{"id":9667,"date":"2026-03-15T09:24:56","date_gmt":"2026-03-15T13:24:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/les-syndicats-du-capital\/"},"modified":"2026-03-15T15:23:00","modified_gmt":"2026-03-15T19:23:00","slug":"les-syndicats-du-capital","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/les-syndicats-du-capital\/","title":{"rendered":"Les syndicats du capital"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de Syndicates of capital<\/a> par Jessica Burbank sur Substack, le 4 mars 2026.<\/p>\n\n\n\n

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Le 17 janvier 1961, le premier dirigeant d\u00e9mocratiquement \u00e9lu du Congo a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo rec\u00e8le 24 000 milliards de dollars de richesses en ressources naturelles.1<\/a><\/sup>EU-Democratic Republic of Congo Bilateral Development Cooperation, GSP Hub, January 28, 2026.
https:\/\/gsphub.eu\/country-info\/Democratic%20Republic%20of%20Congo<\/a><\/span> Selon les estimations actuelles, c’est la plus grande richesse de tous les \u00c9tats du monde. Le peuple congolais n’a gu\u00e8re profit\u00e9 des richesses de la terre qu’il habite : la Belgique a \u00e9tabli son r\u00e9gime colonial en 1908 et les multinationales se sont mises \u00e0 extraire les ressources et \u00e0 exploiter la main-d’\u0153uvre. D\u00e8s son entr\u00e9e en fonction en tant que Premier ministre en 1960, Lumumba a contest\u00e9 ce syst\u00e8me et a d\u00e9clar\u00e9 l’ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de la domination imp\u00e9riale.
Patrice Lumumba a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 peu apr\u00e8s. Son assassinat a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 par la Central Intelligence Agency (CIA).2<\/a><\/sup>S\u00e9nat am\u00e9ricain, Activit\u00e9s de renseignement, Commission sp\u00e9ciale charg\u00e9e d’\u00e9tudier les op\u00e9rations intergouvernementales, Complot pr\u00e9sum\u00e9 d’assassinat visant des dirigeants \u00e9trangers : rapport interm\u00e9diaire<\/em>, 18 novembre 1975, d\u00e9classifi\u00e9 le 15 ao\u00fbt 2002.
<\/span>https:\/\/www.cia.gov\/readingroom\/docs\/cia-rdp83-01042r000200090002-0.pdf<\/a> 3<\/a><\/sup>CIA Memorandum, February 14, 1972.
https:\/\/nsarchive2.gwu.edu\/NSAEBB\/NSAEBB222\/top06.pdf<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n

Un nouvel ordre mondial est en place. Les \u00c9tats (pays) ne constituent plus la forme de pouvoir supr\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Le pouvoir s\u2019est d\u00e9plac\u00e9 vers des individus fortun\u00e9s qui travaillent en groupes et op\u00e8rent au-del\u00e0 des fronti\u00e8res : les syndicats du capital.<\/p>\n\n\n\n

Les syndicats du capital ne peuvent \u00eatre class\u00e9s comme l\u00e9gaux ou ill\u00e9gaux. Ils existent principalement dans la sph\u00e8re extral\u00e9gale, o\u00f9 soit aucune r\u00e9glementation ne s’applique \u00e0 leur comportement, soit, lorsque des lois existent, aucune entit\u00e9 n’est suffisamment puissante pour les faire respecter de mani\u00e8re \u00e0 exercer un contr\u00f4le sur le comportement des syndicats.<\/p>\n\n\n\n

Dans de nombreux cas, le capital est \u00e0 la fois la source de pouvoir des syndicats et leur objectif commun. Les individus fortun\u00e9s forment des syndicats si leurs objectifs strat\u00e9giques s’alignent. Ces objectifs tournent g\u00e9n\u00e9ralement autour de la s\u00e9curisation de nouveaux flux de capitaux et de la pr\u00e9servation des flux existants. Le pouvoir des syndicats est vaste mais fragile. Si tous les membres d\u2019un syndicat se voyaient priv\u00e9s d\u2019acc\u00e8s au capital et aux ressources qu\u2019ils contr\u00f4lent, ils perdraient leur pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Note de l\u2019auteur : D\u00e9sol\u00e9 de d\u00e9cevoir les adeptes de la th\u00e9orie du complot, mais je ne parle pas de soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, des Illuminati ou d\u2019une cabale. Les syndicats du capital ne cachent pas leur pouvoir et n\u2019op\u00e8rent pas en secret. Leurs transactions et contrats de plusieurs milliards de dollars sont rendus publics. Ils ne sont pas non plus unis par une origine ethnique, des croyances religieuses ou des convictions politiques communes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il ne suffit pas de dire : \u00ab Les d\u00e9mocraties sont remplac\u00e9es par des oligarchies parce que les individus fortun\u00e9s ont trop de pouvoir dans la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb C’est peut-\u00eatre vrai, mais ce n’est pas toute l’histoire. Les oligarchies sont des \u00c9tats dirig\u00e9s par un petit groupe d’individus fortun\u00e9s. Cela peut d\u00e9crire avec justesse la politique d’une nation, mais cela ne suffit pas pour d\u00e9crire comment le pouvoir est organis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab oligarchie mondiale \u00bb ne suffit pas non plus \u00e0 d\u00e9crire l\u2019organisation du pouvoir dans notre monde, car il n\u2019y a pas un seul petit groupe de personnes fortun\u00e9es, mais plusieurs, qui se font concurrence. N\u00e9anmoins, l\u2019identification des oligarques est utile pour l\u2019analyse politique mondiale, car bon nombre d\u2019entre eux, au sein d\u2019un \u00c9tat, op\u00e8rent \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale en tant que dirigeants ou membres de syndicats de capitaux.<\/p>\n\n\n\n

Le nouvel ordre mondial a \u00e9merg\u00e9 avant m\u00eame qu\u2019on puisse l\u2019identifier. Des platitudes telles que \u00ab notre monde est devenu fou \u00bb ont servi de b\u00e9quille \u00e9motionnelle et de reconnaissance implicite de notre manque d\u2019analyse solide du pouvoir mondial contemporain. Ce qui a sembl\u00e9 \u00eatre une force ineffable, un courant sous-jacent inexplicable de t\u00e9n\u00e8bres, n\u2019est autre que l\u2019atmosph\u00e8re de domination mondiale exerc\u00e9e par les syndicats du capital.<\/p>\n\n\n\n

Bien qu\u2019abstraite, l\u2019examen de l\u2019organisation du pouvoir mondial est essentiel pour comprendre le monde dans lequel nous vivons. D\u00e9velopper un cadre coh\u00e9rent pour \u00e9valuer les affaires mondiales nous permet de donner plus facilement un sens aux \u00e9v\u00e9nements actuels. Vous serez surpris de la rapidit\u00e9 avec laquelle les choses s\u2019\u00e9clairent et de la facilit\u00e9 avec laquelle votre esprit \u00e9tablit des liens lorsque vous assimilez l\u2019actualit\u00e9 en gardant \u00e0 l\u2019esprit la notion de syndicats du capital.<\/p>\n\n\n\n

Depuis 1648, le pouvoir mondial s\u2019est organis\u00e9 en un syst\u00e8me anarchique d\u2019\u00c9tats. Pas \u00ab\u00a0anarchie \u00bb au sens de chaos, mais anarchie au sens o\u00f9 aucune autorit\u00e9 sup\u00e9rieure ne contr\u00f4lait le comportement des \u00c9tats. Bien que des organisations internationales existent, elles ne rivalisent pas avec le pouvoir des \u00c9tats. Elles fournissent plut\u00f4t la structure institutionnelle n\u00e9cessaire pour faciliter les accords entre eux. Les lois internationales ne s\u2019appliquent que lorsque les \u00c9tats les font respecter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le politologue am\u00e9ricain Joseph Nye a identifi\u00e9 les trois formes diff\u00e9rentes sous lesquelles le pouvoir s\u2019est organis\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale : un syst\u00e8me imp\u00e9rial, un syst\u00e8me f\u00e9odal et une anarchie des \u00c9tats.4<\/a><\/sup>Joseph S. Nye Jr., Understanding International Conflicts, 7th ed. (New York, NY: Longman, 2008), pp 2-4.<\/span> L\u2019analyse de Nye est largement accept\u00e9e et constitue un fondement pour les domaines de la science politique et des \u00e9tudes internationales. Syndicates of Capital s’inscrit dans le prolongement des contributions de Nye, et non dans leur r\u00e9futation.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la mondialisation, les \u00c9tats n’ont pas mis en place de cadre fonctionnel pour une prise de d\u00e9cision d\u00e9mocratique au niveau international, bien qu’il existe une illusion commune \u00e0 ce sujet. Le multilat\u00e9ralisme, c’est-\u00e0-dire la collaboration des \u00c9tats vers des objectifs communs, a \u00e9t\u00e9 le moyen le plus efficace pour les \u00c9tats d’exercer un contr\u00f4le sur d’autres \u00c9tats. Les Nations unies sont une institution qui facilite le multilat\u00e9ralisme, et non la d\u00e9mocratie mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de coop\u00e9rer pour d\u00e9velopper un syst\u00e8me de gouvernance mondiale, ou de succomber \u00e0 des menaces exog\u00e8nes pesant sur la souverainet\u00e9, le pouvoir des \u00c9tats s\u2019est \u00e9rod\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur. Les dirigeants gouvernementaux officiels ont aujourd\u2019hui moins de pouvoir que de riches citoyens priv\u00e9s qui exercent manifestement un contr\u00f4le accru sur l\u2019\u00e9laboration des politiques \u00e9conomiques et l\u2019usage de la force militaire. Les dirigeants d\u2019\u00c9tat servent souvent directement les syndicats du capital plut\u00f4t que le public ou l\u2019\u00c9tat, bien que certains tentent de concilier les deux.<\/p>\n\n\n\n

La manipulation au niveau de l\u2019\u00c9tat ne repr\u00e9sente jamais l\u2019\u00e9tendue du pouvoir des syndicats, mais le pouvoir des dirigeants gouvernementaux s\u2019\u00e9tend rarement au-del\u00e0 de l\u2019\u00c9tat, \u00e0 moins qu\u2019ils ne collaborent avec un syndicat. Les syndicats du capital utilisent le pouvoir de l\u2019\u00c9tat lorsque cela est utile ou n\u00e9cessaire, mais contournent l\u2019\u00c9tat dans la mesure du possible.<\/p>\n\n\n\n

La fin du syst\u00e8me anarchique des \u00c9tats est difficile \u00e0 cerner pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les syndicats n\u2019ont pas remplac\u00e9 les \u00c9tats. Au contraire, les syndicats ont d\u00e9velopp\u00e9 une nouvelle structure de pouvoir mondiale qui inclut les \u00c9tats. La transition s\u2019est produite lentement et discr\u00e8tement, contrairement \u00e0 la conception claire de l\u2019anarchie des \u00c9tats, marqu\u00e9e par la signature de la paix de Westphalie en 1648 qui a \u00e9tabli la norme mondiale de la souverainet\u00e9 \u00e9tatique.<\/p>\n\n\n\n

Le glissement vers les syndicats du capital a commenc\u00e9 vers les ann\u00e9es 1920 et s\u2019est achev\u00e9 quelque temps avant 2020. Les syndicats ont commenc\u00e9 \u00e0 exercer un pouvoir sur les \u00c9tats dans les ann\u00e9es 1920 et, en l\u2019espace d\u2019un si\u00e8cle, utilisaient la force l\u00e9gitime au niveau mondial, ind\u00e9pendamment des \u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre comment les syst\u00e8mes de pouvoir mondiaux \u00e9voluent, nous pouvons tirer des enseignements des transitions pr\u00e9c\u00e9dentes. Le sociologue Max Weber a d\u00e9fini l\u2019\u00c9tat comme une communaut\u00e9 humaine d\u00e9tenant le monopole de l\u2019usage l\u00e9gitime de la force physique sur un territoire donn\u00e9.5<\/a><\/sup>Max Weber, Discours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Munich, 1918, initialement publi\u00e9 en 1919 par Duncker & Humblot, Munich, \u00ab Politik als Beruf \u00bb, Gesammelte Politische Schriften (Munich, 1921), pp. 396-450.<\/span> La \u00ab force physique \u00bb ne se r\u00e9f\u00e8re pas uniquement \u00e0 la police, \u00e0 l\u2019arm\u00e9e, \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, etc. ; Weber consid\u00e8re les syst\u00e8mes \u00e9conomiques comme une composante essentielle du monopole de la force physique d\u00e9tenu par les \u00c9tats. Weber souligne que lorsque le syst\u00e8me f\u00e9odal a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un syst\u00e8me anarchique d\u2019\u00c9tats, le contr\u00f4le \u00e9conomique est pass\u00e9 aux mains des dirigeants \u00e9tatiques :<\/p>\n\n\n\n

[Traduit de l\u2019allemand] \u2026 l\u2019\u00c9tat a concentr\u00e9 les moyens mat\u00e9riels d\u2019organisation entre les mains de ses dirigeants, et il a expropri\u00e9 tous les fonctionnaires autonomes des ordres qui contr\u00f4laient auparavant ces moyens de plein droit.<\/a>6<\/a><\/sup>Ibid, pp. 8.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Cadre th\u00e9orique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s 1648, les seigneurs f\u00e9odaux et les rois ne dirigeaient plus les moyens de production ; la gestion de l\u2019\u00e9conomie est devenue le domaine exclusif des dirigeants de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Qu’est-ce qui est venu en premier, le contr\u00f4le \u00e9conomique ou le contr\u00f4le militaire ? Les \u00c9tats ont-ils pu prendre le contr\u00f4le de la production \u00e9conomique parce qu’ils d\u00e9tenaient le monopole de l’usage l\u00e9gitime de la force sur un territoire donn\u00e9 ? Ou bien le contr\u00f4le de l’\u00e9conomie \u00e9tait-il un pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9tablissement d’un monopole sur la violence ? Ce d\u00e9bat est int\u00e9ressant, mais ce n’est pas le sujet ici.<\/p>\n\n\n\n

Le monopole de la force physique est le point commun entre les trois formes pr\u00e9c\u00e9dentes de puissance mondiale. Dans un syst\u00e8me anarchique d’\u00c9tats, les dirigeants d’\u00c9tat contr\u00f4laient les syst\u00e8mes \u00e9conomiques. Dans un syst\u00e8me f\u00e9odal, c’\u00e9taient les seigneurs f\u00e9odaux\/rois. Dans un syst\u00e8me imp\u00e9rial, c’\u00e9taient les empires. Le pouvoir mondial appartient \u00e0 celui qui exerce le plus grand contr\u00f4le sur les syst\u00e8mes \u00e9conomiques et les forces arm\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui, le pouvoir sur la prise de d\u00e9cision \u00e9conomique s’est certainement d\u00e9plac\u00e9 vers les syndicats du capital. La plupart des dirigeants officiels des \u00c9tats ne contr\u00f4lent pas les moyens mat\u00e9riels de production. Deux conditions \u00e9conomiques importantes ont permis aux syndicats de capital d\u2019accumuler des richesses : 1) l\u2019existence d\u2019une infrastructure financi\u00e8re mondiale, permettant le transfert de devises \u00e0 travers les fronti\u00e8res et outre-mer, et 2) l\u2019absence d\u2019un syst\u00e8me mondial de r\u00e9gulation financi\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Dans certains cas, les dirigeants de syndicats de capital poss\u00e8dent plus de richesses que de petits \u00c9tats. Cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 elle seule indique un effondrement de l\u2019\u00c9tat-nation et une transition du syst\u00e8me anarchique des \u00c9tats vers les syndicats de capital.<\/p>\n\n\n\n

Le contr\u00f4le de l’\u00c9tat sur les forces arm\u00e9es est une norme mondiale, bien qu’elle soit en voie de disparition. L’analyse du complexe militaro-industriel nous a permis de mieux comprendre que, depuis un si\u00e8cle, les syndicats ont contraint les \u00c9tats \u00e0 externaliser le contr\u00f4le militaire vers eux. Cela inclut : l’innovation technologique, la fabrication d’armes, et m\u00eame la strat\u00e9gie g\u00e9opolitique et la politique \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Les actions des syndicats ind\u00e9pendantes des \u00c9tats sont g\u00e9n\u00e9ralement compl\u00e9t\u00e9es par le soutien contraint ou volontaire des \u00c9tats. Les dirigeants d\u2019\u00c9tat coop\u00e8rent avec les syndicats pour accro\u00eetre le pouvoir de leur r\u00e9gime et\/ou pour en tirer un gain financier personnel. Les particuliers choisissent d\u2019appartenir \u00e0 des syndicats, promettant davantage de loyaut\u00e9 \u00e0 leur syndicat qu\u2019\u00e0 la ou aux nations dont ils sont citoyens.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9g\u00e9monie lib\u00e9rale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les syndicats du capital ne se sont pas form\u00e9s spontan\u00e9ment d\u00e8s que les conditions requises se sont mat\u00e9rialis\u00e9es ; l\u2019id\u00e9ologie politique a pouss\u00e9 les gens \u00e0 construire les fondations n\u00e9cessaires pour cr\u00e9er ce nouvel ordre mondial.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9dominance du lib\u00e9ralisme \u00e9tait essentielle \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des syndicats du capital. Bien que les deux philosophies politiques soient compl\u00e9mentaires, le \u00ab lib\u00e9ralisme \u00bb d\u00e9signe ici une philosophie politique historique mondiale, qui diff\u00e8re du lib\u00e9ralisme am\u00e9ricain pratiqu\u00e9 aux \u00c9tats-Unis ; par exemple, certains conservateurs plus \u00e2g\u00e9s aux \u00c9tats-Unis sont des lib\u00e9raux classiques.<\/p>\n\n\n\n

Le lib\u00e9ralisme, tel que le d\u00e9finissent Harry Chernotsky et Heidi Hobbs, est une philosophie politique qui d\u00e9coule \u00ab de la tradition d\u00e9mocratique qui met l\u2019accent sur le potentiel de coop\u00e9ration entre les \u00c9tats \u00bb7<\/a><\/sup>Harry I. Chernotsky et Heidi H. Hobbs, Crossing Borders: International Studies for the 21st Century, 4e \u00e9dition, SAGE, 2022, p. 84<\/span> L\u2019accent mis par les lib\u00e9raux sur le r\u00f4le central des \u00c9tats dans les affaires mondiales leur a co\u00fbt\u00e9 leur pouvoir \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Leur vision du monde ne parvient pas \u00e0 saisir notre nouvelle r\u00e9alit\u00e9, bien qu\u2019elle ait contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9er.<\/p>\n\n\n\n

Au milieu du XIXe si\u00e8cle, une nouvelle forme de lib\u00e9ralisme a \u00e9merg\u00e9 : le n\u00e9olib\u00e9ralisme. Tout en croyant en la souverainet\u00e9 des \u00c9tats, les n\u00e9olib\u00e9raux estiment simultan\u00e9ment que les \u00c9tats ont le devoir d\u2019\u00e9tablir et de maintenir les fondements d\u2019une \u00ab bonne \u00bb soci\u00e9t\u00e9 selon les valeurs lib\u00e9rales : libert\u00e9 individuelle, d\u00e9mocratie, la\u00efcit\u00e9, privatisation et libre entreprise. La vision du monde lib\u00e9rale met l\u2019accent sur la libert\u00e9 individuelle tout en laissant peu de place \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination \u00e9conomique des \u00c9tats ou \u00e0 la relativit\u00e9 culturelle de leurs processus politiques.<\/p>\n\n\n\n

Les lib\u00e9raux affirment que le droit \u00e0 la souverainet\u00e9 est perdu d\u00e8s lors que l\u2019un des principes fondamentaux de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale fait d\u00e9faut au sein d\u2019un \u00c9tat. C\u2019est alors que les lib\u00e9raux qualifient ces pays d\u2019\u00ab \u00c9tats d\u00e9faillants \u00bb et insistent sur le fait que l\u2019intervention d\u2019autres \u00c9tats est justifi\u00e9e. Par exemple, si un \u00c9tat nationalise ses ressources naturelles par le biais de processus d\u00e9mocratiques l\u00e9gitimes, et compromet ainsi la libre entreprise (l\u2019extraction des ressources par les forces du \u00ab march\u00e9 \u00bb mondial), cet \u00c9tat perd son droit \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau mondial, le lib\u00e9ralisme n\u2019accorde aux \u00c9tats la libert\u00e9 individuelle ou la souverainet\u00e9 que sous certaines conditions. Cette libert\u00e9 est perdue d\u00e8s lors qu\u2019ils adoptent des politiques emp\u00eachant le contr\u00f4le priv\u00e9 du capital. Au sein d\u2019un \u00c9tat lib\u00e9ral, un individu a le droit d\u2019avoir ses propres opinions politiques, tant qu\u2019il n\u2019agit pas en fonction de celles qui sont incompatibles avec la philosophie lib\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 une contradiction fondamentale du lib\u00e9ralisme : la souverainet\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et la libert\u00e9 individuelle sont subordonn\u00e9es au respect de l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale.<\/strong> C’est pourquoi les interventions, bien que de nature illib\u00e9rale, ont \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait compatibles avec la philosophie politique lib\u00e9rale, et parfois m\u00eame motiv\u00e9es par celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

Le lib\u00e9ralisme a \u00e9t\u00e9 le dogme moteur de l’\u00e9tablissement des march\u00e9s libres \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, ce qui, dans la pratique, s’est traduit par l’imposition violente de l’extraction des ressources et de l’exploitation de la main-d’\u0153uvre par les multinationales. Ces conditions ont facilit\u00e9 l’accumulation du capital mondial entre les mains d’une poign\u00e9e d’individus. Ces quelques-uns ont form\u00e9 des syndicats. Par cons\u00e9quent, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie n\u00e9olib\u00e9rale a catalys\u00e9 le changement dans l\u2019organisation du pouvoir mondial, facilitant la chute d\u2019un syst\u00e8me anarchique d\u2019\u00c9tats et l\u2019ascension des syndicats du capital. Le lib\u00e9ralisme a mis en place un nouvel ordre mondial dans lequel le lib\u00e9ralisme est obsol\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

La mont\u00e9e du fascisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mont\u00e9e mondiale du fascisme <\/strong>n\u2019est pas une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie n\u00e9olib\u00e9rale. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019\u00e9mergence des syndicats du capital<\/strong>. La revendication de l\u2019identit\u00e9 nationale est une tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de rendre le pouvoir \u00e0 l\u2019\u00c9tat<\/strong>. En redonnant le contr\u00f4le militaire et \u00e9conomique aux dirigeants d\u2019\u00c9tat, les fascistes pourraient en effet contenir le pouvoir des syndicats. C\u2019est l\u00e0 que les lib\u00e9raux \u00e9chouent : leur approche de non-intervention en mati\u00e8re de r\u00e9gulation \u00e9conomique les oblige \u00e0 ne pas mettre la main dans les poches des syndicats.<\/p>\n\n\n\n

Bien que les nationalistes puissent menacer le pouvoir des syndicats en redonnant le monopole de la force militaire et de la prise de d\u00e9cision \u00e9conomique aux dirigeants d\u2019\u00c9tat, cette strat\u00e9gie a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9chou\u00e9 en Occident. Les syndicats r\u00e9agissent en collaborant directement avec les dirigeants fascistes avant leur entr\u00e9e en fonction afin de s\u2019assurer que ces politiques ne se concr\u00e9tisent jamais. Les dirigeants des syndicats ont soigneusement \u00e9chang\u00e9 pouvoir et capital avec les chefs d\u2019\u00c9tat en \u00e9change d\u2019une d\u00e9r\u00e9glementation et de la pr\u00e9servation du contr\u00f4le mondial des syndicats.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9clin du lib\u00e9ralisme parall\u00e8lement \u00e0 la propagation du fascisme n\u2019est pas r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un changement des valeurs morales parmi les masses. Contrairement aux lib\u00e9raux, qui ont tendance \u00e0 partager l\u2019id\u00e9ologie de leurs dirigeants, les dirigeants fascistes diff\u00e8rent grandement de leur base id\u00e9ologiquement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

Les partisans fascistes r\u00e9agissent aux conditions mat\u00e9rielles, tandis que les d\u00e9magogues fascistes instrumentalisent les comportements r\u00e9actionnaires. Les \u00c9tats modernes disposent des moyens mat\u00e9riels pour couvrir les besoins fondamentaux de leurs citoyens et bien plus encore, mais les syst\u00e8mes existants ne parviennent pas \u00e0 allouer les ressources en cons\u00e9quence. Il s\u2019agit d\u2019un choix politique, qui n\u2019est pas toujours fait par les dirigeants d\u2019un \u00c9tat ; parfois, il est fait \u00e0 leur place, par le biais de la coercition \u00e9conomique multilat\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9nurie \u00e9conomique artificielle a engendr\u00e9 une peur pour la survie au sein de la population<\/strong>. Cette peur a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e par des acteurs politiques, qui rejettent la faute sur des facteurs mondiaux, comme la migration. Le \u00ab\u00a0mondialisme \u00bb est un ennemi politique constant de l\u2019extr\u00eame droite. Cela d\u00e9courage le public de chercher des r\u00e9ponses politiques \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, ce qui explique pourquoi les dirigeants des syndicats favorisent les id\u00e9ologies anti-mondialistes \u2014 toute analyse significative du pouvoir au-del\u00e0 des fronti\u00e8res r\u00e9v\u00e8le leur contr\u00f4le. La propagation d\u2019une pens\u00e9e ouverte centr\u00e9e sur notre humanit\u00e9 <\/strong>commune constitue une menace existentielle pour les syndicats.<\/p>\n\n\n\n

Les syndicats consid\u00e8rent la mondialisation comme un ennemi pour une raison diff\u00e9rente de celle des masses. La mondialisation, qui implique une efficacit\u00e9 accrue de la r\u00e9glementation financi\u00e8re internationale, constitue une menace directe pour leur pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Les syndicats s\u2019emploient activement \u00e0 diffuser dans les m\u00e9dias des discours qui pr\u00e9servent leur pouvoir mondial. Cela inclut la doctrine religieuse, les reportages factuels et non factuels, la th\u00e9orie \u00e9conomique et la philosophie politique. C\u2019est pourquoi les campagnes m\u00e9diatiques men\u00e9es par les milliardaires ne se limitent plus \u00e0 un cycle \u00e9lectoral, ni m\u00eame \u00e0 un seul pays.<\/p>\n\n\n\n

Bien qu\u2019il existe de v\u00e9ritables fascistes id\u00e9ologiques qui ne coop\u00e8rent pas avec les syndicats, ceux-ci prot\u00e8gent le pouvoir des syndicats en diabolisant le mondialisme. Lorsqu\u2019un dirigeant nationaliste de droite, communiste ou socialiste s\u2019\u00e9l\u00e8ve et tente v\u00e9ritablement de menacer le pouvoir des syndicats ou les flux de capitaux, les syndicats organisent un coup d\u2019\u00c9tat ou l\u2019\u00e9liminent.<\/p>\n\n\n\n

Motivations des syndicats<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le comportement des syndicats est difficile \u00e0 pr\u00e9dire au-del\u00e0 de la s\u00e9curisation de nouveaux flux de capitaux et de m\u00e9thodes de pr\u00e9servation du capital. Il existe peu d\u2019\u00e9l\u00e9ments indiquant qu\u2019une id\u00e9ologie politique coh\u00e9rente guide les d\u00e9cisions des syndicats. Certains dirigeants ont profess\u00e9 des philosophies politiques et des doctrines religieuses inhabituelles, mais on ne sait pas clairement s\u2019il s\u2019agit de croyances authentiques ou de diversions intentionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Les syndicats n\u2019ont pas de documents fondateurs ni de philosophies, et pas de constitutions. Du moins, pas encore.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il serait int\u00e9ressant de psychanalyser les dirigeants des syndicats, car leurs motivations peuvent \u00eatre pathologiques plut\u00f4t que politiques, c\u2019est une t\u00e2che qui revient aux psychologues. (Bonne chance.)<\/p>\n\n\n\n

Cas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certains \u00e9v\u00e9nements mondiaux marquent notre m\u00e9moire, m\u00eame s\u2019ils impliquent des personnalit\u00e9s moins en vue ou font moins de victimes humaines que d\u2019autres : le coup d\u2019\u00c9tat de 1953 en Iran, l\u2019enl\u00e8vement de Patty Hearst, le 11 septembre, les milliardaires partant dans l\u2019espace et les poursuites judiciaires infructueuses contre Jeffrey Epstein, pour n\u2019en citer que quelques-uns. On se souvient de ces \u00e9v\u00e9nements comme \u00e9tant extraordinaires pour une raison : ils ne correspondent pas au sch\u00e9ma selon lequel nous pensons que le monde fonctionne (ou du moins, c\u2019est ce que nous croyions). Ils apparaissent comme des anomalies incroyables et occupent une place d\u00e9mesur\u00e9e dans notre imagination. C\u2019est parce que ces cas illustrent l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouvel ordre mondial\u00a0: ce sont tous des exemples de syndicats du capital exer\u00e7ant plus de pouvoir que les \u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n

Au cours des jours et des semaines \u00e0 venir, je publierai une s\u00e9rie d\u2019essais d\u00e9taill\u00e9s qui explorent des cas d\u00e9montrant comment les syndicats du capital ont acquis du pouvoir au cours des 100 derni\u00e8res ann\u00e9es, et comment ils fonctionnent aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Je consacrerai beaucoup de temps \u00e0 mener des entretiens et \u00e0 r\u00e9pondre aux demandes des m\u00e9dias afin de diffuser et d\u2019approfondir cette th\u00e8se. Envoyez vos demandes \u00e0 kaburbank.inquiry@gmail.com<\/p>\n\n\n\n

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D\u00e9dicace : <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u00c0<\/strong> Tukumbi Lumumba-Kasongo, Patrice Lumumba, Kent Klitgaard, Stephen Kinzer et Warren Mosler.<\/em><\/h4>\n\n\n\n

Cher lecteur,<\/p>\n\n\n\n

Merci d\u2019avoir pris le temps de lire cet essai. Les gens comme moi n\u2019ont g\u00e9n\u00e9ralement pas l\u2019occasion d\u2019apprendre comment le pouvoir est organis\u00e9 dans le monde, et encore moins d\u2019\u00e9crire \u00e0 ce sujet. Je viens d\u2019une famille modeste de la classe ouvri\u00e8re, et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 le premier de ma famille \u00e0 obtenir un dipl\u00f4me universitaire, sans parler de faire des \u00e9tudes sup\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

Pendant les vacances, mon p\u00e8re me racontait des anecdotes sur sa jeunesse. Alors qu\u2019il conduisait un camion de livraison \u00e0 Manhattan, il est entr\u00e9 dans le hall d\u2019un immeuble et a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 par un agent de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En venant \u00e0 sa rencontre \u00e0 la porte, le gardien lui a dit : \u00ab Les livraisons se font par derri\u00e8re !\u00a0\u00bb Puis il a point\u00e9 la porte du doigt, chassant mon p\u00e8re comme s\u2019il \u00e9tait un moineau qui avait franchi une porte \u00e0 d\u00e9tecteur de mouvement. Le gardien n\u2019en revenait pas que mon p\u00e8re, v\u00eatu sans pr\u00e9tention, ait eu le culot de marcher sur les sols cir\u00e9s de leur prestigieux hall d\u2019entr\u00e9e, souillant l\u2019air de leur sanctuaire d\u2019entreprise \u00e0 chaque souffle impr\u00e9gn\u00e9 de cigarette.<\/p>\n\n\n\n

Chaque fois que j\u2019imagine le sourire chaleureux de mon p\u00e8re s\u2019\u00e9vanouir, j\u2019ai la gorge serr\u00e9e. Mon p\u00e8re ne raconterait jamais cette histoire pour susciter la sympathie, et rejette probablement toute piti\u00e9 que cela pourrait inspirer chez les autres. Au contraire, il laisse entendre que ces types sont des connards qui se trompent compl\u00e8tement.<\/p>\n\n\n\n

Comme mon p\u00e8re, je n\u2019ai jamais vraiment accept\u00e9 la fa\u00e7on dont le monde traite la classe inf\u00e9rieure comme inf\u00e9rieure. Quiconque traite mal les gens est un connard. C\u2019est une mentalit\u00e9 facile \u00e0 adopter au niveau interpersonnel. Mais d\u00e8s qu\u2019on commence \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au fonctionnement des syst\u00e8mes, \u00e7a se complique. On ne peut pas ignorer les actions de ceux qui dirigent l\u2019\u00e9conomie. Nous vivons \u00e0 leur merci.<\/p>\n\n\n\n

Par un coup de chance, j\u2019ai obtenu une bourse d\u2019\u00e9tudes en leadership au Wells College. L\u00e0-bas, j\u2019ai rencontr\u00e9 un homme nomm\u00e9 Tukumbi Lumumba-Kasongo. Il enseignait le cours \u00ab\u00a0Introduction aux \u00e9tudes internationales \u00bb. On m\u2019avait dit que c\u2019\u00e9tait le cours le plus difficile de Wells, et qu\u2019il valait mieux attendre ma troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me ann\u00e9e. Je l\u2019ai suivi d\u00e8s le premier semestre de ma premi\u00e8re ann\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Un jour, un \u00e9tudiant plus \u00e2g\u00e9 m\u2019a racont\u00e9 que l\u2019oncle du professeur Lumumba-Kasongo, Patrice Lumumba, avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 par la CIA, mais qu\u2019il n\u2019aimait pas en parler. Rien dans la fa\u00e7on dont Tukumbi se comporte dans le monde ou en classe ne laisse deviner que sa famille a \u00e9t\u00e9 trahie de la mani\u00e8re la plus complexe qui soit. Tukumbi est serein mais intense, enjou\u00e9 mais sage, et il explique le monde d\u2019une mani\u00e8re simple mais pas simpliste.<\/p>\n\n\n\n

Quel que soit le sujet, Tukumbi veille \u00e0 ce que tous les points de vue pertinents soient pr\u00e9sent\u00e9s, sans jamais indiquer lequel il privil\u00e9gie. M\u00eame les points de vue qui, je le sais maintenant, appartiennent \u00e0 ceux qui ont orchestr\u00e9 un meurtre au sein de sa famille. Sa seule passion est de transmettre \u00e0 ses \u00e9tudiants une compr\u00e9hension globale du monde et du pouvoir. Je dois une grande partie de ce que je suis \u00e0 Tukumbi.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque les bourses Pell ont pris fin, je ne me suis pas r\u00e9inscrite \u00e0 l\u2019automne. J\u2019ai trouv\u00e9 un emploi de serveuse et j\u2019ai dit \u00e0 mes amis que je faisais un stage. Tukumbi m\u2019a contact\u00e9e et m\u2019a engag\u00e9e comme assistante d\u2019enseignement pour que je puisse revenir au printemps. C\u2019est ce que j\u2019ai fait, et j\u2019ai finalement obtenu mon dipl\u00f4me dans les d\u00e9lais pr\u00e9vus avec une double sp\u00e9cialisation en \u00e9tudes internationales et en sciences politiques.<\/p>\n\n\n\n

Avant la remise des dipl\u00f4mes, Tukumbi m\u2019a demand\u00e9 \u00e0 quelles \u00e9coles sup\u00e9rieures je comptais postuler. Il m\u2019a sugg\u00e9r\u00e9 Brown, Columbia, Harvard, etc. Mais je n\u2019avais pas du tout envisag\u00e9 de faire des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, encore moins dans une universit\u00e9 de l\u2019Ivy League. Je pensais qu\u2019il d\u00e9lirait.<\/p>\n\n\n\n

Je suis retourn\u00e9 travailler comme barmaid et j\u2019ai postul\u00e9 \u00e0 quelques programmes. Lors de mon dernier jour derri\u00e8re le bar, mon responsable m\u2019a dit : \u00ab Ne deviens pas si intelligente que tu en deviennes stupide. \u00bb Je n\u2019ai jamais oubli\u00e9 \u00e7a. J\u2019aurais pu utiliser ma prestigieuse formation pour faire tant de choses stupides. Comme accepter un poste en entreprise pour faire beaucoup d\u2019argent. Je ne me suis jamais vendu au syst\u00e8me. Pas m\u00eame id\u00e9ologiquement. J\u2019\u00e9tais un peu une menace pour les professeurs chics.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Brown, j\u2019ai rencontr\u00e9 Stephen Kinzer. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 engag\u00e9 comme assistant d\u2019enseignement pour son cours extr\u00eamement populaire, \u00ab L\u2019histoire de l\u2019intervention am\u00e9ricaine \u00bb. Je dois avouer que j\u2019ai appris davantage en travaillant sur le cours de Stephen que dans certains cours de niveau master \u2013 y compris des choses nouvelles sur l\u2019assassinat de Patrice Lumumba.<\/p>\n\n\n\n

Sans le d\u00e9vouement de mes mentors \u00e0 l\u2019\u00e9ducation lib\u00e9ratrice, je ne serais pas qui je suis aujourd\u2019hui. Ils ne se sont jamais souci\u00e9s de l\u2019h\u00e9ritage de ma famille. Au lieu de me prendre de haut \u00e0 cause de l\u2019\u00e9ducation publique minable dont j\u2019\u00e9tais issu, ils m\u2019ont trait\u00e9 comme n\u2019importe qui d\u2019autre et m\u2019ont appr\u00e9ci\u00e9 pour mes efforts.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019honneur de ma vie de suivre leurs traces, en donnant aux personnes de tous horizons les moyens d\u2019analyser de mani\u00e8re critique le pouvoir et d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des informations qui r\u00e9futent la propagande incessante de notre \u00e9poque moderne. C\u2019est notre droit de comprendre le monde dans lequel nous vivons.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude du pouvoir n\u2019appartient plus aux puissants.<\/p>\n\n\n\n

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Les traductions de 2026<\/a> (.xlsx) \u2013 celles de 2025<\/a> \u2013 par Gilles en vrac<\/em>
Les caract\u00e8res gras<\/strong> dans le texte sont de Gilles.
Pour vous recevoir un courriel hebdomadaire<\/a> vers mes traductions.<\/p>\n

Notes <\/h3>