{"id":8569,"date":"2025-10-03T20:42:07","date_gmt":"2025-10-04T00:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=8569"},"modified":"2025-10-03T20:54:43","modified_gmt":"2025-10-04T00:54:43","slug":"contre-arendt","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/contre-arendt\/","title":{"rendered":"Contre Arendt"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de Contra Arendt<\/a>
Par DYLAN RILEY, 3 OCTOBRE 2025, paru dans Sidecar<\/a>, la lettre du New Left Review.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Parmi les nombreuses le\u00e7ons \u00e0 tirer du retour de Trump \u00e0 la Maison Blanche, l’une des plus importantes concerne la soci\u00e9t\u00e9 civile : un concept flou et frustrant, mais n\u00e9anmoins incontournable. S’inspirant de la Philosophie du droit de Hegel \u2013 o\u00f9 B\u00fcrgerliche Gesellschaft<\/em> faisait r\u00e9f\u00e9rence de mani\u00e8re ambigu\u00eb \u00e0 la fois au domaine \u00e9mergent des \u00e9changes commerciaux et aux St\u00e4nde<\/em> de la fin du Moyen \u00c2ge \u2013, Marx a cherch\u00e9 \u00e0 mettre \u00e0 nu sa structure sous-jacente et ses lois de mouvement. Mais en r\u00e9alisant cette perc\u00e9e intellectuelle, il a perdu de vue l’importance politique et culturelle de la sph\u00e8re des associations et des groupes d’int\u00e9r\u00eat qui caract\u00e9risait ce \u00ab deuxi\u00e8me niveau de la superstructure \u00bb, coinc\u00e9, comme l’a soulign\u00e9 Gramsci, entre l’\u00e9conomie productive et l’\u00c9tat. (Il est vrai que dans son analyse du bonapartisme, Marx est revenu \u00e0 cette signification ant\u00e9rieure, opposant l’\u00c9tat fran\u00e7ais absolutiste tardif et arrogant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile).<\/p>\n\n\n\n

Une lign\u00e9e distincte va de De Tocqueville \u00e0 Durkheim, en passant par la sociologie politique et les sciences politiques contemporaines. Elle s’est concentr\u00e9e sur les vertus des structures interm\u00e9diaires (rappelant en quelque sorte les pouvoirs interm\u00e9diaires de Montesquieu) dont la fonction principale \u00e9tait de contenir les exc\u00e8s de la d\u00e9mocratie moderne \u2013 un r\u00e9gime qui, selon De Tocqueville, pouvait \u00eatre rendu compatible avec la libert\u00e9 \u00e0 condition qu’il existe une sph\u00e8re associative florissante (substitut fonctionnel aux grandes familles apanag\u00e9es<\/a> de l’ancien r\u00e9gime). C’est Arendt qui a fusionn\u00e9 les traditions marxiste et tocquevillienne dans son analyse du totalitarisme moderne (bien qu’il n’y ait aucune preuve qu’elle ait lu Gramsci). Pour Arendt, la condition pr\u00e9alable essentielle au totalitarisme \u00e9tait la pulv\u00e9risation de la soci\u00e9t\u00e9 civile, qui entra\u00eenait l’isolement de la soci\u00e9t\u00e9 de masse, compos\u00e9e d’individus d\u00e9sorient\u00e9s et r\u00e9ceptifs aux mouvements de masse d\u00e9magogiques.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s quelques d\u00e9cennies d’interruption, le concept a fait un retour en force pendant la br\u00e8ve p\u00e9riode des ann\u00e9es 1990 connue sous le nom de \u00ab fin de l’histoire \u00bb, caract\u00e9ris\u00e9e par une dualit\u00e9 particuli\u00e8re : la c\u00e9l\u00e9bration de la d\u00e9faite de l’alternative communiste et l’inqui\u00e9tude face \u00e0 l’\u00e9rosion de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale en Occident. La soci\u00e9t\u00e9 civile semblait pertinente dans les deux cas, pour expliquer la fin du socialisme d’\u00c9tat et offrir une recette pour renouveler l’\u00e9lectoralisme \u00e9tiol\u00e9 du noyau capitaliste. Aujourd’hui, elle est de nouveau sous les feux de la rampe, mais dans un contexte tr\u00e8s diff\u00e9rent, alors que l’intelligentsia lib\u00e9rale et les militants des ONG d\u00e9poussi\u00e8rent vigoureusement leurs exemplaires corn\u00e9s de The Origins of Totalitarianism <\/em>(Les Origines du totalitarisme) et appellent la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la menace autoritaire qui se profile.<\/p>\n\n\n\n

Timothy Snyder, dont l’ouvrage Sur la tyrannie<\/em> est une r\u00e9f\u00e9rence incontournable pour les commentateurs politiques de gauche lib\u00e9rale ayant des pr\u00e9tentions intellectuelles, souligne l’importance de soutenir \u00ab les organisations qui se pr\u00e9occupent des droits de l’homme \u00bb afin d’\u00e9viter \u00ab ce qu’Arendt a d\u00e9crit comme la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence d’une soci\u00e9t\u00e9 en une \u00ab foule \u00bb \u00bb. \u00ab Il est essentiel de se rappeler que la soci\u00e9t\u00e9 civile s’est d\u00e9j\u00e0 mobilis\u00e9e pour vaincre des menaces par le pass\u00e9 et qu’elle peut le faire \u00e0 nouveau \u00bb, note<\/a> Rebekah Barber, r\u00e9dactrice au magazine sp\u00e9cialis\u00e9 Non-Profit Quarterly<\/em>. Son coll\u00e8gue David Snyder convient<\/a> que \u00ab en cette p\u00e9riode de crise profonde, la soci\u00e9t\u00e9 civile doit agir \u00bb. Randi Weingarten, pr\u00e9sidente de l’American Federation of Teachers, et Amy Spitalnick, PDG du Jewish Council for Public Affairs, d\u00e9finissent<\/a> la soci\u00e9t\u00e9 civile dans Newsweek<\/em> comme un \u00ab r\u00e9seau vivant et dynamique de personnes et d’organisations qui \u0153uvrent chaque jour \u00e0 l’am\u00e9lioration de nos communaut\u00e9s \u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 civile agit, r\u00e9siste, et m\u00eame vit et respire.<\/p>\n\n\n\n

Aussi justifi\u00e9e que soit l’inqui\u00e9tude suscit\u00e9e par l’attaque de l’administration Trump contre le secteur \u00e0 but non lucratif, une grande partie de ce commentaire souffre d’une double confusion : sur l’histoire du totalitarisme et sur ce qu’est la soci\u00e9t\u00e9 civile. En ce qui concerne la premi\u00e8re id\u00e9e fausse, il convient de souligner que malgr\u00e9 les nombreuses id\u00e9es int\u00e9ressantes contenues dans The Origins of Totalitarianism<\/em> (Les origines du totalitarisme) \u2013 notamment en ce qui concerne l’imp\u00e9rialisme \u2013, son argument central est largement erron\u00e9. Dans les deux pays qui ont produit des r\u00e9gimes incontestablement fascistes pendant l’entre-deux-guerres, l’Italie et l’Allemagne, la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e avant la prise de pouvoir autoritaire. Dans ces deux pays, les coop\u00e9ratives, les \u00e9glises, les syndicats, les partis politiques et les soci\u00e9t\u00e9s d’entraide avaient connu une croissance massive \u00e0 partir de 1870. L’id\u00e9e selon laquelle l’Allemagne et l’Italie pr\u00e9-fascistes \u00e9taient des soci\u00e9t\u00e9s de masse atomis\u00e9es est trompeuse. Et qu’ont fait les fascistes de cette infrastructure organisationnelle une fois au pouvoir ? Ils l’ont occup\u00e9e et l’ont mise au service des objectifs du r\u00e9gime. Cela nous enseigne une le\u00e7on importante sur ce qu’est (et ce que n’est pas) la soci\u00e9t\u00e9 civile. La soci\u00e9t\u00e9 civile, comme l’avait compris Gramsci, et contrairement \u00e0 ce que pensent les lib\u00e9raux d’aujourd’hui, est un terrain de lutte<\/em>. Elle n’est pas, et ne peut \u00eatre, un agent.<\/p>\n\n\n\n

Cela est particuli\u00e8rement pertinent dans le contexte actuel aux \u00c9tats-Unis. Car MAGA ne souhaite pas d\u00e9truire le domaine des associations et des groupes d’int\u00e9r\u00eat, mais plut\u00f4t le coloniser. Il n’encourage pas moins l’engagement civique, mais cherche \u00e0 promouvoir ses propres formes d’engagement. Ainsi, \u00e0 la suite de l’assassinat de Charlie Kirk, J. D. Vance a exhort\u00e9<\/a> les auditeurs du podcast de Kirk \u00e0 \u00ab s’impliquer, s’impliquer, s’impliquer \u00bb, expliquant que la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00ab n’est pas seulement quelque chose qui \u00e9mane du gouvernement, elle \u00e9mane de chacun d’entre nous \u00bb. Ryan Walters, ancien directeur des \u00e9coles publiques de l’Oklahoma, a annonc\u00e9 son ambition de lancer une section de Turning Point USA dans chaque lyc\u00e9e et universit\u00e9 de l’\u00c9tat. Il s’agit d’une lutte pour l’h\u00e9g\u00e9monie men\u00e9e sur le terrain de la soci\u00e9t\u00e9 civile, et non d’une lutte pour ou contre un domaine (mythique) de consensus pr\u00e9politique et de r\u00e9solution pratique des probl\u00e8mes \u2013 ce que Gramsci aurait appel\u00e9 une guerre de position.<\/p>\n\n\n\n

Mais c’est l\u00e0 que r\u00e9side une ironie dont les partisans de Trump semblent parfaitement inconscients. Car, loin d’exercer une grande influence culturelle comme le pr\u00e9tend la droite, les intellectuels de gauche et progressistes aux \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 pendant des d\u00e9cennies cantonn\u00e9s \u00e0 un r\u00f4le de clerg\u00e9 intellectuel privil\u00e9gi\u00e9 mais largement insignifiant au sein du complexe universitaire-ONG. Ils y ont form\u00e9 ce que Gramsci aurait appel\u00e9 une intelligentsia traditionnelle, parlant entre eux dans leur propre langage \u00e9sot\u00e9rique et laissant la gauche dans une situation tr\u00e8s d\u00e9savantageuse. Il n’est pas impossible que la tentative de destruction de ce cordon sanitaire<\/em>1<\/a><\/sup>En fran\u00e7ais dans le texte<\/span> par l’administration Trump cr\u00e9e les conditions permettant aux intellectuels de gauche d’\u00e9tablir un lien plus \u00e9troit avec les forces politiques et sociales actuelles dont ils sont actuellement coup\u00e9s. Si tel \u00e9tait le cas, Trump aurait contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d’un nouveau prince moderne adapt\u00e9 \u00e0 l’\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux, de la viralit\u00e9 et de l’intelligence artificielle, en plus de l’industrie culturelle omnipr\u00e9sente. MAGA serait alors \u00e0 l’origine de ce qu’il redoute le plus.<\/p>\n\n\n\n

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Voir la LISTE \u00c9VOLUTIVE des articles<\/a>
traduits par Gilles en vrac\u2026<\/a><\/h2>\n

Notes <\/h3>