{"id":8286,"date":"2025-06-26T14:28:32","date_gmt":"2025-06-26T18:28:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=8286"},"modified":"2025-07-03T10:08:16","modified_gmt":"2025-07-03T14:08:16","slug":"habermas-mutations","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/habermas-mutations\/","title":{"rendered":"Habermas et les mutations de la sph\u00e8re publique"},"content":{"rendered":"\n

Original : Habermas and the mutations of the public sphere<\/a>. Un article dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial Structural Transformation of the Public Sphere<\/a>, de la revue Philosophy & Social Criticism<\/a>.
Par Douglas Kellner. <\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

Dans cet article, je soutiens que l’int\u00e9r\u00eat pour la sph\u00e8re publique et les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un th\u00e8me central de l’\u0153uvre de J\u00fcrgen Habermas, qui m\u00e9rite le respect et un examen critique \u00e0 l’heure actuelle, alors que les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales sont en crise partout dans le monde. Mon \u00e9tude vise \u00e0 souligner l’importance persistante de la probl\u00e9matique de la sph\u00e8re publique chez Habermas et sa pertinence pour les d\u00e9bats sur la politique d\u00e9mocratique et la vie sociale et culturelle \u00e0 l’\u00e9poque actuelle, o\u00f9 les mouvements Occupy, Black Lives Matter, #MeToo, le mouvement de r\u00e9sistance contre Trump et les groupes de solidarit\u00e9 avec l’Ukraine et la Palestine utilisent les r\u00e9seaux sociaux pour lutter contre de multiples formes d’oppression. L’enjeu est de d\u00e9finir un concept de sph\u00e8re publique qui facilite la participation maximale du public et le d\u00e9bat sur les questions cl\u00e9s de l’\u00e9poque contemporaine et qui, par cons\u00e9quent, promeuve la cause de la d\u00e9mocratie radicale et de la transformation sociale.<\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s<\/h3>\n\n\n\n

Jurgen Habermas, \u00c9cole de Francfort, th\u00e9orie critique, d\u00e9mocratie radicale, T.W. Adorno, Max Horkheimer, mouvements Occupy, Black Lives Matter, #MeToo, mouvement de r\u00e9sistance contre Trump, solidarit\u00e9 avec l’Ukraine<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

L’ouvrage de J\u00fcrgen Habermas, La transformation structurelle de la sph\u00e8re publique (1989a ; 1962), est un livre extr\u00eamement riche et influent qui a eu un impact majeur dans diverses disciplines. Il a fait l’objet de critiques d\u00e9taill\u00e9es et a suscit\u00e9 des discussions extr\u00eamement fructueuses sur la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, la soci\u00e9t\u00e9 civile, la vie publique, les changements sociaux au XXe si\u00e8cle et d’autres questions. Peu d’ouvrages de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 aussi s\u00e9rieusement discut\u00e9s dans autant de domaines diff\u00e9rents et continuent, plus de 60 ans apr\u00e8s leur publication initiale en 1962, de susciter controverse et r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Si la pens\u00e9e de Habermas a pris des tournants plus philosophiques apr\u00e8s la publication de son premier ouvrage majeur, il a lui-m\u00eame fourni des commentaires d\u00e9taill\u00e9s sur Structural Transformation au cours des d\u00e9cennies suivantes et est revenu sur les questions de la sph\u00e8re publique et de la th\u00e9orie d\u00e9mocratique dans son ouvrage monumental Between Facts and Norms (Habermas 1998). En effet, l’int\u00e9r\u00eat pour la sph\u00e8re publique et les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un th\u00e8me central de l’\u0153uvre de Habermas, qui m\u00e9rite le respect et un examen critique \u00e0 l’heure actuelle, alors que les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales sont en crise partout dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

Mon \u00e9tude vise donc \u00e0 souligner l’importance persistante de la probl\u00e9matique de la sph\u00e8re publique chez Habermas et sa pertinence pour les d\u00e9bats sur la politique d\u00e9mocratique et la vie sociale et culturelle \u00e0 l’\u00e9poque actuelle, o\u00f9 les mouvements Occupy, Black Lives Matter, #MeToo, le mouvement de r\u00e9sistance contre Trump et les groupes de solidarit\u00e9 avec l’Ukraine utilisent les r\u00e9seaux sociaux pour lutter contre de multiples formes d’oppression. L’enjeu est de d\u00e9finir un concept de sph\u00e8re publique qui facilite au maximum la participation publique et le d\u00e9bat sur les questions cl\u00e9s de l’\u00e9poque contemporaine et qui, par cons\u00e9quent, promeuve la cause de la d\u00e9mocratie radicale et de la transformation sociale.<\/p>\n\n\n\n

Habermas au sein de l’\u00e9cole de Francfort<\/h2>\n\n\n\n

Les origines et la gen\u00e8se de L’\u00e9mancipation de la raison de Habermas s’appr\u00e9hendent mieux dans le contexte de son travail \u00e0 l’Institut de recherche sociale. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 avec Horkheimer et Adorno \u00e0 Francfort, en Allemagne, dans les ann\u00e9es 1950, Habermas s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont une nouvelle sph\u00e8re publique a \u00e9merg\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque des Lumi\u00e8res et des r\u00e9volutions am\u00e9ricaine et fran\u00e7aise, et comment elle a favoris\u00e9 la discussion et le d\u00e9bat politiques. Les premiers travaux de Habermas s’inscrivent en effet clairement dans la tradition et les pr\u00e9occupations de l’Institut de recherche sociale. L’un de ses premiers articles publi\u00e9s offrait une perspective critique sur la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, et d’autres textes pr\u00e9coces contenaient des \u00e9tudes sur la rationalisation, le travail et les loisirs, les m\u00e9dias, l’opinion publique et la sph\u00e8re publique (Habermas 1970), tous des th\u00e8mes centraux de la th\u00e9orie critique de Francfort. Les travaux ult\u00e9rieurs entrepris dans le cadre du d\u00e9veloppement des positions de l’Institut comprennent des interventions dans le d\u00e9bat sur le positivisme, o\u00f9 Habermas a d\u00e9fendu la conception de l’Institut d’une th\u00e9orie sociale dialectique \u00e0 vis\u00e9e pratique contre la conception d’une th\u00e9orie sociale positiviste (Habermas 1979). Et dans Th\u00e9orie et pratique, Habermas d\u00e9fend l’unit\u00e9 de la th\u00e9orie et de la pratique, centrale dans le marxisme classique et la th\u00e9orie critique de l’\u00e9cole de Francfort, tout en d\u00e9veloppant les dimensions morales et politiques de la th\u00e9orie critique (Habermas 1973).<\/p>\n\n\n\n

Habermas a con\u00e7u son \u00e9tude de la sph\u00e8re publique bourgeoise comme une Habilitationschrift, une th\u00e8se postdoctorale requise en Allemagne pour acc\u00e9der \u00e0 un poste de professeur. Craig Calhoun affirme qu’Adorno et Horkheimer ont rejet\u00e9 cette th\u00e8se, la jugeant insuffisamment critique \u00e0 l’\u00e9gard de l’id\u00e9ologie de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et trop radicale dans sa d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie radicale (voir Calhoun 1992a, 1992b, 4f). Wiggershaus affirmait cependant qu’\u00ab Adorno, qui \u00e9tait fier de lui, aurait aim\u00e9 accepter la th\u00e8se \u00bb, mais que Horkheimer trouvait Habermas trop radical, avait exig\u00e9 des r\u00e9visions inacceptables et avait ainsi chass\u00e9 l’\u00e9tudiant le plus prometteur de l’Institut, le for\u00e7ant \u00e0 chercher un emploi ailleurs (1996, 555).<\/p>\n\n\n\n

Habermas soumit sa th\u00e8se \u00e0 Wolfgang Abenroth \u00e0 Marbourg, l’un des nouveaux professeurs marxistes en Allemagne \u00e0 l’\u00e9poque, et devint en 1961 Privatdozent \u00e0 Marbourg, tout en obtenant une chaire \u00e0 Heidelberg en 1962. En 1964, fortement soutenu par Adorno, Habermas retourna \u00e0 Francfort pour reprendre la chaire de philosophie et de sociologie de Horkheimer. Adorno put ainsi finalement couronner de la succession l\u00e9gitime celui qu’il consid\u00e9rait comme le th\u00e9oricien critique le plus m\u00e9ritant et le plus comp\u00e9tent (Wiggershaus 1996, 628).<\/p>\n\n\n\n

L’accent mis par Habermas sur la d\u00e9mocratisation \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 l’importance qu’il accordait \u00e0 la participation politique comme \u00e9l\u00e9ment central d’une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et comme \u00e9l\u00e9ment essentiel du d\u00e9veloppement individuel. Son ouvrage La transformation structurelle de la sph\u00e8re publique, publi\u00e9 en 1962, opposait diff\u00e9rentes formes d’une sph\u00e8re publique bourgeoise active et participative \u00e0 l’\u00e9poque h\u00e9ro\u00efque de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale aux formes plus privatis\u00e9es de la politique spectatrice dans une soci\u00e9t\u00e9 industrielle bureaucratique o\u00f9 les m\u00e9dias et les \u00e9lites contr\u00f4laient la sph\u00e8re publique. Les deux th\u00e8mes principaux de l’ouvrage sont l’analyse de la gen\u00e8se historique de la sph\u00e8re publique bourgeoise, suivie d’un compte rendu de la transformation structurelle de la sph\u00e8re publique \u00e0 l’\u00e9poque contemporaine, avec l’essor du capitalisme d’\u00c9tat, des industries culturelles et du r\u00f4le de plus en plus puissant des entreprises \u00e9conomiques et des grandes soci\u00e9t\u00e9s dans la vie publique, tandis que les citoyens se contentaient de devenir principalement des consommateurs de biens, de services, d’administration politique et de spectacle.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir d’une g\u00e9n\u00e9ralisation des d\u00e9veloppements observ\u00e9s en Grande-Bretagne, en France et en Allemagne \u00e0 la fin du XVIIIe et au XIXe si\u00e8cle, Habermas a esquiss\u00e9 un mod\u00e8le de ce qu’il a appel\u00e9 la \u00ab sph\u00e8re publique bourgeoise \u00bb, puis a analys\u00e9 sa d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence au XXe si\u00e8cle. Comme il l’\u00e9crit dans la pr\u00e9face de son ouvrage : \u00ab Notre \u00e9tude pr\u00e9sente une image stylis\u00e9e des \u00e9l\u00e9ments lib\u00e9raux de la sph\u00e8re publique bourgeoise et de leur transformation dans l’\u00c9tat social \u00bb (Habermas 1989a, xix). Le projet s’appuie sur diverses disciplines, notamment la philosophie, la th\u00e9orie sociale, l’\u00e9conomie et l’histoire, et incarne ainsi le mode de th\u00e9orie sociale supradisciplinaire de l’Institut de recherche sociale. Son optique historique fonde l’approche du projet de l’Institut visant \u00e0 d\u00e9velopper une th\u00e9orie critique de l’\u00e9poque contemporaine, et ses aspirations politiques le positionnent comme une critique du d\u00e9clin de la d\u00e9mocratie \u00e0 l’\u00e9poque actuelle et un appel \u00e0 son renouveau \u2013 th\u00e8mes qui resteront centraux dans la pens\u00e9e de Habermas.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9fini les notions de sph\u00e8re publique bourgeoise, d’opinion publique et de publicit\u00e9 (Offentlichkeit), Habermas analyse les structures sociales, les fonctions politiques, le concept et l’id\u00e9ologie de la sph\u00e8re publique, avant de th\u00e9oriser, dans les trois derniers chapitres, la transformation socio-structurelle de la sph\u00e8re publique, caract\u00e9ris\u00e9e par la conversion de ses fonctions publiques et par des changements dans le concept d’opinion publique. Le texte se caract\u00e9rise par la rigueur conceptuelle et la fertilit\u00e9 des id\u00e9es qui caract\u00e9risent l’\u00e9criture de Habermas, mais il contient une base historique plus solide que la plupart de ses travaux et r\u00e9v\u00e8le r\u00e9trospectivement la matrice \u00e0 partir de laquelle ses travaux ult\u00e9rieurs ont \u00e9merg\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9tude de Habermas sur la sph\u00e8re publique a fait l’objet d’une intense controverse qui a clarifi\u00e9 ses positions ant\u00e9rieures, conduit \u00e0 des r\u00e9visions dans ses \u00e9crits ult\u00e9rieurs et favoris\u00e9 des recherches historiques et conceptuelles approfondies sur la sph\u00e8re publique elle-m\u00eame et les d\u00e9bats sur sa nature. Peu de livres ont \u00e9t\u00e9 aussi syst\u00e9matiquement discut\u00e9s, critiqu\u00e9s et d\u00e9battus, ou ont inspir\u00e9 autant d’analyses th\u00e9oriques et historiques. Il en r\u00e9sulte, \u00e0 mon avis, une bien meilleure compr\u00e9hension des multiples dimensions de la sph\u00e8re publique et de la d\u00e9mocratie elle-m\u00eame dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9tracteurs de Habermas lui reprochent d’id\u00e9aliser la sph\u00e8re publique bourgeoise primitive en la pr\u00e9sentant comme un forum de discussion et de d\u00e9bat rationnel, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 certains groupes en \u00e9taient exclus. Habermas conc\u00e8de qu’il pr\u00e9sente une \u00ab image stylis\u00e9e des \u00e9l\u00e9ments lib\u00e9raux de la sph\u00e8re publique bourgeoise \u00bb (Habermas 1989a, xix) et qu’il aurait d\u00fb pr\u00e9ciser qu’il \u00e9tablissait un \u00ab type id\u00e9al \u00bb et non un id\u00e9al normatif \u00e0 ressusciter et \u00e0 ramener \u00e0 la vie (Habermas 1992, 422f). Il est toutefois \u00e9vident qu’une certaine id\u00e9alisation de la sph\u00e8re publique \u00e9tait pr\u00e9sente dans le texte de Habermas, et je pense que cela explique \u00e0 la fois son accueil positif et une grande partie des critiques dont il a fait l’objet. Du c\u00f4t\u00e9 positif, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’aura normative du livre qui a inspir\u00e9 de nombreuses personnes \u00e0 imaginer et \u00e0 cultiver des espaces et des forums publics plus inclusifs, plus \u00e9galitaires et plus d\u00e9mocratiques ; d’autres ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s \u00e0 concevoir des espaces d\u00e9mocratiques d’opposition comme des lieux de d\u00e9veloppement de cultures alternatives aux institutions et aux espaces \u00e9tablis. Habermas a ainsi donn\u00e9 une impulsion d\u00e9cisive aux discussions sur la d\u00e9mocratisation de la sph\u00e8re publique et de la soci\u00e9t\u00e9 civile, et la dimension normative a contribu\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer des discussions productives sur la sph\u00e8re publique et la d\u00e9mocratie, tout en inspirant des mouvements sociaux en faveur de leur transformation.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, l’id\u00e9alisation par Habermas de la sph\u00e8re publique bourgeoise ant\u00e9rieure comme espace de discussion rationnelle et de consensus a \u00e9t\u00e9 vivement critiqu\u00e9e. On peut douter que la politique d\u00e9mocratique ait souvent \u00e9t\u00e9 aliment\u00e9e par des normes de rationalit\u00e9 ou par une opinion publique form\u00e9e par un d\u00e9bat rationnel et un consensus, dans la mesure o\u00f9 cela est stylis\u00e9 dans le concept de sph\u00e8re publique bourgeoise de Habermas. Tout au long de l’\u00e8re moderne, la politique a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 des jeux d’int\u00e9r\u00eats et de pouvoir, ainsi qu’\u00e0 des discussions et des d\u00e9bats. Seules quelques soci\u00e9t\u00e9s bourgeoises occidentales ont probablement d\u00e9velopp\u00e9 une sph\u00e8re publique au sens de Habermas, et s’il est louable de construire des mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale qui pourraient contribuer \u00e0 la r\u00e9alisation d’espaces et de valeurs d\u00e9mocratiques et \u00e9galitaires consensuels, il est erron\u00e9 d’id\u00e9aliser et d’universaliser \u00e0 l’exc\u00e8s une sph\u00e8re publique sp\u00e9cifique, comme le fait Habermas dans sa description de la sph\u00e8re publique bourgeoise comme caract\u00e9ristique de toute une \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

De plus, si le concept de sph\u00e8re publique et de d\u00e9mocratie suppose une c\u00e9l\u00e9bration lib\u00e9rale et populiste de la diversit\u00e9, de la tol\u00e9rance, du d\u00e9bat et du consensus, dans les faits, la sph\u00e8re publique bourgeoise \u00e9tait domin\u00e9e par des hommes blancs propri\u00e9taires. Comme l’ont montr\u00e9 les d\u00e9tracteurs de Habermas, des sph\u00e8res publiques ouvri\u00e8res, pl\u00e9b\u00e9iennes et f\u00e9minines se sont d\u00e9velopp\u00e9es parall\u00e8lement \u00e0 la sph\u00e8re publique bourgeoise pour repr\u00e9senter les voix et les int\u00e9r\u00eats exclus de ce forum. Oskar Negt et Alexander Kluge ont critiqu\u00e9 Habermas pour avoir n\u00e9glig\u00e9 les sph\u00e8res publiques pl\u00e9b\u00e9iennes et prol\u00e9tariennes (1972 [1996]), et en r\u00e9action, Habermas a \u00e9crit qu’il r\u00e9alisait d\u00e9sormais qu’\u00ab d\u00e8s le d\u00e9but, une sph\u00e8re publique bourgeoise dominante entre en collision avec une sph\u00e8re publique pl\u00e9b\u00e9ienne \u00bb et qu’il avait \u00ab sous-estim\u00e9 \u00bb l’importance des sph\u00e8res publiques oppositionnelles et non bourgeoises (1992, 76).<\/p>\n\n\n\n

Mary Ryan note l’ironie du fait que non seulement Habermas a n\u00e9glig\u00e9 les sph\u00e8res publiques f\u00e9minines, mais qu’il marque le d\u00e9clin de la sph\u00e8re publique pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 les femmes commen\u00e7aient \u00e0 acqu\u00e9rir un pouvoir politique et \u00e0 devenir des actrices politiques (1992, 259ff). En effet, le documentaire de Ken Burns diffus\u00e9 en 1999 sur PBS, Not For Ourselves Alone, illustre de mani\u00e8re vivante la vitalit\u00e9 de la sph\u00e8re publique f\u00e9minine dans l’Am\u00e9rique du XIXe si\u00e8cle, en documentant les incroyables efforts d’organisation de Susan B. Anthony, Elizabeth Cary Stanton et d’autres femmes, des ann\u00e9es 1840 jusqu’au XXe si\u00e8cle, dans leur lutte acharn\u00e9e pour le droit de vote et les droits des femmes. Une visite \u00e0 la Hull House de Chicago r\u00e9v\u00e8le les interventions \u00e9tonnantes de Janes Adams et de ses coll\u00e8gues dans la sph\u00e8re publique pour d\u00e9velopper des formes et des normes en mati\u00e8re de logement social, de sant\u00e9, d’\u00e9ducation, de protection sociale, de droits et de r\u00e9formes du syst\u00e8me juridique et p\u00e9nal, ainsi que des arts publics. Ces groupes de femmes, ainsi que d’autres \u00e9voqu\u00e9s dans Ryan (1992), ont \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment extr\u00eamement actif d’une sph\u00e8re publique f\u00e9minine dynamique.<\/p>\n\n\n\n

En outre, A People’s History of the United States: 1492 to Present (2005) de Howard Zinn et The Populist Movement (1978) de Lawrence Godwin documentent la pr\u00e9sence de mouvements d’opposition et de sph\u00e8res publiques tout au long de l’histoire des \u00c9tats-Unis jusqu’\u00e0 nos jours. Une r\u00e9flexion sur le mouvement des droits civiques aux \u00c9tats-Unis, les mouvements des ann\u00e9es 1960 et la poursuite des \u00ab nouveaux mouvements sociaux \u00bb dans les ann\u00e9es 1970 et au-del\u00e0, jusqu’au XXIe si\u00e8cle, sugg\u00e8re que l’analyse de Habermas minimise la richesse et la vitalit\u00e9 continues de la sph\u00e8re publique jusqu’au XXe si\u00e8cle et au-del\u00e0. Dans une conclusion, je sugg\u00e9rerai comment les activit\u00e9s dans les sph\u00e8res publiques \u00e9mergentes des m\u00e9dias sociaux et des r\u00e9seaux sociaux en pleine expansion contribuent \u00e0 l’expansion de la sph\u00e8re publique et cr\u00e9ent de nouveaux espaces pour la politique d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les limites de son analyse, Habermas a raison de dire qu’\u00e0 l’\u00e8re des r\u00e9volutions d\u00e9mocratiques, une sph\u00e8re publique a \u00e9merg\u00e9 dans laquelle, pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire, les citoyens ordinaires pouvaient participer \u00e0 des discussions et des d\u00e9bats politiques, s’organiser, lutter contre une autorit\u00e9 injuste et militer pour le changement social \u2013 une sph\u00e8re qui s’est institutionnalis\u00e9e, bien qu’imparfaitement, dans les d\u00e9veloppements ult\u00e9rieurs des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Malgr\u00e9 ses limites, l’analyse de Habermas sur la transformation structurelle de la sph\u00e8re publique souligne le r\u00f4le de plus en plus important des m\u00e9dias dans la politique et la vie quotidienne, ainsi que la mani\u00e8re dont les int\u00e9r\u00eats des entreprises ont colonis\u00e9 cette sph\u00e8re, utilisant les m\u00e9dias et la culture pour promouvoir leurs propres int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’instar de Horkheimer et Adorno dans Dialectique de la raison, Habermas a expliqu\u00e9 comment la sph\u00e8re publique bourgeoise s’\u00e9tait transform\u00e9e en son contraire. Reconnaissant que le recours \u00e0 une forme ant\u00e9rieure d’organisation sociale pour critiquer sa d\u00e9formation ult\u00e9rieure \u00e9tait nostalgique, Habermas a appel\u00e9 \u00e0 une d\u00e9mocratisation renouvel\u00e9e des institutions et des espaces publics \u00e0 la fin de Structural Transformation (1989b, 248ff), mais il s’agissait l\u00e0 d’une simple exhortation morale sans base institutionnelle ni mouvement social discernable pour la concr\u00e9tiser. Ainsi, afin de discerner un nouveau point de vue pour la critique et de fournir de nouvelles bases philosophiques \u00e0 la th\u00e9orie critique, Habermas s’est tourn\u00e9 vers la sph\u00e8re du langage et de la communication pour trouver des normes de critique et une base anthropologique afin de promouvoir ses appels \u00e0 la d\u00e9mocratisation.<\/p>\n\n\n\n

Habermas, la sph\u00e8re publique et les mouvements radicaux de l’\u00e9poque contemporaine<\/h2>\n\n\n\n

La th\u00e9orie critique a connu son heure de gloire aux \u00c9tats-Unis, en Europe et dans le monde entier pendant les luttes des ann\u00e9es 1960 et 1970, lorsque des mouvements de lib\u00e9ration et de r\u00e9sistance sont apparus dans une sph\u00e8re publique d\u00e9mocratique radicale qui s’inspirait des travaux de Marcuse, Habermas, Fromm, Adorno et Horkheimer et d’autres membres de l’\u00e9cole de Francfort, qui ont fait de la th\u00e9orie critique une force mondiale dans une grande partie du monde en proie \u00e0 d’intenses luttes sociales et bouleversements. En 2011, les soul\u00e8vements arabes, la r\u00e9volution libyenne, les \u00e9meutes au Royaume-Uni, les mouvements Occupy et d’autres insurrections politiques se sont succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 travers les m\u00e9dias audiovisuels, la presse \u00e9crite et les m\u00e9dias num\u00e9riques, captant l’attention et les \u00e9motions des populations et g\u00e9n\u00e9rant des effets complexes et multiples qui font de 2011 une ann\u00e9e m\u00e9morable dans l’histoire des bouleversements sociaux, comparable aux multiples bouleversements de 1968 (Kellner 2012). Dans cette section, je soutiens que la nouvelle vague de luttes de 2011 a d\u00e9montr\u00e9 la pertinence th\u00e9orique et politique mondiale de la th\u00e9orie critique, et que les mouvements mondiaux de jeunes d\u00e9veloppant des cultures oppositionnelles et des sph\u00e8res publiques constituent une base pour la croissance de la th\u00e9orie critique dans le pr\u00e9sent et \u00e0 l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le moment contemporain t\u00e9moigne de l’expansion des mouvements de r\u00e9sistance des jeunes, parall\u00e8lement aux nouveaux mouvements sociaux des ann\u00e9es 1960. Apr\u00e8s l’ann\u00e9e de bouleversements de 2011, de nouveaux mouvements tels que Black Lives Matter ont \u00e9merg\u00e9, accompagn\u00e9s par les Dreamers et les jeunes Latinos qui luttent pour les droits fondamentaux des immigrants et pour rester dans le pays o\u00f9 leurs parents les ont amen\u00e9s. Ces luttes ont \u00e9t\u00e9 suivies par les Bernie Youth lors des primaires d\u00e9mocrates de 2016, o\u00f9 une arm\u00e9e de jeunes s’est mobilis\u00e9e derri\u00e8re le candidat progressiste Bernie Sanders dans sa lutte contre Hillary Clinton pour l’investiture du Parti d\u00e9mocrate \u00e0 la pr\u00e9sidence, manifestant pour la premi\u00e8re fois depuis des d\u00e9cennies un fort mouvement socialiste aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n\n\n\n

Les Bernie Youth sont rest\u00e9s actifs pendant et apr\u00e8s les \u00e9lections de 2016 et ont fait partie d’un mouvement de r\u00e9sistance \u00e0 Trump compos\u00e9 de jeunes noirs, bruns, blancs et de toutes les couleurs qui luttaient contre l’administration Trump et les forces racistes, sexistes et n\u00e9ofascistes qui la soutenaient, aux c\u00f4t\u00e9s de groupes tr\u00e8s organis\u00e9s de femmes et d’hommes issus de mouvements de lib\u00e9ration de toutes les couleurs. Apr\u00e8s une s\u00e9rie de fusillades de masse sous l’\u00e8re Trump, au cours desquelles l’administration Trump et le Congr\u00e8s contr\u00f4l\u00e9 par les r\u00e9publicains ont refus\u00e9 de prendre des mesures rationnelles pour contr\u00f4ler les armes \u00e0 feu, les jeunes de Parkland, en Floride, apr\u00e8s une fusillade dans une \u00e9cole le 14 f\u00e9vrier 2018 qui a fait 17 morts et 17 bless\u00e9s, les \u00e9l\u00e8ves de Parkland ont mobilis\u00e9 un mouvement national en faveur du contr\u00f4le des armes \u00e0 feu sous le hashtag #NeverAgain, un mouvement inspir\u00e9 en partie par les avanc\u00e9es du mouvement #MeToo<\/a> et de la Marche des femmes de 2018<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

#NeverAgain a exig\u00e9 des mesures l\u00e9gislatives pour emp\u00eacher des fusillades similaires et s’est engag\u00e9 \u00e0 organiser et \u00e0 vaincre les l\u00e9gislateurs qui ont re\u00e7u des contributions politiques de la National Rifle Association<\/a> (NRA) lors des \u00e9lections l\u00e9gislatives de 2018 et au-del\u00e0. Le groupe s’est rassembl\u00e9 le 17 f\u00e9vrier \u00e0 Fort Lauderdale<\/a> et a pr\u00e9vu de se concentrer sur l’action l\u00e9gislative ; des rassemblements de soutien ont eu lieu dans le monde entier. Le Women’s March Network<\/a> a organis\u00e9 une gr\u00e8ve scolaire le 14 mars, et les jeunes de Parkland et leurs partisans ont aid\u00e9 \u00e0 organiser des manifestations intitul\u00e9es \u00ab March for Our Lives<\/a> \u00bb le 24 mars, qui comprenaient une marche \u00e0 Washington, DC.<\/p>\n\n\n\n

Depuis cette p\u00e9riode, les fusillades de masse continuent de frapper les \u00c9tats-Unis, et les jeunes continuent de s’organiser et de mobiliser les l\u00e9gislatures locales et r\u00e9gionales en faveur d’une r\u00e9forme sur les armes \u00e0 feu. Des r\u00e9formes importantes continuent d’\u00eatre mises en place au niveau local et r\u00e9gional, ainsi que des mesures ex\u00e9cutives au niveau f\u00e9d\u00e9ral par le pr\u00e9sident Joe Biden, bien que le Congr\u00e8s r\u00e9publicain, inf\u00e9od\u00e9 \u00e0 la NRA, ait bloqu\u00e9 des mesures plus significatives, telles que l’interdiction des armes d’assaut comme le fusil AR-15 utilis\u00e9 dans la plupart des fusillades de masse.<\/p>\n\n\n\n

Dans tous ces cas, les mouvements insurrectionnels de jeunes ont utilis\u00e9 le spectacle m\u00e9diatique et les m\u00e9dias num\u00e9riques pour mobiliser les jeunes r\u00e9sistants et les groupes militant pour la s\u00e9curit\u00e9 des armes \u00e0 feu dans la sph\u00e8re publique, qui ont utilis\u00e9 les m\u00e9dias traditionnels et alternatifs pour promouvoir leurs causes et mobiliser en faveur d’un changement social radical. Dans la section suivante, je pr\u00e9senterai donc des \u00e9tudes sur l’insurrection politique en tant que spectacle m\u00e9diatique dans les sph\u00e8res publiques d\u00e9mocratiques afin de fournir un contexte pour l’\u00e9tude de la mont\u00e9e en puissance, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, de multiples mouvements de jeunesse issus de tous horizons (genre, race, classe sociale, r\u00e9gion, etc.) qui ont milit\u00e9 pour une r\u00e9forme rationnelle du contr\u00f4le des armes \u00e0 feu.<\/p>\n\n\n\n

Insurrection politique dans des sph\u00e8res publiques contest\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n

Face aux \u00e9checs du n\u00e9olib\u00e9ralisme et \u00e0 la crise mondiale du capitalisme, aux \u00e9normes d\u00e9ficits \u00e9conomiques et \u00e0 la dette colossale de ces pays, rendus possibles et g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par un capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral d\u00e9r\u00e9glement\u00e9, les r\u00e9gimes politiques en place ont appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre la crise de la dette sur le dos des travailleurs, en r\u00e9duisant les d\u00e9penses publiques et les programmes sociaux qui aident les citoyens plut\u00f4t que les entreprises. Ces luttes ont \u00e9merg\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale avec de puissants mouvements de protestation contre les programmes d’aust\u00e9rit\u00e9 gouvernementaux en Espagne, en Italie, au Royaume-Uni, en Gr\u00e8ce et dans d’autres pays europ\u00e9ens, s’intensifiant \u00e0 mesure que la crise \u00e9conomique capitaliste s’aggravait. Dans nombre de ces luttes, les jeunes ont jou\u00e9 un r\u00f4le important, car ils \u00e9taient confront\u00e9s \u00e0 une diminution des possibilit\u00e9s d’emploi et \u00e0 un avenir incertain dans une p\u00e9riode de crise \u00e9conomique mondiale. Toutes ces crises et luttes se sont d\u00e9roul\u00e9es dans les sph\u00e8res publiques des m\u00e9dias occidentaux contemporains, o\u00f9 diff\u00e9rents groupes politiques ont utilis\u00e9 les m\u00e9dias alternatifs et traditionnels dans une sph\u00e8re publique \u00e9largie qui comprend un large \u00e9ventail de sites sociaux et num\u00e9riques, comme je le d\u00e9montrerai dans les sections suivantes, r\u00e9v\u00e9lant ainsi l’actualit\u00e9 et la pertinence continue du concept de sph\u00e8re publique de Habermas \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la cyberpolitique prend de plus en plus d’importance.<\/p>\n\n\n\n

En septembre 2011, un mouvement, \u00ab Occupy Wall Street \u00bb, a vu le jour \u00e0 New York, lorsque diverses personnes ont commenc\u00e9 \u00e0 protester contre le syst\u00e8me \u00e9conomique am\u00e9ricain, la corruption \u00e0 Wall Street et toute une s\u00e9rie d’autres probl\u00e8mes. Le projet \u00ab Occupy Wall Street \u00bb a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par le magazine Adbusters le 13 juillet 2011, et le 9 ao\u00fbt, les partisans d’Occupy Wall Street \u00e0 New York ont organis\u00e9 une r\u00e9union intitul\u00e9e \u00ab Nous, les 99 % \u00bb. Le 8 septembre, un site web intitul\u00e9 \u00ab We are the 99 Percent Tumblair \u00bb a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 et, le 17 septembre, les manifestants d’Occupy Wall Street ont commenc\u00e9 \u00e0 camper et \u00e0 manifester dans le parc Zuccotti, dans le centre-ville de New York, pr\u00e8s de Wall Street, o\u00f9 ils ont install\u00e9 un village de tentes qui allait devenir pendant plusieurs mois l’\u00e9picentre du mouvement Occupy. Gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux sociaux, de plus en plus de personnes ont rejoint les manifestations, qui ont attir\u00e9 l’attention des m\u00e9dias lorsque la police a attaqu\u00e9 des manifestants pacifiques, donnant lieu \u00e0 des images de jeunes femmes asperg\u00e9es de gaz poivr\u00e9 par la police. L’attention des m\u00e9dias grand public et la mobilisation via les r\u00e9seaux sociaux ont attir\u00e9 davantage de manifestants et, d\u00e8s le premier week-end d’octobre, une manifestation massive dans le sud de Manhattan a donn\u00e9 lieu \u00e0 une marche \u00e0 travers le pont de Brooklyn qui a bloqu\u00e9 la circulation et entra\u00een\u00e9 plus de 700 arrestations.<\/p>\n\n\n\n

L’id\u00e9e a fait son chemin et, pendant le week-end du 1er au 2 octobre, des manifestations similaires \u00ab Occupy \u00bb ont \u00e9clat\u00e9 \u00e0 San Francisco, Los Angeles, Chicago, Boston, Denver, Washington et dans plusieurs autres villes. Le 5 octobre \u00e0 New York, les principaux syndicats se sont joints \u00e0 la manifestation et des milliers de personnes ont d\u00e9fil\u00e9 de Foley Square jusqu’au campement Occupy Wall Street dans Zuccotti Park. Des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, des \u00e9tudiants, des professeurs et des citoyens ordinaires se sont joints \u00e0 la manifestation pour manifester leur soutien, et le mouvement a fait l’objet d’une couverture quotidienne dans les m\u00e9dias am\u00e9ricains et internationaux.<\/p>\n\n\n\n

Comme pour tous les grands \u00e9v\u00e9nements politiques de 2011, le Guardian a \u00e9t\u00e9 le premier m\u00e9dia international \u00e0 couvrir Occupy Wall Street, avec un blog en direct documentant l’actualit\u00e9 et les actions li\u00e9es au mouvement, et une page web rassemblant les articles les plus importants avec des liens vers d’autres articles \u00e0 l’adresse https:\/\/www.guardian.co.uk\/world\/occupy-wall-street<\/a> (consult\u00e9 le 3 octobre 2011). Lorsque le mouvement Occupy est arriv\u00e9 \u00e0 Londres, le Guardian a accord\u00e9 une attention particuli\u00e8re aux occupations locales qui ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des affrontements spectaculaires avec la City de Londres et l’\u00c9glise catholique lorsque les occupants ont install\u00e9 un campement devant la v\u00e9n\u00e9rable cath\u00e9drale Saint-Paul ; les d\u00e9bats au sein de l’\u00c9glise et avec le public sur la mani\u00e8re de g\u00e9rer l’occupation ont conduit \u00e0 la d\u00e9mission de hauts responsables.<\/p>\n\n\n\n

Aux \u00c9tats-Unis, la violence polici\u00e8re \u00e0 l’encontre du mouvement semblait renforcer son soutien et Al-Jazeera a diffus\u00e9 des images r\u00e9v\u00e9latrices le 5 octobre 2011 montrant des manifestants filmant des policiers en train de frapper des citoyens, attirant l’attention sur le fait que les participants utilisaient les m\u00e9dias pour s’organiser, documenter les violences \u00e0 leur encontre et diffuser leur message \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, et que le mouvement Occupy Wall Street traversait le globe comme un spectacle m\u00e9diatique majeur du moment.<\/p>\n\n\n\n

Au cours du week-end des 8 et 9 octobre, de grandes foules se sont rassembl\u00e9es sur les sites Occupy \u00e0 travers le pays, et il est apparu qu’un nouveau mouvement de protestation avait \u00e9merg\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, en phase avec les luttes mondiales de 2011. \u00c0 l’instar des mouvements du Printemps arabe, les mouvements Occupy utilisaient les m\u00e9dias num\u00e9riques et les r\u00e9seaux sociaux pour organiser leur mouvement et leurs actions sp\u00e9cifiques, mais aussi pour documenter les agressions polici\u00e8res et gouvernementales \u00e0 leur encontre, documentation qui servait \u00e0 recruter davantage de membres et \u00e0 renforcer l’engagement et la d\u00e9termination de leurs participants.<\/p>\n\n\n\n

Occupy Wall Street \u00e9tait dirig\u00e9 contre le capitalisme financier et la corruption de la classe politique am\u00e9ricaine, tout comme le mouvement anti-capitaliste mondial des ann\u00e9es 1990 \u00e9tait dirig\u00e9 contre l’OMC, la Banque mondiale, le FMI et d’autres instruments du capital mondial. En Gr\u00e8ce, en Espagne et en Italie, les gens manifestaient contre ces m\u00eames institutions du capitalisme mondial, ainsi que contre leurs propres gouvernements nationaux. \u00c0 l’instar des soul\u00e8vements arabes, Occupy Wall Street et d’autres mouvements anti-entreprises se situaient en dehors du domaine de la politique partisane traditionnelle, embrassaient la diversit\u00e9 et avaient tendance \u00e0 \u00eatre sans leader, pratiquant une forme de d\u00e9mocratie radicale.<\/p>\n\n\n\n

Des slogans tels que \u00ab Nous sommes les 99 % \u00bb et \u00ab Les banques ont \u00e9t\u00e9 renflou\u00e9es, nous avons \u00e9t\u00e9 vendus \u00bb, ainsi que des critiques de l’in\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique et de la cupidit\u00e9, sont devenus caract\u00e9ristiques du mouvement, qui a produit une grande diversit\u00e9 de slogans, y compris des slogans humoristiques tels que \u00ab Nous exigeons un changement radical et ind\u00e9fini ! \u00bb et \u00ab Un jour, les pauvres n’auront plus rien \u00e0 manger, sauf les riches \u00bb. La dynamique s’est poursuivie, les manifestations se sont \u00e9tendues \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale et, \u00e0 la mi-octobre, il y avait plus de 1 000 sites Occupy dans plus de 80 pays. L’activisme dans ces mouvements se d\u00e9roulait simultan\u00e9ment en ligne et dans les rues, et les militants faisaient circuler des informations, planifiaient des \u00e9v\u00e9nements et se mobilisaient pour passer \u00e0 l’action. En effet, \u00e0 la mi-octobre, le mouvement Occupy Wall Street comptait plus de 1,2 million d’adeptes sur Facebook et des centaines de pages dans le monde entier ; et lors des manifestations mondiales des 15 et 16 octobre, le volume global de tweets a doubl\u00e9, comme l’indique une analyse de Trendrr (voir https:\/\/blog.trendrr.com\/2011\/10\/21\/trendrr-occupy-wall-street-press-recap\/<\/a>(consult\u00e9 le 22 octobre 2011).<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de noter que bon nombre des tactiques et des objectifs du mouvement Occupy reprenaient la politique et la vision de Guy Debord et de l’Internationale situationniste1, cr\u00e9ant des situations, manifestant en dehors des structures organis\u00e9es des partis ou des mouvements, utilisant des slogans et diff\u00e9rentes formes d’art pour sensibiliser et inspirer des mouvements r\u00e9volutionnaires. L’ann\u00e9e 2011 ressemblait de plus en plus \u00e0 1968, avec des explosions de luttes, la brutalit\u00e9 de la police et des institutions, et la reprise des manifestations et des actions. Cependant, les m\u00e9dias num\u00e9riques et les r\u00e9seaux sociaux ont cr\u00e9\u00e9 de nouveaux terrains de lutte. En utilisant les m\u00e9dias num\u00e9riques et les r\u00e9seaux sociaux, les mouvements Occupy avaient la m\u00eame structure d\u00e9centralis\u00e9e que les r\u00e9seaux informatiques qu’ils utilisaient, et le mouvement dans son ensemble avait une dimension virtuelle ainsi que des personnes organis\u00e9es dans des espaces publics sp\u00e9cifiques. Ainsi, m\u00eame si les gens n’occupaient pas les espaces o\u00f9 s’organisaient et se d\u00e9roulaient la vie, ils pouvaient participer virtuellement et \u00eatre mobilis\u00e9s pour participer \u00e0 des actions sp\u00e9cifiques et se rendre dans des lieux publics au fur et \u00e0 mesure que le mouvement \u00e9voluait.<\/p>\n\n\n\n

Alors que le mouvement de droite Tea Party, qui avait aid\u00e9 les r\u00e9publicains \u00e0 remporter le Congr\u00e8s en 2010 et \u00e0 bloquer toutes les initiatives progressistes, m\u00eame mod\u00e9r\u00e9es, \u00e9tait hi\u00e9rarchis\u00e9 et descendant, \u00e0 l’image du mouvement n\u00e9ofasciste de Trump, les mouvements Occupy \u00e9taient v\u00e9ritablement ascendants. Le mouvement Occupy incarnait la d\u00e9mocratie forte de Dewey, \u00e9tait tr\u00e8s participatif et exp\u00e9rimental dans ses id\u00e9es, ses tactiques et ses strat\u00e9gies. Alors que le Tea Party \u00e9tait financ\u00e9 par de riches r\u00e9publicains de droite comme les fr\u00e8res Koch et disposait d’une cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision nationale, Fox News, pour promouvoir ses objectifs et renforcer ses troupes, les mouvements Occupy ont produit leurs propres m\u00e9dias, notamment leur propre site web, des m\u00e9dias d’information, des vid\u00e9os et Livestream qui diffusait en direct les actions se d\u00e9roulant sur les sites Occupy (voir le site web Occupy Wall Street \u00e0 l’adresse https:\/\/occupywallst.org\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Comme le souligne Michael Greenberg, \u00e0 la mi-octobre 2011, les sondages indiquaient que plus de la moiti\u00e9 des Am\u00e9ricains interrog\u00e9s avaient une opinion positive du mouvement : \u00ab \u00c0 la mi-octobre, selon un sondage de la Brookings Institution, 54 % des Am\u00e9ricains avaient une opinion favorable de la manifestation. Soudain, on parlait moins des coupes budg\u00e9taires qui limiteraient, voire d\u00e9mant\u00e8leraient, les programmes d’assurance sociale tels que Medicare tout en prolongeant les r\u00e9ductions d’imp\u00f4ts de Bush, et davantage de la mani\u00e8re de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs \u00e9v\u00e9nements ont t\u00e9moign\u00e9 d’un changement de climat politique. \u00c0 New York, le gouverneur Andrew Cuomo est partiellement revenu sur son opposition \u00e0 la prolongation de la taxe sur les millionnaires, faisant adopter une loi pr\u00e9voyant un taux d’imposition plus \u00e9lev\u00e9 pour les New-Yorkais les plus riches. Bank of America, Wells Fargo et JPMorgan Chase ont abandonn\u00e9 leur projet de facturer des frais mensuels pour l’utilisation de leurs cartes de d\u00e9bit apr\u00e8s un toll\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral de leurs clients \u2013 un \u00e9v\u00e9nement mineur dans le contexte g\u00e9n\u00e9ral, mais r\u00e9v\u00e9lateur du changement rapide de l’humeur du public.<\/p>\n\n\n\n

Plus significatif encore, dans l’Ohio, 61 % des \u00e9lecteurs ont rejet\u00e9 un r\u00e9f\u00e9rendum soutenu par le gouverneur r\u00e9publicain John Kasich qui aurait s\u00e9v\u00e8rement restreint les droits de n\u00e9gociation collective de 360 000 fonctionnaires. Et \u00e0 Osawatomie, dans le Kansas, le 6 d\u00e9cembre, le pr\u00e9sident Obama a prononc\u00e9 un discours qui reprenait presque mot pour mot ce que j’avais entendu de la bouche des manifestants de Zuccotti Park. Obama a d\u00e9plor\u00e9 \u00ab la cupidit\u00e9 stup\u00e9fiante d’une minorit\u00e9 \u00bb et a qualifi\u00e9 l’objectif de \u00ab r\u00e9tablir l’\u00e9quit\u00e9 \u00bb de \u00ab question d\u00e9terminante de notre \u00e9poque \u00bb (cit\u00e9 dans Greenberg 2012).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin du mois d’octobre, la violence des forces de l’ordre contre les mouvements Occupy s’est intensifi\u00e9e et, le 25 octobre, la police a recouru \u00e0 la brutalit\u00e9 pour expulser de force les militants d’Occupy Oakland, provoquant une commotion c\u00e9r\u00e9brale et l’hospitalisation de Scott Olsen, un jeune v\u00e9t\u00e9ran de la guerre en Irak. Olsen est devenu une cause c\u00e9l\u00e8bre et le mouvement d’Oakland a organis\u00e9 une gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale le 2 novembre qui a paralys\u00e9 une grande partie du centre-ville et a d’abord ralenti, puis ferm\u00e9 le port d’Oakland, le cinqui\u00e8me plus grand du pays, alors que des milliers de manifestants descendaient sur le port. Le m\u00eame jour, \u00e0 New York, des manifestants ont envahi les locaux de Lehman Brothers, o\u00f9 George W. Bush \u00e9tait cens\u00e9 se trouver, en criant \u00ab Arr\u00eatez George Bush \u00bb et en appelant \u00e0 son arrestation par les citoyens, ce qui aurait apparemment maintenu Bush prisonnier dans le b\u00e2timent Lehman Brothers jusqu’\u00e0 ce qu’il soit exfiltr\u00e9 dans une limousine apr\u00e8s le d\u00e9part des manifestants vers d’autres destinations. D\u00e9sormais, les manifestants pouvaient se rassembler en flash mobs capables d’occuper n’importe quel site \u00e0 tout moment et de livrer les hommes d’affaires corrompus, les politiciens et autres \u00e0 la col\u00e8re du peuple.<\/p>\n\n\n\n

Les mouvements Occupy ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un nouveau discours politique ax\u00e9 sur les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, la cupidit\u00e9, la corruption de Wall Street et des institutions financi\u00e8res, et la n\u00e9cessit\u00e9 pour les citoyens de s’organiser et de manifester pour forcer le gouvernement \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins. Preuve que les mouvements Occupy constituaient une menace pour le syst\u00e8me de pouvoir \u00e9tabli, en novembre 2011, la police et les autorit\u00e9s municipales ont ferm\u00e9 certains des plus grands campements Occupy, parfois de mani\u00e8re violente, mais les gens ont continu\u00e9 \u00e0 se rallier \u00e0 la cause du mouvement et les manifestations, occupations et actions se sont poursuivies tout au long de l’ann\u00e9e. La brutalit\u00e9 dont a fait preuve la police lors de la fermeture du site Occupy Wall Street en d\u00e9cembre dans le parc Zucotti a donn\u00e9 l’image d’un \u00c9tat policier fasciste, comme en t\u00e9moignent les images montrant des policiers frappant des manifestants, d\u00e9mantelant et rasant leurs campements et jetant leurs biens dans des camions \u00e0 ordures, y compris la biblioth\u00e8que Occupy Wall Street qui avait rassembl\u00e9 plus de 5 000 livres, pr\u00e9sentant une image effrayante d’un \u00c9tat policier fasciste.<\/p>\n\n\n\n

L’une des principales caract\u00e9ristiques des mouvements Occupy \u00e9tait la pr\u00e9sence de m\u00e9dias pour documenter leurs activit\u00e9s et celles de la police, pr\u00e9sentant le spectacle de la police \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis d\u00e9mantelant brutalement les camps Occupy, ce qui a donn\u00e9 l’image d’un pays semblable aux r\u00e9gimes violents renvers\u00e9s lors des soul\u00e8vements arabes. Les documents accumul\u00e9s sur la brutalit\u00e9 polici\u00e8re ont radicalis\u00e9 les nouveaux membres d’Occupy et renforc\u00e9 la d\u00e9termination des plus exp\u00e9riment\u00e9s, ce qui a permis la poursuite des mouvements radicaux Occupy \u00e0 l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la fermeture par les autorit\u00e9s politiques de certains des principaux sites Occupy, comme Occupy Wall Street, les membres ont commenc\u00e9 \u00e0 mener des actions sp\u00e9cifiques, transformant les espaces publics en \u00ab zones autonomes temporaires \u00bb occup\u00e9es temporairement par des flash mobs de manifestants. Comme l’indique Michael Greenberg (2012) : \u00ab Le 1er d\u00e9cembre, par exemple, des manifestants se sont rassembl\u00e9s devant le Lincoln Center pour attendre la fin de la derni\u00e8re repr\u00e9sentation de l’op\u00e9ra Satyagraha de Philip Glass, qui raconte la vie de Gandhi. L’id\u00e9e \u00e9tait de mettre en sc\u00e8ne leur affinit\u00e9 avec la m\u00e9thode de r\u00e9sistance non violente de Gandhi. Le lendemain, les occupants ont lanc\u00e9 24 heures de danse, de \u00ab th\u00e9\u00e2tre radical \u00bb et de \u00ab r\u00e9sistance cr\u00e9ative \u00bb pr\u00e8s de Times Square afin \u00ab d’\u00e9duquer les touristes et les spectateurs sur OWS \u00bb et de montrer \u00ab une image plus color\u00e9e de ce \u00e0 quoi pourraient ressembler nos rues \u00bb. Le 6 d\u00e9cembre \u00e9tait le jour de la \u00ab reconqu\u00eate \u00bb de certaines maisons vacantes appartenant \u00e0 des banques dans des quartiers pauvres, afin d’y r\u00e9installer une poign\u00e9e de familles volontaires qui avaient \u00e9t\u00e9 saisies et expuls\u00e9es. Le 12 d\u00e9cembre, une marche a eu lieu devant les bureaux de Goldman Sachs \u00e0 Manhattan. Le 16 d\u00e9cembre, un rassemblement a eu lieu \u00e0 Fort Meade, dans le Maryland, o\u00f9 le soldat Bradley Manning, h\u00e9ros du mouvement, \u00e9tait jug\u00e9 pour avoir pr\u00e9tendument divulgu\u00e9 des documents gouvernementaux classifi\u00e9s \u00e0 WikiLeaks. Le lendemain, d’autres rassemblements \u00e9taient pr\u00e9vus \u00e0 New York et ailleurs, cette fois pour les droits des immigrants. Et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n

Le 16 d\u00e9cembre, le troisi\u00e8me mois du mouvement Occupy Wall Street co\u00efncidait avec le premier anniversaire de la mort du vendeur de l\u00e9gumes Mohamed Bouazizi en Tunisie, qui s’\u00e9tait immol\u00e9 par le feu en signe de protestation, un spectacle m\u00e9diatique souvent consid\u00e9r\u00e9 comme l’\u00e9tincelle qui a d\u00e9clench\u00e9 les soul\u00e8vements arabes. Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, les mouvements Occupy Wall Street et Occupy Everywhere ! ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s par le Printemps arabe, cr\u00e9ant un automne et un hiver am\u00e9ricains qui ont fait de 2011 une ann\u00e9e dont on se souviendra longtemps dans les livres d’histoire et dans la m\u00e9moire populaire comme une p\u00e9riode o\u00f9 le spectacle m\u00e9diatique a pris la forme de r\u00e9sistance politique et d’insurrection.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 2012, les mouvements Occupy ont continu\u00e9 \u00e0 mener des actions \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis et le monde entier. Aux \u00c9tats-Unis et dans d’autres pays, le mouvement, qui \u00e9tait principalement centr\u00e9 sur des campements et l’occupation de sites sp\u00e9cifiques, s’est transform\u00e9 en groupes ax\u00e9s sur des actions particuli\u00e8res. La base du mouvement s’est \u00e9largie pour inclure des personnes qui n’avaient pas particip\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re vague d’occupations et pour former des coalitions avec divers groupes en vue d’actions cibl\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Les groupes Occupy aux \u00c9tats-Unis ont \u00e9galement commenc\u00e9 \u00e0 cibler les politiciens, chahutant les candidats \u00e0 l’investiture r\u00e9publicaine lors des primaires qui ont d\u00e9but\u00e9 en d\u00e9but d’ann\u00e9e 2012. Les personnes affili\u00e9es au mouvement Occupy ont manifest\u00e9 contre divers politiciens des deux partis et ont men\u00e9 des actions de protestation devant les bureaux de plusieurs politiciens \u00e0 Washington ou au niveau local. La mani\u00e8re dont les mouvements Occupy allaient participer \u00e0 l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2012 int\u00e9ressait les deux partis ainsi que les participants et sympathisants du mouvement. En effet, la nature m\u00eame de la multiplicit\u00e9 et de la complexit\u00e9 des mouvements Occupy les rendait incompatibles avec les mod\u00e8les politiques traditionnels et donc spontan\u00e9s et impr\u00e9visibles.<\/p>\n\n\n\n

Les groupes Occupy et leurs alli\u00e9s pouvaient se pr\u00e9valoir de victoires sp\u00e9cifiques au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 2012, auxquelles leurs mouvements avaient partiellement contribu\u00e9. Le 18 janvier 2012, les principaux sites web de l’industrie de l’internet ont \u00e9t\u00e9 mis en blackout pendant une journ\u00e9e pour protester contre un projet de loi du Congr\u00e8s intitul\u00e9 Stop Online Piracy Act (SOPA) et un autre projet de loi intitul\u00e9 Protect Identity Property Act, qui, selon leurs opposants, pourraient conduire \u00e0 la censure en ligne et contraindre certains sites web \u00e0 fermer. \u00c0 midi, les responsables de Google affirmaient que 4,5 millions de personnes avaient sign\u00e9 sa p\u00e9tition contre la SOPA, tandis que Wikip\u00e9dia affirmait que 5,5 millions de personnes avaient acc\u00e9d\u00e9 au site et cliqu\u00e9 sur un lien leur permettant de contacter leurs l\u00e9gislateurs locaux pour enregistrer leur opposition \u00e0 la loi. De toute \u00e9vidence, cette action a eu un impact, car les politiciens qui \u00e9taient favorables au projet de loi ont soudainement manifest\u00e9 leur opposition, et les promoteurs du projet l’ont retir\u00e9 pour r\u00e9examen.<\/p>\n\n\n\n

Le 18 janvier 2012, l’administration Obama a annonc\u00e9 qu’elle refuserait temporairement le permis de construction de l’ol\u00e9oduc Keystone XL, hautement toxique, qui aurait transport\u00e9 du p\u00e9trole extr\u00eamement polluant depuis un vaste gisement en Alberta, au Canada, vers des raffineries situ\u00e9es sur la c\u00f4te texane du golfe du Mexique.3 Le m\u00eame jour, des militants c\u00e9l\u00e9braient dans le Wisconsin avoir recueilli plus d’un million de signatures en faveur d’une \u00e9lection anticip\u00e9e visant \u00e0 destituer le gouverneur Scott Walker, financ\u00e9 par l’extr\u00eame droitedroite du mouvement Tea Party et avait attaqu\u00e9 les droits de n\u00e9gociation des syndicats dans une affaire tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9e qui avait conduit les travailleurs syndiqu\u00e9s, les \u00e9tudiants, les militants et leurs partisans \u00e0 occuper la capitale de l’\u00c9tat du Wisconsin, Madison, en signe de protestation en mai 2011,4 reliant ainsi les mouvements Occupy au Moyen-Orient aux \u00c9tats-Unis et anticipant de quelques mois le mouvement Occupy Wall Street.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, de nouvelles politiques et subjectivit\u00e9s ont \u00e9merg\u00e9 de sites sp\u00e9cifiques du mouvement Occupy, qui sont mondiaux dans leur inspiration, leurs tactiques et leurs connexions, conduisant \u00e0 une nouvelle \u00e8re de luttes politiques mondiales, nationales et locales aux issues impr\u00e9visibles \u00e0 l’\u00e8re du spectacle. Ces mouvements ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9s et li\u00e9s d’une certaine mani\u00e8re aux soul\u00e8vements arabes en Afrique du Nord qui ont marqu\u00e9 le d\u00e9but d’une ann\u00e9e intense de luttes \u00e0 travers le monde en 2011. L’histoire et l’avenir sont ouverts et d\u00e9pendent de la volont\u00e9, de l’imagination et de la d\u00e9termination des peuples \u00e0 cr\u00e9er leur propre vie et leur propre avenir plut\u00f4t que d’\u00eatre les objets passifs de leurs ma\u00eetres. Le spectacle m\u00e9diatique est un terrain contest\u00e9 sur lequel se livrent les luttes politiques cl\u00e9s de notre \u00e9poque, et 2011 a \u00e9t\u00e9 une ann\u00e9e riche en exemples de spectacle m\u00e9diatique comme insurrection.<\/p>\n\n\n\n

Black lives matter<\/h2>\n\n\n\n

La question raciale et le racisme ont \u00e9t\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s controvers\u00e9s de la vie am\u00e9ricaine tout au long de l’histoire des \u00c9tats-Unis, et la ligne de d\u00e9marcation entre les Noirs et les Blancs a \u00e9t\u00e9 une caract\u00e9ristique d\u00e9terminante de la vie aux \u00c9tats-Unis.5 Depuis le mouvement des droits civiques des ann\u00e9es 1960, le racisme est vivement combattu, et la r\u00e9sistance et les mouvements oppos\u00e9s au racisme sont un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9current dans la politique am\u00e9ricaine. En 2013, apr\u00e8s l’acquittement de George Zimmerman, qui avait reconnu avoir abattu un jeune homme noir non arm\u00e9 nomm\u00e9 Trayvon Martin, la militante Alicia Garza s’est tourn\u00e9e vers Twitter pour exprimer sa consternation face au verdict. Elle a \u00e9crit : \u00ab Nos vies comptent, les vies noires comptent \u00bb, ce que son amie et coll\u00e8gue organisatrice, Patrisse Cullors, a rapidement adapt\u00e9 en #BlackLivesMatter. Ce hashtag est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme ayant d\u00e9clench\u00e9 un mouvement (NPR Staff, \u00ab The #BlackLivesMatter Movement \u00bb, 2016). Si le hashtag, puis le r\u00e9seau officiel Black Lives Matter, ont fourni un slogan et une cause visibles autour desquels les groupes ont pu se rassembler et les nouveaux militants s’identifier, le mouvement lui-m\u00eame repose sur des bases plus larges \u00e9tablies par ceux qui luttent pour la justice sociale et contre le racisme anti-Noirs dans diff\u00e9rents domaines de la vie am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

C’est pourquoi, d\u00e8s le d\u00e9but, le mouvement Black Lives Matter (BLM) est intervenu dans la sph\u00e8re publique pour organiser, mobiliser et faire conna\u00eetre ses revendications dans \u00ab un appel \u00e0 l’action et une r\u00e9ponse au racisme anti-Noirs virulent qui impr\u00e8gne notre soci\u00e9t\u00e9 \u00bb (Black Lives Matter, \u00ab \u00c0 propos du r\u00e9seau Black Lives Matter \u00bb, 2016). Selon l’organisation, cet appel \u00e0 l’action visait \u00e0 d\u00e9passer \u00ab le nationalisme \u00e9troit qui peut pr\u00e9valoir au sein des communaut\u00e9s noires… en maintenant les hommes noirs h\u00e9t\u00e9rosexuels au premier plan du mouvement, tandis que nos s\u0153urs, les personnes queer, trans et handicap\u00e9es, jouent un r\u00f4le en arri\u00e8re-plan, voire aucun r\u00f4le \u00bb. \u00c0 bien des \u00e9gards, le discours du BLM correspond \u00e0 l’observation de Deborah Atwater selon laquelle, quelle que soit l’\u00e9poque historique dans laquelle elles vivent, les femmes afro-am\u00e9ricaines ont tendance \u00e0 exprimer \u00ab un besoin imp\u00e9rieux d’affirmer leur personnalit\u00e9, leur dignit\u00e9 et le respect non seulement pour elles-m\u00eames, mais aussi pour les hommes et les enfants qui leur sont proches… dans une soci\u00e9t\u00e9 qui leur est souvent hostile et d\u00e9gradante \u00bb (2009, 1).<\/p>\n\n\n\n

Contrairement aux mouvements pr\u00e9c\u00e9dents en faveur de l’\u00e9galit\u00e9 raciale, tels que le mouvement des droits civiques, qui concevait une \u00ab lutte pour la survie [qui] supplante et supplante toute pr\u00e9occupation relative aux relations entre les sexes \u00bb (Robnett 1997, 4), BLM a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u en tenant compte du genre, de l’intersectionnalit\u00e9 et des diff\u00e9rentes diff\u00e9rences identitaires. Cependant, au cours de ses deux premi\u00e8res ann\u00e9es, la couverture m\u00e9diatique grand public du mouvement s’est principalement concentr\u00e9e sur les actions du mouvement concernant les victimes masculines. En 2015, la couverture m\u00e9diatique des trois fondatrices du mouvement ainsi que des adaptations du mouvement telles que #SayHerName et #BlackWomenMatter ont attir\u00e9 l’attention sur la mani\u00e8re dont les femmes et les autres groupes non masculins cisgenres existaient principalement en arri\u00e8re-plan de la couverture m\u00e9diatique majeure.<\/p>\n\n\n\n

Des tensions rh\u00e9toriques sont apparues lorsque BLM a tent\u00e9 de concilier les tensions des mouvements pr\u00e9c\u00e9dents autour de l’oppression multidimensionnelle subie par les personnes noires qui sont \u00e9galement femmes, lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres, queer ou intersexu\u00e9es. Pour appr\u00e9cier pleinement les points de vue d\u00e9fendus par le r\u00e9seau BLM, les observateurs doivent reconna\u00eetre son histoire bien plus complexe que celle pr\u00e9sent\u00e9e par les m\u00e9dias grand public. Le BLM est issu non seulement du mouvement des droits civiques, mais aussi des mouvements pour les droits humains, le panafricanisme, les droits des femmes, les droits LGBTQ + et les mouvements pour mettre fin \u00e0 l’incarc\u00e9ration de masse, entre autres. \u00c0 ce titre, les militants du BLM tentent de mani\u00e8re distinctive de rassembler de multiples expressions et communaut\u00e9s noires dans un mouvement commun pour les droits politiques, \u00e9conomiques, civils, sociaux et culturels. \u00c0 certains moments et dans certains contextes, les militants du BLM parviennent \u00e0 relier ces h\u00e9ritages de justice plus efficacement que d’autres.<\/p>\n\n\n\n

Depuis les mouvements abolitionnistes men\u00e9s par des militants tels que David Walker et Maria Stewart au XIXe si\u00e8cle, les mouvements de d\u00e9fense des droits humains aux \u00c9tats-Unis ont souvent \u00e9t\u00e9 centr\u00e9s sur la n\u00e9gritude et la lib\u00e9ration des personnes d’ascendance africaine. En effet, les m\u00e9thodes particuli\u00e8res par lesquelles les syst\u00e8mes et les structures ont opprim\u00e9 les Noirs ont continu\u00e9 et continuent parfois d’\u00eatre au centre des mouvements organis\u00e9s par les militants des droits civiques. En cons\u00e9quence, la rh\u00e9torique canonis\u00e9e du mouvement des droits civiques privil\u00e9gie des voix telles que celle de Martin Luther King, Jr., tout en marginalisant les perspectives alternatives qui remettent en question l’autorit\u00e9 des traditions rh\u00e9toriques dominantes. Tout comme Holmes juxtapose la rh\u00e9torique de Ralph David Abernathy \u00e0 celle de Martin Luther King, Jr. en tant que communication contre-h\u00e9g\u00e9monique similaire au chemin de fer clandestin, les rh\u00e9toriciens du BLM diffusent une \u00ab rh\u00e9torique du refuge silencieux \u00bb autrefois cach\u00e9e, que Vorris Nunley d\u00e9finit comme une forme poignante et productive d’argumentation sans concession qui se manifeste dans des lieux s\u00fbrs o\u00f9 les Afro-Am\u00e9ricains peuvent s’exprimer librement.<\/p>\n\n\n\n

La rh\u00e9torique du BLM tente de faire de la n\u00e9gritude un parapluie sous lequel toutes les questions relatives aux Noirs peuvent \u00eatre abord\u00e9es. Ransby (2015) explique que le BLM n’est pas seulement un mouvement pour la justice raciale, mais aussi un mouvement pour la justice \u00e9conomique, sociale et politique :<\/p>\n\n\n\n

\n

Black Lives Matter, qui regroupe pr\u00e8s d’une douzaine d’organisations dirig\u00e9es par des Noirs, est autant un exemple de lutte des classes aux \u00c9tats-Unis que l’\u00e9tait Occupy Wall Street. Se concentrer sur les Noirs pauvres ne signifie pas ignorer les autres personnes qui souffrent \u00e9galement d’in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques. Dans tous leurs discours, les leaders de ce mouvement ont insist\u00e9 sur le fait que si nous lib\u00e9rons les Noirs pauvres, ou si les Noirs pauvres se lib\u00e8rent eux-m\u00eames, nous \u00e9l\u00e8verons tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 maintenus dans la mis\u00e8re. En d’autres termes, toute analyse s\u00e9rieuse du capitalisme racial doit reconna\u00eetre que la lib\u00e9ration des Noirs passe \u00e9galement par la d\u00e9stabilisation des in\u00e9galit\u00e9s aux \u00c9tats-Unis dans leur ensemble et par la cr\u00e9ation de nouvelles possibilit\u00e9s pour tous ceux qui y vivent.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce faisant, des rapports r\u00e9cents sugg\u00e8rent que les communaut\u00e9s conf\u00e8rent aux militants du BLM une autorit\u00e9 culturelle et politique plus grande que celle des pr\u00e9dicateurs afro-am\u00e9ricains, en particulier aupr\u00e8s d’un public condamn\u00e9 ou \u00e9loign\u00e9 de l’\u00c9glise noire traditionnelle, qui diffuse ses messages et fait conna\u00eetre ses luttes dans toute la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers de multiples sph\u00e8res publiques. Les militants LGBTQ+ noirs, en particulier, racontent leur histoire et tentent de faire avancer une lutte holistique et contemporaine pour la justice en tant qu’organisateurs et manifestants du BLM. Dans la tradition des griots afro-am\u00e9ricains qui enseignent la culture noire en dehors des lieux traditionnels en tant que conteurs et gardiens de la v\u00e9rit\u00e9, on pourrait qualifier les militants du BLM de p\u00e9dagogues de la sagesse pratique.<\/p>\n\n\n\n

Pour le BLM, la lutte contre la violence sanctionn\u00e9e par l’\u00c9tat comprend non seulement la violence commise par la police, mais aussi la violence contre les Noirs qui est approuv\u00e9e par l’\u00c9tat par le biais de l’absence de condamnation. Par exemple, dans le meurtre de Trayvon Martin, Zimmerman n’\u00e9tait policier que dans son esprit. Mais selon les organisateurs du BLM, ses actes constituent une violence sanctionn\u00e9e par l’\u00c9tat, car son acquittement pour le meurtre avou\u00e9 d’un jeune Noir innocent et non arm\u00e9 \u00e9quivaut \u00e0 une approbation de ses actes. \u00c0 cet \u00e9gard, le BLM ne se contente pas de r\u00e9clamer la reconnaissance, mais il lance un d\u00e9fi pour redistribuer le pouvoir politique, \u00e9conomique et social. Les militants du BLM mettent les m\u00e9dias, les candidats politiques, les gauchistes et les l\u00e9gislateurs au d\u00e9fi de r\u00e9pondre \u00e0 leurs pr\u00e9occupations sur toutes les questions, et pas seulement sur les questions pr\u00e9tendument \u00ab noires \u00bb. Par exemple, les membres du BLM ont interrompu la conf\u00e9rence Netroots et le rassemblement de Bernie Sander en ao\u00fbt 2015 \u00e0 Seattle pour exiger une position plus ferme contre le racisme structurel. Ils ont fait valoir que \u00ab le mouvement pour la justice environnementale ne peut tout simplement pas avoir des intervenants sans voix noires \u00bb. Les organisations qui travaillent sur des questions touchant les personnes de couleur doivent \u00e9galement s’interroger sur l’anti-noir dans leurs propres rangs \u00bb (Ransby 2015). Comme le dit un slogan populaire du BLMLA, \u00ab Les d\u00e9cisions qui nous concernent sans nous ne sont pas pour nous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De plus, les organisateurs du BLM s’inspirent d’une riche histoire rh\u00e9torique de remise en question et de contestation des arguments th\u00e9ologiques, scientifiques, \u00e9conomiques et sociopolitiques dans la tradition de Sojourner Truth, Anna Julia Cooper, Mary McCloud Bethune, Fannie Lou Hamer, Audre Lorde et d’autres femmes et f\u00e9ministes noires. De plus en plus, les m\u00e8res (et certains p\u00e8res) des victimes tu\u00e9es par la police m\u00e8nent des actions locales, nationales et mondiales. BLM croise \u00e9galement sa rh\u00e9torique avec celle de groupes tels que l’African American Policy Forum et le Center for Intersectionality and Social Policy Studies afin de s’\u00e9loigner d’une approche centr\u00e9e uniquement sur les victimes masculines noires et de se rapprocher du mouvement #SayHerName, qui r\u00e9pond aux appels \u00e0 l’attention sur les violences polici\u00e8res contre les femmes noires en offrant une ressource pour aider \u00e0 garantir que les histoires des femmes noires soient int\u00e9gr\u00e9es dans les demandes de justice.<\/p>\n\n\n\n

Ces actions coordonn\u00e9es sugg\u00e8rent que BLM s’inscrit dans le mod\u00e8le de la politique de reconnaissance, selon lequel la redistribution du pouvoir \u00e9conomique, social et politique est indissociable de la reconnaissance. \u00c0 l’instar des mouvements des droits civiques des ann\u00e9es 1960, BLM articule ses revendications de reconnaissance comme un moyen de s’imposer comme des partenaires \u00e0 part enti\u00e8re dans la vie sociale, capables d’interagir avec les autres sur un pied d’\u00e9galit\u00e9. Parall\u00e8lement \u00e0 la notion de communication sans restriction de Habermas, les militants du BLM s’engagent dans des d\u00e9bats internes et externes sur la mani\u00e8re dont la m\u00e9connaissance fonctionne comme une forme de subordination institutionnalis\u00e9e qui viole la justice. Leurs revendications en mati\u00e8re de reconnaissance visent souvent \u00e0 surmonter la subordination en d\u00e9sinstitutionnalisant les sch\u00e9mas de d\u00e9valorisation culturelle qui entravent la parit\u00e9 de participation.<\/p>\n\n\n\n

Chaque ville et chaque section locale a sa propre liste de revendications concr\u00e8tes, mais la plupart comportent des \u00e9l\u00e9ments similaires. En fait, la section locale du BLM \u00e0 Chicago a d\u00e9j\u00e0 atteint certains de ces objectifs et de nombreux observateurs attribuent \u00e0 la section locale du BLM \u00e0 Los Angeles le d\u00e9part \u00e0 la retraite anticip\u00e9e du chef de la police de Los Angeles en 2018. En outre, au niveau national, les organisateurs du BLM ont appel\u00e9 en 2016 les candidats \u00e0 la pr\u00e9sidence \u00e0 participer \u00e0 un d\u00e9bat sur le th\u00e8me \u00ab Black Lives Matter \u00bb en relation avec la violence \u00e9tatique, les soins de sant\u00e9, la parit\u00e9 salariale, la pauvret\u00e9, le \u00ab sans-abrisme \u00bb et d’autres questions sociales. Bien que cela ne se soit pas produit, les candidats \u00e0 la pr\u00e9sidence ont r\u00e9pondu par des d\u00e9clarations officielles et ont abord\u00e9 des sujets connexes lors des d\u00e9bats g\u00e9n\u00e9raux. En outre, depuis l’\u00e9lection de Donald J. Trump en 2016, un mouvement de r\u00e9sistance anti-Trump a vu le jour, compos\u00e9 de personnes de couleur et d’un large \u00e9ventail de groupes et d’individus organis\u00e9s contre la pr\u00e9sidence Trump.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/h2>\n\n\n\n

De nombreux groupes, tels que Occupy, Black Lives Matter, Dreamers and Latino Youth, #MeToo et Bernie Youth, ainsi que de nouveaux groupes de jeunes issus de toutes les ethnies et de toutes les r\u00e9gions du pays, se sont regroup\u00e9s au sein d’un mouvement de r\u00e9sistance anti-Trump qui a attaqu\u00e9 Trump et son mouvement pour leur intol\u00e9rance envers les musulmans, leur racisme, leur sexisme, leur homophobie et leur politique d’extr\u00eame droite tout au long de sa pr\u00e9sidence. La r\u00e9sistance \u00e0 Trump a commenc\u00e9 le lendemain de l’\u00e9lection de 2016, lorsque des veill\u00e9es et des manifestations ont \u00e9clat\u00e9 dans tout le pays, les opposants au pr\u00e9sident \u00e9lu Trump exprimant leur col\u00e8re et leur rage face aux r\u00e9sultats de l’\u00e9lection, soulignant la division persistante du pays et le fait que l’\u00e9lection n’\u00e9tait pas termin\u00e9e et que le pays \u00e9tait loin d’\u00eatre uni. Les Trump ont pu voir les manifestations de pr\u00e8s, alors que des milliers de manifestants d\u00e9filaient sur la Cinqui\u00e8me Avenue en direction de la Trump Tower, dans le centre de Manhattan, qui \u00e9tait entour\u00e9e d’\u00e9normes camions poubelles remplis de sable, de policiers arm\u00e9s et de gardes de s\u00e9curit\u00e9. Une foule de plusieurs milliers de personnes s’est rassembl\u00e9e devant l’immeuble du pr\u00e9sident \u00e9lu, o\u00f9 des manifestants en col\u00e8re scandaient : \u00ab Fuck your tower ! Fuck your wall ! \u00bb (Va te faire foutre avec ton mur !). Plusieurs p\u00e2t\u00e9s de maisons de la Cinqui\u00e8me Avenue ont \u00e9t\u00e9 bloqu\u00e9s \u00e0 la circulation, donnant \u00e0 New York l’apparence d’une ville assi\u00e9g\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ailleurs dans le pays, des manifestants ont organis\u00e9 des marches et des sit-in d’un oc\u00e9an \u00e0 l’autre le soir des \u00e9lections et, dans certains cas, pendant plusieurs jours apr\u00e8s. Des \u00e9tudiants se sont rassembl\u00e9s dans des marches spontan\u00e9es et ont demand\u00e9 aux dirigeants universitaires d’organiser des r\u00e9unions afin de garantir la protection des \u00e9tudiants de couleur, des musulmans, des femmes et des autres personnes d\u00e9nigr\u00e9es et menac\u00e9es par Trump et ses partisans. Apr\u00e8s le discours de victoire de Trump, plus de 2 000 \u00e9tudiants de l’universit\u00e9 de Californie \u00e0 Los Angeles se sont rassembl\u00e9s sur le campus et ont d\u00e9fil\u00e9 dans les rues de Westwood. Des manifestations similaires ont eu lieu \u00e0 l’universit\u00e9 de Californie du Sud \u00e0 Los Angeles, o\u00f9 les rivales UCLA et USC se sont unies dans leur horreur de Trump. D’autres campus du syst\u00e8me universitaire californien \u00e0 Berkeley, San Diego et Santa Barbara ont organis\u00e9 des manifestations, tout comme d’autres universit\u00e9s \u00e0 travers le pays.<\/p>\n\n\n\n

Des manifestations \u00e9taient pr\u00e9vues le week-end suivant l’\u00e9lection de Trump et un important mouvement anti-Trump semblait se former, alors que l’establishment politique et les m\u00e9dias qu’il avait ridiculis\u00e9s normalisaient Trump, comme si tout \u00e9tait normal, comme s’il s’agissait d’une simple transition dans l’histoire sacr\u00e9e de la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine que Trump avait qualifi\u00e9e de truqu\u00e9e. Contre les m\u00e9dias et les forces de l’establishment qui normalisaient Trump, des forces se sont mobilis\u00e9es dans tout le pays pour protester et affirmer : \u00ab Il n’est pas mon pr\u00e9sident ! \u00bb Le samedi 12 novembre 2016, une grande manifestation d’au moins 10 000 personnes a d\u00e9fil\u00e9 dans le centre-ville de Los Angeles, tandis que de l’autre c\u00f4t\u00e9 du pays, des milliers de personnes ont d\u00e9fil\u00e9 sur la Cinqui\u00e8me Avenue, encerclant une fois de plus la Trump Tower, alors que Trump et ses associ\u00e9s tentaient de pr\u00e9parer leur \u00e9quipe de transition et leur gouvernement, pour lesquels des initi\u00e9s ont d\u00e9clar\u00e9 qu’ils \u00e9taient terriblement mal pr\u00e9par\u00e9s (apparemment, Trump est superstitieux et ne voulait pas parler de la composition de son administration avant la fin des \u00e9lections).<\/p>\n\n\n\n

Tout au long du mandat de Trump, la r\u00e9sistance contre Trump et son programme a continu\u00e9 de cro\u00eetre, m\u00eame si Trump a conserv\u00e9 le soutien de sa base. Apr\u00e8s la fusillade dans une \u00e9cole de Parkland, en Floride, le 14 f\u00e9vrier 2018, au lyc\u00e9e Marjory Stoneman Douglas, les jeunes ont commenc\u00e9 \u00e0 s’\u00e9lever contre les armes \u00e0 feu et la NRA, appelant \u00e0 une r\u00e9forme du contr\u00f4le des armes, et ont organis\u00e9 une marche sur Washington et des manifestations dans tout le pays quelques semaines plus tard. Les jeunes ont intensifi\u00e9 l’inscription sur les listes \u00e9lectorales dans les lyc\u00e9es et se sont organis\u00e9s pour soutenir des candidats progressistes lors des \u00e9lections de mi-mandat de 2018 et de l’\u00e9lection de 2020, o\u00f9 les personnes de couleur, les progressistes de tous bords, les femmes et les jeunes se sont mobilis\u00e9s pour battre Donald Trump et faire gagner Joe Biden. En effet, les analystes \u00e9lectoraux ont reconnu que les jeunes et les Noirs ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la d\u00e9faite de Trump et l’\u00e9lection de Biden lors de l’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine de 2020 (voir Siddiqui et Ngo 2020 ; Jamerson et Belkin 2020).<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les jeunes ont \u00e9t\u00e9 en marche dans de multiples sph\u00e8res publiques, dans des cycles de r\u00e9volte allant des soul\u00e8vements arabes en Afrique du Nord au mouvement Occupy, en passant par Black Lives Matter, les Dreamers, les lyc\u00e9ens luttant pour un contr\u00f4le rationnel des armes \u00e0 feu, les jeunes militants contre Trump et les militants luttant pour un environnement durable \u00e0 l’\u00e8re d’une crise \u00e9cologique dangereuse. En fin de compte, ces jeunes militants appellent le Congr\u00e8s et les autorit\u00e9s mondiales \u00e0 \u00eatre r\u00e9ceptifs aux revendications des \u00e9tudiants, des enseignants et des communaut\u00e9s en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 des armes \u00e0 feu, de protection contre les crimes haineux, les agressions sexuelles, le racisme anti-Noirs, un environnement durable et la garantie des droits humains et de la dignit\u00e9 pour tous.<\/p>\n\n\n\n

L’esprit de Habermas et de la th\u00e9orie critique est bien vivant chez les jeunes d’aujourd’hui, et le moment historique actuel peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un parall\u00e8le avec les luttes mondiales des ann\u00e9es 1960 et 1970, au cours desquelles la th\u00e9orie critique a connu un essor mondial et le concept de sph\u00e8re publique est devenu central \u00e0 la th\u00e9orie critique et \u00e0 la lutte d\u00e9mocratique radicale. Si la sph\u00e8re publique a subi des mutations importantes depuis que Habermas a d\u00e9velopp\u00e9 son concept, elle continue de rev\u00eatir une importance cruciale pour comprendre la formation de l’opinion publique, le d\u00e9bat politique, la mobilisation des groupes politiques et le r\u00e9sultat des \u00e9lections aux niveaux local, r\u00e9gional et national.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Retour \u00e0 la table des mati\u00e8res du num\u00e9ro sp\u00e9cial
Transformation structurelle de la sph\u00e8re publique<\/a><\/h3>\n\n\n\n
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Notes<\/h3>\n\n\n\n
1.<\/td>Guy Debord’s The Society of the Spectacle (<\/a>1967<\/a>) was published in translation in a pirate edition by Black and Red (Detroit) in 1970 and reprinted many times; another edition appeared in 1983 and a new translation in 1994. The key texts of the Situationists and many interesting commentaries are found on various websites, producing a curious afterlife for Situationist ideas.<\/td><\/tr>
2.<\/td>There are a variety of online petitions against SOFA including the ACLU\u2019s \u2018Sign the Pledge: I Stand With the ACLU in Fighting SOPA\u2019 at <\/a>https:\/\/secure.aclu.org\/site\/SPageServer?pagename=sem_sopa&s_subsrc=SEM_Google_Search-SOPA_SOPA_sopa_bill_p_10385864662<\/a> (accessed on February 9, 2012) and Broadband for America\u2019s \u2018Hands off the Internet\u2019 at https:\/\/www.broadbandforamerica.com\/handsofftheinternet?gclid=COqHzpuska4CFQN8hwod0GBVew<\/a> (accessed on February 9, 2012).<\/td><\/tr>
3.<\/td>There are multiple websites devoted to blocking the construction of the Keystone XL pipeline such as the Natural Resources Defense Council (NRDC)\u2019s site \u2018Stopping the Keystone XL Pipeline\u2019 at <\/a>https:\/\/www.nrdc.org\/energy\/keystone-pipeline\/?gclid=CMX6o7Gtka4CFQVahwodkAwofQ<\/a> (accessed on January 9, 2012).<\/td><\/tr>
4.<\/td>There are many Recall Scott Walker sites such as \u2018United Wisconsin to Recall Walker\u2019 at <\/a>https:\/\/www.unitedwisconsin.com\/onedaylonger<\/a> (accessed on February 8, 2012).<\/td><\/tr>
5.<\/td>For the Black Lives Matter discussion, I am grateful to the research of Roslyn M. Satchel and our article \u2018Resisting Youth\u2019 (<\/a>2020<\/a>) which I draw on in this section.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n\n\n\n
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Original : Habermas and the mutations of the public sphere. Un article dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial Structural Transformation of the Public Sphere, de la revue Philosophy & Social Criticism. Par Douglas Kellner. R\u00e9sum\u00e9 Dans cet article, je soutiens que l’int\u00e9r\u00eat pour la sph\u00e8re publique et les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un th\u00e8me … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Habermas et les mutations de la sph\u00e8re publique »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-8286","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":8281,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/transformation-sphere-publique\/","url_meta":{"origin":8286,"position":0},"title":"Transformation structurelle de la sph\u00e8re publique","author":"Gilles Beauchamp","date":"26 juin 2025","format":false,"excerpt":"Revue Philosophy & Social Criticism, Vol. 50, no. 1, janvier 2024 : Special Issue: Structural Transformation of the Public Sphere NOTE \u00e0 propos des traductions : ce sont des documents de travail. Les soulignements (gras ou italiques) sont, en g\u00e9n\u00e9ral, de GB. 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R\u00e9sum\u00e9 La sph\u00e8re publique politique est importante pour la d\u00e9mocratie, et elle est en pleine mutation : c'est\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Tableau-1.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Tableau-1.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Tableau-1.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Tableau-1.png?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Tableau-1.png?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/Tableau-1.png?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]},{"id":8290,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/theorie-cognitive-sphere-publique\/","url_meta":{"origin":8286,"position":2},"title":"La th\u00e9orie de la sph\u00e8re publique comme th\u00e9orie cognitive de la soci\u00e9t\u00e9 moderne","author":"Gilles Beauchamp","date":"26 juin 2025","format":false,"excerpt":"Original :\u00a0The theory of the public sphere as a cognitive theory of modern society. 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