{"id":9508,"date":"2026-03-03T11:50:20","date_gmt":"2026-03-03T16:50:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=9508"},"modified":"2026-03-03T11:56:05","modified_gmt":"2026-03-03T16:56:05","slug":"pyramide-de-consommation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/pyramide-de-consommation\/","title":{"rendered":"[Essai] La pyramide de consommation"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de [Essay] The Consumption Pyramid<\/a> par Nate Hagens sur Substack, 3 mars 2026.<\/p>\n\n\n\n

Cet essai est adapt\u00e9 de l’\u00e9pisode de Frankly publi\u00e9 le 6 f\u00e9vrier 2026 intitul\u00e9 \u00ab The Consumption Pyramid<\/a> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Con\u00e7u par Nate Hagens, traduit par Gilles Beauchamp<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je vis aux \u00c9tats-Unis et j’en suis citoyen, mais d’un point de vue \u00e9conomique, et d’apr\u00e8s ce que j’entends aux informations, je suis \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab consommateur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous qualifions de consommateurs depuis si longtemps que cette \u00e9tiquette nous semble d\u00e9sormais normale. Elle est devenue un terme neutre, presque scientifique, comme si nous d\u00e9crivions le r\u00f4le d’une personne dans l’\u00e9conomie, de la m\u00eame mani\u00e8re que l’on pourrait d\u00e9crire le fonctionnement des pions \u00ab chapeau haut-de-forme \u00bb ou \u00ab petit chien \u00bb dans le jeu Monopoly. Mais si l’on y r\u00e9fl\u00e9chit bien, ce terme est non seulement \u00e9trange, mais aussi assez r\u00e9ducteur pour qualifier une personne.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab consommateur \u00bb est \u00e9galement utilis\u00e9 en \u00e9cologie : autotrophes, h\u00e9t\u00e9rotrophes, producteurs, consommateurs, etc. Mais d’un point de vue \u00e9conomique<\/em>, un consommateur est explicitement une bouche, un app\u00e9tit, quelque chose \u00e0 nourrir \u2013 c’est un mot qui d\u00e9crit un \u00eatre humain principalement comme un app\u00e9tit dot\u00e9 d’un portefeuille.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que ce cadre a discr\u00e8tement fa\u00e7onn\u00e9 la culture occidentale au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Il a transform\u00e9 nos vies en un buffet de shopping et, indirectement, notre plan\u00e8te bleu-vert vibrante en un entrep\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Dans cet essai, je souhaite prendre le mot \u00ab consommation \u00bb et le d\u00e9composer en quelque chose de plus pr\u00e9cis et peut-\u00eatre utile avant la Grande Simplification.<\/p>\n\n\n\n

Je compte expliquer un diagramme simple, que j’appellerai la \u00ab pyramide de la consommation \u00bb. Il cartographie les nombreuses connotations diff\u00e9rentes que la consommation a dans nos vies : maintenir nos corps en vie, faire fonctionner nos vies, pr\u00e9server nos relations et, parfois, honn\u00eatement, simplement engourdir notre stress dans ce monde fou et chaotique.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que cela est important tant d’un point de vue \u00e9cologique que personnel et pratique. Je pense que nous entrons dans une p\u00e9riode o\u00f9 le monde va sembler moins stable, plus instable et plus co\u00fbteux d’une mani\u00e8re difficile \u00e0 pr\u00e9voir, si ce n’est peut-\u00eatre dans les grandes lignes. Si vous adh\u00e9rez \u00e0 cette pr\u00e9misse, ou m\u00eame \u00e0 la possibilit\u00e9 de cette pr\u00e9misse, alors le fait de pouvoir descendre dans cette pyramide par choix <\/strong>devient une forme de souverainet\u00e9 ou de r\u00e9silience.<\/p>\n\n\n\n

Les niveaux de la pyramide de consommation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pyramide de consommation comporte sept niveaux. En remontant depuis la base, nous trouvons des \u00e9l\u00e9ments qui ont moins trait \u00e0 la survie qu’\u00e0 l’humeur, \u00e0 l’identit\u00e9 et \u00e0 l’\u00e9vasion.<\/p>\n\n\n\n

La plupart d’entre nous ne vivons pas sur un seul \u00e9chelon de cette pyramide, nous nous d\u00e9pla\u00e7ons. Je peux \u00eatre ancr\u00e9 dans une partie de ma vie et compulsif dans une autre (et c’est souvent le cas). On peut \u00eatre minimaliste en mati\u00e8re de statut social et rester coinc\u00e9 dans une boucle de stimulation lorsqu’on est fatigu\u00e9 ou stress\u00e9. On peut faire preuve d’une discipline incroyable pendant trois mois d’affil\u00e9e, puis glisser vers le haut de cette pyramide pendant une semaine stressante (c’est aussi mon cas).<\/p>\n\n\n\n

Ce cadre n’est donc pas destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre un classement de puret\u00e9 morale, mais plut\u00f4t une sorte de carte m\u00e9t\u00e9o, un moyen de rep\u00e9rer o\u00f9 vous vous situez dans notre r\u00e9alit\u00e9 de consommation et pourquoi vous vous trouvez \u00e0 ce niveau.<\/p>\n\n\n\n

Le premier niveau correspond aux besoins de survie.<\/h3>\n\n\n\n

C’est le plus \u00e9vident : les calories provenant de la nourriture, l’eau, un abri de base, le sommeil, les m\u00e9dicaments. Dans certains climats, le chauffage ou la climatisation, non pas pour le confort, mais comme une n\u00e9cessit\u00e9 de survie.<\/p>\n\n\n\n

Ce niveau est constitu\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments physiques dont votre corps a besoin pour assurer sa s\u00e9curit\u00e9 imm\u00e9diate et son hom\u00e9ostasie. Si une vie humaine est vraiment \u00e0 la limite de ce niveau, alors tout le reste est en aval de cette crise : il est difficile de parler de r\u00e9alisation de soi lorsque vous craignez d’\u00eatre expuls\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce niveau est donc enti\u00e8rement physique.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me niveau est celui de la stabilit\u00e9 et de la fonctionnalit\u00e9.<\/h3>\n\n\n\n

C’est le niveau qui permet \u00e0 une vie humaine de se plier sans se briser. Pensez aux services publics fiables, aux transports de base, aux outils utilis\u00e9s pour le travail, aux soins de base pour les enfants et aux r\u00e9parations \u2013 en gros, l’infrastructure ennuyeuse qui soutient une vie fonctionnelle que la plupart d’entre nous, en Occident, consid\u00e9rons comme acquise.<\/p>\n\n\n\n

Le remboursement des dettes rel\u00e8ve \u00e9galement de ce niveau pour beaucoup de gens, m\u00eame si cela ne devrait pas \u00eatre le cas. Si vos obligations mensuelles sont suffisamment \u00e9lev\u00e9es, la \u00ab stabilit\u00e9 \u00bb de ce niveau devient en fait quelque chose que vous louez \u00e0 l’avenir.<\/p>\n\n\n\n

Le contenu de cette couche varie probablement beaucoup selon l’endroit o\u00f9 vous vous trouvez dans le monde. Dans les \u00e9conomies occidentales modernes, les facteurs peuvent \u00eatre plus psychologiques que physiques. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le stress d’une vie int\u00e9gr\u00e9e dans un syst\u00e8me qui cr\u00e9e trop de points de d\u00e9faillance avec trop peu de tampons.<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me couche est celle des soins et de l’appartenance.<\/h3>\n\n\n\n
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Nate et son chien Frank<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 que la \u00ab consommation \u00bb devient plus int\u00e9ressante, car elle ne concerne plus les objets dont nous avons besoin, mais ce qui nous d\u00e9finit en tant qu’\u00eatres humains \u2013 et ce qui nous permet de rester humains.<\/p>\n\n\n\n

Elle comprend les repas partag\u00e9s, les obligations communautaires, la th\u00e9rapie, l’exercice physique, les voyages pour voir votre famille, peut-\u00eatre un passe-temps modeste (ou extravagant) qui vous comble, le temps et les d\u00e9penses financi\u00e8res qui permettent de maintenir vos relations et votre sant\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Cette couche est souvent n\u00e9glig\u00e9e dans les conversations sur le consum\u00e9risme, car \u00e0 premi\u00e8re vue, elle ne ressemble pas beaucoup au shopping. Mais elle est bien r\u00e9elle, du moins dans de nombreuses r\u00e9gions du monde. Les \u00eatres humains ont besoin d’un lien social et du sentiment d’\u00eatre pris en charge dans un r\u00e9seau de relations humaines et non humaines. Nous pouvons avoir le chauffage allum\u00e9 et les factures pay\u00e9es, mais nous pouvons quand m\u00eame mourir de faim m\u00e9taphoriquement si nous manquons de choses dans cette couche.<\/p>\n\n\n\n

La quatri\u00e8me couche est le confort et la commodit\u00e9.<\/h3>\n\n\n\n

Les d\u00e9tails varient, mais il peut s’agir de livraisons d’eau de coco et de sacs poubelles, de mises \u00e0 niveau de nos appareils, de versions am\u00e9lior\u00e9es des services de base, d’un espace de vie plus grand, d’un abonnement \u00e0 Netflix (ou\u00a0BritBox<\/a>, dans mon cas).<\/p>\n\n\n\n

Je tiens \u00e0 souligner que cette couche, comme toutes les autres, n’est pas intrins\u00e8quement mauvaise. Beaucoup de choix dans cette cat\u00e9gorie sont tout \u00e0 fait raisonnables et peuvent apporter un soulagement bien n\u00e9cessaire. Ils nous permettent souvent de gagner du temps dans une vie tr\u00e8s stressante, au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 qui, pour reprendre deux citations cons\u00e9cutives de Frankly, \u00ab\u00a0se tra\u00eene lentement vers Bethl\u00e9em.<\/em><\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Mais il y a un hic : la commodit\u00e9 cr\u00e9e souvent discr\u00e8tement une d\u00e9pendance et peut atrophier les comp\u00e9tences que vous aviez auparavant. Elle peut vous rendre moins tol\u00e9rant aux frictions ou \u00e0 l’acc\u00e8s intermittent \u00e0 la dopamine et \u00e0 l’ocytocine. Elle peut transformer de petites difficult\u00e9s en v\u00e9ritables urgences, car votre vie ne conna\u00eet plus le moindre inconv\u00e9nient. Elle peut \u00e9galement \u00eatre co\u00fbteuse d’une mani\u00e8re qui n’est pas \u00e9vidente au premier abord, car le co\u00fbt se mesure en termes de fragilit\u00e9 et de manque de marge de man\u0153uvre plut\u00f4t qu’en dollars ou en euros.<\/p>\n\n\n\n

La cinqui\u00e8me couche est celle du statut et de la signalisation.<\/h3>\n\n\n\n
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Tamati Waka Nene<\/u><\/em>\u00a0par Gottfried Lindauer<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette cat\u00e9gorie correspond \u00e0 la consommation en tant que langage social : les marques, l’esth\u00e9tique, la d\u00e9monstration de force et les achats qui disent : \u00ab\u00a0Je suis le genre de personne qui a du go\u00fbt, du succ\u00e8s, une bonne condition physique, de l’intelligence, une puret\u00e9 id\u00e9ologique ou un sentiment d’appartenance.<\/em>\u00a0\u00bb Je pense qu’une partie de cette consommation est une expression de soi inoffensive : les \u00eatres humains se sont toujours par\u00e9s d’une mani\u00e8re ou d’une autre, des\u00a0chemises de p\u00e9nitence<\/a>\u00a0aux tatouages. Nous avons toujours utilis\u00e9 des objets comme symboles. C’est tr\u00e8s humain, ludique et b\u00e9nin. Mais une partie de cette consommation est aussi une armure sociale d\u00e9fensive ou offensive dont l’objectif est de s\u00e9curiser sa position dans une tribu, consciemment ou inconsciemment.<\/p>\n\n\n\n

Le point essentiel est que la consommation \u00e0 ce niveau ne concerne pas vraiment l’objet achet\u00e9, mais le message v\u00e9hicul\u00e9 par cet objet.<\/p>\n\n\n\n

Remarque : le niveau du statut social est g\u00e9n\u00e9ralement co\u00fbteux, car il ne fonctionne que si les autres peuvent le voir et si le symbole est relativement rare dans notre soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le sixi\u00e8me niveau est celui de la nouveaut\u00e9 et de la stimulation.<\/h3>\n\n\n\n

Ancr\u00e9 dans un malaise incessant, ce niveau nous aide \u00e0 nous distraire temporairement, g\u00e9n\u00e9ralement gr\u00e2ce \u00e0 la technologie, aux achats impulsifs ou \u00e0 un contenu infini. Il peut se manifester dans votre vie sous la forme d’un sentiment d\u00e9sagr\u00e9able qu’il existe peut-\u00eatre quelque chose de mieux \u00e0 port\u00e9e de clic.<\/p>\n\n\n\n

Cette couche concerne moins l’identit\u00e9 que le sentiment : vous n’essayez pas de devenir quelqu’un d’autre, vous essayez simplement de changer votre \u00e9tat int\u00e9rieur par rapport \u00e0 ce qu’il est \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que c’est l\u00e0 que se situe par d\u00e9faut une grande partie de la vie moderne, du moins la vie moderne occidentale en pleine ascension du Carbon Pulse, car l’ennui est devenu intol\u00e9rable dans notre soci\u00e9t\u00e9. Et comme nous l’avons discut\u00e9 sur cette cha\u00eene avec de nombreux invit\u00e9s et dans de nombreux Franklys, lorsque la nouveaut\u00e9 est toujours disponible, l’ordinaire semble ennuyeux… m\u00eame si notre \u00ab ordinaire \u00bb semblerait extraordinaire pour la plupart de nos anc\u00eatres. Nous avons d\u00e9sormais besoin de plus en plus de stimuli pour ressentir la m\u00eame vivacit\u00e9. Le d\u00e9sir crie plus fort que la possession.<\/p>\n\n\n\n

La septi\u00e8me couche est celle de la fuite et de la chute de dopamine.<\/h3>\n\n\n\n

C’est l\u00e0 que la consommation devient une forme d’anesth\u00e9sie, de compulsion et de dissociation. C’est l\u00e0 que le fant\u00f4me de la dopamine pass\u00e9e commence \u00e0 prendre le dessus et \u00e0 nous pousser vers des sch\u00e9mas qui ne nous restaurent pas, mais qui nous \u00e9loignent simplement de notre moi authentique pendant un certain temps.<\/p>\n\n\n\n

Cela peut se traduire par le jeu, le doom scrolling, le shopping compulsif, la drogue, l’alcool ou la pornographie, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 nos flux algorithmiques ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour nous maintenir dans un \u00e9tat de l\u00e9g\u00e8re insatisfaction et nous inciter \u00e0 continuer de cliquer.<\/p>\n\n\n\n

Je veux \u00eatre prudent ici, car il est facile de parler de cela comme d’une sorte d’\u00e9chec moral. Je ne pense pas que ce soit le cas, du moins la plupart du temps. Comme l’a dit\u00a0Anna Lembke<\/a>\u00a0au d\u00e9but du mois dans ce podcast (How We’ve \u201cDrugified\u201d Our Entire Existence: Dopamine & Addiction In the Digital Age<\/em><\/a>), que je vous recommande vivement de regarder, si un homme pr\u00e9historique \u00e9tait d\u00e9pos\u00e9 aujourd’hui \u00e0 Times Square, il deviendrait rapidement accro \u00e0 la multitude de stimulations qui s’offrent \u00e0 nous.<\/p>\n\n\n\n

D’un point de vue \u00e9cologique, cette consommation transforme essentiellement des milliards de barils de lumi\u00e8re solaire ancienne en microlitres de dopamine. Je pense que ce niveau est celui que nous atteignons dans une culture o\u00f9 le stress chronique rencontre la tentation technologique.<\/p>\n\n\n\n

Ce serait une chose si la consommation de toutes ces choses nous rendait r\u00e9ellement plus heureux et en meilleure sant\u00e9, mais je pense de plus en plus qu’une grande partie de ce que la soci\u00e9t\u00e9 qualifie de \u00ab plaisir \u00bb s’apparente en r\u00e9alit\u00e9 davantage \u00e0 un soulagement de la douleur. Si l’on pousse un peu plus loin cette r\u00e9flexion, il s’agit \u00e9galement, selon mon exp\u00e9rience, d’un soulagement face \u00e0 la conscience de ce qui nous manque dans notre vie et de ce que nous perdons dans le monde naturel.<\/p>\n\n\n\n

Une consommation \u00e0 ce niveau nous donne le choix de nous \u00e9chapper de notre propre esprit pendant quelques heures, quelques jours ou quelques semaines.<\/p>\n\n\n\n

La pyramide comme carte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Voici \u00e0 quoi ressemble la pyramide dans mon esprit. Mais il ne s’agit pas d’une histoire lin\u00e9aire : la pyramide n’est pas fig\u00e9e et ses limites ne sont pas rigides, en particulier au milieu. En effet, la consommation remplit souvent plusieurs fonctions \u00e0 la fois : un m\u00eame objet physique peut se trouver \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de la pyramide selon les personnes.<\/p>\n\n\n\n

Un smartphone peut \u00eatre un objet de statut social pour une personne, mais une n\u00e9cessit\u00e9 fonctionnelle pour une autre, car c’est ainsi qu’elle travaille, acc\u00e8de \u00e0 sa banque et utilise les services publics. Un autre exemple, de plus en plus pertinent, est la climatisation, qui peut \u00eatre synonyme de confort dans un climat et de survie dans un autre.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame le concept de commodit\u00e9 est relatif. Un service de livraison de repas peut \u00eatre futile dans un contexte, mais vital dans un autre, en particulier pour une personne handicap\u00e9e ou qui s’occupe d’un proche. Je suis un peu g\u00ean\u00e9 de r\u00e9v\u00e9ler d’o\u00f9 m’est venue l’id\u00e9e de cet article : il y a quelques semaines, pendant mon s\u00e9jour \u00e0 l’h\u00f4pital pour une op\u00e9ration du genou, je r\u00eavais d’un restaurant indien sur le chemin du retour. Je m’y arr\u00eate toujours quand je passe par l\u00e0, et j’ai appel\u00e9 pour commander, mais personne n’a r\u00e9pondu. Quand je suis arriv\u00e9, toute la place \u00e9tait ferm\u00e9e et barricad\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Je me suis alors rendu compte que c’\u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s au moment de l’op\u00e9ration de l’I.C.E. \u00e0 Minneapolis.<\/p>\n\n\n\n

Je ne sais pas vraiment ce qui s’est pass\u00e9 dans le centre commercial, mais je sais que l’I.C.E. \u00e9tait en action dans l’h\u00f4tel voisin. Une prise de conscience m’a frapp\u00e9 : je m’inqui\u00e9tais pour mon naan \u00e0 l’ail, tandis que les personnes qui auraient pu me le pr\u00e9parer s’inqui\u00e9taient peut-\u00eatre d’\u00eatre expuls\u00e9es. Ce n’\u00e9tait peut-\u00eatre pas le cas, mais le principe g\u00e9n\u00e9ral reste valable. Combien de ces \u00ab inconv\u00e9nients mutuels \u00bb simultan\u00e9s, avec des enjeux extr\u00eamement diff\u00e9rents, se produisent en permanence dans notre monde ?<\/p>\n\n\n\n

Mon intention n’est pas que ce cadre serve \u00e0 juger les personnes qui consomment plus haut dans la pyramide. La m\u00eame cat\u00e9gorie peut avoir des significations diff\u00e9rentes selon le point de r\u00e9f\u00e9rence et le contexte.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau mondial, cela devient encore plus \u00e9vident. Dans certains pays, de plus en plus nombreux, ce que nous appelons la stabilit\u00e9 et le bon fonctionnement ne sont plus garantis (ou ne l’ont peut-\u00eatre jamais \u00e9t\u00e9). Dans d’autres, le confort et la commodit\u00e9 sont devenus si normaux qu’ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme un droit, comme dans le pays o\u00f9 je vis.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui m’am\u00e8ne au sujet de cet essai.<\/p>\n\n\n\n

Nous commen\u00e7ons \u00e0 r\u00e9aliser que les derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations ont v\u00e9cu, pour le moins, une p\u00e9riode extr\u00eamement inhabituelle. Nous avons b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une \u00e9nergie bon march\u00e9, de cha\u00eenes d’approvisionnement mondiales en expansion, d’une \u00e9conomie fond\u00e9e sur l’abondance et la rapidit\u00e9, et d’institutions relativement s\u00fbres dans de nombreux endroits. Nous avons b\u00e9n\u00e9fici\u00e9, dans l’ensemble, d’un contexte \u00e9cologique stable qui a soutenu tout cela.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait facile de gravir les \u00e9chelons de cette pyramide et de consid\u00e9rer les commodit\u00e9s comme la norme \u2013 un v\u00e9ritable effet de ratchet h\u00e9donique (o\u00f9 chaque nouveau confort devient la nouvelle norme). Une \u00e9nergie bon march\u00e9 et abondante, associ\u00e9e \u00e0 un cr\u00e9dit disponible, nous a donn\u00e9, pour utiliser une m\u00e9taphore golfique, des mulligans illimit\u00e9s pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mais si nous entrons dans une p\u00e9riode de simplification, qu’elle soit due \u00e0 des contraintes \u00e9nerg\u00e9tiques, \u00e0 l’instabilit\u00e9 g\u00e9opolitique, \u00e0 l’inflation, aux effets du climat ou probablement \u00e0 une combinaison de ces facteurs, alors ces bases vont changer.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dans un monde moins stable, le sommet de la pyramide de consommation ne r\u00e9tr\u00e9cit pas gracieusement. Il risque m\u00eame de s’effondrer \u00e0 un moment donn\u00e9, car les couches sup\u00e9rieures nous sont g\u00e9n\u00e9ralement fournies par des syst\u00e8mes plus globaux, plus fragiles, plus interd\u00e9pendants et plus complexes, qui doivent fonctionner sans heurts pour \u00eatre bon march\u00e9 et abordables. Mais les couches inf\u00e9rieures, bien que cela ne soit pas toujours facile, ont tendance \u00e0 \u00eatre plus rempla\u00e7ables, plus r\u00e9parables, plus locales et plus adaptables.<\/p>\n\n\n\n

C’est le c\u0153ur de ce que je veux dire ici. Pour les personnes qui sont conscientes que le monde pourrait bient\u00f4t devenir plus intermittent, il peut \u00eatre judicieux de descendre intentionnellement dans la pyramide de consommation. Non pas par moralit\u00e9 (m\u00eame si cela pourrait \u00e9galement \u00eatre utile pour notre situation plus g\u00e9n\u00e9rale), mais par pragmatisme.<\/p>\n\n\n\n

Contexte et questions connexes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans ce cadre, j’aimerais poser quelques questions qui me pr\u00e9occupent dans ma propre vie.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re concerne le\u00a0confort<\/strong>, qui a cette \u00e9trange propri\u00e9t\u00e9 : une fois que l’on s’y est habitu\u00e9, il ne semble plus \u00eatre un confort, mais devient la norme. Il peut subtilement devenir une exigence dans notre vie, ce qui est probablement le cas pour beaucoup d’entre nous en Occident. Le risque est que l’on finisse par vivre \u00e0 un niveau de consommation qui semble \u00ab normal \u00bb, m\u00eame si cela est tout \u00e0 fait anormal d’un point de vue historique. Du point de vue du d\u00e9bit mat\u00e9riel, on parle parfois de \u00ab\u00a0tapis roulant h\u00e9donique<\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La question qui se pose alors est la suivante : \u00e0 quel moment le confort est-il discr\u00e8tement devenu une n\u00e9cessit\u00e9 dans votre vie ? Et que ressentiriez-vous si vous vous entra\u00eeniez \u00e0 vous passer de ce confort avant d’y \u00eatre contraint ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me point concerne le remplacement par le soulagement<\/strong>. Si l’on y r\u00e9fl\u00e9chit bien, une grande partie de la consommation n’est pas vraiment li\u00e9e au fait de vouloir ou de consommer quelque chose. En g\u00e9n\u00e9ral, il s’agit plut\u00f4t de ne pas vouloir ressentir quelque chose. Nous nous tournons vers ce type de consommation (un achat, un fil d’actualit\u00e9, une collation ou une s\u00e9rie Netflix) non pas parce qu’elle nous nourrit, mais parce qu’elle apaise quelque chose en nous. Nous ne voulons pas ressentir quelque chose de d\u00e9sagr\u00e9able, m\u00eame pour un instant ou quelques heures, alors nous l’engourdissons.<\/p>\n\n\n\n

J’ai remarqu\u00e9 cela et j’y ai r\u00e9fl\u00e9chi dans ma propre vie. Le soulagement peut parfois \u00eatre appropri\u00e9, mais lorsqu’il devient notre strat\u00e9gie par d\u00e9faut, il finit par maintenir intacte cette faim plus profonde. Vous finissez par \u00eatre toujours fatigu\u00e9, toujours seul ou toujours submerg\u00e9 \u2013 vous avez juste att\u00e9nu\u00e9 un peu la douleur. Je pense que de nombreux adeptes de cette plateforme seront d’accord avec cela.<\/p>\n\n\n\n

Les questions connexes sont les suivantes : \u00c0 quoi avez-vous recours lorsque vous \u00eates stress\u00e9 ou seul ? Pouvez-vous deviner quel est le besoin sous-jacent que vous essayez de satisfaire ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Soit dit en passant, je tiens \u00e0 vous faire savoir que lorsque je pose ces questions, elles sont souvent destin\u00e9es \u00e0 moi-m\u00eame \u00e0 l’origine. Beaucoup d’entre elles proviennent de mon petit journal intime, c’est pourquoi elles peuvent sembler un peu personnalis\u00e9es. En d’autres termes, je partage avec vous ce que j’explore et ce que je me demande \u00e0 propos de ma propre vie.<\/p>\n\n\n\n

Mon prochain point porte sur la d\u00e9pendance par opposition \u00e0 la flexibilit\u00e9<\/strong>. Une fa\u00e7on d’envisager la pyramide de consommation est que les niveaux sup\u00e9rieurs exigent souvent que le monde reste stable et harmonieux pour que vous vous sentiez bien. Ils d\u00e9pendent du bon fonctionnement des syst\u00e8mes, du maintien de prix abordables, de l’int\u00e9grit\u00e9 des cha\u00eenes d’approvisionnement et de l’attention constante dont vous faites l’objet. Lorsque ces conditions sont r\u00e9unies, vous vous sentez libre. Mais si ce monde devenait plus instable, ces m\u00eames sch\u00e9mas pourraient se transformer en pi\u00e8ges.<\/p>\n\n\n\n

Ma question est la suivante : quels aspects de votre mode de vie vous procurent v\u00e9ritablement de la libert\u00e9, et lesquels vous rendent d\u00e9pendant de la croissance et du bon fonctionnement du superorganisme mondial ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Enfin, toute cette pyramide s’inscrit dans une question plus large concernant notre identit\u00e9 en tant qu’\u00eatres humains<\/strong>. Le r\u00f4le de \u00ab consommateur \u00bb n’est pas le seul que nous ayons. La vie moderne tend \u00e0 minimiser l’importance de nos autres r\u00f4les : cr\u00e9ateur, voisin, aidant, collaborateur, citoyen, ami ou propri\u00e9taire de chien, pour n’en citer que quelques-uns.<\/p>\n\n\n\n

Je pense que ce changement est important, car les r\u00f4les per\u00e7us modifient notre comportement : ils changent ce que nous trouvons gratifiant et ce que nous remarquons. Si nous nous lib\u00e9rions de nos r\u00f4les h\u00e9rit\u00e9s en tant qu’Homo sapiens<\/em> au sein du superorganisme, nous ne chercherions peut-\u00eatre pas \u00e0 atteindre une carte de cr\u00e9dit ou un t\u00e9l\u00e9phone.<\/p>\n\n\n\n

Ma question est donc la suivante : si vous cessiez de vous consid\u00e9rer comme un consommateur, ne serait-ce qu’un instant, quels autres r\u00f4les vous viendraient \u00e0 l’esprit ? Que feriez-vous diff\u00e9remment cette semaine si vous viviez principalement l’un de ces r\u00f4les ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Joseph Merrick, \u00ab l’homme \u00e9l\u00e9phant \u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab L’homme \u00e9l\u00e9phant \u00bb, Joseph Merrick<\/a>, a dit cette phrase c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab\u00a0Je ne suis pas un animal. Je suis un \u00eatre humain.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Je terminerai par un pastiche de mon cru :\u00a0Je ne suis pas un consommateur. Je suis un \u00eatre humain.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Si le cadre que je viens de pr\u00e9senter vous semble utile, ne le gardez pas pour vous. Partagez-le avec deux ou trois amis et discutez-en autour d’un caf\u00e9 ou d’un th\u00e9 le samedi. Cela permettra peut-\u00eatre d’approfondir la conversation.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 bient\u00f4t. Merci de m’avoir lu.<\/p>\n\n\n\n

Vous souhaitez en savoir plus ?<\/h3>\n\n\n\n

Si vous souhaitez avoir un aper\u00e7u g\u00e9n\u00e9ral de The Great Simplification en 30 minutes, regardez notre\u00a0film d’animation<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Vous trouverez \u00e9galement des ressources suppl\u00e9mentaires sur notre\u00a0site web<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Si vous souhaitez soutenir le podcast \u00ab The Great Simplification \u00bb…<\/h3>\n\n\n\n

Le podcast \u00ab The Great Simplification \u00bb est produit par l’Institut pour l’\u00e9tude de l’\u00e9nergie et de notre avenir (ISEOF), une organisation 501(c)(3). Nous souhaitons que tout le contenu reste enti\u00e8rement gratuit et accessible dans le monde entier, sans publicit\u00e9. Si vous souhaitez soutenir l’ISEOF et son contenu par un don d\u00e9ductible des imp\u00f4ts, veuillez utiliser le lien ci-dessous.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Les\u00a0traductions de 2026<\/a>\u00a0(.xlsx) \u2013\u00a0celles de 2025<\/a>\u00a0\u2013 par\u00a0Gilles en vrac<\/em>
Les\u00a0caract\u00e8res gras<\/strong>\u00a0dans le texte sont de l’auteur.
Pour vous recevoir un courriel\u00a0hebdomadaire<\/a>\u00a0vers mes traductions.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction de [Essay] The Consumption Pyramid par Nate Hagens sur Substack, 3 mars 2026. Cet essai est adapt\u00e9 de l’\u00e9pisode de Frankly publi\u00e9 le 6 f\u00e9vrier 2026 intitul\u00e9 \u00ab The Consumption Pyramid \u00bb. Je vis aux \u00c9tats-Unis et j’en suis citoyen, mais d’un point de vue \u00e9conomique, et d’apr\u00e8s ce que j’entends aux informations, je … <\/p>\n

Continuer la lecture de « [Essai] La pyramide de consommation »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9508","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":9476,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/ia-debat\/pays-de-genies-hagens\/","url_meta":{"origin":9508,"position":0},"title":"[Essai] Un pays de g\u00e9nies","author":"Gilles Beauchamp","date":"1 mars 2026","format":false,"excerpt":"Cet essai est adapt\u00e9 de l'\u00e9pisode de Frankly publi\u00e9 le 2 f\u00e9vrier 2026 intitul\u00e9 \u00abA Country of Geniuses\u00a0\u00bb (Un pays de g\u00e9nies). Traduction de [Essay] A Country of Geniuses, par Nate Hagens, 17 f\u00e9vrier 2026 Quand j'\u00e9tais plus jeune, je lisais beaucoup\u00a0Carl Sagan, et l'une de ses phrases m'a toujours\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":10147,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/impression-le-monde-secroule\/","url_meta":{"origin":9508,"position":1},"title":"Pourquoi on a l’impression que le monde s’\u00e9croule : un tour d’horizon rapide sur le superorganisme [Essai]","author":"Gilles Beauchamp","date":"5 mai 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de Why the World Feels Like It\u2019s Falling Apart: A Superorganism Speed Round par Nate Hagens, sur Substack, 5 mai 2026. Cet essai est tir\u00e9 de l'\u00e9pisode de \u00ab Frankly \u00bb diffus\u00e9 le 30 mai 2025 et intitul\u00e9 : \u201cWhy the World Feels Like It\u2019s Falling Apart: The Superorganism\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Hagens1.webp?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Hagens1.webp?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Hagens1.webp?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Hagens1.webp?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Hagens1.webp?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Hagens1.webp?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]},{"id":10463,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/linformatique-na-plus-besoin-de-vous\/","url_meta":{"origin":9508,"position":2},"title":"Nous passons \u00e0 l’informatique et n’avons plus besoin de vous","author":"Gilles Beauchamp","date":"4 juin 2026","format":false,"excerpt":"Des bonnes intentions et des conclusions \u00e9tranges de la m\u00e9decine fond\u00e9e sur des donn\u00e9es probantes Traduction de We're Computerizing and Don't Need You par Ben Recht, 4 juin 2026. 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