{"id":9354,"date":"2026-02-13T11:51:31","date_gmt":"2026-02-13T16:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=9354"},"modified":"2026-02-13T11:51:31","modified_gmt":"2026-02-13T16:51:31","slug":"mega-eglise-contre-racisme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/mega-eglise-contre-racisme\/","title":{"rendered":"La m\u00e9ga-\u00e9glise qui a tent\u00e9 de lutter contre le racisme"},"content":{"rendered":"\n

Une politologue a pass\u00e9 plusieurs ann\u00e9es \u00e0 la Crossroads Church, o\u00f9 elle s’est entretenue avec les participants d’un cours sp\u00e9cialis\u00e9 sur la justice raciale. Qu’a-t-elle d\u00e9couvert ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Traduction de l’article The Megachurch That Tried to Confront Racism<\/a> par\u00a0Casey Cep dans The New Yorker, 23 octobre 2024<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

En mati\u00e8re de christianisme, l’\u00e9chelle a souvent son importance : plus l’ensemble de donn\u00e9es est volumineux, plus les perspectives sont sombres \u00e0 tous les niveaux, du nombre d’adh\u00e9rents aux dons caritatifs, tandis que plus le r\u00e9cit est anecdotique, plus la situation semble rose. Prenons le nouvel ouvrage de Hahrie Han, \u00ab\u00a0Undivided: The Quest for Racial Solidarity in an American Church<\/a>\u00a0\u00bb (Knopf). Han, politologue \u00e0 l’universit\u00e9 Johns Hopkins, a \u00e9crit trois livres et co-\u00e9crit un autre ouvrage sur les th\u00e9ories de l’action collective et les mod\u00e8les de changement social, notamment \u00ab\u00a0Prisms of the People: Power & Organizing in Twenty-first-Century America<\/a>\u00a0\u00bb (Les prismes du peuple : pouvoir et organisation dans l’Am\u00e9rique du XXIe si\u00e8cle) et \u00ab\u00a0Groundbreakers: How Obama’s 2.2 Million Volunteers Transformed Campaigning in America<\/a>\u00a0\u00bb (Les pionniers : comment les 2,2 millions de b\u00e9n\u00e9voles d’Obama ont transform\u00e9 la campagne \u00e9lectorale en Am\u00e9rique). Mais \u00ab Undivided \u00bb n’est ni un ouvrage universitaire ni un livre traitant de grandes id\u00e9es ; il s’agit d’un r\u00e9cit court et sensible sur quatre fid\u00e8les d’une seule \u00e9glise \u00e0 Cincinnati.<\/p>\n\n\n\n

Crossroads est une m\u00e9ga-\u00e9glise, parmi les plus grandes et les plus dynamiques du pays, avec huit campus dans l’Ohio et le Kentucky qui accueillent collectivement plus de trente-cinq mille personnes par semaine pour les offices, auxquelles s’ajoutent des milliers d’autres qui assistent en ligne. Elle a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 1995 par onze employ\u00e9s de Procter & Gamble, une des rares entreprises du Fortune 500 implant\u00e9es \u00e0 Cincinnati, qui s’y connaissent en marketing, et elle \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre une \u00e9glise pour les personnes \u00ab qui n’aimaient pas l’\u00e9glise \u00bb. Le dimanche du Super Bowl, alors que de nombreuses congr\u00e9gations voient leur fr\u00e9quentation baisser, Crossroads accueille quelque 60 000 personnes pour son Super Bowl of Preaching, avec son propre spectacle \u00e0 la mi-temps, ses vendeurs de bi\u00e8re et de pop-corn, ses publicit\u00e9s astucieuses et sa f\u00eate d’avant-match. L’\u00e9v\u00e9nement de l’ann\u00e9e derni\u00e8re a suscit\u00e9 la controverse lorsqu’un pasteur a jet\u00e9 ce qui semblait \u00eatre une Bible hors de la sc\u00e8ne. Le personnel de Crossroads comprend des sp\u00e9cialistes des \u00e9tudes de march\u00e9, des strat\u00e8ges des m\u00e9dias sociaux et des responsables des relations publiques ; sur le site web de l’\u00e9glise, ils r\u00e9pondent \u00e0 des questions telles que \u00ab Cet endroit est-il une secte ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous lisons<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez de nouveaux romans, essais et recueils de po\u00e9sie remarquables.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Han n’a pas \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par Crossroads en raison de sa liturgie peu orthodoxe ou de sa croissance impressionnante. Elle a trouv\u00e9 sa voie vers cette m\u00e9ga-\u00e9glise apr\u00e8s les \u00e9lections de 2016, alors qu’elle \u00e9tudiait le succ\u00e8s de la Question 44, une initiative r\u00e9f\u00e9rendaire qui a permis de collecter quarante-huit millions de dollars pour l’\u00e9ducation publique \u00e0 Cincinnati, notamment pour \u00e9largir l’acc\u00e8s \u00e0 l’enseignement pr\u00e9scolaire. Lors du dernier recensement, la ville comptait un peu plus de 300 000 habitants, dont 50 % \u00e9taient blancs et 40 % noirs ; un habitant de Cincinnati sur quatre vivait sous le seuil de pauvret\u00e9. Bien que la Question 44 ait augment\u00e9 les imp\u00f4ts municipaux de plusieurs centaines de dollars par an pour de nombreux propri\u00e9taires, elle a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e avec une marge de 24 points, surpassant les candidats d\u00e9mocrates comme Hillary Clinton, qui a remport\u00e9 le comt\u00e9 de la ville avec environ 10 points d’avance. Curieuse de savoir comment les organisateurs avaient convaincu cette municipalit\u00e9 \u00e0 majorit\u00e9 blanche d’accepter une taxe qui profiterait surtout aux habitants noirs, Han a commenc\u00e9 \u00e0 interroger ces organisateurs et a rapidement entendu parler d’une \u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique qui avait mobilis\u00e9 des centaines de b\u00e9n\u00e9voles pour inscrire les \u00e9lecteurs, faire du porte-\u00e0-porte et passer des appels t\u00e9l\u00e9phoniques en faveur de l’initiative. Elle a ensuite pass\u00e9 sept ans \u00e0 discuter avec les membres de Crossroads de leur foi et de leur militantisme.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Undivided \u00bb est une \u00e9tude minutieuse et approfondie de quelques-uns de ces membres. Bien s\u00fbr, quatre personnes, c’est \u00e0 peine un grain de moutarde par rapport aux plus de deux cents millions d’Am\u00e9ricains qui se d\u00e9clarent chr\u00e9tiens, et Han ne pr\u00e9tend pas que ces chiffres soient statistiquement significatifs, m\u00eame parmi les membres de Crossroads.<\/p>\n\n\n\n

Elle avance toutefois une hypoth\u00e8se plus audacieuse sur la fa\u00e7on dont l’insignifiance statistique de ces quatre sujets \u2013 en tant que membres d’un groupe \u00e0 une \u00e9poque d’isolement social, en tant que chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques passionn\u00e9s par la justice raciale, en tant que collaborateurs interraciaux engag\u00e9s dans la compr\u00e9hension mutuelle \u2013 pourrait \u00eatre pertinente pour le reste d’entre nous.<\/p>\n\n\n\n

PUBLICIT\u00c9<\/p>\n\n\n\n

Comme la plupart des m\u00e9ga-\u00e9glises, Crossroads organise des services religieux dans des salles gigantesques, mais ses membres s’organisent \u00e9galement en centaines de petits groupes qui se r\u00e9unissent dans des maisons, des caf\u00e9s, des salles de conf\u00e9rence et des parcs. L’\u00e9glise, \u00e9crit Han, a adopt\u00e9 la devise \u00ab L’appartenance passe avant la croyance \u00bb, et facilite donc les rassemblements non seulement pour les hommes, les femmes et les personnes \u00e2g\u00e9es, mais aussi pour toutes sortes d’autres groupes d’affinit\u00e9 : les grimpeurs et les crocheteurs, les amateurs de vin et les femmes sobres, les familles d’accueil et les survivants de traumatismes sexuels pendant l’enfance, et, depuis 2015, les membres engag\u00e9s dans la justice raciale.<\/p>\n\n\n\n

Cette ann\u00e9e-l\u00e0, le pasteur de Crossroads, Chuck Mingo, a prononc\u00e9 un sermon sur les relations raciales \u00e0 la suite du meurtre par balle de Samuel DuBose<\/u><\/a>, un homme noir non arm\u00e9, par Ray Tensing, un policier blanc de l’universit\u00e9 de Cincinnati qui, selon Han, avait occasionnellement fr\u00e9quent\u00e9 Crossroads et \u00e9tait apparent\u00e9 \u00e0 l’un de ses membres fondateurs. Tensing a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de meurtre et d’homicide volontaire ; apr\u00e8s deux proc\u00e8s annul\u00e9s, les charges ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9es. Han tire le titre de son livre du cours que Mingo a contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper sur le racisme dans l’\u00c9glise et dans le pays en g\u00e9n\u00e9ral. Mille deux cents membres de Crossroads se sont inscrits \u00e0 cette premi\u00e8re session, s’engageant \u00e0 participer \u00e0 six semaines de dialogue.<\/p>\n\n\n\n

Inscrivez-vous \u00e0 notre newsletter Books & Fiction pour avoir un acc\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 aux nouvelles nouvelles et \u00e0 d’autres informations sur le monde litt\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n

En vous inscrivant, vous acceptez notre accord d’utilisation<\/u><\/a> (y compris les dispositions relatives \u00e0 la renonciation au recours collectif et \u00e0 l’arbitrage<\/u><\/a>) et reconnaissez notre politique de confidentialit\u00e9<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Part D.E.I., mais surtout Agnus Dei, Undivided a organis\u00e9 les membres en petits groupes multiraciaux qui suivaient quelques r\u00e8gles de base : s’attendre \u00e0 \u00eatre offens\u00e9, faire preuve de bienveillance, prendre des risques, \u00e9couter Dieu et \u00eatre honn\u00eate. Le cours n’a pas \u00e9t\u00e9 command\u00e9 \u00e0 partir d’un catalogue d’entreprise, mais con\u00e7u sp\u00e9cifiquement pour la communaut\u00e9 Crossroads par ses propres membres. Les participants ont commenc\u00e9 par d\u00e9crire leurs exp\u00e9riences personnelles en mati\u00e8re de race et de racisme, puis, semaine apr\u00e8s semaine, ils se sont rendus vuln\u00e9rables en examinant leurs pr\u00e9jug\u00e9s, en \u00e9tudiant l’empathie et en priant pour le repentir et la gu\u00e9rison ; leur derni\u00e8re session a consist\u00e9 en un repas pris en commun par tous les groupes chez l’un d’entre eux. Son format actuel, adopt\u00e9 par d’autres \u00e9glises \u00e0 travers le pays, comprend des ateliers d’une journ\u00e9e et des groupes de discussion de sept semaines.<\/p>\n\n\n\n

Le pasteur Mingo est l’un des quatre sujets de Han dans \u00ab Undivided \u00bb, et elle utilise habilement sa vie spirituelle pour raconter l’histoire de Crossroads, de Cincinnati et du christianisme \u00e9vang\u00e9lique. N\u00e9 \u00e0 Philadelphie, il a \u00e9tudi\u00e9 l’administration des affaires, puis a travaill\u00e9 dans la vente chez P. & G., avant de d\u00e9m\u00e9nager \u00e0 Cincinnati pour obtenir une promotion. Autrefois connue comme la reine de l’Ouest, la ville a connu un essor fulgurant au XIXe si\u00e8cle, lorsque des usines, des raffineries et des scieries se sont multipli\u00e9es le long des rives de l’Ohio. Des vagues d’immigrants allemands et irlandais sont arriv\u00e9es pour occuper des emplois industriels, tout comme des esclaves am\u00e9ricains qui avaient fui le Kentucky pour se r\u00e9fugier dans le nord. En 1829, les autorit\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 appliquer les \u00ab lois noires \u00bb de l’Ohio, mena\u00e7ant d’expulser les citoyens noirs qui ne s’enregistraient pas et ne versaient pas des cautions excessives pour couvrir leurs dettes ou amendes futures. Des centaines d’immigrants blancs, frustr\u00e9s que leurs voisins noirs ne partent pas assez vite, ont attaqu\u00e9 leurs maisons et leurs commerces.<\/p>\n\n\n\n

PUBLICIT\u00c9<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9cennies qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la guerre civile ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par d’autres troubles civils, qui se sont reproduits pendant le mouvement des droits civiques. En 2001, peu apr\u00e8s que Mingo ait rejoint Crossroads en tant que membre, la ville a \u00e9t\u00e9 secou\u00e9e par des manifestations apr\u00e8s qu’un autre policier blanc ait tu\u00e9 un autre homme noir non arm\u00e9, Timothy Thomas. Bien que Mingo ait \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par le style de culte d\u00e9contract\u00e9 de l’\u00e9glise, il l’a quitt\u00e9e pendant un certain temps apr\u00e8s qu’un autre paroissien ait utilis\u00e9 un cercle de pri\u00e8re pour demander \u00e0 Dieu de \u00ab s’occuper de ces gens<\/em> qui d\u00e9truisent notre ville \u00bb. Lorsque Mingo est finalement revenu, apr\u00e8s avoir fr\u00e9quent\u00e9 pendant un certain temps l’\u00e9glise baptiste missionnaire de Lincoln Heights, \u00e0 majorit\u00e9 noire, c’\u00e9tait parce qu’il sentait que Dieu l’appelait \u00e0 revenir \u00e0 Crossroads, \u00e0 majorit\u00e9 blanche. Au cours de la d\u00e9cennie suivante, il a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher tout en conservant son emploi dans l’entreprise. Peu apr\u00e8s, il a quitt\u00e9 P. & G. et s’est consacr\u00e9 \u00e0 plein temps \u00e0 son minist\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des ann\u00e9es qui ont suivi les manifestations Black Lives Matter, de nombreuses \u00e9glises ont tent\u00e9 de lutter contre les injustices raciales, certaines par le biais de groupes de lecture et d’organisation communautaire, d’autres par la pr\u00e9dication et la pri\u00e8re ; plus d’une ont accroch\u00e9 des drapeaux B.L.M. \u00e0 l’ext\u00e9rieur de leurs sanctuaires et en sont rest\u00e9es l\u00e0. Han ne se contente pas d’\u00e9tudier le paysage des autres \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, elle situe cette \u00e9glise particuli\u00e8re dans l’histoire de l’\u00e9vang\u00e9lisme et de la question raciale. Elle soutient que la politique raciale contemporaine de l’\u00e9vang\u00e9lisme am\u00e9ricain, si souvent associ\u00e9e au mouvement maga<\/em> et au nationalisme chr\u00e9tien, n’est ni universelle ni in\u00e9vitable : les plus grandes \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques du monde se trouvent \u00e0 S\u00e9oul, Lagos et Hyderabad ; le premier pr\u00e9sident \u00e9vang\u00e9lique des \u00c9tats-Unis \u00e9tait Jimmy Carter.<\/p>\n\n\n\n

VID\u00c9O DU NEW YORKER<\/p>\n\n\n\n

Janelle Mon\u00e1e sur le fait de grandir en tant que personne queer et noire<\/p>\n\n\n\n

Han souligne plusieurs voies alternatives que l’\u00e9vang\u00e9lisme aurait pu emprunter. En 1942, ann\u00e9e de la fondation de la National Association of Evangelicals (Association nationale des \u00e9vang\u00e9liques), celle-ci a d\u00e9cid\u00e9 \u00ab de rejeter toute forme de sectarisme, d’intol\u00e9rance, de d\u00e9formation, de haine, de jalousie, de faux jugement et d’hypocrisie \u00bb. Les premiers dirigeants de la N.A.E., notamment Harold Ockenga, Bob Jones Sr. et David Otis Fuller, se consid\u00e9raient comme un juste milieu entre les fondamentalistes et les progressistes. Mais ils ne sont plus tr\u00e8s connus en dehors des cercles \u00e9vang\u00e9liques, en partie parce qu’ils ont \u00e9t\u00e9 rapidement \u00e9clips\u00e9s par des personnalit\u00e9s telles que Billy Graham<\/u><\/a>, dont les croisades ont gonfl\u00e9 les rangs de l’\u00e9vang\u00e9lisme et contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d’institutions culturelles durables telles que le Fuller Theological Seminary et le magazine Christianity Today<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Graham, un pasteur baptiste du Sud n\u00e9 \u00e0 Charlotte, en Caroline du Nord, s’est d’abord positionn\u00e9 comme un d\u00e9fenseur de l’int\u00e9gration, pr\u00eachant devant des congr\u00e9gations mixtes et d\u00e9fendant une vision du Royaume de Dieu sans distinction de couleur. Mais dans les ann\u00e9es 60, lorsque les \u00e9vang\u00e9liques noirs ont demand\u00e9 \u00e0 leurs fr\u00e8res chr\u00e9tiens de soutenir plus directement le mouvement des droits civiques, Graham et la N.A.E. ont gard\u00e9 leurs distances. Un moment particuli\u00e8rement d\u00e9sastreux s’est produit en 1963, lorsque Graham, malgr\u00e9 son amiti\u00e9 avec Martin Luther King, Jr., a refus\u00e9 de participer \u00e0 la Marche sur Washington. Il pr\u00e9f\u00e9rait des tactiques plus discr\u00e8tes et moins controvers\u00e9es, et a rejet\u00e9 le discours prononc\u00e9 par King ce jour-l\u00e0, d\u00e9clarant : \u00ab Ce n’est que lorsque le Christ reviendra que les petits enfants blancs d’Alabama marcheront main dans la main avec les petits enfants noirs. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Curieusement, cependant, au cours de ces m\u00eames ann\u00e9es, l’influence de Graham \u00e0 l’\u00e9tranger a contribu\u00e9 \u00e0 transformer l’\u00e9vang\u00e9lisme en une foi multiraciale. Il a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le Mouvement de Lausanne, reconnaissant que le centre du christianisme se d\u00e9pla\u00e7ait rapidement de l’Occident vers l’Orient et le Sud. Ces efforts mondiaux \u00e9taient en contradiction avec la transformation presque simultan\u00e9e de la foi, au niveau national, en une droite religieuse. Inspir\u00e9s par le r\u00f4le que l’\u00c9glise noire avait jou\u00e9 dans la lutte pour les droits civiques, des groupes de d\u00e9fense tels que la Christian Coalition ont commenc\u00e9 \u00e0 rallier les \u00e9vang\u00e9liques autour de causes et de candidats conservateurs.<\/p>\n\n\n\n

Deux des sujets de Han ont atteint leur majorit\u00e9 dans ce creuset de politique th\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

L’une d’elles est Jess, une femme originaire de Floride dont le p\u00e8re avait \u00ab White \u00bb (Blanc) tatou\u00e9 \u00e0 l’arri\u00e8re de son triceps gauche et \u00ab Power \u00bb (Pouvoir) tatou\u00e9 \u00e0 droite. Ses premiers souvenirs de l’\u00c9glise sont li\u00e9s aux discussions sur les r\u00e9unions du Ku Klux Klan, et elle se souvient avoir appris que Dieu \u00e9tait le juge d’un ordre social qui pla\u00e7ait les familles comme la sienne au sommet et les familles d’autres races au bas de l’\u00e9chelle. Au lyc\u00e9e, lorsque sa famille a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 dans l’Ohio et que Jess a commenc\u00e9 \u00e0 lutter contre une addiction aux opiac\u00e9s et \u00e0 l’h\u00e9ro\u00efne, elle avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 remettre en question la th\u00e9ologie de son enfance, mais c’est pendant une peine de quatre ans de prison pour cambriolage et falsification qu’elle est devenue sobre et a v\u00e9ritablement chang\u00e9 ses croyances.<\/p>\n\n\n\n

PUBLICIT\u00c9<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’hiver 2015, un an et demi apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, Jess s’est retrouv\u00e9e \u00e0 Crossroads. Lors d’un des premiers offices auxquels elle a assist\u00e9, elle a entendu un sermon relatant les r\u00e9centes actions caritatives de l’\u00e9glise, notamment le programme Angel Tree, qui avait livr\u00e9 des cadeaux de No\u00ebl \u00e0 son fils pendant qu’elle \u00e9tait en prison. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9mue, m\u00eame si elle restait h\u00e9sitante face au foss\u00e9 qui la s\u00e9parait de la plupart des membres de Crossroads. Mais quelques mois plus tard, lorsque Chuck Mingo a mentionn\u00e9 le programme Undivided, elle a su qu’elle voulait y participer.<\/p>\n\n\n\n

Jess s’\u00e9tait battue pour r\u00e9cup\u00e9rer la garde de son fils de six ans et travaillait comme serveuse chez Applebee’s. En plus des cours sur la justice raciale dispens\u00e9s par l’\u00e9glise, elle avait repris ses \u00e9tudes gr\u00e2ce \u00e0 un programme d’\u00c9tat qui aidait les anciens d\u00e9tenus \u00e0 trouver un emploi. \u00c0 la fin de \u00ab Undivided \u00bb, Jess a quitt\u00e9 le restaurant pour devenir assistante sociale au sein du d\u00e9partement de l’emploi et des services sociaux de l’Ohio. Elle garde dans son bureau une tasse \u00e0 caf\u00e9 sur laquelle est inscrit \u00ab Dieu aime les gens que nous d\u00e9testons \u00bb et s’efforce de trouver un \u00e9quilibre entre son activisme et sa foi, d’une part, et sa famille \u00e9largie, ses coll\u00e8gues et les syst\u00e8mes dans lesquels elle travaille d\u00e9sormais, d’autre part. \u00ab Ce que Undivided m’a appris \u00bb, dit-elle, c’est que \u00ab si vous \u00e9tablissez des relations avec les gens, de vraies relations, vous pouvez avoir des conversations difficiles. Vous pouvez aider les gens \u00e0 changer leurs objectifs sans changer les v\u00f4tres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Grant, un autre sujet blanc de Han, constate \u00e9galement que son travail a chang\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 Undivided. \u00c2g\u00e9 de 29 ans et originaire de l’Ohio, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par des m\u00e9thodistes conservateurs. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 leader des College Republicans dans son universit\u00e9 baptiste du Kentucky, il s’est fait tatouer \u00ab In God We Trust \u00bb (Nous croyons en Dieu) \u00e0 l’arri\u00e8re du cou. Longtemps \u00e0 l’aise dans sa foi, il avait du mal \u00e0 comprendre l’adh\u00e9sion des \u00e9vang\u00e9liques au pr\u00e9sident Donald Trump, mais il \u00e9tait enthousiasm\u00e9 par le programme Undivided et s’est port\u00e9 volontaire pour diriger un groupe en raison de sa propre famille interraciale : \u00e0 l’\u00e2ge de onze ans, ses parents avaient adopt\u00e9 Hunt, un petit gar\u00e7on noir.<\/p>\n\n\n\n

Mais tr\u00e8s vite, Grant voit son sentiment d’appartenance \u00e0 sa famille \u00e9branl\u00e9 par une femme noire que Han appelle Sandra. \u00ab Au fur et \u00e0 mesure qu’il parlait, il est devenu inhabituellement nerveux \u00bb, \u00e9crit Han \u00e0 propos de leur premi\u00e8re s\u00e9ance ensemble. \u00ab Il n’avait jamais \u00e9t\u00e9 inquiet auparavant de parler de sa relation avec son fr\u00e8re, mais il s’est rendu compte qu’il n’avait jamais eu ce genre de conversation avec des Noirs, et encore moins avec des Noirs qu’il ne connaissait pas. \u00bb M\u00eame si Sandra acquiesce apr\u00e8s que Grant ait fini de raconter une histoire sur Hunt, Grant a trop peur pour la regarder dans les yeux.<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8me sujet de Han, Sandra est mari\u00e9e \u00e0 un homme d’une autre origine ethnique, mais elle et son mari blanc ont longtemps eu du mal \u00e0 parler de race. Leur lune de miel en Floride a eu lieu la semaine o\u00f9 Trayvon Martin<\/u><\/a> a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, et au fil des ann\u00e9es pendant lesquelles Han interviewe Sandra, le mariage bat de l’aile ; \u00e0 la fin du livre, le mari de Sandra l’a quitt\u00e9e, deux semaines apr\u00e8s qu’elle ait donn\u00e9 naissance \u00e0 leur troisi\u00e8me enfant. Elle quitte \u00e9galement Crossroads pendant un certain temps, suivant d’autres services religieux en ligne avec des amis pendant la pand\u00e9mie et rejoignant m\u00eame une \u00e9glise noire apr\u00e8s le meurtre de George Floyd.<\/p>\n\n\n\n

PUBLICIT\u00c9<\/p>\n\n\n\n

Sandra et Grant deviennent amis et finissent tous deux par travailler pour Crossroads. Elle l’incite \u00e0 quitter son emploi dans la communication au sein du syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire de l’Ohio, et il finit par l’embaucher dans l’\u00e9quipe m\u00e9dias de Crossroads. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une chose que je garde \u00e0 l’esprit est la capacit\u00e9 de d\u00e9terminer mon propre destin \u00bb, \u00e9crit Sandra dans un post Facebook au moment o\u00f9 elle accepte le poste. \u00ab Pendant longtemps, j’ai regard\u00e9 les autres poursuivre leurs r\u00eaves et j’ai cru que je ne pourrais jamais le faire. Aujourd’hui, avec foi, nous faisons ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 faire, m\u00eame si nous devons nous relever et essayer encore et encore. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les quatre personnages de Han sont fascinants. Comment pourrait-il en \u00eatre autrement ? Chacun d’entre eux traverse une crise et une transformation, les deux femmes faisant face \u00e0 de grandes \u00e9preuves personnelles et les deux hommes prenant des risques professionnels. Mais la conception de \u00ab Undivided \u00bb peut parfois sembler trop parfaite, non seulement parce que le quatuor est soigneusement choisi, avec une diversit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e en termes d’origine, de genre et de race, mais aussi parce que tous les quatre restent fid\u00e8les au programme sp\u00e9cifique sur lequel Han a d\u00e9cid\u00e9 de se concentrer. Le livre peut donner l’impression d’\u00eatre une sorte de capsule temporelle, fig\u00e9e dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de ce que les critiques ont qualifi\u00e9 de \u00ab Grand R\u00e9veil \u00bb, lorsque des institutions de toutes tailles et de toutes id\u00e9ologies, y compris eccl\u00e9siastiques, se sont empress\u00e9es de manifester leur engagement en faveur de la justice sociale.<\/p>\n\n\n\n

On nous parle de participants qui se sont \u00e9loign\u00e9s d’Undivided et de la Justice Team, le groupe organisateur issu du cours initial sur la justice raciale, mais aucun d’entre eux n’est un personnage principal et, bien que la deuxi\u00e8me partie du livre de Han soit consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9action hostile \u00e0 l’\u00e9gard du groupe au sein de Crossroads, les dirigeants institutionnels qui s’opposent aux efforts de la Justice Team sont pour la plupart anonymes, leurs motivations politiques ou leurs raisonnements religieux \u00e9tant encore moins lisibles. Un chiasme inconfortable dans le livre juxtapose la c\u00e9l\u00e9bration par Han de l’implication de l’\u00e9glise dans la Question 44, qui a \u00e9largi l’\u00e9ducation publique dans la ville, et le retrait de l’\u00e9glise, deux ans plus tard, d’une autre initiative r\u00e9f\u00e9rendaire : la Question 1, qui aurait reclass\u00e9 certains crimes li\u00e9s \u00e0 la drogue dans l’Ohio en d\u00e9lits mineurs et r\u00e9duit le nombre de personnes emprisonn\u00e9es pour des crimes non violents.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9chec de cette derni\u00e8re invalide-t-il la pertinence de la premi\u00e8re ? Pas n\u00e9cessairement. L’une \u00e9tait une initiative \u00e0 l’\u00e9chelle de l’\u00c9tat, l’autre plus locale ; l’\u00e9ducation et la justice p\u00e9nale sont des questions distinctes pour de nombreux \u00e9lecteurs ; et la d\u00e9mographie de l’Ohio et de Crossroads a chang\u00e9 entre les deux initiatives. Mais il se peut aussi que ce qui a conduit Han \u00e0 Crossroads ne soit pas vraiment ce qui l’a pouss\u00e9e \u00e0 continuer ses recherches sur ses membres. \u00ab J’ai lanc\u00e9 ce projet parce que je voulais comprendre comment des personnes cherchant \u00e0 changer quelque chose d’aussi complexe que la justice raciale persistaient dans leur travail et r\u00e9fl\u00e9chissaient \u00e0 ce qu’elles pouvaient et devaient faire \u00bb, \u00e9crit-elle dans l’\u00e9pilogue du livre. \u00ab Je voulais observer si et comment le changement social fonctionnait au sein d’une organisation aussi complexe, multiforme et impr\u00e9visible que Crossroads. Mais au fur et \u00e0 mesure que j’avan\u00e7ais dans mes recherches, je me suis rendu compte que j’apprenais beaucoup plus. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

PUBLICIT\u00c9<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Radical Grace \u00bb (Gr\u00e2ce radicale) est le titre de l’\u00e9pilogue de Han, et, en effet, la politologue semble avoir subi sa propre conversion apr\u00e8s avoir pass\u00e9 tant d’ann\u00e9es avec Chuck, Jess, Grant et Sandra. \u00ab Pour la premi\u00e8re fois de ma vie, admet Han, j’ai d\u00e9velopp\u00e9 une compr\u00e9hension visc\u00e9rale du concept chr\u00e9tien de gr\u00e2ce, la croyance en la faveur imm\u00e9rit\u00e9e de Dieu. \u00bb C’est une confession inattendue, mais qui constitue une conclusion satisfaisante pour un livre qui ne promet ni ne livre de grandes th\u00e9ories sur le changement social. Ce n’est pas n\u00e9cessairement que Han soit devenue chr\u00e9tienne, mais plut\u00f4t qu’elle consid\u00e8re d\u00e9sormais le concept de gr\u00e2ce comme faisant partie int\u00e9grante du travail d’organisation qu’elle a \u00e9tudi\u00e9 tout au long de sa carri\u00e8re. \u00ab Je me surprends \u00e0 croire que la marche vers la justice trouvera sa r\u00e9silience non pas n\u00e9cessairement dans un programme DEI, une \u00e9glise ou un leader en particulier, \u00e9crit-elle, mais plut\u00f4t dans les personnes qui s’engagent en faveur de la gr\u00e2ce, de la dignit\u00e9 de chacun et du travail n\u00e9cessaire pour cr\u00e9er un monde qui la reconna\u00eet. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

En tant que fid\u00e8le habitu\u00e9e des \u00e9glises, j’ai vu de tels engagements s’\u00e9panouir dans ces espaces sacr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Pas toujours, bien s\u00fbr ; comme n’importe quel sous-ensemble de l’humanit\u00e9, les \u00e9glises sont tout aussi susceptibles d’\u00eatre remplies d’iniquit\u00e9, de mesquinerie et de m\u00e9chancet\u00e9. Mais je pense que la sociologue en Han a \u00e9t\u00e9 captiv\u00e9e par une \u00e9glise parce que les \u00e9glises sont l’un des espaces de plus en plus rares d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration explicite sur les fautes et les \u00e9checs \u2014 pas seulement ceux des autres, mais aussi les v\u00f4tres \u2014 sans parler de l’appel sinc\u00e8re, voire sanctifi\u00e9, \u00e0 s’am\u00e9liorer. On peut observer des transformations physiques se d\u00e9rouler dans une salle de sport ou chez un obst\u00e9tricien, mais les \u00e9glises restent les th\u00e9\u00e2tres de la transformation int\u00e9rieure, o\u00f9 les hauts et les bas sont cri\u00e9s pendant le culte, et o\u00f9 l’on peut passer des ann\u00e9es, voire des d\u00e9cennies, \u00e0 observer ce qui se passe dans la vie des autres. La plupart de ces changements ne correspondent pas \u00e0 la politique partisane ou aux th\u00e9ories sociales \u00e0 la mode, ce qui les rend difficiles \u00e0 instrumentaliser, et leurs valeurs sont sans doute difficiles \u00e0 mesurer. Mais ils expliquent pourquoi Han a trouv\u00e9 que Crossroads \u00e9tait rempli de quelque chose qui ressemblait \u00e0 de l’espoir. ♦<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les\u00a0traductions de 2026<\/a>\u00a0(.xlsx) \u2013\u00a0celles de 2025<\/a>\u00a0(.html) \u2013 par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
La plupart des\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de Gilles<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une politologue a pass\u00e9 plusieurs ann\u00e9es \u00e0 la Crossroads Church, o\u00f9 elle s’est entretenue avec les participants d’un cours sp\u00e9cialis\u00e9 sur la justice raciale. Qu’a-t-elle d\u00e9couvert ? Traduction de l’article The Megachurch That Tried to Confront Racism par\u00a0Casey Cep dans The New Yorker, 23 octobre 2024 En mati\u00e8re de christianisme, l’\u00e9chelle a souvent son importance … <\/p>\n

Continuer la lecture de « La m\u00e9ga-\u00e9glise qui a tent\u00e9 de lutter contre le racisme »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9354","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":10119,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/contre-labolitionnisme\/","url_meta":{"origin":9354,"position":0},"title":"Contre l\u2019abolitionnisme","author":"Gilles Beauchamp","date":"2 mai 2026","format":false,"excerpt":"Plaidoyer pour un minimalisme p\u00e9nal radical Nous avons droit \u00e0 une part d\u2019utopie dans les limites du possible.\u2014Pierre Bourdieu, Le Sociologue et l\u2019historien Traduction de Against Abolitionism par Loic Wacquant dans New Left Review, avril 2026. L\u2019\u00c9tat bureaucratique moderne reste la source primordiale de la dissuasion p\u00e9nale, de la surveillance\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/myth.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/myth.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/myth.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/myth.png?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":8669,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/ideologie-texane\/","url_meta":{"origin":9354,"position":1},"title":"L’id\u00e9ologie texane","author":"Gilles Beauchamp","date":"3 novembre 2025","format":false,"excerpt":"La Silicon Valley cherche son \"espace vital\" dans la Bible Belt The Texan Ideology, par Fred Turner, publi\u00e9 dans The Baffler, 2025.10 LE LONG DES COURBES du fleuve Colorado, entour\u00e9e de plaines et de broussailles, la Gigafactory de Tesla s'\u00e9tend sur plus de 2 500 acres \u00e0 l'ext\u00e9rieur d'Austin, au\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":9139,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/fascisme-americain\/","url_meta":{"origin":9354,"position":2},"title":"Fascisme am\u00e9ricain ?","author":"Gilles Beauchamp","date":"24 janvier 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de l'article American Fascism ? par Alex Taek-Gwang Lee sur Substack, le 24 janvier 2026. Jusqu'\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment, associer les mots \u00ab Am\u00e9rique \u00bb et \u00ab fascisme \u00bb semblait \u00eatre une erreur de cat\u00e9gorie, moins parce que les \u00c9tats-Unis \u00e9taient immunis\u00e9s contre les tentations autoritaires que parce que leur\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/fascisme-americain.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/fascisme-americain.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/fascisme-americain.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/fascisme-americain.png?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":11552,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/lia-en-tant-que-question\/","url_meta":{"origin":9354,"position":3},"title":"Th\u00e9orie du champ : l\u2019IA en tant que question, objet et outil des sciences sociales","author":"Gilles Beauchamp","date":"13 septembre 2026","format":false,"excerpt":"PDF du num\u00e9ro complet 384 pages Traduction de Field Theory: AI as Social Science Question, Object & Tool par Alondra Nelson dans le num\u00e9ro de D\u00e6dalus du printemps 2026 Consulter le PDF de l'article (19 pages) en anglais R\u00e9sum\u00e9 Les applications de l\u2019intelligence artificielle de pointe transforment la mani\u00e8re dont\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Daedalus_Wi-Sp26_Cover.png.webp?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":8278,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/violence-spheres-publiques\/","url_meta":{"origin":9354,"position":4},"title":"L’\u00e9coute h\u00e9g\u00e9monique et la m\u00e9moire de la violence de droite : n\u00e9gociation de la culture politique allemande dans les sph\u00e8res publiques","author":"Gilles Beauchamp","date":"25 juin 2025","format":false,"excerpt":"Tanja Thomas et Fabian Virchow Traduction de Hegemonic listening and doing memory on right-wing violence: Negotiating German political culture in public spheres,\u00a0publi\u00e9 dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial de\u00a0Philosophy & Social Criticism\u00a0sur le th\u00e8me\u00a0Structural Transformation of the Public Sphere. R\u00e9sum\u00e9 La premi\u00e8re partie de ce chapitre montre que le pogrom de Rostock-Lichtenhagen\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":7758,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/propagande-droite-terminal\/","url_meta":{"origin":9354,"position":5},"title":"Le probl\u00e8me de la propagande de la droite am\u00e9ricaine est peut-\u00eatre terminal","author":"Gilles Beauchamp","date":"11 janvier 2025","format":false,"excerpt":"traduction d'un article de Karl Bode dans Dame America\u2019s Right-Wing Propaganda Problem Might Be TerminalNotez que l'original comprend plusieurs dizaines de liens vers d'autres sources que je n'ai pas transpos\u00e9s ici. \u200c Notre paysage m\u00e9diatique a \u00e9t\u00e9 envahi par le clickbait et la d\u00e9sinformation, ce qui est en grande partie\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9354","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9354"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9354\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9354"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}