{"id":9755,"date":"2026-03-26T14:02:18","date_gmt":"2026-03-26T18:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?page_id=9755"},"modified":"2026-10-19T16:00:46","modified_gmt":"2026-10-19T20:00:46","slug":"heritage-jurgen-habermas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/trad\/heritage-jurgen-habermas\/","title":{"rendered":"L’h\u00e9ritage de J\u00fcrgen Habermas"},"content":{"rendered":"\n

Benhabib, Bosetti, Habermas, Schwering<\/p>\n\n\n\n

Traduction de The Legacy of J\u00fcrgen Habermas<\/a>1<\/a><\/sup>URL acc\u00e9d\u00e9 le 26 mars 2026<\/span>, non dat\u00e9, sur ResetDOC.<\/p>\n\n\n\n

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Les march\u00e9s mondiaux s\u2019\u00e9tendent, les soci\u00e9t\u00e9s se fragmentent et la d\u00e9mocratie risque de se vider de sa substance. C\u2019est au c\u0153ur de cette tension \u2013 d\u00e9j\u00e0 au centre des premi\u00e8res r\u00e9flexions de J\u00fcrgen Habermas sur les m\u00e9dias de masse et la \u00ab ref\u00e9odalisation \u00bb progressive de la sph\u00e8re publique \u2013 que son h\u00e9ritage rev\u00eat une urgence renouvel\u00e9e. Ce dossier retrace cette trajectoire, en r\u00e9unissant une n\u00e9crologie de Giancarlo Bosetti, une interview de Seyla Benhabib et une s\u00e9lection d\u2019\u00e9crits de Habermas<\/strong> tir\u00e9s de Reset DOC<\/em> et des archives de Reset<\/em>. \u00c0 travers ces contributions, un fil conducteur se dessine : celui d\u2019un penseur qui a rompu \u00e0 la fois avec les illusions de l\u2019\u00e9tatisme marxiste et les ombres persistantes du totalitarisme nazi, et qui a au contraire insist\u00e9 sur les fondements fragiles mais exigeants de la vie d\u00e9mocratique, ancr\u00e9s dans la communication entre citoyens libres et \u00e9gaux.<\/p>\n\n\n\n

De sa critique de la marchandisation du discours public \u00e0 sa d\u00e9fense d\u2019une Europe politiquement int\u00e9gr\u00e9e comme horizon n\u00e9cessaire \u00e0 la d\u00e9mocratie dans un monde globalis\u00e9, Habermas n\u2019a jamais renonc\u00e9 \u00e0 la conviction que la l\u00e9gitimit\u00e9 doit \u00eatre construite plut\u00f4t que pr\u00e9sum\u00e9e<\/strong>. M\u00eame son engagement tardif envers le post-s\u00e9culie<\/strong>r2<\/a><\/sup>?N\u00e9o-religieux ? GB<\/span>peut \u00eatre compris sous cet angle \u2014 non pas comme un recul, mais comme un effort pour reconstituer les ressources morales<\/strong> que les soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales semblent de plus en plus incapables de g\u00e9n\u00e9rer de l\u2019int\u00e9rieur. Ce qui en ressort finalement, c\u2019est moins une doctrine fig\u00e9e qu\u2019une entreprise intellectuelle soutenue : une tentative de maintenir ensemble ce que la modernit\u00e9 elle-m\u00eame ne cesse de s\u00e9parer \u2014 march\u00e9s et d\u00e9mocratie, droit et participation, pluralisme et coh\u00e9sion.<\/p>\n\n\n\n

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