{"id":8784,"date":"2025-11-28T16:03:16","date_gmt":"2025-11-28T21:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=8784"},"modified":"2025-12-09T19:21:23","modified_gmt":"2025-12-10T00:21:23","slug":"voix-du-terrain-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/voix-du-terrain-1\/","title":{"rendered":"Expansion \u00e9nerg\u00e9tique aux p\u00e9riph\u00e9ries mondiales : la fin des territoires"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de Energy Expansion at the Global Peripheries: The End of Territories<\/a>, par Francisco Calafate-Faria1<\/a><\/sup>London South Bank University<\/span>, Klemens Laschefski2<\/a><\/sup>Federal University of Minas Gerais (UFMG)<\/span>, Bruna Viana de Freitas3<\/a><\/sup>Network of Defenders of Critical Ecosystems and Livelihoods in Minas Gerais<\/span>, Fabiana Soares Leme4<\/a><\/sup>Network of Defenders of Critical Ecosystems and Livelihoods in Minas Gerais<\/span>, R\u00f4mulo Barbosa5<\/a><\/sup>State University of Montes Claros-MG<\/span>, Aline Weber Sulzbacher,6<\/a><\/sup>Federal University of the Jequitinhonha and Mucuri Valleys (UFVJM)<\/span> dans IDS Bulletin, Volume 56 Num\u00e9ro 2, Publi\u00e9 le 12 novembre 2025<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/doi.org\/10.19088\/1968-2025.136<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> Cet article examine de mani\u00e8re critique comment l’expansion des fronti\u00e8res extractivistes \u00ab vertes \u00bb, sous le couvert de la transition \u00e9nerg\u00e9tique, reproduit les sch\u00e9mas coloniaux de d\u00e9possession territoriale et de d\u00e9gradation \u00e9cologique. \u00c0 partir d’\u00e9tudes de cas au Portugal et au Br\u00e9sil, nous explorons comment les projets d’extraction de lithium, justifi\u00e9s par les objectifs climatiques et le consensus sur la d\u00e9carbonisation, intensifient la violence environnementale et sociale dans des territoires historiquement marginalis\u00e9s. Nous soutenons que ces r\u00e9gions sont rendues \u00ab p\u00e9riph\u00e9riques \u00bb, non pas par leur g\u00e9ographie, mais par la dynamique relationnelle au sein des cha\u00eenes d’approvisionnement mondiales, o\u00f9 les discours technocratiques sur la durabilit\u00e9 \u00e9clipsent les connaissances locales et la diversit\u00e9 \u00e9cosociale. Le discours sur la compensation ne tient pas compte des pertes culturelles et \u00e9cologiques irr\u00e9versibles, tandis que la \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb sert davantage \u00e0 s\u00e9curiser les march\u00e9s et la g\u00e9opolitique qu’\u00e0 promouvoir la justice. En mettant en avant la r\u00e9silience et les pratiques socio-\u00e9cologiques des communaut\u00e9s locales, nous appelons \u00e0 la mise en place de cosmovisions diverses qui placent la vie, l’interd\u00e9pendance et la justice au centre, remettant en question les paradigmes dominants du \u00ab d\u00e9veloppement vert \u00bb et offrant des voies pour une transition v\u00e9ritablement transformatrice.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mots cl\u00e9s<\/strong> transition \u00e9nerg\u00e9tique, transition juste, communaut\u00e9s traditionnelles, min\u00e9raux critiques, colonialisme vert.<\/p>\n\n\n\n

1 Introduction<\/h2>\n\n\n\n

En limitant le d\u00e9bat sur le changement environnemental mondial \u00e0 la formule chimique CO2, le \u00ab r\u00e9ductionnisme carbone \u00bb (Moolna 2012) renforce les secteurs \u00e9conomiques responsables de la plupart des dommages environnementaux, tout en justifiant la confiscation des territoires des populations qui d\u00e9veloppent des formes ing\u00e9nieuses et durables d’utilisation des terres. Dans cet article, nous nous int\u00e9ressons aux communaut\u00e9s traditionnelles qui r\u00e9sistent \u00e0 l’exploitation mini\u00e8re du lithium au Br\u00e9sil et au Portugal. Nous soutenons que l’expansion de la fronti\u00e8re extractive requise par le mod\u00e8le dominant de transition \u00e9nerg\u00e9tique engendre la marginalisation et la d\u00e9valorisation de ces communaut\u00e9s. Le fait de r\u00e9duire leurs voix au silence et de subordonner leurs modes de vie \u00e0 un mod\u00e8le de transition technocratique menace la diversit\u00e9 \u00e9cosociale, r\u00e9duisant ainsi la capacit\u00e9 de la plan\u00e8te \u00e0 faire face au changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

La volont\u00e9 de d\u00e9carboniser les \u00e9conomies a lanc\u00e9 une course mondiale aux ressources min\u00e9rales n\u00e9cessaires aux nouveaux syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques capables d’exploiter des sources d’\u00e9nergie intermittentes (panneaux solaires, \u00e9oliennes, r\u00e9seaux \u00e9lectriques et syst\u00e8mes de stockage). Au c\u0153ur de la dynamique \u00e9conomique de ce changement technologique se trouve le remplacement des v\u00e9hicules \u00e0 moteur \u00e0 combustion interne par des v\u00e9hicules \u00e9lectriques (VE) (AIE 2022). Dans ce mod\u00e8le de transition, les paysages fa\u00e7onn\u00e9s par les cha\u00eenes d’approvisionnement industrielles apparaissent comme une solution \u00e0 une crise mondiale. Ainsi, les monocultures agricoles et foresti\u00e8res, les m\u00e9ga-barrages hydro\u00e9lectriques, les stocks de min\u00e9raux et les industries de production de masse, qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme incompatibles avec la durabilit\u00e9 il y a seulement quelques d\u00e9cennies, acqui\u00e8rent une nouvelle aura d’\u00e9co-modernit\u00e9 en tant que solutions technologiques \u00e0 la crise climatique. En cons\u00e9quence, la superficie des terres n\u00e9cessaires \u00e0 l’exploitation mini\u00e8re et \u00e0 la production d’\u00e9nergie augmente \u00e0 un rythme sans pr\u00e9c\u00e9dent, au d\u00e9triment d’autres types d’utilisation des terres.9<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Le lithium est l’un des min\u00e9raux \u00ab critiques \u00bb les plus demand\u00e9s, car il est un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 dans la production de batteries pour v\u00e9hicules \u00e9lectriques. Dans cet article, nous nous concentrons sur les luttes des communaut\u00e9s confront\u00e9es \u00e0 l’avanc\u00e9e de l’extraction du lithium dans deux r\u00e9gions p\u00e9riph\u00e9riques : la vall\u00e9e de Jequitinhonha, au nord-est de l’\u00c9tat du Minas Gerais, o\u00f9 se trouvent environ 85 % des r\u00e9serves de lithium du Br\u00e9sil (Monteiro 2024) ; et Barroso, dans le nord du Portugal, o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 mini\u00e8re Savannah Resources plc revendique les droits d’exploitation du \u00ab gisement de spodum\u00e8ne lithium le plus important d’Europe occidentale \u00bb (Savannah Resources plc n.d.).<\/p>\n\n\n\n

Dans ces deux r\u00e9gions, les moyens de subsistance qui ne s’inscrivent pas dans la vision h\u00e9g\u00e9monique de la productivit\u00e9 \u00e9conomique sont menac\u00e9s. La th\u00e8se que nous d\u00e9veloppons dans cet article est que leur position p\u00e9riph\u00e9rique les pr\u00e9dispose \u00e0 former les nouvelles fronti\u00e8res de l’\u00ab extractivisme vert \u00bb (Bruna 2023 ; Andreucci et al. 2023 ; Dunlap et Riquito 2023). Cette condition commune est d\u00e9termin\u00e9e par la situation de ces territoires par rapport \u00e0 un processus violent commun de victimisation, malgr\u00e9 leurs histoires, leurs populations et leurs positions tr\u00e8s diff\u00e9rentes dans les syst\u00e8mes g\u00e9opolitiques. Ces deux contextes viennent \u00e9tayer notre argument selon lequel, plut\u00f4t qu’une \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb, nous assistons \u00e0 une expansion des fronti\u00e8res extractives \u00e0 travers des territoires et des \u00e9cosyst\u00e8mes vuln\u00e9rables mais riches.<\/p>\n\n\n\n

Cette violence s’\u00e9tend au-del\u00e0 des mines de lithium, car les batteries lithium-ion sont principalement utilis\u00e9es dans les nouveaux v\u00e9hicules, dont la demande totale en mati\u00e8res premi\u00e8res stimule \u00e9galement d’autres types de sites miniers au Br\u00e9sil. Par exemple, les strat\u00e9gies de d\u00e9carbonisation associ\u00e9es \u00e0 l’\u00ab acier vert \u00bb reposent sur les agrocarburants et le charbon de bois provenant des plantations d’eucalyptus, les gigantesques fermes photovolta\u00efques qui alimentent les mines de fer en pleine expansion, etc. Cette expansion multiple menace de plus en plus les moyens de subsistance des peuples autochtones et autres communaut\u00e9s traditionnelles10<\/sup><\/a> int\u00e9gr\u00e9es dans la sociobiodiversit\u00e9 r\u00e9gionale, transformant leurs terres en territoires victimes (Laschefski, \u00e0 para\u00eetre).<\/p>\n\n\n\n

En cons\u00e9quence, les voix, les exp\u00e9riences et les territoires qui s’opposent \u00e0 ce processus violent sont r\u00e9duits au silence et rejet\u00e9s comme des obstacles aux processus in\u00e9vitables de d\u00e9veloppement et de transition. Pourtant, ce sont ces voix qui sont capables d’articuler d’autres mondes possibles, bas\u00e9s sur des modes de vie diversifi\u00e9s, des formes traditionnelles d’interconnexion entre les \u00eatres humains et l’environnement, et la production \u00e9cosociale de l’espace. Le philosophe autochtone br\u00e9silien Ailton Krenak classe les communaut\u00e9s qui maintiennent ces modes de vie comme des \u00ab \u00eeles \u00bb :<\/p>\n\n\n\n

Il existe encore des \u00eeles sur la plan\u00e8te qui se souviennent de ce qu’elles font ici. Elles sont prot\u00e9g\u00e9es par ce souvenir d’autres perspectives du monde. Ces personnes sont le rem\u00e8de \u00e0 la fi\u00e8vre de la plan\u00e8te, et je crois qu’elles peuvent nous contaminer positivement avec une perception diff\u00e9rente de la vie. (Krenak 2020 : 73)<\/p>\n\n\n\n

Cet article met en avant les voix de ces \u00ab \u00eeles \u00bb qui pourraient ouvrir la voie \u00e0 un avenir durable \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord, nous discutons des cas. La section 2 pr\u00e9sente la vall\u00e9e de Jequitinhonha au Br\u00e9sil, r\u00e9cemment rebaptis\u00e9e \u00ab Lithium Valley \u00bb par le gouverneur de l’\u00c9tat du Minas Gerais dans le but d’attirer des investissements pour l’extraction de lithium dans 14 municipalit\u00e9s r\u00e9gionales. La section 3 se concentre sur la r\u00e9gion de Barroso au Portugal, o\u00f9 les projets d’exploitation d’un important gisement de lithium menacent la survie d’un paysage unique, un site agricole class\u00e9 au patrimoine mondial, construit au fil des si\u00e8cles, o\u00f9 se trouvent ces ressources min\u00e9rales. La section 4 pr\u00e9sente les t\u00e9moignages de ces deux r\u00e9gions qui luttent pour survivre \u00e0 ces processus violents. Dans la section 5, nous nous concentrons sur les processus de production et de reproduction des p\u00e9riph\u00e9ries impliqu\u00e9es dans l’expansion des fronti\u00e8res extractives, avant de pr\u00e9senter nos r\u00e9flexions finales dans la section 6.<\/p>\n\n\n\n

2 La vall\u00e9e de Jequitinhonha, au Br\u00e9sil : une histoire d’exploitation<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab Jequitinhonha \u00bb est une expression d’origine indig\u00e8ne qui signifie \u00ab large rivi\u00e8re pleine de poissons \u00bb (Santiago 2006). La vall\u00e9e de Jequitinhonha, qui tire son nom de la rivi\u00e8re de 1 000 km de long qui traverse les municipalit\u00e9s de la r\u00e9gion, est situ\u00e9e dans la partie nord-est de l’\u00c9tat du Minas Gerais et occupe 14 % de la superficie de celui-ci. Elle compte environ 950 000 habitants et comprend 55 municipalit\u00e9s, r\u00e9parties en trois micro-r\u00e9gions : Jequitinhonha inf\u00e9rieure, moyenne et sup\u00e9rieure (IBGE 2010), comme le montre la figure 1.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Depuis plus de 500 ans, les territoires de Jequitinhonha ont subi l’exploitation des biens communs, transform\u00e9s en ressources naturelles. La vall\u00e9e du Jequitinhonha a connu divers cycles \u00e9conomiques, \u00e0 commencer au XVIIe si\u00e8cle par la recherche d’or et de pierres pr\u00e9cieuses (diamants, tourmalines, topazes, etc.) par les bandeirantes, ces pillards et explorateurs qui furent les pionniers de la colonisation portugaise. Aujourd’hui encore, des noms de villes tels que Diamantina, Turmalina, Berilo et d’autres t\u00e9moignent de ces histoires de monocultures min\u00e9rales. Les villes coloniales de la r\u00e9gion refl\u00e8tent encore aujourd’hui la richesse concentr\u00e9e de cette p\u00e9riode, qui s’est largement construite sur le dos des esclaves africains.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s des phases d’essor et de d\u00e9clin \u00e9conomiques, les programmes de d\u00e9veloppement lanc\u00e9s au milieu du XXe si\u00e8cle ont finalement transform\u00e9 Jequitinhonha en une r\u00e9gion fournisseur pour les villes industrielles \u00e9mergentes. De grands enclos ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour \u00e9lever du b\u00e9tail destin\u00e9 \u00e0 la production de lait et de viande afin de nourrir une population en pleine croissance et urbanisation. \u00c0 cela s’est ajout\u00e9e une politique \u00e9nerg\u00e9tique qui, d\u00e8s les ann\u00e9es 1970, a encourag\u00e9 la construction de barrages (par exemple \u00e0 Irap\u00e9) et les monocultures d’eucalyptus qui ont envahi les \u00e9cosyst\u00e8mes exceptionnellement riches des hauts plateaux, connus sous le nom de chapadas. Depuis le d\u00e9but de ce si\u00e8cle, l’exploitation mini\u00e8re de l’acier, du niobium et d’autres m\u00e9taux essentiels, dont le lithium, s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans la r\u00e9gion (Laschefski, \u00e0 para\u00eetre).<\/p>\n\n\n\n

Bien qu’elle soit la source de produits aussi pr\u00e9cieux, la r\u00e9gion a \u00e9t\u00e9 stigmatis\u00e9e comme la \u00ab vall\u00e9e de la mis\u00e8re \u00bb, en particulier depuis l’effondrement de l’exploitation mini\u00e8re des pierres pr\u00e9cieuses (Porto-Gon\u00e7alves 2021). L’utilisation moderne des terres en monoculture g\u00e9n\u00e8re des profits \u00e9lev\u00e9s avec une faible demande de main-d’\u0153uvre, cr\u00e9ant des relations extractives qui appauvrissent la population. Cela a \u00e9t\u00e9 l’un des principaux facteurs qui ont pouss\u00e9 de nombreuses communaut\u00e9s rurales dont les habitants sont descendants d’anciens esclaves (Quilombolas) \u00e0 d\u00e9velopper leur autosuffisance en \u00e9troite relation avec leur environnement local. De m\u00eame, une grande vari\u00e9t\u00e9 de communaut\u00e9s rurales traditionnelles, notamment les Geraizeiros, les Caatingueiros, les Vazanteiros et d’autres11<\/sup><\/a>, implant\u00e9es dans diff\u00e9rents biomes, ont \u00e9t\u00e9 rendues invisibles et r\u00e9duites au silence, tout en utilisant cette condition pour \u00e9chapper aux vagues d’appropriation coloniale et n\u00e9ocoloniale.<\/p>\n\n\n\n

Ces processus d’effacement ont contribu\u00e9 \u00e0 faire consid\u00e9rer la r\u00e9gion comme \u00ab d\u00e9mographiquement vide \u00bb (Porto-Gon\u00e7alves 2021). La cueillette et l’exploitation mini\u00e8re artisanale, parmi d’autres activit\u00e9s de cueillette \u00e0 faible impact (extrativismo en portugais), ont \u00e9galement caract\u00e9ris\u00e9 bon nombre de ces communaut\u00e9s. Leur diversit\u00e9 culturelle se refl\u00e8te dans leur artisanat, leur musique et d’autres formes d’expression artistique, qui sont c\u00e9l\u00e8bres bien au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la r\u00e9gion. \u00c9couter la voix de ces groupes nous permet de percevoir la vall\u00e9e de Jequitinhonha comme une r\u00e9gion potentiellement prosp\u00e8re, au-del\u00e0 de ses ressources min\u00e9rales (Laschefski 2011). La valorisation externe de ses ressources min\u00e9rales et la d\u00e9valorisation des cultures et des \u00e9conomies locales la positionnent comme un fournisseur p\u00e9riph\u00e9rique de mati\u00e8res premi\u00e8res pour les modes de production extractivistes. La r\u00e9cente augmentation de la demande en lithium \u00e9tend la fronti\u00e8re extractiviste \u00e0 de nouvelles zones, mais pour de nombreuses communaut\u00e9s, il ne s’agit que de la derni\u00e8re vague de d\u00e9possession et de violation des droits.<\/p>\n\n\n\n

L’exploration du lithium dans la vall\u00e9e de Jequitinhonha remonte aux ann\u00e9es 1990, lorsque la Companhia Brasileira de L\u00edtio (CBL) a cr\u00e9\u00e9 Mina da Cachoeira, une mine souterraine situ\u00e9e dans les municipalit\u00e9s d’Ara\u00e7ua\u00ed et d’Itinga. En 2012, Sigma Lithium a commenc\u00e9 des \u00e9tudes g\u00e9ologiques pour le projet Grota do Cirilo dans les m\u00eames municipalit\u00e9s. Bas\u00e9e au Canada, la soci\u00e9t\u00e9 a commenc\u00e9 l’extraction \u00e0 Itinga en avril 2023 (Chiappini 2023). En mai 2023, le gouverneur de Minas Gerais, le ministre f\u00e9d\u00e9ral des Mines et de l’\u00c9nergie et le PDG de Sigma Lithium ont pr\u00e9sid\u00e9 une \u00ab c\u00e9r\u00e9monie de cloche \u00bb12<\/sup><\/a> \u00e0 la bourse Nasdaq de New York afin d’attirer les investisseurs \u00e9trangers vers l’exploration du lithium dans la vall\u00e9e de Jequitinhonha (Ag\u00eancia Minas 2023). La r\u00e9gionalisation \u00ab Lithium Valley \u00bb a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, englobant 14 municipalit\u00e9s de la r\u00e9gion. Cet acte a donn\u00e9 une approbation institutionnelle \u00e0 la \u00ab ru\u00e9e vers le lithium \u00bb, et le terme \u00ab Lithium Valley \u00bb est devenu couramment utilis\u00e9 dans les m\u00e9dias pour d\u00e9signer la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Depuis lors, le nombre de demandes de droits miniers dans ces zones a consid\u00e9rablement augment\u00e9.13<\/sup><\/a> Une analyse des donn\u00e9es sur les processus d’extraction du lithium enregistr\u00e9s aupr\u00e8s de l’Agence nationale br\u00e9silienne des mines (Ag\u00eancia Nacional de Minera\u00e7\u00e3o, ANM), r\u00e9alis\u00e9e en f\u00e9vrier 2024, a montr\u00e9 une augmentation de 562 % par rapport \u00e0 2022 (Observat\u00f3rio dos Vales e do Semi\u00e1rido Mineiro 2024).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ces processus d’exploitation mini\u00e8re menacent les communaut\u00e9s dont le r\u00e9gime foncier est pr\u00e9caire.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tant donn\u00e9 que la r\u00e9gion est principalement habit\u00e9e par des communaut\u00e9s traditionnelles, les protocoles de consultation visant \u00e0 obtenir le consentement libre, pr\u00e9alable et \u00e9clair\u00e9 (FPIC) sont exig\u00e9s par la Convention 169 de l’Organisation internationale du travail (Convention 169), ratifi\u00e9e par le Br\u00e9sil, comme condition pr\u00e9alable \u00e0 l’octroi de licences pour de nouveaux projets miniers. Les personnes directement touch\u00e9es par l’exploitation mini\u00e8re du lithium comprennent les peuples autochtones Aran\u00e3, Pankararu et Patax\u00f3 (IBGE 2022) et au moins 11 communaut\u00e9s quilombolas dans les municipalit\u00e9s d’Ara\u00e7ua\u00ed et d’Itinga (Minist\u00e9rio do Desenvolvimento Social n.d.).<\/p>\n\n\n\n

Sigma Lithium, qui se proclame \u00ab premi\u00e8re entreprise mondiale de lithium vert \u00bb, a inaugur\u00e9 la vague actuelle d’extractivisme vert. Pourtant, Sigma utilise une technologie d’exploitation \u00e0 ciel ouvert qui produit 97 % de d\u00e9chets miniers pour exploiter d’\u00e9troites bandes de pegmatite de 1,7 \u00e0 2 km de long, 13 \u00e0 15 m de large et 255 m de profondeur. La plus grande partie des terres est donc occup\u00e9e par les gigantesques terrils qui endommagent le territoire et polluent la population (voir figure 3). En plus des deux carri\u00e8res existantes, Sigma pr\u00e9voit d’en exploiter sept autres \u00e0 ciel ouvert au cours des 8 \u00e0 15 prochaines ann\u00e9es. Le r\u00e9sultat ne sera ni \u00e9cologiquement ni socialement durable : une transformation radicale du paysage et des terres en mat\u00e9riaux st\u00e9riles. Pendant ce temps, les communaut\u00e9s de la r\u00e9gion souffrent du bruit et des impacts structurels des explosions de roches pegmatitiques, ainsi que de la poussi\u00e8re soulev\u00e9e par le transport des d\u00e9chets, qui pollue constamment l’int\u00e9rieur de leurs maisons et provoque des probl\u00e8mes respiratoires.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les habitants de deux petites communaut\u00e9s rurales voisines des activit\u00e9s de Sigma ont signal\u00e9 que les explosions sont plus fortes la nuit, ce qui nuit \u00e0 leur sommeil et \u00e0 leur sant\u00e9 mentale (Magnani et Binda 2025). Les explosions de roches provoquent \u00e9galement des fissures dans les maisons, mettant les personnes en danger. Les fissures ont endommag\u00e9 les citernes de collecte des eaux de pluie construites dans le cadre d’un programme du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral. Lorsque ces citernes ont \u00e9t\u00e9 endommag\u00e9es, l’entreprise les a remplac\u00e9es par des citernes en plastique et s’est charg\u00e9e de leur entretien, rendant la communaut\u00e9 d\u00e9pendante de Sigma pour son acc\u00e8s \u00e0 l’eau (voir figure 2).<\/p>\n\n\n\n

Alors que les communaut\u00e9s se trouvent soumises \u00e0 l’entreprise pour acc\u00e9der \u00e0 un droit fondamental, l’une des deux soci\u00e9t\u00e9s d’extraction de lithium op\u00e9rant dans la r\u00e9gion a obtenu des permis pour une consommation quotidienne d’eau qui suffirait \u00e0 approvisionner 34 000 familles (CPT MG 2024). Il convient de noter que la question de l’approvisionnement en eau dans cette r\u00e9gion semi-aride rev\u00eat une importance fondamentale. Les 19 entreprises qui revendiquent le droit d’extraire du lithium dans la r\u00e9gion n’ont men\u00e9 aucune \u00e9tude sur l’impact des trous d’exploitation mini\u00e8re sur les aquif\u00e8res utilis\u00e9s par la population locale (GESTA et al<\/em>. 2025).<\/p>\n\n\n\n

Les populations vivant \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate des mines sont les plus vuln\u00e9rables. Elles sont encore plus victimes des op\u00e9rations mini\u00e8res. Les dommages qu’elles subissent sont ignor\u00e9s, et les entreprises mini\u00e8res attendent de la population qu’elle leur soit reconnaissante de fournir des services de base que l’\u00c9tat aurait d\u00fb garantir. Le marketing des entreprises en mati\u00e8re de gestion sociale et de responsabilit\u00e9 environnementale comprend des projets de marque qui promettent et annoncent l’acc\u00e8s \u00e0 l’eau, le rev\u00eatement des routes, la r\u00e9novation des \u00e9coles et des centres de sant\u00e9 communautaires, des offres d’emploi et l’octroi de microcr\u00e9dits aux entrepreneurs sociaux et autres. En d’autres termes, les entreprises se concentrent sur les demandes urgentes de la population, qui, dans de nombreux cas, sont exacerb\u00e9es par l’arriv\u00e9e de leurs activit\u00e9s. Cependant, ces services ont un prix \u00e9lev\u00e9 : cooptation, musellement de la dissidence, normes de service m\u00e9diocres et, surtout, dur\u00e9e de validit\u00e9 limit\u00e9e, car il n’existe aucune planification socio-\u00e9conomique pour l’apr\u00e8s-fermeture des mines.<\/p>\n\n\n\n

Des processus similaires de musellement violent et d’asservissement des voix et des modes de vie locaux se produisent dans le contexte social et historique tr\u00e8s diff\u00e9rent de la r\u00e9gion de Barroso au Portugal.<\/p>\n\n\n\n

3 Barroso, Portugal : un territoire en lutte<\/h2>\n\n\n\n

Le Portugal, dont la superficie est l\u00e9g\u00e8rement sup\u00e9rieure \u00e0 celle de la vall\u00e9e de Jequitinhonha et qui a \u00e9tabli la premi\u00e8re domination imp\u00e9riale europ\u00e9enne sur le territoire br\u00e9silien du XVIe au XIXe si\u00e8cle, poss\u00e8de \u00e9galement ses p\u00e9riph\u00e9ries internes. Dans ces territoires, l’histoire ancestrale de l’imbrication entre des environnements difficiles et des cultures durables a cr\u00e9\u00e9 des paysages culturels uniques. La r\u00e9gion de Barroso est l’un de ces endroits. Situ\u00e9e dans la province de Tr\u00e1s-os-Montes (qui signifie \u00ab derri\u00e8re les montagnes \u00bb), elle se trouve \u00e0 environ six heures de route de Lisbonne.<\/p>\n\n\n\n

Loin des centres urbains et des circuits de communication nationaux et mondiaux, le paysage culturel de Barroso s’est construit \u00ab comme une unit\u00e9 composite au fil du temps \u00bb (Capela de Campos 2020 : 43). Ce syst\u00e8me communautaire \u00e9quilibre les valeurs naturelles, culturelles, sociales et \u00e9conomiques, sans conflit entre l’\u00e9conomie et l’environnement. Parmi les processus caract\u00e9ristiques du communautarisme du Barros\u00e3o figure le syst\u00e8me des vezes (tours) ou vezeiras (tireurs de tours) (Fontes 1977). Les vezes sont une pratique de p\u00e2turage tournant entre les propri\u00e9taires de b\u00e9tail dans les marais priv\u00e9s et les terres communes. Ce syst\u00e8me prend de nombreuses formes dans diff\u00e9rents villages et refl\u00e8te l’approche communautaire des t\u00e2ches n\u00e9cessaires \u00e0 la vie collective. Selon Capela de Campos (2020 : 43), \u00ab les fois \u00bb sont \u00ab appliqu\u00e9es \u00e0 la fois \u00e0 la construction, \u00e0 l’entretien et \u00e0 l’utilisation des b\u00e2timents et des espaces communautaires, ainsi qu’\u00e0 la r\u00e9partition des activit\u00e9s agricoles et d’\u00e9levage essentielles \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9valuation du paysage culturel de Barroso en tant que site environnemental cr\u00e9\u00e9 au fil du temps par la proximit\u00e9 et le partage des connaissances entre les populations et les \u00e9cosyst\u00e8mes a conduit \u00e0 sa reconnaissance par l’Organisation des Nations unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO) en 2017 comme site du patrimoine agricole mondial. La FAO souligne comment les populations locales ont d\u00e9velopp\u00e9 des pratiques sociales communautaires et des syst\u00e8mes d’utilisation des terres partag\u00e9s et durables en r\u00e9ponse aux caract\u00e9ristiques du territoire \u2013 un terrain accident\u00e9 entour\u00e9 de quatre syst\u00e8mes montagneux de haute altitude \u2013 et \u00e0 un climat avec des temp\u00e9ratures tr\u00e8s basses en hiver et tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9es en \u00e9t\u00e9. Comme le dit le dicton local, Barroso a neuf mois d’hiver (inverno) et trois mois d’enfer (inferno).<\/p>\n\n\n\n

L’une des caract\u00e9ristiques du syst\u00e8me de Barroso est l’importance des baldios (terres communes), dont les origines remontent au Moyen \u00c2ge. Au Portugal, le terme \u00ab terreno baldio \u00bb est souvent synonyme de terrain vague, en particulier dans les zones urbaines. Cependant, dans certaines r\u00e9gions rurales du Portugal, les baldios sont des parcelles de terre g\u00e9r\u00e9es et utilis\u00e9es par la population locale, qui ne sont ni publiques ni priv\u00e9es. \u00c0 Barroso, ces terres communes sont historiquement utilis\u00e9es pour le p\u00e2turage, le bois de chauffage et le fourrage, et sont g\u00e9r\u00e9es collectivement afin de pr\u00e9venir les incendies et autres menaces naturelles et humaines. Dans les ann\u00e9es 1930 et 1940, le syst\u00e8me des baldios a \u00e9t\u00e9 victime d’une attaque du r\u00e9gime de l’Estado Novo, qui a consid\u00e9rablement r\u00e9duit sa superficie dans le pays. Dans le cadre d’un processus appel\u00e9 Junta de Coloniza\u00e7\u00e3o Interna (Comit\u00e9 de colonisation interne) (Cabral 2023), la dictature a recens\u00e9 les baldios afin d’\u00e9tablir des parcelles de colonisation. Barroso \u00e9tait la r\u00e9gion qui comptait la plus grande superficie de baldios. La plupart de ces territoires ont \u00e9t\u00e9 convertis en monocultures d’essences commerciales telles que le pin, le projet initial de cr\u00e9ation de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es ayant \u00e9chou\u00e9. Le paysage a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment transform\u00e9 au cours de ces ann\u00e9es. N\u00e9anmoins, quelques zones de baldios ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es ou ont retrouv\u00e9, apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1974, leur forme actuelle de souverainet\u00e9 communale sur les terres. Dans les villages de Covas do Barroso et Romainho, cette forme de propri\u00e9t\u00e9 diff\u00e9renci\u00e9e a \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la r\u00e9sistance locale \u00e0 l’avanc\u00e9e de l’exploitation mini\u00e8re du lithium.<\/p>\n\n\n\n

Savannah Lithium Ltd (comme elle s’appelait \u00e0 l’\u00e9poque) est arriv\u00e9e l’ann\u00e9e de la certification du patrimoine mondial de la FAO et a demand\u00e9 au Conseil de gestion des baldios (Assembleia de Compartes) de Covas do Barroso l’autorisation de prospecter des min\u00e9raux. Le Conseil (qui comptait \u00e0 l’\u00e9poque 193 membres, soit la population du village) s’est oppos\u00e9 \u00e0 l’unanimit\u00e9 \u00e0 ces incursions prospectives d\u00e8s qu’il a d\u00e9couvert l’ampleur du projet minier par le biais des m\u00e9dias internationaux (Wise 2020). En 2018, les habitants de Barroso ont pris connaissance de l’int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 leurs ressources souterraines gr\u00e2ce \u00e0 une vid\u00e9o produite par la soci\u00e9t\u00e9 portugaise de d\u00e9veloppement minier (EDM L\u00edtio 2018) et \u00e0 des brochures et banni\u00e8res du minist\u00e8re de l’\u00c9conomie, distribu\u00e9es par un ancien secr\u00e9taire d’\u00c9tat \u00e0 l’\u00c9nergie lors d’une grande conf\u00e9rence internationale sur l’exploitation mini\u00e8re. Plusieurs hauts fonctionnaires portugais ont annonc\u00e9 des opportunit\u00e9s d’investissement mondial dans la r\u00e9gion sans que les habitants n’aient jamais \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s. Depuis 2018, la Baldios Assembleia de Compartes emp\u00eache Savannah Lithium Ltd d’acc\u00e9der aux 2 000 hectares de terres communales. Avec les propri\u00e9taires qui ont r\u00e9sist\u00e9 aux offres sur\u00e9valu\u00e9es faites par la soci\u00e9t\u00e9 britannique pour leurs terres, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 emp\u00eacher la prospection de lithium sur leur territoire entre 2018 et d\u00e9cembre 2024.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le conflit autour de l’exploitation du lithium \u00e0 Barroso a attir\u00e9 des \u00e9cologistes, des organisations de d\u00e9fense des droits des femmes, des militants anti-extractivistes et des chercheurs int\u00e9ress\u00e9s par les sciences naturelles et sociales, la biodiversit\u00e9, la diversit\u00e9 culturelle, l’anthropologie, la g\u00e9ographie, l’architecture, la justice climatique et la justice sociale. Divers groupes interdisciplinaires ont soutenu les processus de consultation, amplifi\u00e9 la voix de la communaut\u00e9 locale et organis\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements sociaux et culturels qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l’affirmation et \u00e0 la confiance en soi de l’identit\u00e9 collective locale.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9cemment, le conflit a pris une importance nationale apr\u00e8s qu’Ant\u00f3nio Costa, Premier ministre de centre-gauche depuis 2015, a \u00e9t\u00e9 contraint de d\u00e9missionner en 2024 en raison d’enqu\u00eates pour corruption concernant l’attribution des droits d’exploitation du lithium dans la r\u00e9gion de Barroso (Lamb 2024). Cependant, les \u00e9lections qui ont suivi n’ont pas abord\u00e9 le d\u00e9bat public sur l’exploitation du lithium, et le gouvernement de centre-droit qui a pris le relais a continu\u00e9 \u00e0 ouvrir la voie \u00e0 son exploration. En d\u00e9cembre 2024, le ministre de l’\u00c9nergie a publi\u00e9 une servitude administrative (servid\u00e3o administrativa) autorisant Savannah Resources \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la fois aux baldios et aux terres priv\u00e9es pour la prospection de lithium. Cette d\u00e9cision a permis la reprise des activit\u00e9s apr\u00e8s sept ans d’immobilisme caus\u00e9 par la r\u00e9sistance populaire, et une nouvelle phase dans la lutte contre Savannah Resources a commenc\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La population locale a ripost\u00e9, avec le soutien de divers groupes militants qui se sont joints \u00e0 leur lutte depuis. Jouant sur le terme servid\u00e3o (qui signifie \u00e0 la fois \u00ab servitude \u00bb et \u00ab servitude administrative \u00bb), le mouvement a organis\u00e9 une campagne intitul\u00e9e \u00ab La fin de la servitude \u00bb (voir figure 4). La n\u00e9cessit\u00e9 de s’organiser pour surveiller les limites territoriales et faire respecter les droits l\u00e9gaux a \u00e9t\u00e9 une constante au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es de lutte contre la volont\u00e9 incessante et continue de Savannah Resources de proc\u00e9der \u00e0 des forages de prospection. Souvent, la population \u00ab patrouille \u00bb les limites des terres que l’entreprise n’a pas acquises, et il lui est parfois arriv\u00e9 de devoir remplacer les bornes de d\u00e9limitation des propri\u00e9t\u00e9s que l’entreprise avait d\u00e9plac\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La vaste superficie de la mine propos\u00e9e \u2013 590 hectares comprenant trois mines \u00e0 ciel ouvert, deux tas de d\u00e9chets miniers, une usine de lavage des min\u00e9raux et un bassin d’\u00e9vaporation ou barrage, situ\u00e9s \u00e0 500-1 000 m\u00e8tres de cinq centres r\u00e9sidentiels \u2013 menace l’\u00e9quilibre du paysage et les moyens de subsistance locaux en raison de la consommation de terres, de la pollution atmosph\u00e9rique et des impacts sur les eaux de surface et souterraines. L’\u00e9tude d’impact environnemental (EIE) de l’entreprise indique que le rapport entre les d\u00e9chets et le minerai est de cinq pour un, avec un peu plus de 1 % de lithium dans le minerai. La r\u00e9gion est r\u00e9put\u00e9e pour ses produits distinctifs tels que le miel, les pommes de terre, l’agneau, le jambon et le b\u0153uf Barros\u00e3, ainsi que pour ses paysages pris\u00e9s pour l’\u00e9cotourisme agricole. Le projet minier menace de perturber le paysage culturel local qui s’est construit au fil des si\u00e8cles, donnant naissance \u00e0 des modes de vie distinctifs, des produits uniques et des opportunit\u00e9s \u00e9conomiques particuli\u00e8res. L’exploitation mini\u00e8re, \u00e0 une \u00e9chelle beaucoup plus petite, fait partie de la vie de cette r\u00e9gion, mais l’ampleur de ce projet d’exploitation du lithium risque de perturber de mani\u00e8re irr\u00e9versible l’\u00e9cologie et l’\u00e9conomie locales.<\/p>\n\n\n\n

Selon l’EIE actualis\u00e9e de Savannah Resources, pr\u00e9sent\u00e9e en 2023 dans le cadre de la demande d’extension de sa licence, la mine de 590 hectares occupera \u00ab un petit pourcentage de la zone du patrimoine agricole mondial \u00bb (Savannah Resources plc 2023). Elle indique \u00e9galement qu’elle n’utilisera que les eaux de surface et que les cours d’eau d\u00e9tourn\u00e9s seront restaur\u00e9s. Cependant, les habitants et les experts craignent que les fosses ne d\u00e9truisent les cours d’eau souterrains qui se jettent dans un r\u00e9seau fluvial complexe. La zone est situ\u00e9e sur un r\u00e9seau hydrographique riche et sensible qui alimente de nombreux fleuves vitaux, se jetant dans le T\u00e2mega puis dans le Douro. Outre les risques de contamination par les r\u00e9sidus et les produits chimiques utilis\u00e9s dans les usines de lavage des min\u00e9raux, les syst\u00e8mes aquatiques essentiels \u00e0 la vie de la population seront physiquement d\u00e9truits.<\/p>\n\n\n\n

L’eau est un \u00e9l\u00e9ment crucial du paysage \u00e9cosocial ancestral de Covas do Barroso, dont un exemple a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 \u00e0 l’un des auteurs de cet article en 2022 : au centre du village, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du four communautaire, un agriculteur tra\u00eene une pierre qui recouvre l’ouverture d’un canal souterrain. \u00c0 pr\u00e9sent, un voisin utilise l’eau. Une feuille et quelques brindilles le signalent. Lorsque l’ombre sur la croix du village touche une marque faite sur la pierre, il est temps d’ouvrir le robinet et d’irriguer les champs de l’autre c\u00f4t\u00e9 du village. Les habitants de la r\u00e9gion suivent ce processus depuis des centaines d’ann\u00e9es. (Notes de terrain de l’auteur, juin 2022)<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est qu’un exemple parmi tant d’autres de pratiques \u00e9cosociales traditionnelles qui ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve du temps. Le partage de l’eau est l’une des principales causes de conflits juridiques et violents entre les petits agriculteurs du nord du Portugal. Le syst\u00e8me de partage de l’eau de Barroso n’\u00e9vite pas tous les conflits, mais il les a certainement att\u00e9nu\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 un ensemble de proc\u00e9dures et de rituels de coop\u00e9ration et de respect de la nature. Il en va de m\u00eame pour le syst\u00e8me pastoral, la gestion des for\u00eats communes et d’autres pratiques culturelles saisonni\u00e8res li\u00e9es aux cycles de la terre.<\/p>\n\n\n\n

Le site web de Savannah Resources illustre comment les dommages caus\u00e9s au paysage seront r\u00e9par\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 une s\u00e9rie d’interventions paysag\u00e8res, c’est-\u00e0-dire que les fosses seront recouvertes et plant\u00e9es \u00e0 la fin de la dur\u00e9e de vie de la mine. Cependant, m\u00eame si toutes les promesses faites par l’entreprise sont tenues (et les engagements post-fermeture sont notoirement difficiles \u00e0 faire respecter), il n’est fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mani\u00e8re dont l’exploitation mini\u00e8re va rompre les relations s\u00e9culaires entre la population et le territoire, ni \u00e0 la mani\u00e8re dont ces relations pourraient \u00eatre r\u00e9tablies apr\u00e8s la fin du projet minier.<\/p>\n\n\n\n

Les voix qui s’\u00e9l\u00e8vent des luttes \u00e0 Barroso et Jequitinhonha sont diff\u00e9rentes et t\u00e9moignent d’exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Elles sont pourtant toutes deux essentielles pour comprendre les risques li\u00e9s \u00e0 l’avanc\u00e9e actuelle de la fronti\u00e8re extractiviste.<\/p>\n\n\n\n

4 Voix issues des luttes<\/h2>\n\n\n\n

Dans la vall\u00e9e de Jequitinhonha, les communaut\u00e9s et les territoires sont confront\u00e9s \u00e0 une crise environnementale depuis les origines de l’entreprise coloniale moderne. Le pillage des biens communs a contribu\u00e9 \u00e0 la destruction des modes de vie et des pratiques ancestrales et a impos\u00e9 la soumission \u00e0 un mod\u00e8le h\u00e9g\u00e9monique d’expropriation, pr\u00e9sent\u00e9 comme in\u00e9vitable. Cette caract\u00e9ristique de l’accumulation primitive du capital, qui a forc\u00e9 la s\u00e9paration entre le travail et les conditions de reproduction de la vie, a \u00e9galement cr\u00e9\u00e9 des espaces de contradiction. La d\u00e9pendance des travailleurs vis-\u00e0-vis des \u00e9lites locales n’emp\u00eache pas la r\u00e9sistance et la survie de divers modes de vie. Cette permanence a \u00e9t\u00e9 obtenue gr\u00e2ce \u00e0 la production d’une vie ancr\u00e9e dans la sociobiodiversit\u00e9, c’est-\u00e0-dire des environnements o\u00f9 la diversit\u00e9 biologique est indissociable de la pr\u00e9sence humaine et o\u00f9 les utilisations traditionnelles et collectives des terres refl\u00e8tent une pratique \u00e9cologique. Ces communaut\u00e9s entretiennent g\u00e9n\u00e9ralement des relations entre la campagne et la ville, dans lesquelles la circulation des produits repose sur des r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9 qui impliquent l’entraide et la perspective de la valeur d’usage, m\u00eame si celle-ci est, dans certaines situations, m\u00e9diatis\u00e9e par l’argent.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lors d’audiences publiques et d’autres occasions o\u00f9 les communaut\u00e9s de la vall\u00e9e de Jequitinhonha ont pris position contre l’exploitation mini\u00e8re du lithium, des voix issues des communaut\u00e9s ont repris des phrases telles que \u00ab La vall\u00e9e appartient \u00e0 Jequitinhonha, pas au lithium \u00bb ; \u00ab Ni la faim ni le lithium, la vall\u00e9e de Jequitinhonha est la vall\u00e9e de l’art \u00bb ; et \u00ab L’exploitation mini\u00e8re tue \u00bb (voir figure 5). En juillet 2024, lors d’une audience publique tenue \u00e0 l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative de Minas Gerais (ALMG), un leader quilombola de la communaut\u00e9 de C\u00f3rrego Narciso a soulign\u00e9 que les communaut\u00e9s ne sont pas contre le d\u00e9veloppement de la r\u00e9gion, mais exigent plut\u00f4t d’\u00eatre impliqu\u00e9es dans les d\u00e9cisions :<\/p>\n\n\n\n

Nous exigeons une transition \u00e9nerg\u00e9tique qui respecte les communaut\u00e9s autochtones et traditionnelles. Nous voulons une transition \u00e9nerg\u00e9tique qui apporte le d\u00e9veloppement, l’\u00e9ducation et des emplois \u00e0 notre peuple. Il ne s’agit pas seulement d’apporter des voitures \u00e9lectriques aux pays riches, non. Compte tenu des nombreuses luttes contre les cycles suppos\u00e9s de \u00ab salut \u00bb de la r\u00e9gion, tels que le boom des pierres pr\u00e9cieuses, les barrages et les monocultures d’eucalyptus, qui menacent les modes de vie locaux, les communaut\u00e9s touch\u00e9es ont d\u00e9fini leurs propres visions du d\u00e9veloppement. Celles-ci reposent principalement sur des techniques de \u00ab cohabitation avec la s\u00e9cheresse \u00bb (conviv\u00eancia com a seca), qui ont \u00e9t\u00e9 mises en place au d\u00e9but du mill\u00e9naire dans de nombreuses communaut\u00e9s par l’Articula\u00e7\u00e3o Semi\u00e1rido Brasileiro (ASA Brasil), une organisation fa\u00eeti\u00e8re regroupant 3 000 groupes de la soci\u00e9t\u00e9 civile (ASA n.d.). Elles visent \u00e0 optimiser les syst\u00e8mes d’utilisation des terres existants gr\u00e2ce \u00e0 des m\u00e9thodes simples de gestion de l’eau et d’agro\u00e9cologie afin d’am\u00e9liorer le niveau de vie.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, celles-ci sont en contradiction avec la soif de terres \u00e0 usage industriel, qui inclut d\u00e9sormais l’extraction du lithium. Il n’est donc pas surprenant que, dans de nombreux endroits, on assiste \u00e0 des retomadas (reconqu\u00eate de terres), ou occupations de terres, dans d’anciens territoires communautaires. Un exemple particuli\u00e8rement impressionnant est celui d’une initiative du syndicat des travailleurs agricoles (Sindicato dos Trabalhadores Rurais, STR) \u00e0 Rio Pardo de Minas, une municipalit\u00e9 proche de la vall\u00e9e de Jequitinhonha, qui a appel\u00e9 \u00e0 une \u00ab reconversion agroextractiviste \u00bb (reconvers\u00e3o agroextrativista), ce qui a m\u00eame conduit \u00e0 un d\u00e9bat sur le d\u00e9veloppement rural durable \u00e0 l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative de l’\u00c9tat du Minas Gerais en 2004 (Laschefski, \u00e0 para\u00eetre).<\/p>\n\n\n\n

Les techniques mentionn\u00e9es ci-dessus \u00e9taient si populaires dans la zone d’exploitation de Sigma Lithium que certains \u00e9l\u00e9ments, tels que les barraginhas (petits barrages pour capter l’eau de pluie), ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9s dans les programmes sociaux de l’entreprise. Ce type d’initiative sert principalement \u00e0 obtenir le soutien de la population rurale aux activit\u00e9s mini\u00e8res. Compte tenu de ces \u00ab avantages \u00bb, des conflits surgissent souvent au sein des communaut\u00e9s, les divisant en groupes favorables et d\u00e9favorables \u00e0 l’exploitation du lithium. Cette division est particuli\u00e8rement difficile dans les familles o\u00f9 un ou plusieurs membres travaillent pour l’entreprise, mais o\u00f9 la famille dans son ensemble subit les effets n\u00e9gatifs. Ainsi, le discours abstrait sur la \u00ab durabilit\u00e9 \u00bb de la \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb contraste avec les pratiques concr\u00e8tes de durabilit\u00e9 concernant l’utilisation des terres agricoles adapt\u00e9es aux conditions naturelles locales. Cela occulte le conflit territorial fondamental entre les puissants acteurs \u00e9conomiques et les petits exploitants marginalis\u00e9s qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la r\u00e9gion depuis le d\u00e9but de la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Barroso, on observe des tactiques tr\u00e8s similaires visant \u00e0 diviser la communaut\u00e9. Comme c’est souvent le cas dans le nord du Portugal, les propri\u00e9t\u00e9s sont r\u00e9parties entre de nombreux h\u00e9ritiers, ce qui se traduit par de nombreuses limites de propri\u00e9t\u00e9 et des utilisations diff\u00e9rentes au sein de la communaut\u00e9. La premi\u00e8re \u00e9tape de la prise de contr\u00f4le mini\u00e8re \u00e0 Barroso a consist\u00e9 \u00e0 inciter les propri\u00e9taires fonciers \u00e0 vendre, les pla\u00e7ant ainsi dans une position antagoniste par rapport \u00e0 leurs voisins, qui sont souvent leurs propres fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

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De plus, sept ann\u00e9es de r\u00e9sistance active ont expos\u00e9 les habitants d’une r\u00e9gion autrement tranquille \u00e0 un stress continu. Cette activit\u00e9 politique a eu des r\u00e9percussions sur ceux qui sont en premi\u00e8re ligne de la lutte. Comme l’a d\u00e9clar\u00e9 un agriculteur local dans un reportage t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 national, \u00ab nous avons \u00e9t\u00e9 contraints de devenir des militants, nous ne le voulions pas \u00bb (entretien avec un agriculteur local, Carneiro et al. 2025). Un autre agriculteur a d\u00e9clar\u00e9 dans une interview podcast : \u00ab Nous sommes fatigu\u00e9s et peu optimistes, mais nous continuerons \u00e0 nous battre m\u00eame si cela nuit \u00e0 notre sant\u00e9 \u00bb (Fuma\u00e7a 2024). La seule fa\u00e7on de continuer \u00e0 se battre pendant tout ce temps, avec le sentiment constant d’\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 le plus faible d’un d\u00e9s\u00e9quilibre des pouvoirs, est d’articuler un fort sentiment collectif de justice contre un ennemi commun. Comme l’a d\u00e9clar\u00e9 une autre personne interview\u00e9e pour le reportage t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 : \u00ab C’est comme une guerre pour nous maintenant, c’est exactement la m\u00eame chose \u00bb (entretien avec un agriculteur local, Carneiro et al<\/em>. 2025).<\/p>\n\n\n\n

La convergence des voix mobilis\u00e9es autour de la population de Barroso s’est construite au fil des ans gr\u00e2ce au leadership local et aux ponts cr\u00e9\u00e9s avec des mouvements d’horizons divers. Des slogans tels que \u00ab Verde \u00e9 o Barroso \u00bb (\u00ab C’est Barroso qui est vert \u00bb), \u00ab N\u00e3o \u00e0 mina, sim \u00e0 vida \u00bb (\u00ab Non \u00e0 la mine, oui \u00e0 la vie \u00bb), \u00ab Minas n\u00e3o \u00bb (\u00ab Non aux mines \u00bb) et \u00ab \u00c1gua \u00e9 vida \u00bb (\u00ab L’eau, c’est la vie \u00bb) sont visibles dans le centre du village de Covas do Barroso, sur diverses affiches et peintures. Les affiches sont expos\u00e9es sur la cl\u00f4ture du terrain de football local et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du four \u00e0 pain communautaire (une caract\u00e9ristique courante des villages de cette r\u00e9gion). Les images se trouvent \u00e0 quelques m\u00e8tres seulement du bureau que Savannah Resources avait install\u00e9 pour accueillir le public local une fois par semaine (ferm\u00e9 depuis plusieurs ann\u00e9es, mais dont la porte porte toujours une enseigne). Voir les figures 6 et 7.<\/p>\n\n\n\n

Ce que vivent les habitants de Barroso et de la vall\u00e9e de Jequitinhonha n’est pas seulement un sacrifice n\u00e9cessaire \u00e0 la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Leurs t\u00e9moignages et leurs luttes montrent les pr\u00e9mices d’une expansion de la consommation d’\u00e9nergie, qui se traduit par la consommation forc\u00e9e de leurs terres et de leur main-d’\u0153uvre. En ce sens, leurs voix sont essentielles dans les d\u00e9bats sur la d\u00e9carbonisation et l’att\u00e9nuation du changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

5 Production des p\u00e9riph\u00e9ries et expansion des fronti\u00e8res extractivistes<\/h2>\n\n\n\n

Selon la th\u00e8se convaincante de l’historien de l’environnement Jean-Baptiste Fressoz, l’humanit\u00e9 n’a jamais op\u00e9r\u00e9 de transition entre les sources d’\u00e9nergie, mais les a plut\u00f4t accumul\u00e9es et redistribu\u00e9es dans le cadre de la division mondiale du travail (Fressoz 2024). Plut\u00f4t que d’op\u00e9rer une transition, les nouvelles technologies \u00e9nerg\u00e9tiques cr\u00e9ent les conditions propices \u00e0 l’expansion des anciennes technologies, augmentant ainsi la demande en extraction et en production non durables. Fressoz (2025) utilise l’expression \u00ab symbioses \u00e9nerg\u00e9tiques \u00bb pour d\u00e9signer cet enchev\u00eatrement et ce renforcement mutuel des technologies \u00e9nerg\u00e9tiques. Ce processus est \u00e0 l’\u0153uvre dans l’expansion de l’\u00ab extractivisme vert \u00bb, propuls\u00e9 par le processus actuel d’\u00e9lectrification des syst\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques et l’expansion des nouvelles technologies solaires et \u00e9oliennes. On peut observer cela dans le remplacement des v\u00e9hicules \u00e0 moteur \u00e0 combustion interne par des v\u00e9hicules \u00e9lectriques, qui est la condition principale de la viabilit\u00e9 \u00e9conomique des projets miniers \u00e9voqu\u00e9s ici. Outre la forte consommation de terres requise par la production de batteries, les nouvelles voitures \u00e9lectriques n\u00e9cessitent du fer, de l’aluminium et des plastiques, une demande qui entra\u00eene l’expansion des activit\u00e9s mini\u00e8res dans leur ensemble, des industries p\u00e9trochimiques, de la fusion au charbon et de l’\u00ab eucalyptisation \u00bb des paysages pour la production de charbon de bois.<\/p>\n\n\n\n

En fait, comme le soutient Artiga-Purcell (2024), nous assistons \u00e0 un enchev\u00eatrement de divers extractivismes qui se nourrissent mutuellement. Ils utilisent des justifications carbone, sociales et \u00e9conomiques pour r\u00e9duire la valeur relative des territoires de vie et de travail qu’ils d\u00e9truisent. En ce sens, ces processus miniers produisent divers niveaux de dommages qui s’\u00e9tendent \u00e0 l’ensemble des cha\u00eenes d’approvisionnement et alimentent des visions d\u00e9form\u00e9es des transitions vertes ailleurs gr\u00e2ce \u00e0 leurs processus de destruction et d’accumulation de valeur (Arboleda 2020). Chaque mine de lithium qui parvient \u00e0 entrer en production ne d\u00e9truit pas seulement les territoires o\u00f9 elle est implant\u00e9e ; elle permet l’intensification de tous les autres processus destructeurs qui alimentent les nouvelles technologies de production, de stockage et de mobilit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tiques, gourmandes en mat\u00e9riaux et en terres. Elle est imbriqu\u00e9e dans des processus de changement plan\u00e9taires qui intensifient les multiples crises actuelles en d\u00e9truisant les alternatives au mod\u00e8le unique du complexe plantation-mine-consommation de masse.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si les th\u00e9ories critiques de l’extractivisme ont fourni des \u00e9l\u00e9ments th\u00e9oriques essentiels sur lesquels nous nous appuyons dans ce texte, nous ne pouvons pas comprendre les processus en jeu \u00e0 la fronti\u00e8re extractive actuelle si nous ne voyons pas au-del\u00e0 du nationalisme m\u00e9thodologique qui caract\u00e9rise ces th\u00e9ories. Bien que le Portugal ait colonis\u00e9 le Br\u00e9sil et exploit\u00e9 ses ressources min\u00e9rales \u00e0 partir du XVIe si\u00e8cle, c’est un pays europ\u00e9en relativement pauvre. Selon la th\u00e9orie classique des syst\u00e8mes mondiaux (Wallerstein 1976), le Portugal serait un \u00c9tat semi-p\u00e9riph\u00e9rique \u2013 il occupe une position p\u00e9riph\u00e9rique par rapport aux pays centraux et une position centrale par rapport aux pays p\u00e9riph\u00e9riques (Santos 1985).<\/p>\n\n\n\n

Cependant, cette d\u00e9finition de la p\u00e9riph\u00e9rie dans un syst\u00e8me mondial d’\u00c9tats-nations, qui, dans de nombreux cas, consid\u00e8re \u00e9galement le Br\u00e9sil comme une semi-p\u00e9riph\u00e9rie, n’est pas celle que nous utilisons dans cet article. Notre notion de p\u00e9riph\u00e9rie rejette le nationalisme m\u00e9thodologique (Wimmer et Schiller 2003) qui consid\u00e8re comme acquise la nation en tant qu’unit\u00e9 d’analyse pour proposer que les territoires sont constitu\u00e9s en p\u00e9riph\u00e9ries dans une dynamique relationnelle impos\u00e9e par les cha\u00eenes d’approvisionnement mondiales, mais qui op\u00e8rent \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles. Canclini (2014) a soulign\u00e9 que la mondialisation d\u00e9pend de l’expansion mondiale et de la naturalisation de l’\u00c9tat-nation en tant qu’unit\u00e9 per\u00e7ue d’identit\u00e9 commune et d’int\u00e9r\u00eat politique. Cependant, dans les processus extractivistes, les territoires sont victimes de leur soumission aux circuits transnationaux d’approvisionnement et d’exploitation mat\u00e9riels (Murrey et Mollett 2023 ; Arboleda 2020).<\/p>\n\n\n\n

Pour que la violence exerc\u00e9e sur les territoires soit justifi\u00e9e, ceux-ci doivent d’abord \u00eatre vid\u00e9s de leur substance, dans le cadre de processus physiques et symboliques violents qui prennent diff\u00e9rentes formes selon les r\u00e9gions de la plan\u00e8te. En Am\u00e9rique latine, la course aux min\u00e9raux critiques repr\u00e9sente une nouvelle phase dans une longue histoire de colonisation. La vision h\u00e9g\u00e9monique de la richesse naturelle de la r\u00e9gion comme exub\u00e9rante et in\u00e9puisable a justifi\u00e9 le pillage, la violence et l’expropriation des organismes et des territoires am\u00e9ricains sur lesquels reposait l’\u00e9conomie coloniale (Machado Ar\u00e1oz 2023). Quelques si\u00e8cles apr\u00e8s le d\u00e9but de la colonisation violente par les Europ\u00e9ens, le boom des mati\u00e8res premi\u00e8res au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 a repr\u00e9sent\u00e9 une expansion des fronti\u00e8res extractives, dont les gouvernements latino-am\u00e9ricains de toutes tendances politiques ont tir\u00e9 parti. Svampa (2019 : 65) a qualifi\u00e9 de \u00ab consensus sur les mati\u00e8res premi\u00e8res \u00bb le processus d’alignement mondial autour d’une vision productiviste du d\u00e9veloppement fond\u00e9e sur l’exportation \u00e0 grande \u00e9chelle de mati\u00e8res premi\u00e8res. Bringel et Svampa (2023 : 28) soulignent que ce consensus a d\u00e9sormais \u00e9t\u00e9 suivi par le \u00ab consensus sur la d\u00e9carbonisation \u00bb, justifiant un besoin suppos\u00e9 d’intensifier l’exploitation des territoires d\u00e9j\u00e0 victimes afin d’att\u00e9nuer le changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

L’industrialisation rapide de la Chine a stimul\u00e9 le boom des mati\u00e8res premi\u00e8res entre 2000 et 2014 et a suscit\u00e9 des inqui\u00e9tudes parmi les gouvernements europ\u00e9ens et am\u00e9ricain quant aux prix et \u00e0 l’acc\u00e8s \u00e0 ces produits primaires. Entre 2000 et 2021, le gouvernement chinois a investi 57 milliards de dollars am\u00e9ricains dans des projets d’exploitation de min\u00e9raux essentiels \u00e0 la transition \u00e9nerg\u00e9tique mondiale (Walsh et al. 2025). Motiv\u00e9s par la concurrence avec la Chine pour la domination des cha\u00eenes d’approvisionnement en \u00ab technologies vertes \u00bb, les gouvernements de l’UE et des \u00c9tats-Unis ont commenc\u00e9, \u00e0 partir de 2018, \u00e0 revoir les concepts de min\u00e9raux critiques ou strat\u00e9giques qui remontent \u00e0 la Seconde Guerre mondiale (Riofrancos 2023).<\/p>\n\n\n\n

Des alliances entre les gouvernements et les soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res de l’UE et des \u00c9tats-Unis ont commenc\u00e9 \u00e0 se former autour de politiques et de pratiques visant \u00e0 rapatrier les op\u00e9rations d’extraction et de traitement des min\u00e9raux critiques, malgr\u00e9 les liens bien connus entre l’exploitation mini\u00e8re, les violations des droits humains, les conflits sociaux et la d\u00e9gradation de l’environnement (Global Witness 2024) qui ont par le pass\u00e9 influenc\u00e9 les pratiques de d\u00e9localisation de ces entreprises du Nord vers le Sud (Riofrancos 2023). Dans un tel contexte, la relocalisation de l’expansion actuelle de la fronti\u00e8re \u00e9nerg\u00e9tique est associ\u00e9e au renforcement de la s\u00e9curit\u00e9 de l’\u00c9tat et \u00e0 la transition vers une \u00e9conomie verte, ce que Riofrancos appelle le lien entre s\u00e9curit\u00e9 et durabilit\u00e9 (ibid.).<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit dans le Nord ou dans le Sud, les territoires sont victimes de processus violents de vidage et d’extraction, justifi\u00e9s par le fait qu’ils contiennent des ressources essentielles \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la durabilit\u00e9 du bien-\u00eatre social national. Pourtant, la g\u00e9ologie n’est pas toujours une fatalit\u00e9 (Riofrancos 2023) ; c’est davantage la relative privation de pouvoir des territoires que le calcul de leurs ressources qui ouvre la voie \u00e0 la victimisation extractiviste. Comme pour les crimes contre les personnes, les crimes contre les territoires de vie et de travail sont facilit\u00e9s par la vuln\u00e9rabilit\u00e9 plus que par d’autres facteurs. Ainsi, les demandes d’extraction de min\u00e9raux critiques co\u00efncident, dans plusieurs cas, avec les d\u00e9limitations de territoires historiquement occup\u00e9s et utilis\u00e9s par des communaut\u00e9s autochtones, traditionnelles ou rurales et des unit\u00e9s de conservation de l’environnement dans des zones dites p\u00e9riph\u00e9riques mondiales.<\/p>\n\n\n\n

Les strat\u00e9gies discursives qui d\u00e9valorisent la richesse de la sociobiodiversit\u00e9 de ces r\u00e9gions sont couramment utilis\u00e9es ou renforc\u00e9es par les acteurs qui d\u00e9fendent l’avancement des projets de d\u00e9veloppement extractif. C’est le cas de l’\u00e9tiquetage de la r\u00e9gion de Jequitinhonha comme \u00ab vall\u00e9e de la mis\u00e8re \u00bb qui aurait besoin d’\u00eatre rachet\u00e9e par des projets de d\u00e9veloppement visant \u00e0 stimuler l’industrialisation et l’urbanisation. Cette \u00e9tiquette trouve son origine dans les donn\u00e9es \u00e9conomiques qui caract\u00e9risent le d\u00e9clin apr\u00e8s les cycles \u00e9conomiques susmentionn\u00e9s, mesur\u00e9 par des taux de croissance \u00e9conomique n\u00e9gatifs, une augmentation du ch\u00f4mage officiel et, enfin, l’appauvrissement des \u00e9lites locales. Une grande partie de la population rurale n’a jamais \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e dans ce syst\u00e8me industriel capitaliste ; elle est donc invisible dans les statistiques sur l’\u00e9conomie de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, la qualit\u00e9 de vie de ces habitants d\u00e9passe souvent celle des ouvriers salari\u00e9s dans les industries, les exploitations agricoles commerciales, les plantations d’eucalyptus ou m\u00eame les entreprises d’extraction de lithium. Compte tenu de la courte p\u00e9riode de boom \u00e9conomique jusqu’\u00e0 l’\u00e9puisement des gisements de lithium dans environ 15 ans, il existe un risque que Ara\u00e7ua\u00ed, Itinga, Coronel Murta, Salinas et d’autres villes de la r\u00e9gion soient \u00e0 nouveau touch\u00e9es par le d\u00e9clin, les paysages d\u00e9vast\u00e9s devenant impropres \u00e0 l’utilisation ant\u00e9rieure des terres. Pour les personnes d\u00e9plac\u00e9es de leurs terres par ces activit\u00e9s, le destin le plus probable est la pr\u00e9carit\u00e9 urbaine dans les \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb produites par les villes en plein essor et en d\u00e9clin de la vall\u00e9e de Jequitinhonha.<\/p>\n\n\n\n

L’extraction n’a pas encore commenc\u00e9 \u00e0 Barroso, mais l’exemple de Borralha, non loin de Covas do Barroso, montre clairement \u00e0 tous les cons\u00e9quences des cycles d’expansion et de r\u00e9cession qui caract\u00e9risent les \u00e9conomies extractives. Les mines de Borralha ont produit du tungst\u00e8ne \u00e0 diff\u00e9rentes p\u00e9riodes entre 1903 et 1987, apportant une prosp\u00e9rit\u00e9 et des emplois intermittents \u00e0 une population appauvrie. Pendant la Seconde Guerre mondiale, puis pendant la guerre de Cor\u00e9e, Borralha a connu un essor fulgurant, le tungst\u00e8ne \u00e9tant tr\u00e8s demand\u00e9 par les industries militaires. Comme le souligne le mus\u00e9e du village, Borralha a \u00e9t\u00e9 l’une des premi\u00e8res villes du pays en dehors des centres urbains \u00e0 disposer de l’\u00e9clairage \u00e9lectrique et a connu des d\u00e9cennies de prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique malgr\u00e9 le taux de mortalit\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans les mines. Aujourd’hui, c’est un lieu abandonn\u00e9, o\u00f9 se distinguent les ruines, le mus\u00e9e de la mine et le centre d’accueil des visiteurs. Un couple originaire de Covas do Barroso, une localit\u00e9 voisine, explique :<\/p>\n\n\n\n

Avant l’arriv\u00e9e de l’exploitation mini\u00e8re \u00e0 Borralha, les gens \u00e9taient pauvres, mais ceux qui vivaient l\u00e0 pouvaient gagner leur vie gr\u00e2ce \u00e0 l’agriculture. Une fois les champs abandonn\u00e9s pour que les gens puissent travailler dans les mines, il n’y avait plus rien \u00e0 faire lorsque les mines ont ferm\u00e9.14<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Faisant \u00e9cho \u00e0 Frank (1966), ce type de politique de d\u00e9veloppement, en particulier dans le contexte minier, conduit principalement \u00e0 la reproduction de la condition p\u00e9riph\u00e9rique par une croissance pr\u00e9caire, intermittente et d\u00e9pendante. Ces histoires de promesses extractivistes de prosp\u00e9rit\u00e9 offrent aux communaut\u00e9s touch\u00e9es par l’arriv\u00e9e des op\u00e9rations mini\u00e8res un aper\u00e7u d’un avenir qui n’est pas pris en compte dans les projections des soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res et des autorit\u00e9s publiques charg\u00e9es de d\u00e9livrer les licences.<\/p>\n\n\n\n

L’EIE que les soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res sont tenues de pr\u00e9senter afin de mener \u00e0 bien le processus d’octroi de licences environnementales, tant au Br\u00e9sil qu’au Portugal, est un instrument utilis\u00e9 pour disqualifier les communaut\u00e9s et les r\u00e9gions touch\u00e9es, en les pr\u00e9sentant comme \u00ab pauvres \u00bb ou \u00ab d\u00e9favoris\u00e9es \u00bb, d\u00e9pourvues de viabilit\u00e9 \u00e9conomique pertinente. Par cons\u00e9quent, l’entreprise extractive pr\u00e9tend offrir une r\u00e9demption \u00e9conomique, une opportunit\u00e9 indispensable dont l’urgence et l’in\u00e9vitabilit\u00e9 sont \u00e9videntes (Barbosa 2024). L’histoire et le patrimoine culturel des communaut\u00e9s, des municipalit\u00e9s et des r\u00e9gions sont parfois d\u00e9crits dans ces \u00e9valuations, ainsi que certaines de leurs dynamiques sociales et \u00e9conomiques qui seront affect\u00e9es par les projets, principalement pour montrer comment elles b\u00e9n\u00e9ficieront de l’arriv\u00e9e de la pr\u00e9tendue prosp\u00e9rit\u00e9 extractive. Ce qui n’est jamais mentionn\u00e9, c’est l’effet de la transformation des territoires par l’exploitation mini\u00e8re sur les relations entre la population locale et les \u00e9cosyst\u00e8mes dans lesquels elle s’inscrit. Les pratiques sociales et \u00e9conomiques des populations de ces territoires sont conceptualis\u00e9es comme \u00e9tant distinctes de l’environnement ; les syst\u00e8mes hydrologiques et la faune sont consid\u00e9r\u00e9s comme n’ayant aucune incidence sur la vie humaine ; par cons\u00e9quent, la possibilit\u00e9 que l’exploitation mini\u00e8re intensive cause des dommages culturels et socio-\u00e9conomiques irr\u00e9versibles n’est m\u00eame pas envisag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les deux contextes que nous avons pr\u00e9sent\u00e9s montrent que la dynamique entourant l’avanc\u00e9e de la fronti\u00e8re de l’extractivisme \u00ab vert \u00bb tend \u00e0 reproduire des m\u00e9canismes similaires \u00e0 ceux de l’occupation coloniale, en ce sens qu’elle disqualifie les populations et les connaissances locales, cr\u00e9ant une sorte de terra nullius, o\u00f9 la destruction est plus facilement justifi\u00e9e et accept\u00e9e. Cela se produit \u00e0 travers une s\u00e9rie de processus visant \u00e0 faire taire les voix locales, \u00e0 d\u00e9valoriser la richesse du territoire et \u00e0 rendre invisible la relation entre la culture et le paysage. Les moyens utilis\u00e9s pour y parvenir, tels que la sur\u00e9valuation de la prosp\u00e9rit\u00e9 apport\u00e9e par le projet, ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits dans la litt\u00e9rature comme une forme de \u00ab guerre sociale \u00bb (Dunlap et Riquito 2023) qui cr\u00e9e des divisions au sein de la population. Dans le cas de la vague actuelle d’extractivisme vert, cela se produit \u00e0 travers l’articulation d’un imaginaire socio-technique de neutralit\u00e9 carbone (Canelas et Carvalho 2023 ; Carvalho, Riquito et Ferreira 2022).<\/p>\n\n\n\n

6 R\u00e9flexions finales<\/h2>\n\n\n\n

L’externalisation des co\u00fbts socio-\u00e9cologiques conduit \u00e0 des revendications territoriales qui donnent lieu \u00e0 de nombreux conflits avec la population locale, en particulier avec les peuples autochtones et les communaut\u00e9s traditionnelles. En ce sens, la logique qui sous-tend ce mod\u00e8le de d\u00e9veloppement \u00ab d\u00e9carbon\u00e9 \u00bb n’est pas diff\u00e9rente de celle des strat\u00e9gies d’urbanisation et d’industrialisation qui ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme non durables \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale pendant les deux premiers tiers du XXe si\u00e8cle et qui ont conduit \u00e0 l’\u00e9mergence des cha\u00eenes d’approvisionnement actuelles en acier, en \u00e9nergie et en minerais, y compris les centres urbanis\u00e9s associ\u00e9s. Le fait que la sociobiodiversit\u00e9 de r\u00e9gions enti\u00e8res soit r\u00e9duite aux biens ou aux produits qui y sont fabriqu\u00e9s, comme le montre par exemple le changement de nom de la vall\u00e9e de Jequitinhonha en \u00ab Lithium Valley \u00bb, est un signe que non seulement les paysages, mais aussi les esprits sont en train de se monoculturaliser. Cela corrobore les id\u00e9es de Vandana Shiva (1993) et du philosophe quilombola \u00ab Nego Bispo \u00bb (Bispo dos Santos 2015).<\/p>\n\n\n\n

Les discussions sur le changement climatique, la d\u00e9carbonisation et la transition \u00e9nerg\u00e9tique ont r\u00e9duit le d\u00e9bat environnemental \u00e0 une question de transformation socio-\u00e9cologique des soci\u00e9t\u00e9s urbaines, industrielles et capitalistes, qui dominait les discussions avant la Conf\u00e9rence des Nations unies sur l’environnement et le d\u00e9veloppement tenue \u00e0 Rio de Janeiro en 1992. Ainsi, les entreprises du lithium et les secteurs m\u00e9tallurgique, \u00e9nerg\u00e9tique et miniers ont r\u00e9ussi \u00e0 surmonter leur image de m\u00e9chants et \u00e0 se positionner comme des protagonistes dans la lutte contre le changement climatique. Cependant, ce complexe industriel \u00ab vert \u00bb et neutre en CO2 dans des r\u00e9gions telles que la vall\u00e9e de Jequitinhonha et Barroso provoque des perturbations locales dans leur \u00e9cologie, en particulier dans leur cycle de l’eau. Ces cons\u00e9quences sont ressenties dans ces territoires comme des forces g\u00e9ologiques similaires au changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

Sous l’\u00e9gide de la \u00ab compensation et de l’att\u00e9nuation des impacts \u00bb, tout ce qui est d\u00e9truit est consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9parable ou compensable. Les impacts environnementaux sont \u00e9valu\u00e9s et des mesures d’att\u00e9nuation sont propos\u00e9es, mais l’environnement est invariablement pr\u00e9sent\u00e9 comme distinct des dimensions sociales, culturelles et \u00e9conomiques. Cette s\u00e9paration s’explique par une raison importante. La r\u00e9int\u00e9gration des tas de d\u00e9chets miniers dans le paysage et le r\u00e9tablissement de la v\u00e9g\u00e9tation, de la faune et des syst\u00e8mes hydrologiques peuvent \u00eatre promis, budg\u00e9t\u00e9s et projet\u00e9s, mais les relations ancestrales et traditionnelles avec la terre sont plus difficiles \u00e0 r\u00e9tablir. Comme l’a observ\u00e9 Porto-Gon\u00e7alves (1998) l’a observ\u00e9, s\u00e9parer les \u00eatres humains de ce que la science moderne a conventionnellement appel\u00e9 la \u00ab nature \u00bb est un moyen efficace de subordonner les deux au capital.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la soi-disant \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre un processus dans lequel les grandes soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res, au nom de la d\u00e9carbonisation par l’\u00e9lectrification, intensifient l’extraction de min\u00e9raux critiques et repoussent les fronti\u00e8res de la destruction environnementale par la violence physique et symbolique. Dans ce contexte, les deux r\u00e9gions \u00e9voqu\u00e9es dans cet article sont configur\u00e9es comme des \u00ab p\u00e9riph\u00e9ries silencieuses \u00bb \u00e0 \u00ab d\u00e9velopper \u00bb . Dans cette perspective, les moyens de subsistance locaux adapt\u00e9s aux conditions environnementales locales sont per\u00e7us comme des obstacles \u00e0 la \u00ab transition \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb. Comme le montrent les deux \u00e9tudes de cas, lorsque cet \u00e9tat d’esprit se traduit en pratique spatiale, ces zones finissent par devenir des \u00ab territoires victimes \u00bb des politiques de lutte contre le changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

Le caract\u00e8re n\u00e9ocolonial de l’ancien mod\u00e8le de d\u00e9veloppement urbain, industriel et capitaliste est d\u00e9sormais rebaptis\u00e9 \u00ab climatiquement neutre \u00bb. Il y a cinquante ans, le discours \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rent : \u00e0 l’\u00e9poque, on disait encore que la somme des probl\u00e8mes environnementaux caus\u00e9s par l’industrialisation et la monoculture de paysages entiers entra\u00eenerait une perte de biodiversit\u00e9, l’\u00e9rosion des sols, la pollution de l’air et de l’eau, l’\u00e9puisement des ressources et, \u00e0 terme, l’effondrement du climat. Aujourd’hui, cependant, la rupture m\u00e9tabolique socio-\u00e9cologique se manifeste non seulement dans l’ali\u00e9nation territoriale de la soci\u00e9t\u00e9 urbaine, mais aussi dans le caract\u00e8re technocratique du d\u00e9bat sur le changement climatique. Dans ce contexte, la durabilit\u00e9 ne fait r\u00e9f\u00e9rence qu’au maintien des march\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 l’invention de produits \u00ab propres \u00bb destin\u00e9s \u00e0 la minorit\u00e9 mondiale de consommateurs ais\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La perte des relations ancestrales avec la terre, des liens de solidarit\u00e9 communautaire et des cosmovisions qui consid\u00e8rent les personnes, les animaux et les rivi\u00e8res comme faisant partie d’un syst\u00e8me complexe et indissociable ne sera pas compens\u00e9e par des plans visant \u00e0 compenser l’impact environnemental. Ces relations \u00e9cosociales sont exactement ce dont nous avons besoin pour construire un monde r\u00e9silient face \u00e0 l’effondrement climatique. Elles ont \u00e9t\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments centraux de l’histoire des communaut\u00e9s du nord-est du Minas Gerais, au Br\u00e9sil, et de Barroso, au nord du Portugal, avant de devenir des mots \u00e0 la mode dans les discours politiques et commerciaux dominants. Au fil des si\u00e8cles, les peuples autochtones, les quilombolas, les paysans et d’autres communaut\u00e9s traditionnelles ont surv\u00e9cu \u00e0 de nombreuses tentatives d’extermination et ont \u00e9labor\u00e9 des strat\u00e9gies sociales et \u00e9conomiques adapt\u00e9es aux conditions locales, qui leur ont permis de concilier vie, travail et protection de la biodiversit\u00e9, \u00ab subordonnant les objectifs \u00e9conomiques aux crit\u00e8res de dignit\u00e9 humaine, de justice sociale et d’\u00e9cologie \u00bb (Escobar 2018 : 148). La sociabilit\u00e9 communautaire, les r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 interfamiliaux et intercommunautaires, la reconnaissance et la protection de la diversit\u00e9 de la faune et de la flore, des eaux, des champs et des montagnes, ainsi que l’int\u00e9gration de valeurs immat\u00e9rielles comme expressions du bien-\u00eatre sont les fondements de relations durables entre la soci\u00e9t\u00e9 et la nature.<\/p>\n\n\n\n

Pour revenir \u00e0 Ailton Krenak (2020 : 36), il y a quelque chose dans la perspective des peuples qui maintiennent ces modes de vie qui pourrait ouvrir une br\u00e8che dans le \u00ab monde de la connaissance \u00bb. Comprendre la continuit\u00e9 de la vie comme \u00e9tant inextricablement li\u00e9e aux mouvements de la nature \u00e9chappe au concept dominant de d\u00e9veloppement et, dans une perception l\u00e9g\u00e8rement plus large, fournit des \u00e9l\u00e9ments pour d’autres conceptions de la justice, y compris la possibilit\u00e9 d’un meilleur \u00e9quilibre dans l’exp\u00e9rience politique. R\u00e9tablir la centralit\u00e9 de la durabilit\u00e9 environnementale des pratiques sociales comme fondement de la transition \u00e9nerg\u00e9tique pr\u00e9suppose de reconna\u00eetre et de valoriser les divers modes de vie qui se d\u00e9veloppent en symbiose avec leur environnement comme des contributeurs essentiels \u00e0 la continuit\u00e9 de la vie sur la plan\u00e8te. C’est dans la complexit\u00e9 de ces interrelations \u2013 et non dans le r\u00e9ductionnisme de la d\u00e9carbonisation \u2013 que peuvent \u00e9merger les voies vers un autre type de transition.<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/h2>\n\n\n\n

1 Ce num\u00e9ro du IDS Bulletin<\/em> a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9 en partie par une subvention de la Fondation Ford intitul\u00e9e \u00ab Apprendre aux intersections des transitions justes : espaces d’engagement, voix marginales et alliances intersectorielles dans les pays riches en ressources du Sud \u00bb. La British Academy a \u00e9galement apport\u00e9 son soutien au projet \u00ab Making Space for Dialogue on Just Transitions in Africa\u2019s Oil and Gas Producing Regions \u00bb (2022), qui a contribu\u00e9 \u00e0 jeter les bases d’une grande partie de ce travail. Les opinions exprim\u00e9es sont celles des auteurs et ne refl\u00e8tent pas les points de vue des bailleurs de fonds.<\/p>\n\n\n\n

2 Cet article est bas\u00e9 sur des recherches men\u00e9es avec le soutien du programme 2024 de subventions de recherche ax\u00e9es sur les d\u00e9fis de l’aide publique au d\u00e9veloppement (APD) de la British Academy, soutenu par le Fonds international de partenariat scientifique du gouvernement britannique, subvention IOCRG\\100442, la Funda\u00e7\u00e3o de Amparo \u00e0 Pesquisa do Estado de Minas Gerais (Fondation pour le soutien \u00e0 la recherche de l’\u00c9tat du Minas Gerais) (FAPEMIG, processus APQ-05068-24) et le Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient\u00edfico e Tecnol\u00f3gico (Conseil national pour le d\u00e9veloppement scientifique et technologique) (CNPq n\u00b0 09\/2023 – Subventions \u00e0 la productivit\u00e9 de la recherche – PQ, processus 16503\/2023-1).<\/p>\n\n\n\n

3 Francisco Calafate-Faria, ma\u00eetre de conf\u00e9rences, London South Bank University, Royaume-Uni.<\/p>\n\n\n\n

4 Klemens Laschefski, professeur titulaire, Universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale de Minas Gerais (UFMG), Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

5 Bruna Viana de Freitas, coordinatrice adjointe, R\u00e9seau des d\u00e9fenseurs des \u00e9cosyst\u00e8mes et des moyens de subsistance critiques, Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

6 Fabiana Soares Leme, co-coordinatrice, R\u00e9seau des d\u00e9fenseurs des \u00e9cosyst\u00e8mes et des moyens de subsistance critiques, Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

7 R\u00f4mulo Barbosa, ma\u00eetre de conf\u00e9rences, Universit\u00e9 d’\u00c9tat de Montes Claros (Unimontes), Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

8 Aline Weber Sulzbacher, ma\u00eetre de conf\u00e9rences, Universit\u00e9 f\u00e9d\u00e9rale de Vale do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM), Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n

9 L’extraction des mat\u00e9riaux n\u00e9cessaires \u00e0 la construction d’un v\u00e9hicule \u00e9lectrique peut n\u00e9cessiter plus de quatre fois plus de terres que celle des mat\u00e9riaux utilis\u00e9s dans un moteur \u00e0 combustion interne \u00e9quivalent. Cela s’explique principalement par le besoin en cobalt, nickel, lithium et autres mat\u00e9riaux dans les batteries des v\u00e9hicules \u00e9lectriques, qui sont extraits \u00e0 l’aide de technologies produisant des ratios minerai\/sol tr\u00e8s faibles, ce qui g\u00e9n\u00e8re de grandes quantit\u00e9s de sol sans valeur \u00e9conomique ou \u00e0 valeur n\u00e9gative (AIE 2021).<\/p>\n\n\n\n

10 Au Br\u00e9sil, les peuples et communaut\u00e9s traditionnels sont \u00ab des groupes culturellement distincts qui se reconnaissent comme tels. Ils ont leur propre organisation sociale, occupent et utilisent des territoires et des ressources naturelles comme condition de leur reproduction culturelle, sociale, religieuse, ancestrale et \u00e9conomique. Ils emploient des connaissances, des innovations et des pratiques g\u00e9n\u00e9r\u00e9es et transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. […] Les peuples et communaut\u00e9s traditionnels conservent la biodiversit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 leur relation avec la nature. Ils promeuvent de plus en plus des pratiques \u00e9conomiques rationnelles gr\u00e2ce \u00e0 des syst\u00e8mes de production bas\u00e9s sur la socio-bio\u00e9conomie \u00bb (Minist\u00e9rio do Meio Ambiente e da Mudan\u00e7a do Clima n.d.). Il existe actuellement 28 groupes qui entrent dans cette cat\u00e9gorie, pr\u00e9sents dans les six biomes qui composent le Br\u00e9sil, y compris les peuples autochtones et les communaut\u00e9s quilombolas \u2013 ces derni\u00e8res \u00e9tant des communaut\u00e9s form\u00e9es par les descendants d’anciens esclaves d’origine africaine (ibid.). Les communaut\u00e9s traditionnelles br\u00e9siliennes rel\u00e8vent de la cat\u00e9gorie des peuples tribaux telle que d\u00e9finie par la Convention n\u00b0 169 de l’Organisation internationale du travail (OIT) relative aux peuples indig\u00e8nes et tribaux (OIT 1989).<\/p>\n\n\n\n

11 Il s’agit de l’auto-identification de trois des 28 \u00ab peuples traditionnels \u00bb reconnus par le gouvernement br\u00e9silien. Les Geraizeiros \u00e9l\u00e8vent du b\u00e9tail dans les savanes non cl\u00f4tur\u00e9es des plateaux de la chapada, tout en pratiquant une agriculture \u00e0 petite \u00e9chelle dans les vall\u00e9es. Les Caatingueiros \u00e9l\u00e8vent du b\u00e9tail et des ch\u00e8vres et cultivent du manioc et d’autres cultures de subsistance dans la for\u00eat s\u00e8che connue sous le nom de Caatinga. Les Vazanteiros migrent de fa\u00e7on saisonni\u00e8re vers les rives du fleuve S\u00e3o Francisco pour cultiver les sols alluviaux riches expos\u00e9s par le reflux (vazante<\/em>) des niveaux d’eau pendant la saison s\u00e8che (Shankland et al<\/em>. 2016).<\/p>\n\n\n\n

12 Une c\u00e9r\u00e9monie de sonnerie de cloche est un \u00e9v\u00e9nement publicitaire propos\u00e9 aux entreprises cot\u00e9es au Nasdaq, avec des retransmissions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es en direct.<\/p>\n\n\n\n

13 Une demande de droit minier indique l’intention du demandeur de rechercher et de commercialiser \u00e0 l’avenir des substances m\u00e9talliques dans une r\u00e9gion donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

14 Entretien de l’auteur avec des citoyens de Covas do Barroso, 2022.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n\n\n\n