0 nos croyances personnelles ou \u00e0 celles de nos parents, de notre \u00e9glise ou de nos meilleurs amis. Mais ce ne sont pas des sources de v\u00e9rit\u00e9 ; ce ne sont que des conclusions biais\u00e9es, qui, esp\u00e9rons-le, sont \u00e9clair\u00e9es par l’exp\u00e9rience. La n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre conscient de ces biais est une condition pr\u00e9alable \u00e0 la ma\u00eetrise de l’information.<\/p>\n\n\n\n

Cormier conclut et r\u00e9sume son livre en recommandant sept pratiques. La premi\u00e8re souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de v\u00e9rifier en permanence les informations<\/strong> recherch\u00e9es ou qui semblent d\u00e9couler du contexte. Il nous montre qu’il faut \u00eatre particuli\u00e8rement m\u00e9fiant lorsque nous ressentons un fort lien affectif avec quelque chose que nous lisons ou voyons. Nos sentiments peuvent alt\u00e9rer notre capacit\u00e9 de discernement, et c’est le moment de v\u00e9rifier minutieusement les faits. La deuxi\u00e8me pratique tend ironiquement \u00e0 r\u00e9futer son argument pr\u00e9c\u00e9dent sur la valeur (ou l’absence de valeur) des citations formelles dans le milieu universitaire. Cette deuxi\u00e8me pratique recommand\u00e9e consiste \u00e0 laisser des traces de nos sources<\/strong> afin que d’autres puissent v\u00e9rifier les faits et peut-\u00eatre approfondir les informations que nous partageons. La troisi\u00e8me pratique touche au c\u0153ur m\u00eame de l’enseignement formel, comme en t\u00e9moignent l’utilisation d’outils tels que Turnitin<\/a> et l’appr\u00e9hension manifeste de nombreux enseignants lorsqu’ils r\u00e9alisent \u00e0 quel point les outils d’IA tournent en d\u00e9rision leurs pratiques d’\u00e9valuation de l’apprentissage. Cette troisi\u00e8me pratique consiste \u00e0 tricher, soit \u00e0 collaborer avec des amis <\/strong>et \u00e0 utiliser des outils sophistiqu\u00e9s pour venir \u00e0 bout de ses t\u00e2ches \u00e9ducatives. Ce faisant, nous ne tricherons pas, mais apprendrons plut\u00f4t plus efficacement. Je laisse les quatre derni\u00e8res pratiques \u00e0 votre curiosit\u00e9, qui, je l’esp\u00e8re, vous donneront envie de commander le livre. Dans un esprit de partage, je vous sugg\u00e8re \u00e9galement de recommander \u00e0 votre biblioth\u00e8que locale d’acheter ce livre et, bien s\u00fbr, de le transmettre \u00e0 un ami ou \u00e0 une petite biblioth\u00e8que gratuite lorsque vous l’aurez termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les\u00a0traductions<\/a> par\u00a0Gilles en vrac<\/em> (.xlsx ou .html)
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction d’une revue critique de l’oeuvre en titre : Learning in a Time of Abundance: The Community Is the Curriculum, de Dave Cormier. Critique : Terry Anderson, professeur \u00e9m\u00e9rite, Universit\u00e9 Athabasca, Canada Dans cet ouvrage facile \u00e0 lire, Dave Cormier explore toute une gamme d’id\u00e9es, de comportements et de coutumes qui \u00e9voluent \u00e0 mesure que … <\/p>\n

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