{"id":8915,"date":"2025-12-28T11:02:05","date_gmt":"2025-12-28T16:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=8915"},"modified":"2025-12-28T11:32:11","modified_gmt":"2025-12-28T16:32:11","slug":"sans-dualisme-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/sans-dualisme-2\/","title":{"rendered":"Abandonner le dualisme n\u00b0 2 : l’animisme"},"content":{"rendered":"\n

Par Tom Murphy, sur Do the math<\/a>, publi\u00e9 le 02\/12\/2025<\/a><\/h3>\n\n\n\n
\"\"
Dites \u00e0 ce rocher qu’il n’est pas vivant ! Tir\u00e9 de Wikimedia Commons<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans cette deuxi\u00e8me partie de notre voyage<\/a> pour abandonner le dualisme, nous jetons un \u0153il \u00e0 l’ancienne vision du monde qu’est l’animisme. Pourquoi ce d\u00e9tour suppl\u00e9mentaire avant d’aborder le dualisme lui-m\u00eame ? Deux r\u00e9ponses me viennent \u00e0 l’esprit. Premi\u00e8rement, il est utile de savoir ce qui pr\u00e9valait bien avant l’av\u00e8nement du dualisme. Deuxi\u00e8mement, certains aspects de l’animisme pourraient offrir une alternative attrayante et, ce faisant, \u00e9loigner le sentiment de nihilisme et d’absence de sens qui peut accompagner l’abandon envisag\u00e9 d’une vision du monde bien ancr\u00e9e. En d’autres termes, il est bon d’avoir un autre canot de sauvetage \u00e0 disposition, en particulier un canot aussi \u00e9prouv\u00e9 que l’animisme, avant de demander \u00e0 quelqu’un de quitter sa plate-forme actuelle et famili\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t qu’une religion<\/em>, l’animisme est un \u00e9tat d’esprit qui \u00e9tait courant dans le monde entier avant l’\u00e8re moderne. Non seulement il est important d’appr\u00e9cier ce que nous \u00e9tions lorsque les relations \u00e9cologiques de la plan\u00e8te \u00e9taient plus \u00ab normales \u00bb, mais cela offre une alternative valable au dualisme qui recoupe largement<\/a> la perspective astrophysique.<\/p>\n\n\n\n

L’animisme s’oppose \u00e0 la scala naturae<\/em>, ou Grande Cha\u00eene de l’\u00catre<\/a>, telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e par les philosophes grecs au d\u00e9but de l’adolescence de la modernit\u00e9. Ce sch\u00e9ma hi\u00e9rarchique place les humains dans une position inconfortable, \u00e0 cheval entre le domaine des anges\/dieux sup\u00e9rieurs et celui des animaux et des plantes \u00ab inf\u00e9rieurs \u00bb. Il s’agit l\u00e0 d’un cadre implicitement dualiste, qui s\u00e9pare le c\u00e9leste du terrestre, les humains ayant bien s\u00fbr acc\u00e8s aux deux \u00e0 la fois : un pied dans chaque camp.<\/p>\n\n\n\n

Un argument convaincant veut que cette s\u00e9paration per\u00e7ue du domaine terrestre ait pris racine dans les pratiques agricoles, les cultures ayant commenc\u00e9 \u00e0 manipuler et \u00e0 contr\u00f4ler de mani\u00e8re agressive la vie \u00ab inf\u00e9rieure \u00bb, en tant que ma\u00eetres domestiqueurs. Les religions abrahamiques (monoth\u00e9istes) accordent explicitement la domination de la Terre et de ses habitants inf\u00e9rieurs \u00e0 une culture de supr\u00e9macistes humains ordonn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9liminer les divisions<\/h2>\n\n\n\n

Un supr\u00e9maciste blanc est un raciste qui croit que les \u00ab Blancs \u00bb sont sup\u00e9rieurs aux personnes de couleur. On pourrait imm\u00e9diatement penser que son oppos\u00e9 est quelqu’un qui n’est pas du tout raciste. Mais dans un autre<\/em> sens, l’oppos\u00e9 d’un supr\u00e9maciste blanc pourrait \u00eatre un supr\u00e9maciste noir (ou d’une autre cat\u00e9gorie). Je soul\u00e8ve cette question parce que je veux dire qu’un animiste est l’oppos\u00e9 d’un supr\u00e9maciste humain<\/a>. Pourtant, le contraire litt\u00e9ral<\/em> pourrait inverser la hi\u00e9rarchie affirm\u00e9e et placer les humains comme les \u00eatres les plus inf\u00e9rieurs sur Terre. Les animistes, cependant, sont \u00e0 l’oppos\u00e9 des supr\u00e9macistes humains au m\u00eame titre qu’ils sont \u00e0 l’oppos\u00e9 des racistes : la race (l’esp\u00e8ce) cesse d’\u00eatre un facteur pertinent ou un crit\u00e8re de classement. Pour un animiste, la hi\u00e9rarchie imagin\u00e9e\/affirm\u00e9e est un non-sens qui ne m\u00e9rite pas d’\u00eatre pris en consid\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Les animistes consid\u00e8rent l’univers tout entier comme une expression de la vie, anim\u00e9e par des esprits. M\u00eame les entit\u00e9s que nous consid\u00e9rons comme \u00ab inanim\u00e9es \u00bb acqui\u00e8rent une personnalit\u00e9, comme les oc\u00e9ans, les rivi\u00e8res, les montagnes et les rochers. Bien que cette pratique rende les modernes fous, aucune de ces entit\u00e9s n’est vraiment un objet statique, et toutes interagissent d’une mani\u00e8re ou d’une autre avec la vie en tant que participants int\u00e9gr\u00e9s dans la m\u00eame grande danse du tout.<\/p>\n\n\n\n

Dans un sens tr\u00e8s r\u00e9el, ce flou entre l’animate et l’inanim\u00e9 est corrobor\u00e9 par la physique. L’univers tout entier est anim\u00e9 par les interactions entre toutes les<\/em> mati\u00e8res : la m\u00eame mati\u00e8re qui compose les rochers et les corps, dans des proportions et des arrangements diff\u00e9rents, bien s\u00fbr. Chaque particule de l’univers per\u00e7oit dans une certaine mesure toutes les autres particules qui ont exist\u00e9 dans son \u00ab c\u00f4ne de lumi\u00e8re \u00bb pass\u00e9 (toutes les particules que la vitesse de la lumi\u00e8re a eu le temps d’atteindre). Toute division que nous tentons d’\u00e9tablir, comme celle entre l’anim\u00e9 et l’inanim\u00e9, est davantage une construction mentale artificielle qu’un v\u00e9ritable foss\u00e9 ou une fronti\u00e8re prise en compte par l’univers r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

L’unit\u00e9 : pas la dualit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

La dissolution des fronti\u00e8res mentales artificielles laisse place \u00e0 une \u00ab unit\u00e9 \u00bb de l’univers dans lequel nous nous trouvons. Que faut-il pour constituer \u00ab vous \u00bb ? Qu’est-ce qui vous compose ? Commen\u00e7ons par la gravit\u00e9, qui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour rassembler le gaz en une \u00e9toile et d\u00e9clencher la fusion. L’\u00e9nergie du soleil est n\u00e9cessaire non seulement pour votre h\u00e9ritage biologique, mais aussi pour votre m\u00e9tabolisme quotidien, sans parler du confort thermique. La gravit\u00e9 est \u00e9galement responsable de l’accumulation d’une quantit\u00e9 suffisante de roches pour maintenir une atmosph\u00e8re que vous pouvez respirer. Chaque roche composant la Terre, qu’elle soit en fusion ou non, joue un r\u00f4le dans le maintien de votre vie pendant plus d’une minute. Vous ne seriez pas vous-m\u00eame sans les \u00e9toiles pr\u00e9c\u00e9dentes qui ont cuit des \u00e9l\u00e9ments plus lourds que le lithium (tout le carbone, l’oxyg\u00e8ne, l’azote, le calcium, le phosphore, le fer, etc.) et qui ont ensuite \u00e9t\u00e9 projet\u00e9s par des supernovas et d’autres agonies stellaires. En fait, les supernovas et les fusions d’\u00e9toiles \u00e0 neutrons fournissent l’iode essentiel. De toute \u00e9vidence, vous ne seriez pas vous-m\u00eame sans les atomes et leurs interactions \u00e9lectromagn\u00e9tiques, qui facilitent la chimie, les prot\u00e9ines, l’ADN, etc.<\/p>\n\n\n\n

Votre vie d\u00e9pendant totalement d’une multitude de mati\u00e8res inanim\u00e9es, pourquoi m\u00eame s\u00e9parer les deux ? Vous \u00eates<\/em> une mati\u00e8re inanim\u00e9e : des atomes passant \u00e0 travers des structures fonctionnelles dont les plans anciens ont \u00e9merg\u00e9 de la boue inanim\u00e9e par pure pers\u00e9v\u00e9rance et r\u00e9troaction sur des p\u00e9riodes de temps inimaginables. En dehors de nos mod\u00e8les mentaux, tout cela n’est qu’un gigantesque ph\u00e9nom\u00e8ne interconnect\u00e9 qui ignore all\u00e8grement nos partitions notionnelles, permettant toutes sortes d’\u00e9mergences merveilleuses. Le soleil fait partie de vous, en tant que \u00ab composant \u00bb n\u00e9cessaire. Les supernovas pass\u00e9es font partie de vous. Le Big Bang fait partie de vous (et vice-versa pour tous ces \u00e9l\u00e9ments). Consid\u00e9rez-vous peut-\u00eatre comme l’un des nombreux fruits d’un arbre spectaculaire et interconnect\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le fait que notre existence et notre exp\u00e9rience puissent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9norme (et extr\u00eamement complexe) donne un premier indice sur la fa\u00e7on dont cette perspective peut diff\u00e9rer du dualisme. Le premier et le deuxi\u00e8me sont tr\u00e8s diff\u00e9rents. Le dualisme repose sur l’imposition d’un foss\u00e9 ontologique et d’une ligne de d\u00e9marcation nette, tandis que l’animisme tend \u00e0 rechercher l’unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9ritage<\/h2>\n\n\n\n

Vous ne seriez pas non plus vous-m\u00eame sans les premi\u00e8res mol\u00e9cules autoreproductrices, ni sans les milliers de m\u00e9canismes cruciaux mis au point au cours des milliards d’ann\u00e9es qui ont suivi par des organismes unicellulaires. Vous \u00eates, en fait, une conf\u00e9d\u00e9ration de cellules individuelles fonctionnant en alliance coop\u00e9rative vers un objectif commun. \u00c0 plus grande \u00e9chelle, vous \u00eates une conf\u00e9d\u00e9ration d’organes qui se soutiennent mutuellement dans un fonctionnement syst\u00e9mique. \u00c0 une autre \u00e9chelle, vous \u00eates un organisme dont l’esp\u00e8ce interagit avec une \u00e9cologie plus large impliquant une myriade de cod\u00e9pendances ind\u00e9tectables, qui se r\u00e9percutent en cascade sur l’ensemble de la communaut\u00e9 du vivant. Vous \u00eates (une partie de) un ph\u00e9nom\u00e8ne !<\/p>\n\n\n\n

Tout cela repose sur un cheminement complexe d’h\u00e9ritage. L’esp\u00e8ce humaine (en tant qu’organisme, sans parler de sa force intellectuelle) n’a pas invent\u00e9 le c\u0153ur, les poumons, le cerveau, les membres, les muscles, les yeux ou tout autre organe que vous pourriez identifier. Vous-m\u00eame n’avez certainement pas travaill\u00e9 \u00e0 leur cr\u00e9ation pour vous construire. Avant que vous ne posiez la question, vos parents non plus, aussi adorables soient-ils (ou aient-ils \u00e9t\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Non seulement votre h\u00e9ritage physiologique est crucial pour ce que vous \u00eates, mais les exp\u00e9riences<\/em> de tous les organismes de votre lign\u00e9e pass\u00e9e (et celles de ceux avec lesquels votre lign\u00e9e a interagi) influencent l’\u00e9volution de votre lign\u00e9e et expliquent pourquoi vous faites ce que vous faites, en fonction des r\u00e9ponses qui ont r\u00e9ussi et qui s’adaptent bien par rapport \u00e0 toutes les autres.<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes donc intimement li\u00e9s non seulement au monde actuel, mais aussi \u00e0 l’histoire ancienne, depuis des milliards d’ann\u00e9es. S’il est facile de s’imaginer comme existant ind\u00e9pendamment de cet ensemble incompr\u00e9hensible et interactif, il s’agit l\u00e0 d’un raccourci mental ou d’une simplification qui n’a que peu de fondement dans la r\u00e9alit\u00e9. Apr\u00e8s tout, c’est le principal stratag\u00e8me du cerveau : construire un mod\u00e8le manifestement partiel et d\u00e9contextualis\u00e9 qui tente de saisir au moins une certaine<\/em> apparence de r\u00e9alit\u00e9, m\u00eame s’il est intrins\u00e8quement incomplet ou erron\u00e9. C’est le maximum que nous pouvons attendre du cerveau, et cela ne sera jamais suffisant. La question est donc de savoir comment vivre avec \u00e9l\u00e9gance dans le cadre de nos limites.<\/p>\n\n\n\n

Parent\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Le r\u00e9sultat de notre h\u00e9ritage profond est une sorte d’universalit\u00e9 : toute vie sur Terre est li\u00e9e dans un immense arbre g\u00e9n\u00e9alogique. Nous nous reconnaissons dans les autres. Les singes sont une \u00e9vidence, tout comme les primates, les mammif\u00e8res et tous les vert\u00e9br\u00e9s ayant des morphologies similaires (par exemple, la t\u00eate, les yeux, la bouche, les membres). M\u00eame chez l’amibe, nous pouvons reconna\u00eetre des structures et des fonctions cellulaires \u00e9quivalentes, partageant en fait un tiers des 13 000 g\u00e8nes codant pour des prot\u00e9ines de l’amibe.<\/p>\n\n\n\n

Les animistes reconnaissent et c\u00e9l\u00e8brent cette parent\u00e9 omnipr\u00e9sente, qui s’\u00e9tend aux plantes et au-del\u00e0. Nous sommes tous dans le m\u00eame bateau, tous d\u00e9pendants les uns des autres, tous soumis aux m\u00eames r\u00e8gles et subissant les cons\u00e9quences des actions des autres. Nous partageons de nombreux objectifs communs, b\u00e9n\u00e9ficiant tous d’une plan\u00e8te \u00e9cologiquement saine.<\/p>\n\n\n\n

Si certaines formes de vie sont si \u00e9trang\u00e8res qu’il est difficile de s’y identifier, nous reconnaissons n\u00e9anmoins une force vitale commune. Les animistes n’h\u00e9sitent pas \u00e0 aller au-del\u00e0 de ce que les modernistes qualifient de \u00ab vie \u00bb, consid\u00e9rant, par exemple, que les rivi\u00e8res sont vivantes car elles changent constamment, affichent des humeurs et forment d’innombrables relations et interd\u00e9pendances avec le reste de la communaut\u00e9 de la vie. Il en va de m\u00eame pour les montagnes et les rochers, m\u00eame si ceux-ci changent \u00e0 des \u00e9chelles de temps beaucoup plus longues. Tout ce qui fait partie int\u00e9grante de la vie, tout ce qui a un rapport avec elle, fait partie de la force animatrice derri\u00e8re le ph\u00e9nom\u00e8ne, et donc de la vie. Il est facile d’exclure d’autres entit\u00e9s par ignorance<\/em>, mais c’est notre cerveau stupide qui parle, et non l’univers au sens large, qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne unique et gigantesque.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette cosmologie, il n’est pas logique d’imposer une hi\u00e9rarchie entre les esp\u00e8ces, alors que tous les domaines, r\u00e8gnes et phylums sont n\u00e9cessaires \u00e0 l’ensemble. Votre rein est-il meilleur que votre estomac ou votre trach\u00e9e ? Est-il logique de classer vos organes vitaux ? Les animistes ont donc tendance \u00e0 se consid\u00e9rer, eux-m\u00eames et tous les autres, comme de modestes participants \u00e0 la grande danse plut\u00f4t que comme les ma\u00eetres ou les propri\u00e9taires du monde.<\/p>\n\n\n\n

L’unimisme ?<\/h2>\n\n\n\n

Pouvons-nous forger un animisme moderne qui, au moins temporairement pour quelques g\u00e9n\u00e9rations, s’accommode des fondements physiques que nous avons appris sur l’univers, m\u00eame si c’est par des moyens d\u00e9sastreux ? Eh bien, en rempla\u00e7ant une seule voyelle principale, l’unimisme honore notre univers et met l’accent sur l’unit\u00e9 (explicitement non dualiste). Il applique une torsion phon\u00e9tique dyslexique \u00e0 l’humanisme, ce qui est tout aussi bien, \u00e9tant donn\u00e9 que l’humanisme est supr\u00e9maciste dans sa constitution. Au risque de se laisser emporter par un n\u00e9ologisme, on pourrait dire que chaque rocher et chaque arbre est unimate (uni \u00e0 l’univers ?) ; que nous sommes tous unimates par le dynamisme irr\u00e9pressible de la mati\u00e8re dans ses relations physiques ; et que nous pourrions donc nous appeler unimistes.<\/p>\n\n\n\n

Concr\u00e8tement, cette vision reconna\u00eet l’interconnexion et l’interd\u00e9pendance de l’ensemble, le caract\u00e8re fallacieux des divisions artificielles impos\u00e9es mentalement, et la parent\u00e9 omnipr\u00e9sente dans la constitution, l’h\u00e9ritage et l’exp\u00e9rience qui lie tout ensemble. Les \u00ab esprits \u00bb de l’animisme sont toujours pr\u00e9sents, mais sous une forme diff\u00e9rente et plus subtile, apparaissant comme des fant\u00f4mes dans les textes de physique.<\/p>\n\n\n\n

Notre place dans l’histoire<\/h2>\n\n\n\n

Comme indiqu\u00e9 au d\u00e9but de cet article, la raison d’explorer l’animisme est d’\u00e9tablir o\u00f9 nous en \u00e9tions avant l’\u00e9mergence d’une mentalit\u00e9 dualiste. L’animisme sert donc de rep\u00e8re auquel nous pourrions revenir, m\u00eame sous une forme modifi\u00e9e (l’unimisme !). C’est au moins une forme de radeau de sauvetage pr\u00eat \u00e0 offrir son soutien \u00e0 quiconque d\u00e9ciderait d’abandonner le navire du dualisme en train de couler. Changer de vision du monde ne doit pas n\u00e9cessairement susciter une r\u00e9action nihiliste (ni-jerk ?). D’autres perspectives peuvent \u00eatre tout aussi riches de sens si on leur en donne la chance. La prochaine fois<\/a>, nous aborderons plus directement le dualisme : ses origines et son expression.<\/p>\n\n\n\n

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Article pr\u00e9c\u00e9dent<\/a> – dans la s\u00e9rie sur le dualisme – Article suivant<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Voir la LISTE \u00c9VOLUTIVE des articles<\/a>
traduits par Gilles en vrac\u2026<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Tom Murphy, sur Do the math, publi\u00e9 le 02\/12\/2025 Dans cette deuxi\u00e8me partie de notre voyage pour abandonner le dualisme, nous jetons un \u0153il \u00e0 l’ancienne vision du monde qu’est l’animisme. Pourquoi ce d\u00e9tour suppl\u00e9mentaire avant d’aborder le dualisme lui-m\u00eame ? Deux r\u00e9ponses me viennent \u00e0 l’esprit. Premi\u00e8rement, il est utile de savoir ce qui pr\u00e9valait bien … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Abandonner le dualisme n\u00b0 2 : l’animisme »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-8915","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":8917,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/sans-dualisme-3\/","url_meta":{"origin":8915,"position":0},"title":"Abandonner le dualisme #3 : Le divorce","author":"Gilles Beauchamp","date":"28 d\u00e9cembre 2025","format":false,"excerpt":"Par Tom Murphy, sur Do the math, publi\u00e9 le\u00a009\/12\/2025 Les dualistes ont un pied dans chaque camp, dans une position pr\u00e9caire. Apr\u00e8s avoir pr\u00e9fac\u00e9 cette s\u00e9rie sur le dualisme par une\u00a0exaltation\u00a0clarificatrice et un ancrage dans l'animisme, nous sommes pr\u00eats \u00e0 retrousser nos manches et \u00e0 retracer les origines du dualisme.\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/straddle-dock.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8972,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/sans-dualisme-6\/","url_meta":{"origin":8915,"position":1},"title":"Abandonner le dualisme #6 : peut-\u00eatre le monisme ?","author":"Gilles Beauchamp","date":"1 janvier 2026","format":false,"excerpt":"Tom Murphy, sur Do the math, publi\u00e9 le\u00a030 d\u00e9cembre 2025 Se fondre en un seul, sans fronti\u00e8res (voir\u00a0les d\u00e9tails\u00a0pour la cr\u00e9ation de ce graphique). 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Quels sont les principaux arguments en\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/brain-links.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/brain-links.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/brain-links.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x"},"classes":[]},{"id":8921,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/sans-dualisme-5\/","url_meta":{"origin":8915,"position":3},"title":"Abandonner le dualisme #5 : les r\u00e9volutions","author":"Gilles Beauchamp","date":"28 d\u00e9cembre 2025","format":false,"excerpt":"Par Tom Murphy, sur Do the math, publi\u00e9 le\u00a023 d\u00e9cembre 2025 Repr\u00e9sentation ancienne de l'\u00e9volution (Wikimedia Commons). 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