The Texan Ideology,<\/a> par Fred Turner, publi\u00e9 dans The Baffler, 2025.10<\/p>\n\n\n\n LE LONG DES COURBES du fleuve Colorado, entour\u00e9e de plaines et de broussailles, la Gigafactory de Tesla s’\u00e9tend sur plus de 2 500 acres \u00e0 l’ext\u00e9rieur d’Austin, au Texas. Vue du ciel, elle ressemble \u00e0 une piste d’atterrissage pour extraterrestres. Des lettres majuscules de plusieurs m\u00e8tres de haut forment le mot \u00ab TESLA \u00bb en blanc sur le toit, suffisamment grand pour \u00eatre visible depuis la fen\u00eatre d’un avion qui passe. Ouverte en 2022, l’usine elle-m\u00eame est discr\u00e8te. Ce n’est pas un campus, comme le si\u00e8ge californien de Google ou d’Apple. La Gigafactory est un seul et immense b\u00e2timent, une forteresse fortifi\u00e9e aussi grande qu’un ranch.<\/p>\n\n\n\n Pour Elon Musk et ses soutiens dans la capitale de l’\u00c9tat, la Gigafactory est bien plus qu’un simple lieu de fabrication de voitures. L’immense halle d’assemblage du complexe, avec ses robots rouges brillants et ses vingt mille employ\u00e9s, envoie un message \u00e0 l’\u00e9chelle du Texas aux entrepreneurs du monde entier : l’avenir ne se construira pas en Californie ou \u00e0 New York. Il se construira dans la Bible Belt, par des hommes \u2013 toujours des hommes \u2013 qui ont la volont\u00e9 de dompter les forces de la technologie, de tirer profit de la terre et de cr\u00e9er de nouvelles industries \u00e0 partir de rien. Il s’\u00e9l\u00e8vera comme les derricks p\u00e9troliers d’il y a cent ans et t\u00e9moignera de la richesse naturelle illimit\u00e9e et divine de la r\u00e9gion. Il rendra certains hommes riches et, ce faisant, prouvera que cette terre continue de produire des h\u00e9ros tels que Jim Bowie et Davy Crockett, d\u00e9fenseurs de l’Alamo.<\/p>\n\n\n\n Vous voyez o\u00f9 cela m\u00e8ne. Dans les communiqu\u00e9s de presse et les articles de fond, la Gigafactory de Tesla est un dispositif de traduction, transformant des d\u00e9cennies, voire des si\u00e8cles de traditions texanes en \u00e9l\u00e9ments d’une nouvelle formation culturelle, une id\u00e9ologie texane. Il y a trente ans, lorsque le th\u00e9oricien politique Richard Barbrook et l’artiste Andy Cameron ont publi\u00e9 leur essai canonique \u00ab The Californian Ideology \u00bb dans Mute<\/em>, une revue britannique consacr\u00e9e \u00e0 la critique de la culture Internet naissante, l’industrie informatique de la Silicon Valley \u00e9tait entour\u00e9e des vestiges de la contre-culture des ann\u00e9es 1960 \u00e0 San Francisco. La collision de ces deux mondes a donn\u00e9 naissance \u00e0 une nouvelle orthodoxie, \u00e9crivaient-ils, qui \u00ab combine de mani\u00e8re promiscueuse l’esprit libre des hippies et le z\u00e8le entrepreneurial des yuppies \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, les hippies ont compl\u00e8tement disparu de l’industrie informatique, les yuppies ont pris leur retraite et les entrepreneurs high-tech comme Musk quittent la Californie pour le Texas. Le monde de la technologie num\u00e9rique a \u00e9galement chang\u00e9. Dans les ann\u00e9es 1990, tout le monde, des fabricants de modems aux d\u00e9veloppeurs de logiciels, se concentrait sur la construction d’un r\u00e9seau mondial. La \u00ab connexion \u00bb \u00e9tait \u00e0 l’ordre du jour. Aujourd’hui, le World Wide Web est en place, nos ordinateurs sont dans nos poches et les investisseurs avis\u00e9s parient sur la transformation des donn\u00e9es que nous g\u00e9n\u00e9rons en mod\u00e8les pouvant \u00eatre vendus au plus offrant. Le syst\u00e8me mondial de connexion mis en place dans les ann\u00e9es 1990 a transform\u00e9 le monde social en une ressource pour la plus ancienne forme de capitalisme, l’extraction<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Pour ce type d’activit\u00e9, le Texas est un lieu id\u00e9al. Construit d\u00e8s le d\u00e9but gr\u00e2ce aux profits de l’\u00e9levage bovin et du coton r\u00e9colt\u00e9 par des esclaves, propuls\u00e9 sur le devant de la sc\u00e8ne nationale par le boom p\u00e9trolier du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, le Texas est depuis longtemps synonyme de transformation des ressources naturelles et humaines en argent. Ses promoteurs ont \u00e9galement su transformer les cow-boys et les p\u00e9troliers en embl\u00e8mes de la masculinit\u00e9 am\u00e9ricaine et c\u00e9l\u00e9brer un christianisme muscl\u00e9. Depuis ses d\u00e9buts en tant que partie int\u00e9grante du Mexique, lorsque le gouvernement mexicain exigeait des colons qu’ils se convertissent au catholicisme, l’extraction a \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la religion et \u00e0 la politique raciale. Dans les ann\u00e9es 1920 et 1930, la radio chr\u00e9tienne fondamentaliste r\u00e9sonnait dans tout l’\u00c9tat. En 1953, le r\u00e9v\u00e9rend Billy Graham a organis\u00e9 un renouveau religieux qui a rempli le Cotton Bowl de 75 000 Texans. Depuis les ann\u00e9es 1950, les baptistes du Sud, dont le conservatisme s’est accru au fil des d\u00e9cennies, dominent la sc\u00e8ne religieuse de l’\u00c9tat. Aujourd’hui, ils contribuent, avec les membres de droite d’autres confessions, \u00e0 organiser et \u00e0 financer la politique de l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Le christianisme conservateur \u00e9tant si \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la culture politique de l’\u00c9tat, Musk et ses compagnons d’exil californiens se retrouvent confront\u00e9s \u00e0 une nouvelle fusion id\u00e9ologique, un m\u00e9lange de politiques \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales et d’ambitions culturelles chr\u00e9tiennes-nationalistes, enracin\u00e9 dans la longue histoire d’exploitation des ressources de l’\u00c9tat et tol\u00e9rant le racisme et la misogynie. Cette fusion a r\u00e9cemment trouv\u00e9 sa place \u00e0 la Maison Blanche, ce qui devrait nous amener \u00e0 nous interroger : qu’est-il advenu du r\u00eave californien d’une interconnexion bienveillante \u00e0 grande \u00e9chelle ? Quels types de r\u00eaves le remplacent ? Et quel est le rapport entre le Texas et ce changement ?<\/p>\n\n\n\n Lorsque Barbook et Cameron ont d\u00e9crit l’id\u00e9ologie californienne au milieu des ann\u00e9es 1990, les r\u00e9seaux sociaux n’existaient pas. Il n’y avait pas de plateformes telles que nous les connaissons aujourd’hui, pas d’applications, pas de Google ou de DuckDuckGo. IBM venait de lancer le premier smartphone, le \u00ab Simon \u00bb, mais il co\u00fbtait 1 099 dollars, avait une autonomie d’une heure et n’a pas vraiment d\u00e9coll\u00e9. La Silicon Valley commen\u00e7ait \u00e0 devenir le centre de d\u00e9veloppement logiciel qu’elle est aujourd’hui, mais au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, les entreprises dominantes de la vall\u00e9e fabriquaient des composants pour Internet : semi-conducteurs (Intel), mat\u00e9riel r\u00e9seau (Cisco Systems), stations de travail (Sun Microsystems) et ordinateurs personnels (Apple et Hewlett-Packard). Partout dans le pays, les entreprises mettaient en place des r\u00e9seaux num\u00e9riques. En 1993, le r\u00e9seau f\u00e9d\u00e9ral NSFNET, qui constituait l’\u00e9pine dorsale d’Internet, reliait plus de deux millions d’ordinateurs, le code HTML \u00e9tait largement disponible et le World Wide Web commen\u00e7ait \u00e0 voir le jour.<\/p>\n\n\n\n Dans la Silicon Valley, tandis que les programmeurs et les fabricants de puces travaillaient d’arrache-pied sur le r\u00e9seau mondial, un groupe h\u00e9t\u00e9roclite de journalistes, de hackers et de publicitaires commen\u00e7ait \u00e0 d\u00e9crire ce qui se passait comme une r\u00e9volution contre-culturelle. Dans des magazines comme Wired<\/em>, ils affirmaient que les nouvelles technologies ouvraient ce que John Perry Barlow, parolier du groupe Grateful Dead, appelait une \u00ab fronti\u00e8re \u00e9lectronique \u00bb, un monde sans corps et bien au-del\u00e0 de la politique, dans lequel les individus se r\u00e9uniraient dans une sorte d’harmonie impossible \u00e0 cr\u00e9er dans la vie quotidienne. Selon eux, Internet allait enfin accomplir ce que le LSD \u00e9tait cens\u00e9 avoir fait dans les ann\u00e9es 1960 : permettre de voir les liens entre tous les \u00eatres vivants et non vivants et construire une utopie autour de l’id\u00e9e que, comme aimaient \u00e0 le dire les hippies, \u00ab nous ne faisons qu’un \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Pour les sp\u00e9cialistes du marketing, le lien entre la contre-culture et l’informatique \u00e9tait une v\u00e9ritable aubaine. Le sexe, la drogue et le rock’n’roll \u00e9taient cool d’une mani\u00e8re que les ordinateurs n’avaient jamais \u00e9t\u00e9. Mais comme l’ont soulign\u00e9 Barbrook et Cameron, la fusion de l’id\u00e9alisme boh\u00e8me et technocratique s’accompagnait d’une politique particuli\u00e8rement conservatrice. \u00ab Dans l’utopie num\u00e9rique, tout le monde sera \u00e0 la fois branch\u00e9 et riche \u00bb, \u00e9crivaient-ils. Pour y parvenir, il fallait adopter le libre march\u00e9 et Internet comme mod\u00e8les politiques. Chaque personne devait devenir un n\u0153ud dans un r\u00e9seau, produisant des id\u00e9es et les diffusant parmi les autres dans un monde \u00e0 la fois social et commercial. Barbrook et Cameron \u00e9crivaient que beaucoup pensaient ainsi r\u00e9aliser l’un des r\u00eaves de la Nouvelle Droite de Newt Gingrich. Gr\u00e2ce \u00e0 Internet, les syst\u00e8mes \u00e9tatiques et juridiques, avec leurs r\u00e9glementations lourdes et leurs politiques contraignantes, \u00ab dispara\u00eetraient pour \u00eatre remplac\u00e9s par des interactions sans entraves entre des individus autonomes et leurs logiciels \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette vision \u00e9tait particuli\u00e8rement attrayante pour les technologues de la Silicon Valley, qui se r\u00e9jouissaient \u00e0 l’id\u00e9e qu’ils n’\u00e9taient pas seulement des drones construisant des ruches high-tech, mais des rebelles, poursuivant The Man \u00e0 chaque frappe sur leur clavier. L’id\u00e9ologie californienne a \u00e9galement bien servi leurs entreprises. Si les ordinateurs devaient mener \u00e0 l’utopie, alors tout le monde devait en avoir un. Si la Californie \u00e9tait l’avenir, alors la vieille ville de Washington, D.C., devait se d\u00e9barrasser de ces r\u00e9glementations. L’id\u00e9ologie californienne a non seulement li\u00e9 l’expansion d’Internet \u00e0 un r\u00eave contre-culturel, mais elle a \u00e9galement transform\u00e9 ce r\u00eave en un outil permettant de transformer le monde entier en un march\u00e9 pour les appareils de la Silicon Valley.<\/p>\n\n\n\n Les PDG comme Musk, qui d\u00e9placent le si\u00e8ge de leur entreprise de Californie au Texas, le font en partie pour fuir les in\u00e9galit\u00e9s que leurs industries ont engendr\u00e9es.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Elle a \u00e9galement r\u00e9imagin\u00e9 le monde en ligne et l’\u00c9tat de Californie comme des paradis pour les entrepreneurs blancs et masculins. Les adeptes de l’id\u00e9ologie californienne ont ferm\u00e9 les yeux sur les conditions de vie quotidiennes en Californie, en particulier \u00ab le racisme, la pauvret\u00e9 et la d\u00e9gradation de l’environnement \u00bb, ont \u00e9crit Barbrook et Cameron. Ils imaginaient le cyberespace comme une terre vide, pr\u00eate \u00e0 \u00eatre colonis\u00e9e, tout comme ceux qui \u00e9taient retourn\u00e9s \u00e0 la terre dans les ann\u00e9es 1960 imaginaient l’Am\u00e9rique comme une r\u00e9gion sauvage pr\u00eate \u00e0 \u00eatre colonis\u00e9e. En Californie, les anciens hippies et les technologues pouvaient s’accorder : il suffisait de reconna\u00eetre que tout \u00e9tait connect\u00e9 et de construire des syst\u00e8mes permettant aux autres de faire l’exp\u00e9rience de cette connexion. Les questions de pr\u00e9jug\u00e9s et d’in\u00e9galit\u00e9s pouvaient \u00eatre ignor\u00e9es en cours de route, car au final, les nouveaux syst\u00e8mes les feraient dispara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, l’espoir que des ordinateurs interconnect\u00e9s cr\u00e9ent une utopie semble extr\u00eamement na\u00eff. Malgr\u00e9 tous les discours de Mark Zuckerberg sur sa volont\u00e9 de connecter le monde, Facebook reste un moteur de conflits politiques, aux \u00c9tats-Unis et \u00e0 l’\u00e9tranger. La mani\u00e8re dont Facebook gagne de l’argent marque \u00e9galement un changement important par rapport aux ann\u00e9es 1990. \u00c0 l’\u00e9poque, personne ne savait vraiment comment tirer profit des nouveaux r\u00e9seaux num\u00e9riques ; on savait simplement qu’il y avait de l’argent \u00e0 gagner quelque part. Vers 2010, les r\u00e9seaux sociaux et les cr\u00e9ateurs de plateformes comme Facebook avaient appris \u00e0 concentrer notre sociabilit\u00e9 humaine naturelle dans les interactions en ligne sur leurs plateformes propri\u00e9taires et \u00e0 la transformer en une ressource \u00e0 exploiter. Aujourd’hui, des entreprises telles que TikTok ou Google exploitent notre attention et nous poussent \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler nos d\u00e9sirs, nos habitudes sociales et nos modes de consommation. Elles ont transform\u00e9 un syst\u00e8me ostensiblement d\u00e9di\u00e9 au r\u00eave contre-culturel d’une interaction libre et harmonieuse en un syst\u00e8me de surveillance et d’exploitation.<\/p>\n\n\n\n Ce revirement ne cadre pas vraiment avec l’id\u00e9ologie californienne. La Californie elle-m\u00eame non plus. Les PDG comme Musk qui d\u00e9placent le si\u00e8ge de leur entreprise de Californie au Texas le font en partie pour fuir les in\u00e9galit\u00e9s que leurs industries ont engendr\u00e9es. La concentration de travailleurs hautement qualifi\u00e9s dans le domaine des technologies de pointe tout le long de la p\u00e9ninsule de San Francisco a fait grimper les co\u00fbts du logement \u00e0 un niveau tel que les gens ordinaires se retrouvent \u00e0 vivre dans des caravanes, voire dans la rue. Dans le quartier de Tenderloin, au centre-ville de San Francisco, les sans-abri s’\u00e9talent sur les trottoirs.<\/p>\n\n\n\n Les PDG n’aiment pas le monde qu’ils ont contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er. \u00c0 l’automne 2020, l’entrepreneur en s\u00e9rie et capital-risqueur Joe Lonsdale a d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9m\u00e9nager sa famille et le si\u00e8ge social de son entreprise \u00e0 Austin. Comme il l’a expliqu\u00e9 aux lecteurs du Wall Street Journal dans un \u00e9ditorial expliquant sa d\u00e9cision, \u00ab les r\u00e9formes mal con\u00e7ues de la justice p\u00e9nale et les procureurs radicaux ont des r\u00e9percussions n\u00e9gatives sur la vie urbaine. Trois des \u00e9pouses de mes coll\u00e8gues ont \u00e9t\u00e9 harcel\u00e9es et poursuivies par des clochards dans les rues de San Francisco, jonch\u00e9es de seringues et d’excr\u00e9ments humains. Ma femme a peur de se promener dans la ville avec nos jeunes filles. La police ne r\u00e9agit souvent m\u00eame pas aux cas de harc\u00e8lement et de crimes contre les biens, qui ont fortement augment\u00e9 ; le taux de criminalit\u00e9 contre les biens \u00e0 San Francisco est d\u00e9sormais le plus \u00e9lev\u00e9 du pays. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Ce n’\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 pas vrai. Selon le FBI, Memphis, dans le Tennessee, avait un taux de criminalit\u00e9 contre les biens par habitant plus \u00e9lev\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0, et bien que les sources et les m\u00e9thodes varient, d’autres \u00e9tudes ont \u00e9galement plac\u00e9 Fairbanks, en Alaska, et Alexandria, en Louisiane, devant San Francisco. Le r\u00e9cit de Lonsdale est toutefois fascinant par la fa\u00e7on dont il associe les menaces personnelles qui p\u00e8sent sur les \u00e9pouses et les filles d’hommes comme lui aux d\u00e9faillances des lois et des r\u00e9glementations au niveau de l’\u00c9tat. Plus loin dans l’article, il note l’incapacit\u00e9 de la mairie de San Francisco \u00e0 soutenir des entreprises comme la sienne au d\u00e9but de la pand\u00e9mie de Covid. Selon lui, l’\u00c9tat mettait en danger sa famille et l’entreprise qu’il avait b\u00e2tie, c’est-\u00e0-dire pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’il devait prot\u00e9ger en tant qu’homme qui construit des choses. Lonsdale n’assume aucune responsabilit\u00e9 quant \u00e0 l’impact de son propre secteur d’activit\u00e9 sur la r\u00e9gion. Au contraire, il affirme que c’est \u00ab une mauvaise politique [qui] a rendu l’\u00c9tat invivable \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Si l’id\u00e9ologie californienne est n\u00e9e de la collision entre l’industrie informatique et la contre-culture, l’id\u00e9ologie texane refl\u00e8te une fusion centenaire entre l’industrie p\u00e9troli\u00e8re et le christianisme mill\u00e9nariste.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n L’argumentation de Lonsdale dans le Journal<\/em> refl\u00e8te une campagne informelle men\u00e9e depuis dix ans par les forces de droite pour d\u00e9peindre la Californie comme un \u00ab \u00c9tat d\u00e9faillant \u00bb. Les gouverneurs du Texas se sont r\u00e9jouis de participer \u00e0 cette lutte. En 2015, lorsque le gouverneur du Texas, Greg Abbott, a d\u00e9clar\u00e9 que la Californie \u00e9tait un bastion du \u00ab grand gouvernement d\u00e9faillant \u00bb, il ne faisait que suivre les traces de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Rick Perry, qui avait autrefois financ\u00e9 des publicit\u00e9s radiophoniques en Californie appelant les entreprises \u00e0 d\u00e9m\u00e9nager au Texas. Dans ses publicit\u00e9s, Perry rappelait aux auditeurs que le Texas n’avait pas d’imp\u00f4t sur le revenu. Et dans l’ensemble, la plupart des attaques de la droite contre la Californie se sont concentr\u00e9es sur l’\u00e9conomie. Une \u00e9tude publi\u00e9e en 2022 par l’institut conservateur Hoover Institution, par exemple, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que 352 entreprises avaient quitt\u00e9 la Californie entre d\u00e9but 2018 et fin 2021. Pourquoi ? Selon les auteurs et leurs sources parmi les PDG, les r\u00e9ponses \u00e9taient claires : \u00ab des taux d’imposition \u00e9lev\u00e9s, des r\u00e9glementations punitives, des co\u00fbts de main-d’\u0153uvre \u00e9lev\u00e9s, des co\u00fbts \u00e9lev\u00e9s pour les services publics et l’\u00e9nergie, et un co\u00fbt de la vie \u00e9lev\u00e9, en particulier le co\u00fbt du logement \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais parmi les dirigeants de la Silicon Valley qui ont migr\u00e9, il y a aussi une deuxi\u00e8me histoire. Cette histoire relie l’\u00e9chec apparent de la Californie \u00e0 cr\u00e9er un environnement r\u00e9glementaire qui permettrait aux entrepreneurs d’exercer leur magie sur le march\u00e9 \u00e0 l’incapacit\u00e9 de l’\u00c9tat \u00e0 contenir les app\u00e9tits des gens ordinaires. Les r\u00e9cits de capital-risqueurs tr\u00e9buchant sur des toxicomanes dans la rue sont courants, tout comme les r\u00e9cits d’\u00e9coles en difficult\u00e9 et d’enseignants et de pompiers incapables d’acheter une maison. Mais c’est l’\u00c9tat qui est responsable, et non l’industrie. Plut\u00f4t que d’utiliser les recettes fiscales pour reconstruire les ressources de la ville, affirment les PDG, les dirigeants californiens ont redoubl\u00e9 d’efforts pour prot\u00e9ger les orthodoxies woke. San Francisco a \u00e9t\u00e9 prise d’assaut par \u00ab l’extr\u00eame gauche \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Joe Lonsdale. Et Elon Musk n’a cess\u00e9 de d\u00e9noncer les m\u00e9faits d’un \u00ab virus mental woke \u00bb, le rendant responsable de tout, de la transition de genre de sa fille aux difficult\u00e9s de la Californie \u00e0 contenir les incendies de for\u00eat.<\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 que les d\u00e9fis tr\u00e8s r\u00e9els de la vie et du travail en Californie du Nord rencontrent les int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels des capital-risqueurs et les tactiques de guerre culturelle de la droite r\u00e9publicaine. Dans un essai publi\u00e9 en 2020 et intitul\u00e9 \u00ab Le libertarianisme est dysfonctionnel, mais la libert\u00e9 est formidable \u00bb, Joe Lonsdale a donn\u00e9 \u00e0 ses lecteurs un aper\u00e7u de cette convergence \u00e9mergente. Le libertarianisme qui a d\u00e9fini la Silicon Valley pendant des d\u00e9cennies est devenu une \u00ab forme de politique purement performative \u00bb, explique-t-il. Depuis le New Deal, le r\u00f4le du gouvernement dans la vie quotidienne (et vraisemblablement la r\u00e9glementation de l’industrie) s’est accru ; le libertarianisme n’\u00e9tait plus assez fort pour l’arr\u00eater. Au lieu de cela, \u00e9crit Lonsdale, les Am\u00e9ricains devraient choisir la \u00ab libert\u00e9 \u00bb. Par libert\u00e9, Lonsdale entendait que les Am\u00e9ricains devraient choisir un type de gouvernement calqu\u00e9 sur le mod\u00e8le des entreprises \u00e0 but lucratif. \u00ab Si nous voulons r\u00e9parer les domaines les plus d\u00e9faillants de notre soci\u00e9t\u00e9, tels que la justice p\u00e9nale, l’\u00e9ducation et les soins de sant\u00e9, nous devons adopter des solutions politiques qui refl\u00e8tent la concurrence des id\u00e9es qui d\u00e9finit une soci\u00e9t\u00e9 libre \u00bb, affirmait-il. Cela signifiait \u00e9laborer des politiques publiques comme les PDG \u00e9laborent des plans d’affaires : fixer un objectif, d\u00e9finir des indicateurs de r\u00e9ussite et tenir les gens responsables de la r\u00e9alisation de ces indicateurs.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 premi\u00e8re vue, cela peut sembler tout \u00e0 fait sens\u00e9, mais dans l’essai de Lonsdale, cela conduit rapidement \u00e0 un monde o\u00f9 la richesse devient la mesure du bien social. Imaginez ce qui se passerait, \u00e9crit-il, si les universit\u00e9s \u00e9taient \u00e9valu\u00e9es non pas sur la base du taux de diplomation, mais sur \u00ab la base des revenus r\u00e9els<\/em> de leurs dipl\u00f4m\u00e9s \u00bb ! En fin de compte, la vision de la libert\u00e9 de Lonsdale commence \u00e0 ressembler beaucoup au n\u00e9olib\u00e9ralisme de l’\u00e8re Reagan. \u00ab La libert\u00e9 nous oblige \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9 personnelle de nos d\u00e9cisions, sachant que chacun d’entre nous est l’auteur de sa propre vie \u00bb, explique-t-il. Si cela signifie laisser certaines personnes de c\u00f4t\u00e9, qu’il en soit ainsi. Selon Lonsdale, la libert\u00e9 permet \u00e0 nos citoyens les plus dou\u00e9s de rivaliser sur les march\u00e9s des biens et des id\u00e9es. \u00ab Si les entrepreneurs sont libres d’\u00e9chouer ou de r\u00e9ussir sur le march\u00e9 des id\u00e9es, et s’ils ont droit aux fruits de leur travail, \u00e9crit-il, les individus talentueux trouveront de nouvelles fa\u00e7ons merveilleuses d’enrichir la vie des autres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Et bien s\u00fbr, de s’enrichir eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Dans MaddAddam<\/em>, sa chronique de science-fiction d’un monde d\u00e9truit par des bio-ing\u00e9nieurs malavis\u00e9s, des entreprises de haute technologie et l’effondrement \u00e9cologique, Margaret Atwood d\u00e9crit la mont\u00e9e d’une nouvelle secte, les Petrobaptistes, qui pratiquent leur culte dans \u00ab une m\u00e9ga-\u00e9glise, toute en verre, avec de faux bancs en ch\u00eane et du faux granit, au milieu des plaines vallonn\u00e9es \u00bb : l’\u00c9glise du PetrOleum. L\u00e0, un pr\u00e9dicateur appel\u00e9 le R\u00e9v\u00e9rend d\u00e9clame :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mes amis, comme nous le savons tous, oleum<\/em> est le mot latin pour huile. Et en effet, l’huile est sacr\u00e9e dans toute la Bible ! Qu’utilise-t-on d’autre pour oindre les pr\u00eatres, les proph\u00e8tes et les rois ? L’huile ! C’est le signe d’une \u00e9lection sp\u00e9ciale, le chr\u00eame consacr\u00e9 ! … Le Saint Oleum ne doit pas \u00eatre cach\u00e9 sous le boisseau, en d’autres termes, laiss\u00e9 sous les rochers, car cela reviendrait \u00e0 bafouer la Parole ! \u00c9levez vos voix en chantant, et laissez l’Oleum jaillir en flots toujours plus forts et b\u00e9nis ! \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le r\u00e9v\u00e9rend se serait senti comme chez lui au Texas. Si l’id\u00e9ologie californienne est n\u00e9e de la collision entre l’industrie informatique et la contre-culture, l’id\u00e9ologie texane refl\u00e8te une fusion centenaire entre l’industrie p\u00e9troli\u00e8re et le christianisme mill\u00e9nariste. Le Texas est un \u00c9tat de l’Ouest, mais c’est aussi le plus grand \u00c9tat de la Bible Belt, la ceinture biblique du sud des \u00c9tats-Unis. Il s’\u00e9tend sur pr\u00e8s de mille miles du nord au sud et sur la m\u00eame distance d’est en ouest. Parmi les cinquante \u00c9tats, seul l’Alaska a une superficie plus grande. Au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, lorsque ces terres appartenaient au Mexique, des colons blancs venus des \u00c9tats-Unis s’y install\u00e8rent et cr\u00e9\u00e8rent d’\u00e9normes ranchs dans les terres cotonni\u00e8res de l’est, qu’ils exploitaient avec des esclaves. En 1900, alors que les \u00c9tats du nord s’industrialisaient et que les potentats de Manhattan dansaient \u00e0 travers l’\u00e2ge d’or, l’est du Texas \u00e9tait encore la terre du coton, d\u00e9sormais exploit\u00e9e par des m\u00e9tayers blancs et les descendants d’esclaves. L’ouest du Texas \u00e9tait la terre des plaines ouvertes, o\u00f9 les cow-boys conduisaient d’\u00e9normes troupeaux \u00e0 travers des prairies sans fin. Leur ind\u00e9pendance est devenue l\u00e9gendaire, mais m\u00eame s’ils chevauchaient, l’\u00c9tat restait enlis\u00e9 dans la pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Pour une poign\u00e9e de p\u00e9troliers texans, cela changea au plus fort de la Grande D\u00e9pression. Les premiers puits de p\u00e9trole de l’\u00c9tat furent for\u00e9s au d\u00e9but du si\u00e8cle, mais ce n’est qu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930 qu’un groupe de prospecteurs commen\u00e7a \u00e0 rassembler des baux fonciers dans l’est du Texas, que les grandes entreprises avaient ignor\u00e9s. Lorsqu’ils ont trouv\u00e9 du p\u00e9trole \u00e0 plusieurs reprises, des hommes comme H. L. Hunt et Clint Murchison ont d\u00e9clench\u00e9 une ru\u00e9e vers les champs p\u00e9trolif\u00e8res du Texas qui n’a jamais cess\u00e9. Ils se sont \u00e9galement impos\u00e9s comme de puissants soutiens des politiciens de droite et, dans le cas de Hunt, des pr\u00e9dicateurs chr\u00e9tiens fondamentalistes. Au cours des trente ann\u00e9es suivantes, les p\u00e9troliers qui avaient fait fortune dans les ann\u00e9es 1930 ont financ\u00e9 des groupes de r\u00e9flexion de droite, la chasse aux sorci\u00e8res de Joe McCarthy, la John Birch Society et un certain nombre de groupes explicitement racistes et antis\u00e9mites. En 1962, The Nation<\/em> rapportait que \u00ab pratiquement tous les mouvements d’extr\u00eame droite de l’apr\u00e8s-guerre ont \u00e9t\u00e9 soutenus par les millionnaires du p\u00e9trole texans \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Comme le souligne le journaliste Bryan Burrough dans The Big Rich, sa chronique exhaustive des principales familles p\u00e9troli\u00e8res de l’\u00c9tat, les prospecteurs des ann\u00e9es 1930 d\u00e9testaient le fisc, les syndicalistes et Franklin D. Roosevelt. Ils craignaient que le gouvernement et les communistes ne leur prennent leur fortune. Dans le m\u00eame temps, leur fortune d\u00e9pendait de leur capacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler l’\u00c9tat. Pour forer du p\u00e9trole, il fallait d\u00e9tenir les droits sur les terres ; pour les obtenir, il fallait obtenir l’aide de ses amis au sein du gouvernement. Le m\u00eame paradoxe anime aujourd’hui les constructeurs de centres de donn\u00e9es et d’usines de voitures \u00e9lectriques. Elon Musk a besoin de l’\u00c9tat pour l’aider \u00e0 obtenir des permis de construire, de l’\u00e9lectricit\u00e9 et des conditions fiscales avantageuses. Il a \u00e9galement besoin que l’\u00c9tat r\u00e9glemente ses activit\u00e9s le moins possible.<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9l\u00e9ments chr\u00e9tiens de l’id\u00e9ologie texane ont conduit \u00e0 la construction de complexes priv\u00e9s, et non de soupes populaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La peur des \u00e9trangers et du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral hante les Texans depuis leurs d\u00e9buts. Lorsque le territoire appartenait encore au Mexique, le gouvernement mexicain exigeait que les colons protestants venus du nord se convertissent au catholicisme. Ce n’est qu’apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance que les Texans ont obtenu le droit \u00e0 la libert\u00e9 religieuse. Depuis la Reconstruction, le gouvernement de Washington tentait d’imposer l’\u00e9galit\u00e9 raciale. \u00c0 pr\u00e9sent, Franklin Roosevelt semblait \u00e9galement menacer leur ind\u00e9pendance. Burrough se souvient d’une visite de l’\u00e9crivain John Gunther dans l’\u00c9tat en 1944, qui avait constat\u00e9 une crainte g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e que Roosevelt ne renverse l’ordre \u00e9conomique et racial de l’\u00c9tat. Comme l’a dit l’une des personnes interrog\u00e9es par Gunther, si FDR remportait \u00e0 nouveau les \u00e9lections, \u00ab cela signifierait que les Mexicains et les n\u00e8gres prendraient le pouvoir \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Au fil du temps, l’antipathie des p\u00e9troliers envers le gouvernement, associ\u00e9e \u00e0 leur besoin de le contr\u00f4ler, les a amen\u00e9s \u00e0 financer l’ascension de trois pr\u00e9sidents \u2014 Lyndon B. Johnson, le premier George Bush (lui-m\u00eame p\u00e9trolier) et le fils de Bush, George \u2014 ainsi que de nombreux autres politiciens influents, du conseiller de Johnson et gouverneur du Texas John Connally dans les ann\u00e9es 1960 au s\u00e9nateur du Texas Ted Cruz aujourd’hui. Tous les p\u00e9troliers n’ont pas \u00e9t\u00e9 politiquement conservateurs, mais la grande majorit\u00e9 l’a \u00e9t\u00e9. Ils ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 des chr\u00e9tiens convaincus. Au d\u00e9but, aucun n’a surpass\u00e9 H. L. Hunt dans sa pi\u00e9t\u00e9. Entre autres choses, dans les ann\u00e9es 1950, il a utilis\u00e9 sa fortune pour faire passer l’ancien agent du FBI Dan Smoot \u00e0 la radio en tant qu’animateur d’une \u00e9mission intitul\u00e9e Facts Forum<\/em>. Pr\u00e9curseur de Rush Limbaugh, Smoot affirmait que le New Deal n’\u00e9tait rien d’autre que du communisme et du fascisme sous un autre nom et sugg\u00e9rait que ces trois id\u00e9ologies \u00e9taient sacril\u00e8ges. \u00ab La d\u00e9mocratie est une extension politique des enseignements de J\u00e9sus-Christ \u00bb, d\u00e9clarait-il \u00e0 l’antenne. \u00ab Le christianisme est essentiel \u00e0 la cr\u00e9ation de notre d\u00e9mocratie. Chez Facts Forum, nous savons que la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine reste l’expression la plus parfaite jamais r\u00e9alis\u00e9e par l’homme, en termes juridiques et politiques, d’un id\u00e9al fondamental du christianisme. \u00bb<\/p>\n\n\n\n La combinaison de l’anti-\u00e9tatisme, du nationalisme chr\u00e9tien et de la politique de coulisses muscl\u00e9e mise au point par les magnats du p\u00e9trole des ann\u00e9es 1930 reste aujourd’hui un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la vie au Capitole de l’\u00c9tat. Depuis 1995, les r\u00e9publicains occupent le poste de gouverneur et, gr\u00e2ce \u00e0 un d\u00e9coupage \u00e9lectoral implacable \u00e0 l’\u00e9chelle de l’\u00c9tat, ils devraient continuer \u00e0 le faire pendant encore quelque temps. L’actuel gouverneur, Greg Abbott, qui en est \u00e0 son troisi\u00e8me mandat, a \u00e9labor\u00e9 un programme politique qui refl\u00e8te les id\u00e9aux des r\u00e9publicains contemporains, mais aussi ceux de p\u00e9troliers disparus depuis longtemps, comme H. L. Hunt. Il est c\u00e9l\u00e8bre pour avoir transport\u00e9 des migrants de la fronti\u00e8re mexicaine vers les villes sanctuaires du nord. Il a sign\u00e9 une interdiction quasi totale de l’avortement, restreint les droits des personnes transgenres et mis fin aux bureaux DEI dans les coll\u00e8ges et universit\u00e9s publics du Texas ainsi que dans toutes les agences d’\u00c9tat. Cet automne, gr\u00e2ce au projet de loi 10 du S\u00e9nat du Texas, une loi qu’il a promue et sign\u00e9e, toutes les \u00e9coles primaires et secondaires publiques du Texas ont \u00e9t\u00e9 tenues d’afficher une affiche de 40 cm sur 50 cm repr\u00e9sentant les dix commandements, visible de n’importe quel endroit de la salle de classe, sans commentaire. Un juge f\u00e9d\u00e9ral a temporairement bloqu\u00e9 l’application de la loi dans onze des plus de mille deux cents districts scolaires de l’\u00c9tat, mais en dehors de ces districts, la Parole de Dieu est affich\u00e9e sur les murs.<\/p>\n\n\n\n On ne sait pas encore si les tribunaux autoriseront finalement l’application de la loi dans les onze districts restants. Mais la vision qui sous-tend le programme l\u00e9gislatif d’Abbott refl\u00e8te une convergence fascinante de courants id\u00e9ologiques. Les craintes de l’\u00e9poque coloniale face \u00e0 une invasion mexicaine rencontrent la peur de la redistribution \u00e9conomique de l’\u00e9poque du New Deal. Les appels \u00e0 la libert\u00e9 individuelle justifient l’imposition universelle d’un christianisme profond\u00e9ment patriarcal. Le pouvoir historique de chacun de ces courants amplifie la l\u00e9gitimit\u00e9 apparente des autres jusqu’\u00e0 ce qu’ils se fondent dans une vision d’un monde dirig\u00e9 par des hommes blancs, ordonn\u00e9s par Dieu avec le droit de r\u00e9gner sur les femmes, les personnes de couleur et le monde naturel.<\/p>\n\n\n\n Pendant la majeure partie du XIXe si\u00e8cle, cette vision a anim\u00e9 la culture des plantations dans les champs de coton du Texas. Au XXe si\u00e8cle, elle a contribu\u00e9 \u00e0 transformer la recherche de p\u00e9trole en une mission quasi divine pour les prospecteurs comme H. L. Hunt. Aujourd’hui, elle alimente une nouvelle \u00e8re d’extraction num\u00e9rique. \u00c0 l’\u00e9poque des r\u00e9seaux, dans les ann\u00e9es 1990, les fabricants d’ordinateurs cherchaient \u00e0 maximiser la puissance de traitement des machines individuelles. La puissance du r\u00e9seau num\u00e9rique \u00e9tait en quelque sorte une externalit\u00e9 du march\u00e9, un heureux sous-produit de la mise en relation de nombreux n\u0153uds puissants. Aujourd’hui, cependant, l’essor de l’intelligence artificielle et des cryptomonnaies entra\u00eene une nouvelle demande de centralisation de la puissance de calcul et, avec elle, des besoins en terrains et en \u00e9lectricit\u00e9 consid\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n Le Texas offre les deux. En janvier 2025, OpenAI a annonc\u00e9 le projet Stargate, un effort de 500 milliards de dollars sur quatre ans visant \u00e0 construire une s\u00e9rie de centres de traitement interconnect\u00e9s \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis. Le premier site est actuellement en construction \u00e0 Abilene, au Texas. Une fois achev\u00e9, il comprendra dix b\u00e2timents de 1,5 million de pieds carr\u00e9s chacun, remplis de racks de serveurs gourmands en \u00e9lectricit\u00e9. Pour l’instant, Stargate est le plus grand projet en cours. Le consortium qui le soutient pr\u00e9voit dix autres centres de donn\u00e9es gigantesques ailleurs au Texas. Chacun d’entre eux n\u00e9cessitera le type d’investissement initial et offrira le potentiel de profit \u00e0 long terme qui \u00e9taient autrefois n\u00e9cessaires pour forer du p\u00e9trole. Et tandis que des centres de donn\u00e9es sont construits partout aux \u00c9tats-Unis, la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine de Dallas-Fort Worth se classe au deuxi\u00e8me rang national en termes d’expansion de capacit\u00e9, derri\u00e8re la Virginie du Nord.<\/p>\n\n\n\n Tout comme l’IA, l’extraction de bitcoins n\u00e9cessite des entrep\u00f4ts remplis de serveurs et un approvisionnement constant en \u00e9lectricit\u00e9 pour faire fonctionner les ordinateurs et les ventilateurs qui les refroidissent. L’ampleur de ces op\u00e9rations contredit toutes les affirmations selon lesquelles le bitcoin est une monnaie \u00ab virtuelle \u00bb. Chez Riot Platforms \u00e0 Rockdale, au Texas, la plus grande exploitation mini\u00e8re de bitcoins en Am\u00e9rique du Nord, sept b\u00e2timents, chacun aussi long que trois terrains de football, r\u00e9sonnent du bruit des ventilateurs qui refroidissent des milliers d’ordinateurs alors qu’ils tentent tous de r\u00e9soudre des \u00e9nigmes cryptographiques et de frapper de nouvelles pi\u00e8ces num\u00e9riques. \u00c0 deux heures au nord, pr\u00e8s de Corsicana, Riot construit ce qui sera une installation encore plus grande.<\/p>\n\n\n\n Leurs voisins ne sont pas contents. Outre le bruit constant, les op\u00e9rations li\u00e9es au bitcoin telles que celles de Riot ont augment\u00e9 les tarifs des services publics au Texas de pr\u00e8s de 5 %, selon une simulation commandit\u00e9e par le New York Times<\/em>. Pire encore, les op\u00e9rateurs du r\u00e9seau \u00e9lectrique public du Texas paient actuellement les mineurs de bitcoins pour qu’ils s’engagent \u00e0 fermer leurs installations afin d’\u00e9viter les coupures de courant en p\u00e9riode de forte demande. En r\u00e9alit\u00e9, ils ont rarement \u00e0 le faire et ont ainsi trouv\u00e9 le moyen de puiser simplement dans les fonds publics pour obtenir des millions de dollars par an.<\/p>\n\n\n\n Pour l’administration Abbott, il s’agit simplement du co\u00fbt des affaires. Bien que le lieutenant-gouverneur Dan Patrick ait publiquement sugg\u00e9r\u00e9 que l’\u00c9tat devrait examiner d’un \u0153il critique la consommation d’\u00e9nergie des centres de donn\u00e9es d’IA et des mineurs de bitcoins, Abbott a d\u00e9roul\u00e9 le tapis rouge pour les deux. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la l\u00e9gislature du Texas a cr\u00e9\u00e9 une \u00ab r\u00e9serve strat\u00e9gique de bitcoins \u00bb et a offert des all\u00e9gements fiscaux aux producteurs de gaz naturel qui transforment leur gaz en \u00e9nergie pour la fabrication de bitcoins. Abbott a d\u00e9clar\u00e9 qu’il esp\u00e9rait que cette l\u00e9gislation contribuerait \u00e0 faire du Texas \u00ab l’\u00e9picentre du progr\u00e8s technologique \u00bb. Patrick, autrefois sceptique, s’est \u00e9galement ralli\u00e9 \u00e0 cette cause, profitant m\u00eame de l’occasion pour s’attirer les faveurs du narcissique en chef : \u00ab Le pr\u00e9sident Trump a d\u00e9clar\u00e9 sans \u00e9quivoque qu’il avait l’intention de faire des \u00c9tats-Unis la capitale mondiale des cryptomonnaies. Son leadership visionnaire en mati\u00e8re de bitcoins et d’actifs num\u00e9riques a ouvert la voie \u00e0 une innovation am\u00e9ricaine rapide, et le Texas montre la voie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Mais ouvrir la voie vers quoi ? Quel avenir Patrick et Abbott souhaitent-ils voir le Texas atteindre ?<\/p>\n\n\n\n Une partie de la r\u00e9ponse se trouve dans les coulisses, dans la vie de Tim Dunn, que le magazine Texas Monthly a qualifi\u00e9 de \u00ab personnalit\u00e9 la plus puissante de l’\u00c9tat \u00bb. Dunn dirige CrownQuest Operating, l’un des plus grands exploitants de puits de p\u00e9trole de l’\u00c9tat. Dunn est un multimilliardaire et un chr\u00e9tien profond\u00e9ment conservateur. \u00ab J’ai d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi de ne pas compartimenter ma vie \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 un podcasteur en 2022. \u00ab Je n’ai pas une approche dans les affaires, une autre dans le minist\u00e8re et une autre encore \u00e0 l’\u00e9glise… Je travaille pour Dieu, et Dieu m’a confi\u00e9 plusieurs t\u00e2ches \u00e0 accomplir. \u00bb Comme H. L. Hunt pr\u00e8s d’un si\u00e8cle plus t\u00f4t, Dunn consid\u00e8re que le forage p\u00e9trolier, l’exclusion des homosexuels des \u00e9coles, la suppression de l’imp\u00f4t sur le revenu et le rejet des \u00e9nergies renouvelables du march\u00e9 font partie de sa mission divine.<\/p>\n\n\n\n La fortune de Dunn lui conf\u00e8re un pouvoir politique. Ses alli\u00e9s font r\u00e9guli\u00e8rement savoir aux l\u00e9gislateurs texans comment il souhaite qu’ils votent sur tous les sujets, des imp\u00f4ts aux \u00e9coles priv\u00e9es. S’ils votent dans le sens qu’il souhaite, Dunn continue de les financer. S’ils ne le font pas, il trouve et finance un adversaire pour se pr\u00e9senter contre eux lors des prochaines primaires. Mais ce n’est pas seulement la politique de droite intransigeante de Dunn qui peut nous montrer o\u00f9 le Texas et le reste d’entre nous pourraient nous diriger. C’est son mode de vie. Le soir, Dunn rentre chez lui, dans la propri\u00e9t\u00e9 familiale situ\u00e9e dans la capitale p\u00e9troli\u00e8re de Midland, au Texas, juste derri\u00e8re la Midland Classical Academy, une \u00e9cole chr\u00e9tienne qu’il a contribu\u00e9 \u00e0 fonder et qui accueille des \u00e9l\u00e8ves de la maternelle \u00e0 la terminale. Ses enfants, d\u00e9sormais adultes, ont construit leurs propres maisons sur la propri\u00e9t\u00e9. Dunn r\u00e8gne en ma\u00eetre sur tout cela, p\u00e8re de sa famille, de son \u00e9cole chr\u00e9tienne et, gr\u00e2ce \u00e0 ses dons, d’une grande partie de l’administration Abbott et de la l\u00e9gislature texane. Sa vie est l’embl\u00e8me de la promesse qu’Abbott a faite \u00e0 des hommes comme Elon Musk et Joe Lonsdale : ici, au Texas, vous pouvez trouver les ressources donn\u00e9es par Dieu dont vous avez besoin pour devenir riche et jouir du droit divin de garder votre argent et votre famille en s\u00e9curit\u00e9, sous votre \u0153il patriarcal vigilant.<\/p>\n\n\n\n Dans les ann\u00e9es 1990, l’id\u00e9ologie californienne pr\u00f4nait un spiritualisme hippie d\u00e9contract\u00e9, mais aller \u00e0 l’\u00e9glise \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux personnes d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment ringardes. Aujourd’hui, alors que les dirigeants de la Silicon Valley se tournent vers la droite, et en particulier lorsqu’ils \u00e9migrent au Texas, beaucoup embrassent la c\u00e9l\u00e9bration simultan\u00e9e de l’esprit d’entreprise et du disciple chr\u00e9tien au c\u0153ur de l’id\u00e9ologie texane. Elon Musk a annonc\u00e9 que, bien qu’il ne fr\u00e9quente pas l’\u00e9glise, il consid\u00e8re que \u00ab les enseignements de J\u00e9sus-Christ sont bons et sages \u00bb et se consid\u00e8re comme un \u00ab chr\u00e9tien culturel \u00bb. Joe Lonsdale est juif, mais il promeut r\u00e9guli\u00e8rement les valeurs \u00ab jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes \u00bb comme fondamentales pour une bonne soci\u00e9t\u00e9. Lorsqu’il s’est install\u00e9 au Texas, il a emmen\u00e9 avec lui le Cicero Institute, un groupe de r\u00e9flexion sur le libre march\u00e9 et les politiques publiques qu’il a fond\u00e9 en Californie. Une fois sur place, il a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l’universit\u00e9 d’Austin, une \u00e9cole consacr\u00e9e \u00e0 l’enseignement des grands classiques occidentaux. Pour Lonsdale, comme pour Dunn et, de plus en plus, Musk, l’avenir high-tech devra \u00eatre construit de mani\u00e8re \u00e0 fusionner l’\u00c9glise, l’\u00c9tat et le march\u00e9, au profit de ceux qui sont les plus \u00e0 m\u00eame de s’emparer des ressources publiques et de les transformer en profits priv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Cette fusion est l’essence m\u00eame de l’id\u00e9ologie texane. L’\u00e9lan mill\u00e9nariste qui l’anime \u00e9tait \u00e9galement perceptible dans la Californie des ann\u00e9es 1990, mais l’id\u00e9ologie californienne est n\u00e9e de la contre-culture, un mouvement anim\u00e9 par la recherche d’une nouvelle conscience, de nouvelles fa\u00e7ons de comprendre notre interconnexion collective et ainsi de laisser derri\u00e8re nous la politique terrestre. Ses tendances spirituelles se sont av\u00e9r\u00e9es id\u00e9ales pour motiver et l\u00e9gitimer la construction d’un r\u00e9seau num\u00e9rique mondial. L’id\u00e9ologie texane est le fruit de deux si\u00e8cles d’extraction de ressources au c\u0153ur de la Bible Belt. Son christianisme met l’accent sur l’id\u00e9e que les saints marchent parmi nous et doivent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s, plut\u00f4t que sur la notion selon laquelle nous devons nous occuper en premier lieu des plus d\u00e9munis. Les \u00e9l\u00e9ments chr\u00e9tiens de l’id\u00e9ologie texane conduisent \u00e0 la construction de complexes priv\u00e9s, et non de soupes populaires.<\/p>\n\n\n\n Mais peut-\u00eatre que l’id\u00e9ologie texane a plus en commun avec son anc\u00eatre californienne que nous ne le pensons. Apr\u00e8s tout, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’incapacit\u00e9 des industries num\u00e9riques \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire qui a conduit \u00e0 l’apparition des sans-abri dans les rues de San Francisco. Et il se peut qu’\u00e0 terme, les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques qui affligent depuis longtemps le Texas finissent par \u00e9touffer les voix \u00e9go\u00efstes des entrepreneurs high-tech. Si les \u00e9coles deviennent suffisamment mauvaises, les logements suffisamment chers et l’\u00e9thique nationaliste chr\u00e9tienne suffisamment contraignante, les Texans pourraient enfin trouver un moyen de d\u00e9faire le charcutage \u00e9lectoral des r\u00e9publicains et de chasser le r\u00e9gime actuel du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n En attendant, l’id\u00e9ologie texane fait son retour en Californie. En f\u00e9vrier 2025, le Stanford Review, une publication \u00e9tudiante conservatrice cofond\u00e9e par l’ancien mentor de Lonsdale, Peter Thiel, lorsqu’il \u00e9tait \u00e9tudiant de premier cycle, a publi\u00e9 un essai intitul\u00e9 \u00ab Manifest Destiny is the Antidote to Bureaucracy \u00bb (La destin\u00e9e manifeste est l’antidote \u00e0 la bureaucratie). Cet essai plongeait au c\u0153ur de l’histoire du Texas pour justifier ses appels \u00e0 une d\u00e9r\u00e9glementation massive de l’industrie, \u00e0 la lib\u00e9ration de l’innovation entrepreneuriale et \u00e0 la conqu\u00eate du Groenland et de Mars. \u00ab Sans la fronti\u00e8re, les \u00e9lites auraient monopolis\u00e9 les terres, bloquant le progr\u00e8s, comme en Europe \u00bb, ont d\u00e9clar\u00e9 les auteurs. \u00ab Lors du boom p\u00e9trolier, la r\u00e9glementation laxiste du Texas a permis aux prospecteurs de forer librement, donnant naissance \u00e0 Exxon, Shell et Texaco. Plus r\u00e9cemment, SpaceX a pu innover dans le domaine des technologies de pointe alors que tout, des avions aux automobiles, stagnait, pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l’espace restait une fronti\u00e8re totalement non r\u00e9glement\u00e9e. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Selon les auteurs, comme selon plusieurs g\u00e9n\u00e9rations d’entrepreneurs technologiques, l’\u00c9tat doit mettre en place le cadre r\u00e9glementaire n\u00e9cessaire \u00e0 l’exploration, puis se retirer. La mesure du succ\u00e8s de l’Am\u00e9rique ne sera pas l’\u00e9galit\u00e9 entre ses citoyens. Au contraire. Ce n’est que lorsque les hommes comp\u00e9tents seront autoris\u00e9s \u00e0 parcourir les plaines que le p\u00e9trole sera d\u00e9couvert. Et ce n’est que lorsque le p\u00e9trole sera d\u00e9couvert que la mission de Dieu pour l’Am\u00e9rique sera enfin accomplie. La Silicon Valley cherche son \u00ab\u00a0espace vital\u00a0\u00bb dans la Bible Belt The Texan Ideology, par Fred Turner, publi\u00e9 dans The Baffler, 2025.10 LE LONG DES COURBES du fleuve Colorado, entour\u00e9e de plaines et de broussailles, la Gigafactory de Tesla s’\u00e9tend sur plus de 2 500 acres \u00e0 l’ext\u00e9rieur d’Austin, au Texas. Vue du ciel, elle … <\/p>\nRetour vers le futur<\/h3>\n\n\n\n
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De San Francisco \u00e0 Austin<\/h3>\n\n\n\n
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Voir grand au Texas<\/h3>\n\n\n\n
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Une techno-th\u00e9ocratie ?<\/h3>\n\n\n\n
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traduits par Gilles en vrac\u2026<\/a><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"