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Bienvenue dans Just Two Things, que j’essaie de publier une ou deux fois par semaine. Certaines de ces choses peuvent \u00e9galement appara\u00eetre\u00a0<\/em>sur mon blog<\/em><\/strong><\/a>\u00a0de temps en temps. Les liens vers les articles principaux se trouvent dans les intertitres ainsi que dans l’article. Je vous rappelle que si vous ne voyez pas Just Two Things dans votre bo\u00eete de r\u00e9ception, il se peut qu’il ait \u00e9t\u00e9 redirig\u00e9 vers votre filtre anti-spam. Les commentaires sont ouverts.<\/em><\/p>\n\n\n\n Le\u00a0Conseil europ\u00e9en des relations \u00e9trang\u00e8res<\/strong><\/a>\u00a0a publi\u00e9 un nouveau rapport bas\u00e9 sur des recherches concernant l’\u00e9volution des attitudes mondiales \u00e0 l’\u00e9gard de la Chine. Le ton est r\u00e9sum\u00e9 par le titre : \u00ab Comment Trump rend la Chine \u00e0 nouveau grande \u00bb, et le rapport est r\u00e9dig\u00e9 par Timothy Garton Ash, Mark Leonard et Ivan Krastev, une \u00e9quipe assez cr\u00e9dible. Voici l’un des graphiques principaux concernant les attitudes \u00e0 l’\u00e9gard de la Chine.<\/p>\n\n\n\n En bref, en dehors de l’Ukraine et de la Cor\u00e9e du Sud, davantage de personnes consid\u00e8rent la Chine comme un alli\u00e9 ou un partenaire n\u00e9cessaire plut\u00f4t que comme un rival ou un adversaire, m\u00eame si dans certains pays, dont le Royaume-Uni, cette diff\u00e9rence se situe dans la marge d’erreur.<\/p>\n\n\n\n Il existe un graphique similaire pour les \u00c9tats-Unis, mais l’aspect le plus r\u00e9v\u00e9lateur de ces donn\u00e9es est l’\u00e9volution d’une ann\u00e9e sur l’autre entre novembre 2024 et novembre 2025.<\/p>\n\n\n\n En dehors de l’Inde, ces chiffres \u00e9voluent dans une seule direction. Les \u00e9chantillons de recherche sont suffisamment importants pour \u00eatre cr\u00e9dibles : 25 949 personnes interrog\u00e9es dans 21 pays en novembre 2025, bien qu’il existe certaines restrictions concernant les recherches en Russie, en Chine et en Inde.<\/p>\n\n\n\n Non seulement davantage de personnes pensent que la Chine est en plein essor sur le plan g\u00e9opolitique et qu’elle domine des secteurs importants, mais peu semblent craindre cette \u00e9volution… En fait, l’essor de la Chine est consid\u00e9r\u00e9 comme quelque chose qui convient aux habitants de la plupart des pays non occidentaux. La plupart des gens semblent imaginer le monde post-am\u00e9ricain comme une vie sans h\u00e9g\u00e9mon.<\/em><\/p>\n\n\n\n L’autre aspect de cette situation est que les \u00c9tats-Unis sont de plus en plus consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab une grande puissance parmi d’autres dans un monde post-occidental \u00bb.<\/p>\n\n\n\n C’est ce que l’on peut lire dans un\u00a0long article de Richard Hames<\/strong><\/a>\u00a0intitul\u00e9 \u00ab Haunted By Its Own Reflection \u00bb (Hant\u00e9 par son propre reflet), qui r\u00e9fl\u00e9chit avec beaucoup d’irritation \u00e0 la mani\u00e8re dont l’attaque ill\u00e9gale de l’administration Trump contre le Venezuela a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement assimil\u00e9e par les experts et les m\u00e9dias occidentaux \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat de la Chine pour Ta\u00efwan :<\/p>\n\n\n\n Ce qui s’est pass\u00e9 au Venezuela \u00e9tait une intervention extraterritoriale d’une puissance lointaine qui consid\u00e8re depuis longtemps l’h\u00e9misph\u00e8re occidental comme son arri\u00e8re-cour. Ce qui pourrait se passer autour de Ta\u00efwan, en revanche, est li\u00e9 \u00e0 un si\u00e8cle de guerre civile, d’occupation \u00e9trang\u00e8re, de promesses non tenues et \u00e0 une revendication contest\u00e9e mais continue de souverainet\u00e9 que P\u00e9kin n’a jamais abandonn\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n C’est un long article, et je ne vais pas pouvoir faire beaucoup plus ici que d’en analyser quelques points saillants, mais il vaut la peine de s’y attarder. Je dois dire d’embl\u00e9e que, d’apr\u00e8s le ton de l’article, il n’est pas un apologiste de la Chine. Ce qui l’int\u00e9resse, ce sont les visions du monde :<\/p>\n\n\n\n La vision moderne du monde occidental s’est d\u00e9velopp\u00e9e dans ce que j’ai appel\u00e9 l’\u00e9conomisme industriel : une civilisation organis\u00e9e comme une usine-march\u00e9, aliment\u00e9e par l’extraction, la concurrence et la croissance comme une fin en soi. Dans ce paradigme, les \u00c9tats se comportent comme des pr\u00e9dateurs corporatifs. Ils se font concurrence pour les march\u00e9s, les ressources et la main-d’\u0153uvre. Ils projettent leur force militaire pour prot\u00e9ger les cha\u00eenes d’approvisionnement et r\u00e9primer toute contestation. Ils justifient ce comportement par des doctrines universalistes… chacune convenant parfaitement \u00e0 leurs propres int\u00e9r\u00eats.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce mod\u00e8le a des racines culturelles profondes, sugg\u00e8re-t-il, ce qui signifie qu’il est projet\u00e9 sur tous les autres :<\/p>\n\n\n\n Lorsque vous avez pass\u00e9 des si\u00e8cles \u00e0 quitter votre propre port pour refaire le monde des autres, vous vous attendez \u00e0 ce que tous les autres fassent de m\u00eame d\u00e8s qu’ils ont suffisamment de navires.<\/em><\/p>\n\n\n\n Il en r\u00e9sulte que lorsque les analystes occidentaux regardent la Chine, ils recherchent ce qui leur est familier, et s’ils ne le trouvent pas, ils le formulent en termes familiers. Par exemple,<\/p>\n\n\n\n l’initiative \u00ab Belt and Road \u00bb devient un complot sinistre de \u00ab diplomatie de la dette \u00bb, tandis que les institutions financi\u00e8res occidentales, dont les conditions ont d\u00e9pouill\u00e9 des dizaines de nations de leur souverainet\u00e9, sont pr\u00e9sent\u00e9es comme des \u00ab partenaires de d\u00e9veloppement \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Une partie de son argument ici est que la vision du monde de la Chine est tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle-ci, tant \u00e0 long terme, sur plusieurs milliers d’ann\u00e9es, qu’\u00e0 court terme, sur cent cinquante ans.<\/p>\n\n\n\n Pendant la majeure partie de l’histoire connue, la Chine \u00e9tait moins un \u00c9tat-nation qu’un bassin civilisationnel, un vaste \u00e9cosyst\u00e8me culturel li\u00e9 par la langue, la bureaucratie, la cosmologie, la parent\u00e9 et les rituels, plus que par les drapeaux et les fronti\u00e8res. Son cauchemar strat\u00e9gique central a \u00e9t\u00e9 de savoir comment emp\u00eacher le centre de s’effondrer et la p\u00e9riph\u00e9rie de se d\u00e9tacher.<\/em><\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 l’histoire \u00e0 long terme.<\/p>\n\n\n\n L’histoire \u00e0 court terme dont est issu le Parti communiste chinois est celle de la colonisation et de l’humiliation, ce qui explique sa politique :<\/p>\n\n\n\n Cet h\u00e9ritage nourrit un instinct strat\u00e9gique qui se distingue des habitudes imp\u00e9riales occidentales sur le plan structurel, et non \u00e9thique. P\u00e9kin se pr\u00e9occupe davantage de la coh\u00e9sion interne que des bases \u00e0 l’\u00e9tranger ; elle est plus attentive \u00e0 l’accumulation lente d’avantages qu’aux d\u00e9monstrations th\u00e9\u00e2trales de force ; elle est plus encline \u00e0 un positionnement patient qu’\u00e0 des victoires spectaculaires.<\/em><\/p>\n\n\n\n Tout cela ne rend pas la Chine inoffensive. Mais cela la rend diff\u00e9rente.<\/em><\/p>\n\n\n\n Bien s\u00fbr, si cette analyse est correcte, cela soul\u00e8ve la question de savoir pourquoi le discours sur la Chine comme \u00ab menace \u00bb est si r\u00e9pandu et si puissant en Occident. Hames sugg\u00e8re que cela refl\u00e8te le malaise de l’Occident \u00e0 son propre sujet :<\/p>\n\n\n\n Le long boom de l’\u00e9conomisme industriel est en train de s’essouffler. La croissance \u00e9conomique dans de nombreux pays occidentaux est an\u00e9mique ou tellement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e qu’elle enrichit une fine couche de la soci\u00e9t\u00e9 tout en vidant les classes moyennes de leur substance… Les syst\u00e8mes politiques affichent un d\u00e9clin visible : polarisation, captation institutionnelle, l\u00e9gislatures performatives incapables de r\u00e9soudre m\u00eame des probl\u00e8mes fondamentaux comme le co\u00fbt de la vie et l’immigration.<\/em><\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 cela, l’essor de la Chine n’est pas seulement un \u00e9l\u00e9ment de l’\u00e9volution g\u00e9opolitique, mais il fait \u00e9cho \u00e0 ces profondes inqui\u00e9tudes concernant la fin de la domination occidentale :<\/p>\n\n\n\n La Chine est le m\u00e9chant ; nous sommes les gardiens ; l’histoire est \u00e0 nouveau une pi\u00e8ce morale, et nos difficult\u00e9s ne sont pas caus\u00e9es par une d\u00e9cadence interne, mais par un ogre externe… Le discours sur la menace chinoise fonctionne comme un m\u00e9canisme de d\u00e9placement, un moyen d’\u00e9viter de se confronter plus profond\u00e9ment \u00e0 un paradigme industriel qui a \u00e9puis\u00e9 \u00e0 la fois la plan\u00e8te et la l\u00e9gitimit\u00e9 de ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient.<\/em><\/p>\n\n\n\n Le fait est, comme le fait remarquer Hames, qu’il n’y a pas de p\u00e9nurie d’informations sur la Chine. Le probl\u00e8me r\u00e9side dans l’interpr\u00e9tation :<\/p>\n\n\n\n Pour comprendre la Chine selon ses propres termes, il faut faire preuve d’une humilit\u00e9 inhabituelle : accepter que les concepts occidentaux de souverainet\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9, de d\u00e9mocratie et de pouvoir ne soient pas des crit\u00e8res universels, mais des inventions locales ; que d’autres civilisations poss\u00e8dent des grammaires d’ordre et de justice tout aussi coh\u00e9rentes mais diff\u00e9rentes ; que l’histoire n’a pas commenc\u00e9 avec le trait\u00e9 de Westphalie, les Lumi\u00e8res ou Bretton Woods.<\/em><\/p>\n\n\n\n Or, l’Occident et ses institutions ne font pas vraiment preuve d’humilit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n Pourtant, l’histoire montre que les empires tombent rarement parce qu’ils manquent de faits. Ils tombent parce qu’ils ne peuvent pas interpr\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 d’une mani\u00e8re qui leur permette de s’adapter. Lorsqu’un empire perd la capacit\u00e9 de voir le monde autrement que comme un \u00e9cho de lui-m\u00eame, il est d\u00e9j\u00e0 en d\u00e9clin.<\/em><\/p>\n\n\n\n Mais il ne s’agit pas seulement d’un \u00e9chec philosophique ou analytique. Cela se traduit par des doctrines et des plans de bataille. Et cela cr\u00e9e \u00e0 son tour un cycle auto-r\u00e9alisateur de m\u00e9fiance mutuelle :<\/p>\n\n\n\n Rien de tout cela n’implique que nous devrions simplement faire confiance aux intentions de P\u00e9kin, minimiser ses tendances autoritaires ou ignorer les exp\u00e9riences de ceux qui se sentent menac\u00e9s par la puissance chinoise…<\/em><\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9fi est diff\u00e9rent. Il s’agit de sortir du r\u00e9flexe du \u00ab soit l’un, soit l’autre \u00bb : la Chine comme adversaire monstrueux ou sauveur \u00e9clair\u00e9. Les deux sont des caricatures. Les deux nous dispensent du travail plus difficile : apprendre \u00e0 vivre dans un monde o\u00f9 diff\u00e9rents projets civilisationnels coexistent, s’affrontent et parfois coop\u00e8rent sans qu’aucun d’entre eux ne d\u00e9tienne le monopole du sc\u00e9nario.<\/em><\/p>\n\n\n\n Le triomphe de l’administration Trump, semble-t-il, a \u00e9t\u00e9 de briser ce cycle. Cela me rappelle la notion de \u00ab r\u00e9solution de dilemme \u00bb, invent\u00e9e par Charles Hampden-Turner et d\u00e9velopp\u00e9e par Anthony Hodgson<\/u><\/strong>. Une situation est un dilemme parce qu’il est impossible de choisir entre les deux cornes du dilemme : il faut trouver un moyen de les r\u00e9soudre. Et si vous choisissez entre les deux ? C’est la voie vers la catastrophe : lorsque vous obtenez ce que vous voulez \u00e0 court terme, vous perdez ce dont vous avez besoin \u00e0 moyen et long terme.<\/p>\n\n\n\n Les\u00a0traductions de 2026<\/a>\u00a0(.xlsx) \u2013\u00a0celles de 2025<\/a>\u00a0(.html) \u2013 par\u00a0Gilles en vrac<\/em> \u00ab Une vie sans h\u00e9g\u00e9monie dans un monde post-am\u00e9ricain \u00bb \/\/ Lee Miller : la mode en p\u00e9riode de p\u00e9nurie Traduction de la premi\u00e8re partie de l’article de Andrew Curry 23 January 2026: China | Photography, 23 janvier 2026. Bienvenue dans Just Two Things, que j’essaie de publier une ou deux fois par semaine. Certaines … <\/p>\n1 : \u00ab La vie sans h\u00e9g\u00e9mon dans un monde post-am\u00e9ricain \u00bb<\/h3>\n\n\n\n
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