![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ISAIAH.webp\")
En 2023, le \u00ab Minnesota Miracle<\/a> \u00bb a permis aux familles du Minnesota de b\u00e9n\u00e9ficier de l’un des filets de s\u00e9curit\u00e9 sociale les plus solides du pays, gr\u00e2ce \u00e0 une s\u00e9rie de mesures ambitieuses adopt\u00e9es pendant le mandat de Tim Walz en tant que gouverneur, et ce malgr\u00e9 la majorit\u00e9 d’une seule voix dont disposaient les d\u00e9mocrates au S\u00e9nat de l’\u00c9tat. Rien de tout cela n’aurait \u00e9t\u00e9 possible sans des ann\u00e9es d’organisation qui ont permis de constituer une coalition multiraciale pr\u00eate \u00e0 se mobiliser pour d\u00e9fendre un programme audacieux, malgr\u00e9 les contre-attaques visant \u00e0 diviser leur soutien. Comment cette base multiraciale a-t-elle d\u00e9velopp\u00e9, cultiv\u00e9 et exerc\u00e9 son pouvoir dans le processus d’\u00e9laboration des politiques ? Dans cette interview, Doran Schrantz, ancienne directrice ex\u00e9cutive de la coalition religieuse ISAIAH et actuelle pr\u00e9sidente du Faith in Minnesota Action PAC, d\u00e9crit ce qu’Ella Baker appelait le \u00ab travail pr\u00e9paratoire \u00bb n\u00e9cessaire \u00e0 la formation d’une telle base \u00e9lectorale. Il s’agissait de constituer un groupe d’organisateurs capables de naviguer dans la complexit\u00e9 de la cr\u00e9ation et du maintien d’une coalition v\u00e9ritablement multiraciale \u00e0 l’un des moments les plus conflictuels de l’histoire am\u00e9ricaine. Que faut-il pour cultiver le type de leadership n\u00e9cessaire pour n\u00e9gocier le pouvoir de mani\u00e8re lat\u00e9rale entre les diff\u00e9rentes organisations, puis utiliser ce pouvoir pour \u00e9laborer un programme de gouvernance commun avec les \u00e9lus ? Lorsque nous parlons de l’art de l’organisation, nous passons souvent tellement de temps sur les processus de d\u00e9veloppement du leadership individuel pour renforcer le pouvoir que nous ne pouvons pas consacrer autant de temps \u00e0 ce qu’il faut pour exercer ce pouvoir. Cette interview va \u00e0 contre-courant de cette tendance, en articulant les questions fondamentales et les capacit\u00e9s auxquelles nous devrions r\u00e9fl\u00e9chir pour exercer un pouvoir gouvernemental authentique et multiracial pour l’Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n \u2014 Hahrie Han<\/p>\n\n\n\n Le Minnesota a toujours \u00e9t\u00e9 un \u00c9tat tr\u00e8s blanc, connu pour ses investissements importants dans l’\u00e9ducation publique et, fondamentalement, pour ses investissements publics dans le bien commun et le bonheur de ses habitants. Bien s\u00fbr, l’histoire r\u00e9elle n’est pas aussi romantique. Mais au cours des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, il y a eu un afflux d’immigrants, principalement de couleur, en particulier d’Afrique de l’Est, du Lib\u00e9ria, du Hmong et du Vietnam. Il existe une population afro-am\u00e9ricaine historique dans le Minnesota, mais elle est faible par rapport \u00e0 d’autres \u00c9tats. Les peuples autochtones ont une histoire importante dans cet \u00c9tat. Mais la population blanche, qui repr\u00e9sentait probablement 90 % de la population en 2000, est aujourd’hui proche de 72 %. Ce changement s’est produit assez rapidement. Une r\u00e9action conservatrice visant \u00e0 r\u00e9duire les investissements publics a alors \u00e9merg\u00e9. Tout \u00e0 coup, les gens ne veulent plus investir dans les transports publics, l’\u00e9ducation ou tout autre domaine similaire. Et je pense que cela est enti\u00e8rement li\u00e9 \u00e0 la question raciale. En 2016, Donald Trump a failli remporter le Minnesota.<\/p>\n\n\n\n Quand je suis arriv\u00e9 \u00e0 ISAIAH, l’organisation refl\u00e9tait l’\u00c9tat. Elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement blanche, mais elle refl\u00e9tait le Minnesota : elle \u00e9tait principalement compos\u00e9e d’\u00e9glises, elle \u00e9tait petite, elle \u00e9tait principalement protestante et catholique. Les \u00e9glises noires y participaient depuis toujours, mais il n’existait aucune pratique en place pour mener une politique v\u00e9ritablement multiraciale.<\/p>\n\n\n\n Une s\u00e9rie de mesures prises entre 2013 et 2023 a fait de notre organisation ce qu’elle est aujourd’hui. Aujourd’hui, ISAIAH et le Faith in Minnesota Action PAC, la branche \u00e9lectorale d’ISAIAH, constituent la force politique de centre-gauche la plus solide de l’\u00c9tat, \u00e0 l’exception des syndicats. En termes de pouvoir, elle \u00e9quivaut \u00e0 un syndicat de taille moyenne. Et elle dispose d’un pouvoir tr\u00e8s important au sein du Parti d\u00e9mocrate.<\/p>\n\n\n\n Au sein d’ISAIAH, nous avons la coalition musulmane, qui regroupe 46 centres islamiques et organisations de quartier et communautaires musulmanes, principalement d’Afrique de l’Est. Il y a le Rural Organizing Project, qui organise les travailleurs blancs des zones rurales dans des endroits cl\u00e9s de l’\u00c9tat. Il y a Kids Count On Us, qui regroupe 500 centres de garde d’enfants communautaires organisant les prestataires de services de garde, les travailleurs et les parents \u2014 une sorte de formation proto-syndicale pour la garde d’enfants dans l’\u00c9tat du Minnesota. Nous avons la base eccl\u00e9siastique, avec des groupes d’\u00e9glises dans tout l’\u00c9tat, ancr\u00e9s dans les banlieues et les villes. Nous avons la coalition des jeunes adultes, qui regroupe 10 campus universitaires et organise les appartements des jeunes adultes.<\/p>\n\n\n\n C’est devenu une coalition interg\u00e9n\u00e9rationnelle, multiraciale, multiconfessionnelle et transr\u00e9gionale.<\/p>\n\n\n\n Ce qui unit ISAIAH, c’est un ensemble de principes sur lesquels nous sommes tous d’accord. Le premier est l’accent mis sur une pratique organisationnelle ax\u00e9e sur l’action<\/strong>, une ligne directrice pour la construction d’un pouvoir gouvernemental multiracial et d\u00e9mocratique. Nous avons une orientation majoritaire : nous voulons un pouvoir progressiste et<\/em> populaire<\/strong>. Nous avons \u00e9labor\u00e9 ensemble une strat\u00e9gie autour de notre compr\u00e9hension de ce que signifie \u00eatre sans \u00e9quivoque est-africain et musulman. Ou rural avec une perspective rurale. Personne ne vous demande de changer quoi que ce soit \u00e0 cela. Nous posons explicitement la question de savoir comment nous pouvons d\u00e9montrer publiquement, encore et encore, l’importance cruciale d’un pouvoir d\u00e9mocratique multiracial<\/strong>. Nous centrons cette question en partie pour servir de mod\u00e8le, mais aussi pour prot\u00e9ger nos mouvements contre les distractions et les divisions caus\u00e9es par les attaques identitaires ou racialis\u00e9es utilis\u00e9es comme armes.<\/p>\n\n\n\n Il existe de nombreuses fa\u00e7ons d’avoir du pouvoir dans le monde, mais la cl\u00e9 de notre pouvoir, ce sont les personnes organis\u00e9es \u2014 nous pla\u00e7ons cela au centre de notre organisation<\/strong>. Cela r\u00e9gule les choses en interne. Chaque organisation a sa propre source de pouvoir, et elles doivent s’aligner lat\u00e9ralement et n\u00e9gocier ce pouvoir entre elles. Donc, si vous n’avez pas de base, vous n’aurez pas grand-chose \u00e0 dire. Nous n’allons pas pr\u00e9tendre qu’il existe une base qui n’existe pas. Notre pouvoir est collectif ; nous sommes tous interd\u00e9pendants du pouvoir des autres.<\/p>\n\n\n\n Dans cette course, il \u00e9tait impossible d’obtenir le soutien des l\u00e9gislateurs sans avoir un lien avec la plateforme de Faith in Minnesota. Souvent, les organisations soutiennent les candidats en fonction de leur position sur les questions abord\u00e9es dans un questionnaire. Nous n’avons pas du tout proc\u00e9d\u00e9 ainsi. Nous avons utilis\u00e9 les leviers du processus de soutien du Parti d\u00e9mocrate-agricole-travailliste, qui commence par des caucus de circonscription, \u00e9lisant des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s aux conventions du S\u00e9nat de l’\u00c9tat, o\u00f9 ils \u00e9lisent \u00e0 leur tour des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 une convention de soutien de l’\u00c9tat. Nous avons envoy\u00e9 des milliers de personnes li\u00e9es \u00e0 notre organisation pour participer activement aux caucus de circonscription dans le but de devenir d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s aux conventions du S\u00e9nat et de l’\u00c9tat, ce qui leur a permis de jouer un r\u00f4le dans les soutiens l\u00e9gislatifs et \u00e9tatiques<\/strong>. Ce processus incite les candidats \u00e0 gagner des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 se faire concurrence. En d’autres termes, il s’agit d’une v\u00e9ritable politique de terrain. Nos membres ont d\u00fb apprendre \u00e0 d\u00e9battre avec les candidats et les autres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de leurs positions et \u00e0 se faire \u00e9lire comme d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s. Notre strat\u00e9gie ne consistait pas \u00e0 nous concentrer uniquement sur les questions ou les tests d\u00e9cisifs li\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9ologie ou au programme ; ce qui importait \u00e9galement, c’\u00e9taient les relations, le pouvoir, les partenariats et l’orientation politique<\/strong>. Sont-ils \u00e0 l’\u00e9coute des \u00e9lecteurs de leur circonscription ? \u00c9voluent-ils ? Envisagent-ils leur r\u00f4le de fonctionnaire public comme \u00ab je vous utilise, vous m’\u00e9lisez, puis je fais ce que je veux \u00bb ou comme \u00ab ensemble, nous pouvons accomplir beaucoup de choses, j’ai besoin de vous et vous avez besoin de moi \u00bb ? Ce n’est pas comme si tout le monde \u00e9tait comme \u00e7a par magie. C’\u00e9tait un processus dans lequel nous avons tous d\u00fb apprendre \u00e0 d\u00e9velopper ces relations. Et oui, nous avons absolument fait avancer un programme. Nous avons d\u00e9fendu les cong\u00e9s familiaux pay\u00e9s, l’\u00e9nergie 100 % propre, le r\u00e9tablissement du droit de vote, les permis de conduire pour les immigrants, l’aide au versement initial pour les nouveaux propri\u00e9taires, y compris des capitaux sans int\u00e9r\u00eat pour les musulmans<\/strong>. Nous avons r\u00e9sum\u00e9 cela ainsi : nous avons besoin d’un programme suffisamment audacieux pour r\u00e9pondre \u00e0 la crise que traversent les gens.<\/p>\n\n\n\n Walz n’\u00e9tait pas celui que nous avions initialement soutenu. Mais je n’\u00e9tais pas tr\u00e8s attach\u00e9 \u00e0 aucun des candidats. Je voulais influencer la mani\u00e8re dont ils menaient leur campagne et leur orientation politique dans l’\u00c9tat, et je voulais qu’ils passent \u00e0 l’offensive contre l’autoritarisme nationaliste blanc. J’avais syst\u00e9matiquement \u00e9tabli une relation avec Education Minnesota, le syndicat des enseignants, qui avait soutenu Tim Walz d\u00e8s le d\u00e9but. Nous disposions d’un espace en coulisses o\u00f9 nous \u00e9laborions des strat\u00e9gies pour amener tous ces candidats \u00e0 adopter un discours sur la race et la classe sociale qui s’attaquait aux divisions raciales et aux questions qui divisent. Ainsi, une fois que Walz a remport\u00e9 l’investiture, ils ont pu nous aider \u00e0 \u00e9tablir une relation avec lui. La question qui se pose alors est la suivante : comment allons-nous exercer collectivement notre pouvoir ?<\/p>\n\n\n\n Lorsque son administration est venue nous voir pour nous dire qu’elle souhaitait instaurer la gratuit\u00e9 des repas scolaires, nous avons r\u00e9pondu favorablement. Nous allons nous associer. Nous avons mis sur la table le cong\u00e9 familial r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 ; ils ont mis sur la table la gratuit\u00e9 des repas scolaires et le cr\u00e9dit d’imp\u00f4t pour enfants. C’est donc devenu un programme commun. Au moment o\u00f9 nous sommes entr\u00e9s dans la session l\u00e9gislative de 2019, nous avions toujours un gouvernement divis\u00e9. Quelques personnes issues du secteur associatif ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lues et ont facilit\u00e9 une strat\u00e9gie d’organisation interne au sein de la l\u00e9gislature qui s’est explicitement associ\u00e9e \u00e0 des organisations.<\/strong> Nous avons profit\u00e9 de la session l\u00e9gislative de 2019 pour tester un mode de gouvernance dans lequel nous avons essay\u00e9 de faire passer les projets de loi ensemble. Auparavant, l’orientation gouvernementale \u00e9tait la suivante : si vous \u00eates \u00e0 la Chambre, vous ne devez pas envoyer au S\u00e9nat des projets de loi que vous savez qu’il ne votera pas, pourquoi s’emb\u00eater ? Cela vous fait passer pour un perdant. Mais la pr\u00e9sidente de la Chambre, Melissa Hortman, a dit : \u00ab Oui, envoyons-leur tout, et s’ils ne les adoptent pas, c’est leur probl\u00e8me \u00bb. Et l’\u00e9quipe de Walz a r\u00e9pondu : \u00ab D’accord \u00bb. Nous avons donc n\u00e9goci\u00e9 des projets de loi, envoy\u00e9 des gens au Capitole et particip\u00e9 \u00e0 des sessions strat\u00e9giques de district avec nos l\u00e9gislateurs.<\/p>\n\n\n\n Nous avons beaucoup de personnes sur le terrain dans lesquelles nous devons constamment investir pour maintenir notre pouvoir. Quelle est la mani\u00e8re la plus strat\u00e9gique de naviguer et de fa\u00e7onner les conditions sur le terrain afin de partager la responsabilit\u00e9 des conditions de gouvernance dont nous avons besoin pour maintenir et exercer notre pouvoir collectif ?<\/p>\n\n\n\n C’est ce qui s’est pass\u00e9 entre nous, entre les acteurs de la l\u00e9gislature. Ainsi, lorsque les gens parlent du miracle du Minnesota, une partie de moi pense \u00e0 toutes les couches et couches d’infrastructure, de travail, de pratique et d’orientation qui ont permis de le r\u00e9aliser. Outre Faith in Minnesota, il y avait le SEIU, Education Minnesota, tous ces l\u00e9gislateurs extraordinaires, la campagne 100 %, UnidosMN, la coalition Restore the Vote, et de tr\u00e8s nombreux acteurs. Mais au fil du temps, nous avons construit une orientation et une pratique communes tr\u00e8s solides dans tous ces secteurs, que je relierais directement \u00e0 l’\u00e9thique que nous avons d\u00e9velopp\u00e9e<\/strong> au sein de notre pratique multiraciale de renforcement du pouvoir d\u00e9mocrate. Elle est relationnelle, bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience<\/strong>, centr\u00e9e sur l’humain<\/strong>, ax\u00e9e sur la navigation et l’adaptation, et sur la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e de g\u00e9rer notre pouvoir collectif<\/strong> pour rendre davantage de choses possibles. Il s’agit d’\u00eatre honn\u00eate et transparent, et de faire preuve d’une grande int\u00e9grit\u00e9 : vous faites ce que vous dites que vous allez faire, et vous \u00eates un acteur fiable avec les autres pour \u00eatre constructif tout en cr\u00e9ant la tension n\u00e9cessaire pour faire bouger les choses. Ce sont toutes les couches de leadership, les conteneurs et les infrastructures qui ont permis de faire passer cet agenda insens\u00e9 en 2023 avec une majorit\u00e9 d’une voix au S\u00e9nat.<\/p>\n\n\n\n Le projet de loi sur la s\u00e9curit\u00e9 publique de 2023 contient de nombreuses mesures extr\u00eamement progressistes, telles que la gratuit\u00e9 des appels t\u00e9l\u00e9phoniques pour toutes les personnes incarc\u00e9r\u00e9es<\/strong>, la fin de nombreuses sanctions accessoires, la r\u00e9forme des lois sur les peines minimales et l’effacement des casiers judiciaires li\u00e9s \u00e0 la consommation de cannabis<\/strong>. Cependant, Walz a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9 tant par la droite que par la gauche pour avoir abord\u00e9 la question du pouvoir de la police. La situation \u00e9tait extr\u00eamement difficile \u00e0 tous les niveaux. Il existe un risque de perdre du terrain face \u00e0 la droite apr\u00e8s des p\u00e9riodes de protestations massives et, surtout, de troubles civils, mais cela ne s’est pas produit au niveau de l’\u00c9tat gr\u00e2ce \u00e0 la solide infrastructure du mouvement, qui a permis de naviguer et de partager les responsabilit\u00e9s \u00e0 ce moment-l\u00e0. La porte vers de nouvelles actions en faveur de la justice raciale au sens large et de la r\u00e9forme de la police, y compris les questions et les points de vue issus du mouvement abolitionniste, reste ouverte et est pouss\u00e9e par des organisations militantes et de d\u00e9fense des droits \u00e0 travers l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n C’est ainsi que j’ai atterri \u00e0 ISAIAH, qui \u00e9tait un partenaire ou une filiale de la Fondation Gamaliel. Pour faire court, mon partenaire Chris et moi avons d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 ici et j’ai ador\u00e9. J’ai v\u00e9cu une exp\u00e9rience de changement profonde au cours de ma premi\u00e8re ann\u00e9e \u00e0 ISAIAH. Mon propre traumatisme, mon histoire, mon oppression, mes peurs, mes angoisses, mes m\u00e9canismes de d\u00e9fense \u00e9taient autant d’\u00e9l\u00e9ments qui m’emp\u00eachaient d’\u00eatre la personne libre et publique que je devais \u00eatre pour pouvoir construire et exercer mon pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Tout travail d’organisation commence par l’\u00e9tablissement de relations sur un \u00ab terrain d\u00e9fini \u00bb, ce qui signifie qu’il est d\u00e9limit\u00e9.<\/strong> Je n’organise pas les croyants du Minnesota, car c’est une id\u00e9e inutile si elle n’est pas d\u00e9limit\u00e9e et d\u00e9finie.<\/p>\n\n\n\n On m’a demand\u00e9 d’organiser cinq \u00e9glises membres \u00e0 Brooklyn Park et Brooklyn Center. Pour commencer, un organisateur m\u00e8ne des entretiens individuels, une conversation intentionnelle fond\u00e9e sur l’\u00e9coute et la d\u00e9couverte des objectifs et des int\u00e9r\u00eats de l’autre personne. <\/strong>En tant que nouvel organisateur, j’ai men\u00e9 15 entretiens individuels par semaine avec des personnes qui fr\u00e9quentaient ou \u00e9taient li\u00e9es \u00e0 ces congr\u00e9gations, et j’ai d\u00fb r\u00e9diger des rapports sur chacune d’entre elles en me concentrant sur les questions suivantes : quels sont les int\u00e9r\u00eats personnels et l’histoire de l’autre personne ? Quels risques ai-je pris ? Et surtout, qu’ai-je appris sur moi-m\u00eame en tant que personne publique ? Je me suis rendu \u00e0 ma premi\u00e8re r\u00e9union de mentorat apr\u00e8s en avoir fait 15 ou 20. Pamela Twiss, alors codirectrice d’ISAIAH, est entr\u00e9e dans la pi\u00e8ce avec un dossier contenant tous mes rapports imprim\u00e9s. Elle a alors commenc\u00e9 \u00e0 les parcourir. Elle avait surlign\u00e9, pris des notes et pr\u00e9par\u00e9 une s\u00e9rie de questions. En fin de compte, tout tournait autour de moi. Kathy Devine, une organisatrice syndicale de Chicago, m’a dit : \u00ab \u00c9coute, les artistes peignent avec de la peinture, et le m\u00e9dium, c’est la peinture sur la toile. En tant qu’organisateur, c’est toi-m\u00eame et les gens \u2014 tu t’utilises comme r\u00e9ceptacle. \u00bb Donc, si vous ne vous comprenez pas vous-m\u00eame, vous ne pouvez pas canaliser les pratiques, les comp\u00e9tences, les rituels et les processus n\u00e9cessaires pour faciliter le d\u00e9veloppement de l’autonomie et du pouvoir des autres.<\/strong> Quelles sont vos opinions politiques, dans quelle mesure avez-vous int\u00e9gr\u00e9 et donn\u00e9 un sens \u00e0 votre propre histoire, int\u00e9gr\u00e9 vos int\u00e9r\u00eats personnels ? Toutes ces d\u00e9cisions doivent \u00eatre prises avant de pouvoir avoir cette conversation avec quelqu’un d’autre.<\/p>\n\n\n\n J’appelle ce processus de d\u00e9veloppement \u00ab traverser le pont \u00bb. Quelles sont les interventions et les exp\u00e9riences qu’une personne doit vivre pour atteindre un niveau d’autonomie int\u00e9gr\u00e9e qui lui permette d’\u00eatre un leader public dans le monde avec les autres ?<\/p>\n\n\n\n Mais ce n’est pas seulement une question d’autor\u00e9f\u00e9rence. Concr\u00e8tement, imaginez que je me trouve dans une situation o\u00f9 le maire me crie dessus. Si mon instinct est de l’apaiser pour me prot\u00e9ger, alors (A) je ne vois pas clairement la dynamique de pouvoir r\u00e9elle ou ce qui se passe dans le monde qui m’entoure, et (B) je ne suis pas capable de prendre des d\u00e9cisions publiques pour moi-m\u00eame ou pour le collectif en me concentrant sur le pouvoir que nous essayons de faire \u00e9voluer. Je dois \u00eatre suffisamment lib\u00e9r\u00e9 de mon propre traumatisme pour pouvoir prendre des risques qui fa\u00e7onnent le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n Je me souviens que l’imam Mohamed Omar, directeur du centre islamique Dar Al-Farooq, m’a dit un jour : \u00ab Eh bien, en restant silencieux et en laissant les fonctionnaires venir parfois \u00e0 la mosqu\u00e9e, c’est ainsi que nous restons en s\u00e9curit\u00e9 \u00bb. Mais ma r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Est-ce que le fait qu’ils vous appr\u00e9cient a emp\u00each\u00e9 votre mosqu\u00e9e d’\u00eatre bombard\u00e9e par des supr\u00e9macistes blancs<\/em><\/a> ?<\/em> \u00bb Il y a une raison parfaitement rationnelle pour laquelle il essaie d’\u00eatre prudent.<\/p>\n\n\n\n Les musulmans noirs constituent la majorit\u00e9 des musulmans du Minnesota. Les Somaliens am\u00e9ricains sont utilis\u00e9s comme arme politique par de nombreux politiciens et m\u00e9dias conservateurs.<\/strong> Apr\u00e8s le 11 septembre, le FBI a infiltr\u00e9 les mosqu\u00e9es et les espaces communautaires<\/strong>, semant la m\u00e9fiance et la division. Sa mosqu\u00e9e est devenue la cible de blogs d’extr\u00eame droite, ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 un crime haineux commis contre sa mosqu\u00e9e. D’apr\u00e8s leur r\u00e9cit, les premi\u00e8res questions pos\u00e9es par les autorit\u00e9s indiquaient qu’elles pensaient qu’il pouvait s’agir d’un complot interne. Telle est son exp\u00e9rience et son contexte. Son sentiment d’incertitude, de peur et de m\u00e9fiance est rationnel. Mais en tant qu’organisateur, je veux qu’il en arrive \u00e0 un point o\u00f9 il puisse voir qu’il a la possibilit\u00e9 de prendre une d\u00e9cision diff\u00e9rente, que la s\u00e9curit\u00e9 d\u00e9pend peut-\u00eatre de la construction et de l’acquisition d’un pouvoir. Je ne suis pas en mesure de lui offrir des garanties ou l’assurance que rien de grave ne lui arrivera, ni \u00e0 lui ni \u00e0 sa communaut\u00e9. Mais quoi qu’il en soit, je n’ai pas nourri son sentiment de victimisation \u00e0 ce moment-l\u00e0. En fait, j’ai amplifi\u00e9 un choix actif qu’il pouvait faire. L’imam Mohamed a d\u00e9cid\u00e9 de fonder la Coalition musulmane de l’ISAIAH et l’a rendu public.<\/p>\n\n\n\n Une erreur chronique que commettent les organisateurs est essentiellement d’organiser les gens autour de leur manque<\/em> d’autonomie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un autre exemple serait une personne qui a subi une oppression publique et qui commence \u00e0 comprendre ce que signifie \u00eatre politique, \u00eatre un leader ou avoir une influence dans le monde. Elle peut penser qu’elle ne peut pas faire ces choses parce qu’elle a \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9e ou qu’elle a trop souffert. Un organisateur a donc un choix \u00e0 faire \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il peut se laisser submerger par son exp\u00e9rience de la souffrance et dire : \u00ab Je suis vraiment d\u00e9sol\u00e9. C’est vrai. Vous ne devriez pas ou ne pouvez pas \u00eatre un leader compte tenu de ces difficult\u00e9s. \u00bb Parfois, c’est vrai. Mais parfois, l’organisateur entretient le sentiment d’impuissance d’une personne au lieu de dire : \u00ab En fait, ce que je vois en vous, c’est que vous avez un int\u00e9r\u00eat que vous voulez r\u00e9aliser dans le monde. Et je pense que ce qui vous arrive en ce moment, c’est que vous avez peur. Ce n’est pas grave. Mais vous avez un choix \u00e0 faire. Vous pouvez soit inviter tout le monde autour de vous \u00e0 vous laisser tranquille parce que vous avez peur, soit d\u00e9cider de prendre un risque. Et je pense que vous pouvez le faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Cela renvoie en quelque sorte \u00e0 ce vieil adage de l’organisation : \u00ab Ne faites rien pour quelqu’un que cette personne pourrait faire elle-m\u00eame. \u00bb<\/strong> Est-ce que vous entretenez le sentiment de victimisation de quelqu’un ou est-ce que vous cultivez son sentiment d’autonomie ? Parfois, ce qui ressemble \u00e0 de l’organisation ou \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 au pouvoir ne fait en r\u00e9alit\u00e9 que raviver et r\u00e9orienter le sentiment des gens qu’ils sont des outsiders ou des victimes qui ne peuvent pas avoir de pouvoir. Cela peut sembler \u00eatre la bonne chose \u00e0 faire, mais en r\u00e9alit\u00e9, cela supprime le sentiment d’autonomie des gens plut\u00f4t que de les pousser vers celui-ci. Et je pense que c’est assez contre-productif. Cela ne permet pas de former des leaders ni de produire une bonne organisation \u00e0 long terme. En tant que personne soucieuse de la dignit\u00e9 des gens, je ne pense pas qu’il y ait quoi que ce soit de gratuit l\u00e0-dedans.<\/p>\n\n\n\n Dans le cadre de nos relations mutuelles \u2013 la coalition musulmane, la coalition des barbiers noirs, les \u00e9glises blanches \u2013 nous n\u00e9gocions des questions telles que \u00ab Quelle est notre politique ? Quelle est notre base ? Comment fonctionnons-nous les uns avec les autres ? \u00bb Dans cet espace, il y a tout un ensemble de pratiques qui sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et r\u00e9p\u00e9t\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Nous avons \u00e9galement une \u00e9quipe de direction centrale compos\u00e9e de repr\u00e9sentants de chaque organisation de base, qui se r\u00e9unit une fois par mois pendant trois heures. Il s’agit d’un espace politique dans lequel leur orientation strat\u00e9gique est cultiv\u00e9e. Dans cet espace, les dirigeants acqui\u00e8rent de l’exp\u00e9rience en mati\u00e8re de n\u00e9gociation, en traitant des probl\u00e8mes concrets, en r\u00e9solvant des diff\u00e9rends et en posant des questions importantes. Qu’est-ce que cela signifie pour vous ? Comment r\u00e9gulons-nous nos orientations les uns par rapport aux autres afin de ressentir visc\u00e9ralement notre sens de la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e face \u00e0 face ? <\/em>Ce n’est pas abstrait. Il s’agit litt\u00e9ralement de personnes. C’est un espace de pratique constante o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats personnels des individus sont mis en relation avec l’int\u00e9r\u00eat collectif. Nous travaillons constamment \u00e0 la construction d’un int\u00e9r\u00eat commun collectif.<\/p>\n\n\n\n Nous avons r\u00e9uni un tr\u00e8s petit groupe de personnes qui \u00e9taient les leaders les plus influents de chaque organisation. Mais d’autres organisateurs et moi-m\u00eame avons d’abord discut\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment avec les gens, afin de prendre la temp\u00e9rature et de comprendre leurs motivations. Lors de la r\u00e9union, j’ai d\u00fb d\u00e9finir le d\u00e9fi : Nous avons un ensemble de choix \u00e0 faire. Mais je veux que nous regardions tous la situation dans son ensemble, afin de comprendre d’o\u00f9 vient notre pouvoir et quel est le moment strat\u00e9gique qui s’offre \u00e0 nous. Des personnes issues de milieux tr\u00e8s diff\u00e9rents ont des r\u00e9actions tr\u00e8s humaines. Nous devons en tenir compte et r\u00e9fl\u00e9chir ensemble \u00e0 la mani\u00e8re dont nous allons agir dans ces conditions, dont nous allons assumer nos responsabilit\u00e9s les uns envers les autres, envers notre organisation, envers notre communaut\u00e9 politique, afin de traverser cette \u00e9preuve ensemble.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce moment-l\u00e0, nous nous appuyions sur les ann\u00e9es de travail que nous avions accomplies pour faire comprendre aux gens que leur int\u00e9r\u00eat personnel est li\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat collectif. Comment cela se passe-t-il lorsque les choses sont difficiles ? \u00c0 ce moment-l\u00e0, ces femmes blanches des banlieues avaient le sentiment que leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9taient en quelque sorte contrari\u00e9s par cette coalition : \u00ab Je fais partie de ce mouvement, et maintenant il m’emp\u00eache d’agir dans mon int\u00e9r\u00eat r\u00e9el. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Je me souviens qu’un leader religieux de couleur influent a dit : \u00ab Vous devez comprendre quelque chose. Mon pouvoir sera d\u00e9truit si les personnes qui s’opposent \u00e0 nous au sein de notre propre communaut\u00e9 peuvent utiliser contre moi l’id\u00e9e que les progressistes blancs m’utilisent pour faire \u00e9lire davantage de d\u00e9mocrates. Ce que je fais, c’est en fait att\u00e9nuer les dommages. Notre travail consiste \u00e0 veiller \u00e0 ne pas \u00eatre polaris\u00e9s ou utilis\u00e9s par MAGA en raison de nos orientations socioculturelles et traditionnelles sur les questions de l’avortement ou des LGBTQ. Donc, si vous voulez que je joue ce r\u00f4le au sein de la coalition ISAIAH, dans le cadre plus large de la gestion de notre politique collective \u2014 pour obtenir des services de garde d’enfants, des cong\u00e9s familiaux pay\u00e9s, mettre fin \u00e0 l’islamophobie \u2014, nous ne pouvons pas laisser ISAIAH se d\u00e9sagr\u00e9ger.<\/em> Et puis, un organisateur principal s’est lanc\u00e9 dans cette aventure avec une femme leader cl\u00e9 et a demand\u00e9 aux gens : \u00ab Comment avez-vous acc\u00e8s \u00e0 vos s\u00e9nateurs en ce moment ? Quel pouvoir exercez-vous ? \u00bb Il s’agissait donc d’une conversation tr\u00e8s explicite sur l’origine de notre pouvoir, ce que nous g\u00e9rons, comment nous empruntons et partageons le pouvoir les uns des autres. Puis nous avons n\u00e9goci\u00e9. Pouvons-nous r\u00e9ellement avoir un int\u00e9r\u00eat commun en ce moment ? Le groupe a d\u00e9cid\u00e9 qu’ISAIAH ne ferait aucune d\u00e9claration sur la chute de Roe v. Wade en tant qu’organisation. Cependant, nous avons convenu que le personnel et les dirigeants de Faith in Minnesota, notre organisation-soeur C41<\/a><\/sup>Organisation sociale \u00ab\u00a0501(c)(4)\u00a0\u00bb qui peut faire du lobbying selon la loi am\u00e9ricaine, contrairement aux organisations \u00ab\u00a0501(c)(3)\u00a0\u00bb<\/span>, pourraient s’organiser dans leurs propres communaut\u00e9s en fonction de leurs propres int\u00e9r\u00eats. Et nous avons partag\u00e9 une ligne politique commune. Nous ne pouvions pas nous permettre d’\u00eatre divis\u00e9s \u00e0 l’approche des \u00e9lections : ceux qui \u00e9taient plus conservateurs sur la question s’efforceraient de ne pas devenir des \u00e9lecteurs \u00e0 th\u00e8me unique (en votant plut\u00f4t sur les questions de garde d’enfants, de droit de vote, de cong\u00e9s pay\u00e9s et de justice raciale et \u00e9conomique au sens large) et ceux qui consid\u00e9raient la protection de la libert\u00e9 reproductive dans le Minnesota comme un \u00e9l\u00e9ment central de leur dialogue avec leur \u00e9lectorat pourraient le faire. Mais ISAIAH et Faith in Minnesota, qui sont des vecteurs essentiels et communs de notre pouvoir collectif, ne feraient pas de d\u00e9clarations publiques ni ne prendraient position publiquement sur la question. Ce dont nous avons discut\u00e9 dans cette salle s’est r\u00e9alis\u00e9. La coalition Faith in Minnesota a jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans le basculement du S\u00e9nat de l’\u00c9tat du Minnesota vers le contr\u00f4le du Democratic-Farmer-Labor (DFL), qui soutient fermement la libert\u00e9 reproductive. La majorit\u00e9 du DFL a inscrit la libert\u00e9 reproductive dans le Minnesota dans une loi. Si nous avions d\u00e9chir\u00e9 l’organisation \u00e0 ce moment-l\u00e0 parce que nous n’\u00e9tions pas capables ou dispos\u00e9s \u00e0 mener notre propre politique interne fond\u00e9e sur notre pouvoir commun, cela aurait-il \u00e9t\u00e9 le meilleur moyen de r\u00e9aliser nos valeurs dans le monde ?<\/p>\n\n\n\n Les soulign\u00e9s<\/strong> sont de Gilles en vrac<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Cr\u00e9er un mouvement interg\u00e9n\u00e9rationnel, interracial et interconfessionnel dans l’\u00c9tat du Minnesota. Par Doran Schrantz et Hahrie Han, traduction de Our Power is Organized People, paru \u00e0 l’automne 2024. En 2023, le \u00ab Minnesota Miracle \u00bb a permis aux familles du Minnesota de b\u00e9n\u00e9ficier de l’un des filets de s\u00e9curit\u00e9 sociale les plus solides du pays, gr\u00e2ce \u00e0 … <\/p>\nHahrie<\/code><\/strong> Pouvez-vous commencer par nous donner quelques informations sur le Minnesota, l’ISAIAH et Faith in Minnesota, l’organisation que vous avez dirig\u00e9e pendant de nombreuses ann\u00e9es ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Pendant longtemps, au Minnesota, la grande question au c\u0153ur de la politique et de la construction du mouvement a \u00e9t\u00e9 de savoir comment construire un pouvoir d\u00e9mocratique multiracial, qui doit inclure les Blancs, les Noirs et les personnes de couleur. Quelle est la nature de la pratique politique et de la strat\u00e9gie \u00e0 adopter pour faire \u00e9voluer cet \u00c9tat vers une d\u00e9mocratie multiraciale dans un contexte de polarisation asym\u00e9trique assez extr\u00eame ?<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Pouvez-vous d\u00e9crire ce que cette coalition a accompli en relation avec le gouverneur Tim Walz ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Nous avons \u00e9labor\u00e9 un programme politique tr\u00e8s solide ax\u00e9 sur l’organisation de la base dans le contexte politique plut\u00f4t que sur les seuls domaines \u00e9lectoraux tactiques, et je pense qu’il a eu une influence consid\u00e9rable sur l’agenda. En 2017 et 2018, Faith in Minnesota a pris tout un ensemble de mesures politiques b\u00e9n\u00e9ficiant d’un soutien manifeste et en a fait le centre de l’agenda du Parti d\u00e9mocrate dans la course au poste de gouverneur.<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Comment les manifestations qui ont suivi le meurtre de George Floyd ont-elles influenc\u00e9 la situation ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Le gouverneur Walz a peut-\u00eatre connu le premier mandat le plus mouvement\u00e9 de l’histoire r\u00e9cente. Trump \u00e9tait pr\u00e9sident, puis il y a eu la Covid-19, le meurtre de George Floyd et les manifestations de masse et les troubles civils qui ont \u00e9clat\u00e9 sporadiquement au cours de l’ann\u00e9e. En 2021, Walz a travaill\u00e9 avec les l\u00e9gislateurs de l’\u00c9tat pour faire adopter certaines r\u00e9formes polici\u00e8res, et des choses tr\u00e8s positives se sont produites dans l’ombre en mati\u00e8re de r\u00e9forme de la justice p\u00e9nale, de sanctions accessoires et de d\u00e9termination des peines.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ISAIAH1-1200x901.webp\")
Hahrie<\/code><\/strong> Revenons \u00e0 votre histoire. Comment vous \u00eates-vous lanc\u00e9 dans l’organisation et comment vous \u00eates-vous retrouv\u00e9 dans le Minnesota ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> J’ai grandi dans une petite ville de l’Iowa. J’ai fait du th\u00e9\u00e2tre pendant sept ans apr\u00e8s avoir obtenu mon dipl\u00f4me de l’universit\u00e9 de Chicago. J’\u00e9tais com\u00e9dienne professionnelle dans le milieu th\u00e9\u00e2tral de Chicago. J’ai toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e par la politique, pas n\u00e9cessairement la politique \u00e9lectorale, mais les questions politiques, comme \u00ab Que signifie \u00eatre citoyen ou \u00eatre une personne ?<\/em> \u00bb ou les diff\u00e9rentes th\u00e9ories sur la fa\u00e7on dont les gens con\u00e7oivent l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Mais je ne me suis vraiment engag\u00e9e en politique qu’apr\u00e8s l’universit\u00e9. Je savais que je voulais faire quelque chose de concret en rapport avec les gens et la d\u00e9mocratie, et j’ai pens\u00e9 que je pourrais peut-\u00eatre m’engager dans le syndicalisme. Ma ville natale \u00e9tait une ville ouvri\u00e8re, et l’une de mes exp\u00e9riences formatrices a \u00e9t\u00e9 une gr\u00e8ve massive qui a dur\u00e9 trois ans pendant que j’\u00e9tais \u00e0 l’\u00e9cole primaire. Mais ensuite, j’ai rencontr\u00e9 par hasard un organisateur communautaire et j’ai commenc\u00e9 \u00e0 m’engager dans l’organisation communautaire et de quartier. Mes parents sont retourn\u00e9s vivre dans le Minnesota apr\u00e8s le d\u00e9part \u00e0 la retraite de mon p\u00e8re. Je cherchais vraiment un endroit s\u00e9rieux o\u00f9 l’on pourrait m’enseigner et me former \u00e0 l’art de l’organisation.<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Comment avez-vous su qu’il s’agissait d’un art ? Je pense que beaucoup de gens se disent : \u00ab Oh, oui, j’ai frapp\u00e9 \u00e0 quelques portes. Je suis un organisateur. \u00bb<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Les organisateurs que j’ai rencontr\u00e9s \u00e0 Chicago abordaient leur travail sous l’angle du m\u00e9tier. Mon patron, un pasteur noir de Gary, dans l’Indiana, avait fait de l’organisation communautaire confessionnelle. Je ne travaillais pas pour une organisation confessionnelle, mais il m’a envoy\u00e9 suivre une formation d’une semaine avec Gamaliel<\/a>, un r\u00e9seau national d’organisations confessionnelles qui s’efforce de d\u00e9velopper le leadership dans les organisations confessionnelles \u00e0 travers le pays. Deux choses m’ont frapp\u00e9 l\u00e0-bas. Premi\u00e8rement, c’\u00e9tait un milieu absolument multiracial et ouvrier. Deuxi\u00e8mement, je pouvais avoir des conversations sur la foi, la politique et le leadership d’une mani\u00e8re qui m’aidait \u00e0 grandir. J’ai vu les gens changer \u00e9norm\u00e9ment en l’espace d’une semaine. Je n’avais pas les mots pour le d\u00e9crire \u00e0 l’\u00e9poque, mais il s’agissait essentiellement de mod\u00e9liser une sorte de communaut\u00e9 politique. Je me suis dit : \u00ab Si nous y parvenons, nous changerons l’Am\u00e9rique. C’est ce dont les gens ont besoin. C’est ce dont j’ai besoin. \u00bb <\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Et juste pour rendre explicite ce qui est implicite ici : pourquoi est-il si important pour les organisateurs de comprendre et d’exp\u00e9rimenter leur propre libert\u00e9 avant de pouvoir organiser ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Parce que nous invitons les gens \u00e0 entrer dans un processus de relation avec le pouvoir. L’autonomie commence par le fait que je ne r\u00e9agis pas \u00e0 moi-m\u00eame. Je dois prendre moi-m\u00eame les commandes de mon propre objectif, libre de ce que j’ai v\u00e9cu et qui m’a appris que je devais \u00eatre impuissant. Nous avons tous v\u00e9cu des exp\u00e9riences qui nous ont dit : \u00ab Tu dois rester petit, tu dois te d\u00e9fendre \u00bb. Cela signifie que vous n’\u00eates pas aux commandes de votre vie, et que votre vie consiste \u00e0 vous prot\u00e9ger au lieu de vivre votre objectif cr\u00e9atif libre. Pour \u00eatre clair, il existe des raisons extr\u00eamement rationnelles pour lesquelles les gens se d\u00e9fendent \u00e9motionnellement. Les gens ont \u00e9t\u00e9 victimes de racisme, de sexisme, de classisme, etc. Mais un organisateur se concentre sur le d\u00e9veloppement de l’autonomie individuelle et collective et sur la pr\u00e9paration des gens \u00e0 exercer leur pouvoir dans le monde r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Pouvez-vous me donner un exemple ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Cela va devenir controvers\u00e9. Pensez-vous que le r\u00f4le d’un leader consiste \u00e0 raconter et \u00e0 raconter encore son histoire traumatisante dans des lieux publics, en demandant implicitement de la piti\u00e9 ? Cela ressemble parfois \u00e0 une persuasion morale, comme si nous allions culpabiliser ces personnes et obtenir ce que nous voulons en utilisant et en exploitant l’histoire de victimisation de quelqu’un. Cela me met mal \u00e0 l’aise pour la personne qui raconte cette histoire. La question que je pose est la suivante : qu’est-ce qui est cultiv\u00e9 chez cette personne autour de sa propre exp\u00e9rience du pouvoir et de la libert\u00e9 dans le monde ?<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Relions ces r\u00e9flexions sur la pratique de l’organisation au travail que vous faisiez \u00e0 ISAIAH. Comment la fa\u00e7on dont vous formez les gens fa\u00e7onne-t-elle leur capacit\u00e9 \u00e0 fonctionner dans une coalition multiraciale, et comment cultivez-vous ces capacit\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Il faut constamment veiller \u00e0 la formation au niveau des organisateurs et des dirigeants. Au sein d’ISAIAH et de Faith in Minnesota, tous les organisateurs et les responsables ont un espace o\u00f9 ils peuvent se r\u00e9unir pendant quatre heures un lundi sur deux. C’est un espace intensif, ce n’est pas Voici votre t\u00e2che, et voici votre t\u00e2che<\/em>. C’est une formation pratique. C’est aussi une formation politique.<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> Pouvez-vous donner un exemple de conflit entre les organisations de base et expliquer comment vous l’avez g\u00e9r\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Pour agir efficacement et exercer suffisamment de pouvoir pour influencer la l\u00e9gislature d’un \u00c9tat et l’administration d’un gouverneur, nous devons \u00eatre capables de maintenir la coh\u00e9sion de notre propre coalition. Le d\u00e9fi consiste \u00e0 maintenir la coh\u00e9sion des collectifs et des \u00e9lectorats plut\u00f4t que celle d’une liste d’organisations. Souvent, quand les gens parlent de \u00ab coalition \u00bb, ils font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un ensemble d’organisations, mais je parle ici de memberships<\/em> align\u00e9s et solides. Maintenir la coh\u00e9sion des bases organisationnelles rel\u00e8ve de la politique et du travail politique. Les principaux dirigeants de ces bases doivent donc s’efforcer en permanence de d\u00e9velopper et d’entretenir des relations afin de g\u00e9rer les tensions, les conflits et les divergences d’int\u00e9r\u00eats. Imaginez si vous ne faisiez pas tout ce travail correctement. La premi\u00e8re pression ext\u00e9rieure r\u00e9duirait la base \u00e0 une frange tr\u00e8s \u00e9troite de personnes qui sont d’accord et\/ou la ram\u00e8nerait \u00e0 des silos identitaires, religieux, g\u00e9ographiques, etc. Par exemple, au milieu de notre travail \u00e9lectoral en 2022, l’arr\u00eat Roe v. Wade a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9. Ma premi\u00e8re r\u00e9action a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9action visc\u00e9rale en tant qu’\u00eatre humain. Ma deuxi\u00e8me pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Comment diable allons-nous maintenir notre base unie dans cette situation ? \u00bb Nous avons une base importante en banlieue, compos\u00e9e principalement de femmes blanches qui sont des chr\u00e9tiennes progressistes normales. Elles vont vouloir se motiver et motiver les autres autour de cette question. Mais je savais que la coalition musulmane, certaines parties du projet d’organisation rurale, les barbiers noirs et les congr\u00e9gations noires n’auraient pas la m\u00eame r\u00e9action. J’ai donc d\u00fb m’imposer en tant que leader politique. J’ai appel\u00e9 des personnes cl\u00e9s de l’organisation et j’ai trac\u00e9 une voie pour que nous puissions y r\u00e9fl\u00e9chir ensemble.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/ISAIHA2-1200x800.webp\")
Hahrie<\/code><\/strong> Mais leur pouvoir ne d\u00e9pend pas uniquement les uns des autres, car le fait que les leaders noirs, la coalition majoritairement noire et musulmane et les femmes blanches des banlieues travaillent ensemble leur donne plus de poids, n’est-ce pas ?<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Non, se baser uniquement sur les chiffres est une vision extr\u00eamement r\u00e9ductrice du fonctionnement du pouvoir dans presque tous les contextes. Il est \u00e9vident qu’une partie de la d\u00e9monstration de notre pouvoir r\u00e9side dans la manifestation collective d’un grand nombre de personnes en mouvement. \u00c9coutez, les politiciens ont une marge de man\u0153uvre maximale lorsque nous sommes cloisonn\u00e9s en cat\u00e9gories. <\/strong>Mais si vous avez des musulmans noirs et des chr\u00e9tiens blancs dans une circonscription l\u00e9gislative, ils peuvent parfois agir s\u00e9par\u00e9ment, et parfois se pr\u00e9senter ensemble. Cela augmente notre marge de man\u0153uvre strat\u00e9gique, m\u00eame dans des conditions hostiles, ce qui nous permet de jouer diff\u00e9rentes positions sur l’\u00e9chiquier. On peut se d\u00e9placer beaucoup plus facilement si personne ne peut nous r\u00e9duire \u00e0 une simple cat\u00e9gorie. C’est tr\u00e8s d\u00e9routant pour un politicien, car en g\u00e9n\u00e9ral, ils aiment s’adresser \u00e0 des personnes cloisonn\u00e9es, afin de pouvoir monter les diff\u00e9rentes personnes les unes contre les autres.<\/p>\n\n\n\nHahrie<\/code><\/strong> C’est particuli\u00e8rement important lorsque vous travaillez dans un espace politique dynamique et polaris\u00e9. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que tout se passe sur le fil du rasoir que vous avez besoin de cette marge de man\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\nDoran<\/code><\/strong> Certaines des distinctions que vous avez \u00e9tablies au fil des ans ont vraiment influenc\u00e9 ma r\u00e9flexion sur la notion de marge de man\u0153uvre et de capacit\u00e9 strat\u00e9gique dans des conditions politiques incertaines<\/strong>. Ce que nous construisons en r\u00e9alit\u00e9, c’est un leadership capable de man\u0153uvrer dans des conditions incertaines et parfois hostiles. <\/strong>Lorsque nous op\u00e9rons dans le contexte du MAGA et des divisions raciales utilis\u00e9es comme armes, comment cr\u00e9er un antidote qui permette de construire une d\u00e9mocratie multiraciale aussi forte que le MAGA ? Nous devons avoir une strat\u00e9gie offensive qui existe en relation avec cette r\u00e9alit\u00e9 politique. Nous devons cr\u00e9er une alternative qui offre davantage de sentiment d’autonomie et de s\u00e9curit\u00e9 que le MAGA<\/strong>. Je ne vois pas comment y parvenir sans une organisation d\u00e9mocratique multiraciale, strat\u00e9gique et vraiment solide.<\/p>\n\n\n\n
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