{"id":9795,"date":"2026-03-30T16:51:26","date_gmt":"2026-03-30T20:51:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/apres-habermas\/"},"modified":"2026-04-03T11:41:48","modified_gmt":"2026-04-03T15:41:48","slug":"apres-habermas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/apres-habermas\/","title":{"rendered":"Apr\u00e8s Habermas"},"content":{"rendered":"\n

Traduction de After Habermas<\/a><\/strong>, par Nancy Fraser, 25 mars 2026 – [1271 mots]<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

On peut d\u00e9crire J\u00fcrgen Habermas de diverses mani\u00e8res : comme la conscience morale de l\u2019Allemagne d\u2019apr\u00e8s-guerre, le dernier grand philosophe syst\u00e9matique, la figure dominante de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00c9cole de Francfort et le penseur qui a mis fin \u00e0 cette \u00ab \u00e9cole \u00bb. D\u2019autres peuvent et sauront \u00e9valuer ses contributions \u00e0 cette \u00e9chelle grandiose. Ce que j\u2019ai \u00e0 offrir est plus sp\u00e9cifique : les r\u00e9flexions d\u2019une membre nord-am\u00e9ricaine de gauche de son cercle sur ce qu\u2019elle a appris de lui et ce qu\u2019elle n\u2019a pu apprendre qu\u2019en cherchant ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Mes liens avec Habermas \u00e9taient multiples. Il \u00e9tait une source d\u2019inspiration et un mod\u00e8le ; un mentor et un adversaire ; une figure qui m\u2019a montr\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t comment pratiquer la \u00ab critique \u00e0 vis\u00e9e \u00e9mancipatrice \u00bb, mais dont j\u2019ai finalement d\u00fb prendre mes distances.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai d\u00e9couvert la pens\u00e9e de Habermas au milieu des ann\u00e9es 1970, alors que j\u2019\u00e9tais doctorante et aspirante philosophe. Tout juste sortie de la Nouvelle Gauche, je cherchais un cadre intellectuel capable d\u2019ancrer mes engagements politiques et de contribuer aux luttes en cours pour les concr\u00e9tiser. Deux figures dominaient alors la sc\u00e8ne : Habermas et Michel Foucault. En explorant leurs perspectives et leurs angles morts respectifs, j\u2019en suis venu \u00e0 me consid\u00e9rer comme un th\u00e9oricien critique. C\u2019\u00e9tait sous le signe de Francfort, pensais-je, que je pourrais le mieux mener \u00e0 bien mon projet.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 Foucault, Habermas offrait la perspective d\u2019un \u00ab\u00a0mat\u00e9rialisme historique reconstruit\u00a0\u00bb. Il concevait la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste d\u2019apr\u00e8s-guerre comme une totalit\u00e9, d\u00e9chir\u00e9e par les contradictions et les tendances \u00e0 la crise, tout en rejetant le r\u00e9ductionnisme \u00e9conomique. En mettant en avant la \u00ab communication \u00bb comme distincte du \u00ab travail \u00bb, et le \u00ab monde de la vie \u00bb comme distinct du \u00ab syst\u00e8me \u00bb, il posait l\u2019autonomie relative de la culture, des id\u00e9es et de la politique<\/strong>, tout en th\u00e9orisant leur \u00ab colonisation \u00bb par la bureaucratie. Il en r\u00e9sulta une th\u00e9orie critique novatrice du capitalisme de l\u2019\u00c9tat-providence \u2013 les dangers qu\u2019il repr\u00e9sentait et les perspectives d\u2019\u00e9mancipation qu\u2019il ouvrait. Synth\u00e8se de Marx, de Weber et de la th\u00e9orie des actes de langage, la th\u00e9orie de Habermas conf\u00e9rait un poids syst\u00e9matique aux intuitions de la Nouvelle Gauche, d\u2019une part, et aux figurations \u00e9blouissantes de Foucault, d\u2019autre part.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres intellectuels de ma g\u00e9n\u00e9ration ont \u00e9galement trouv\u00e9 leur inspiration dans cette synth\u00e8se. Mais j\u2019\u00e9tais moins int\u00e9ress\u00e9 que la plupart par le niveau normatif de l\u2019\u00e9difice de Habermas. Alors que d\u2019autres adoptaient l\u2019\u00ab \u00e9thique du discours \u00bb pour fonder des th\u00e9ories politiques autonomes de la d\u00e9mocratie et du droit, je restais concentr\u00e9 sur la critique du \u00ab\u00a0capitalisme tardif \u00bb. Peu touch\u00e9 par Entre faits et normes (1992), je me suis plut\u00f4t pench\u00e9 sur La transformation structurelle de la sph\u00e8re publique (1962), La crise de l\u00e9gitimation (1973) et le chapitre sur \u00ab la colonisation interne du monde de la vie \u00bb dans La th\u00e9orie de l\u2019agir communicationnel (1981).<\/p>\n\n\n\n

La Transformation structurelle m\u2019a appris \u00e0 historiciser et \u00e0 probl\u00e9matiser les institutions qui semblaient g\u00e9n\u00e9rer le consentement des domin\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. \u00ab La colonisation interne du monde de la vie \u00bb m\u2019a appris \u00e0 comprendre la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste comme un ordre social institutionnalis\u00e9, comprenant des syst\u00e8mes \u00e9tatiques et \u00e9conomiques, des mondes de la vie publics et priv\u00e9s, tous d\u00e9limit\u00e9s par des fronti\u00e8res mobiles et contestables. Crise de l\u00e9gitimation m\u2019a appris \u00e0 identifier des formes de crise capitaliste au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9conomique \u2013 des crises de l\u00e9gitimation politique, certes, mais aussi, par extrapolation, des crises de reproduction sociale et \u00e9cologique. Dans ces ouvrages, j\u2019ai trouv\u00e9 le Habermas que je cherchais \u2013 celui qui contribuait \u00e0 inventer un marxisme d\u00e9mocratique non orthodoxe<\/strong> pour une nouvelle \u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Cela n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 une ad\u00e9quation parfaite. Ayant d\u00e9j\u00e0 adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019historicisme radical de Richard Rorty, j\u2019avais peu de sympathie pour les tentatives visant \u00e0 \u00e9tablir des \u00ab\u00a0fondements normatifs \u00bb de la th\u00e9orie critique dans les profondeurs anthropologiques d\u2019une disposition humaine putative \u00e0 rechercher l\u2019accord par la communication. Mon objectif \u00e9tait plut\u00f4t de clarifier la conjoncture historiquement sp\u00e9cifique dans laquelle nous vivions \u2013 et d\u2019en r\u00e9v\u00e9ler les possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9mancipation. En \u00e9crivant sur la sph\u00e8re publique, j\u2019ai contest\u00e9 la n\u00e9gligence de Habermas \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00ab contre-publics \u00bb transnationaux et \u00ab\u00a0subalternes \u00bb, tout en examinant leur capacit\u00e9 \u00e0 percer l\u2019h\u00e9g\u00e9monie bourgeoise. Concernant la colonisation du monde de la vie, j\u2019avais le sentiment qu\u2019en essentialisant la distinction syst\u00e8me\/monde de la vie, il masquait des formes historiquement sp\u00e9cifiques de domination masculine et passait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du potentiel transformateur des mouvements f\u00e9ministes<\/strong>. Dans les deux cas, j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 rouvrir l\u2019espace qu\u2019il avait ferm\u00e9 \u00e0 une alternative d\u00e9mocratique-socialiste au \u00ab capitalisme tardif \u00bb. Si la premi\u00e8re intervention a \u00e9t\u00e9 bien accueillie, la seconde a conduit \u00e0 une rupture qui a dur\u00e9 cinq ans.<\/p>\n\n\n\n

Entre-temps, le monde changeait. Alors que les \u00ab pathologies de la juridification \u00bb c\u00e9daient la place au chaos de la n\u00e9olib\u00e9ralisation, la critique devait elle aussi \u00e9voluer. La critique de la crise, en particulier, avait besoin d\u2019\u00eatre relanc\u00e9e. Comment saisir autrement ces \u00ab\u00a0dysfonctionnements \u00bb syst\u00e9miques flagrants que sont les pand\u00e9mies mondiales et le r\u00e9chauffement plan\u00e9taire, l\u2019explosion de la dette et la chute vertigineuse des salaires, le d\u00e9mant\u00e8lement des services publics et la d\u00e9gradation des infrastructures, le durcissement des fronti\u00e8res et la d\u00e9signation de boucs \u00e9missaires, la d\u00e9-d\u00e9mocratisation et la militarisation, le g\u00e9nocide et la guerre ouverte \u2013 et comment les saisir non pas comme des \u00ab\u00a0maux \u00bb contingents, mais comme les cons\u00e9quences non accidentelles de la dynamique capitaliste ?<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la recherche de formes non \u00e9conomistes de la th\u00e9orie de la crise, je suis tomb\u00e9 une fois de plus sur Habermas. La Crise de l\u00e9gitimation avait le grand m\u00e9rite d\u2019ancrer le glissement de ma g\u00e9n\u00e9ration vers des valeurs \u00ab post-mat\u00e9rialistes \u00bb dans les transformations structurelles et institutionnelles de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. Mais deux de ses th\u00e8ses principales ne me semblaient pas convaincantes. Je n\u2019\u00e9tais convaincu ni qu\u2019une crise politique de l\u00e9gitimation avait supplant\u00e9 une crise \u00e9conomique d\u2019accumulation, ni que les citoyens d\u00e9mocratiques devaient remplacer les subalternes opprim\u00e9s en tant qu\u2019agents principaux de la transformation.<\/p>\n\n\n\n

Je me suis tourn\u00e9 vers d\u2019autres sources : Gramsci sur l\u2019h\u00e9g\u00e9monie et la contre-h\u00e9g\u00e9monie ; Althusser sur l\u2019id\u00e9ologie ; les th\u00e9oriciennes f\u00e9ministes sur la reproduction sociale ; les \u00e9co-marxistes sur les \u00ab natures \u00bb du capital ; Daniel Bell et Luc Boltanski sur ses cultures ; Rosa Luxemburg et W.E.B. Du Bois sur l\u2019imp\u00e9rialisme racialis\u00e9 ; vers Edward Said et Rashid Khalidi sur le colonialisme de peuplement ; vers Karl Polanyi sur la marchandisation fictive et la lutte sociale ; vers David Harvey sur le n\u00e9olib\u00e9ralisme ; et vers Marx sur la logique du capital. Et pourtant, j\u2019avais le sentiment que Habermas m\u2019accompagnait en quelque sorte \u00e0 chaque pas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Habermas a d\u2019abord \u00e9clair\u00e9 mon chemin en tant que th\u00e9oricienne critique. Je lui en suis profond\u00e9ment reconnaissante. Mais au fil des ans, la lumi\u00e8re qu\u2019il projetait a vacill\u00e9 et s\u2019est affaiblie \u2013 jusqu\u2019\u00e0 ce que, avec sa prise de position sur Gaza<\/strong>, elle semble s\u2019\u00e9teindre. Les historiens finiront par d\u00e9cider si cette prise de position \u00e9tait une anomalie ou l\u2019aboutissement d\u2019un long processus au cours duquel la th\u00e9orie critique de l\u2019\u00c9cole de Francfort s\u2019est transform\u00e9e en une forme de lib\u00e9ralisme trop souvent complice de l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain. Je suis enclin \u00e0 me ranger du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui soutiennent que Habermas a d\u2019abord redonn\u00e9 vie \u00e0 la th\u00e9orie critique, mais qu\u2019il y a finalement mis fin. Si tel est le cas, il a n\u00e9anmoins inspir\u00e9, par son extraordinaire pr\u00e9sence et l\u2019intensit\u00e9 de sa pens\u00e9e, de nombreuses personnes qui restent attach\u00e9es \u00e0 la \u00ab th\u00e9orisation critique \u00e0 vis\u00e9e \u00e9mancipatrice \u00bb et aux id\u00e9aux socio-d\u00e9mocratiques qui y sont associ\u00e9s. Certains d\u2019entre nous ne sont peut-\u00eatre plus des habermassiens, mais nous avons appris de lui, avec lui et contre lui <\/strong>ce que signifie rester fid\u00e8le \u00e0 la critique.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Liste \u00e9volutive des traductions<\/a> par Gilles en vrac<\/em>
Les caract\u00e8res gras<\/strong> dans le texte sont de Gilles.
Pour vous recevoir un courriel hebdomadaire<\/a> vers mes traductions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traduction de After Habermas, par Nancy Fraser, 25 mars 2026 – [1271 mots] On peut d\u00e9crire J\u00fcrgen Habermas de diverses mani\u00e8res : comme la conscience morale de l\u2019Allemagne d\u2019apr\u00e8s-guerre, le dernier grand philosophe syst\u00e9matique, la figure dominante de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00c9cole de Francfort et le penseur qui a mis fin \u00e0 cette \u00ab … <\/p>\n

Continuer la lecture de « Apr\u00e8s Habermas »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-9795","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":9746,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/resume-par-claude\/","url_meta":{"origin":9795,"position":0},"title":"R\u00e9sum\u00e9 par Claude","author":"Gilles Beauchamp","date":"25 mars 2026","format":false,"excerpt":"Voici un r\u00e9sum\u00e9 d\u2019environ 1 000 mots de cet article de Peter J. Verov\u0161ek, traduit en fran\u00e7ais sur le blogue Gilles en vrac. https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/controle-des-marches-habermas\/ Reprendre le contr\u00f4le des march\u00e9s : Habermas contre la colonisation de la politique par l\u2019\u00e9conomie Contexte et th\u00e8se centrale Cet article, publi\u00e9 en 2021 dans la\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":8286,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/habermas-mutations\/","url_meta":{"origin":9795,"position":1},"title":"Habermas et les mutations de la sph\u00e8re publique","author":"Gilles Beauchamp","date":"26 juin 2025","format":false,"excerpt":"Original :\u00a0Habermas and the mutations of the public sphere. Un article dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial\u00a0Structural Transformation of the Public Sphere, de la revue\u00a0Philosophy & Social Criticism. Par Douglas Kellner. R\u00e9sum\u00e9 Dans cet article, je soutiens que l'int\u00e9r\u00eat pour la sph\u00e8re publique et les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie peuvent\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":9686,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/controle-des-marches-habermas\/","url_meta":{"origin":9795,"position":2},"title":"Reprendre le contr\u00f4le des march\u00e9s : J\u00fcrgen Habermas sur la colonisation de la politique par l’\u00e9conomie","author":"Gilles Beauchamp","date":"17 mars 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de l'article Taking Back Control over Markets: J\u00fcrgen Habermas on the Colonization of Politics by Economics par Peter J Verov\u0161ek. Publi\u00e9 le 9 juin 2021 dans la revue Political Studies. (10 220 mots) \u00c0 noter que j'ai demand\u00e9 \u00e0 \"Claude\" (Anthropic) de r\u00e9sumer en 1000 mots le pr\u00e9sent texte.\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":9812,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/habermas-par-martin-jay\/","url_meta":{"origin":9795,"position":3},"title":"Le Habermas de Martin Jay","author":"Gilles Beauchamp","date":"2 avril 2026","format":false,"excerpt":"Traduction de Martin Jay\u2019s Habermas, par Martin Jay, paru sur The Ideas Letter, 2 avril 2026 J'ai rencontr\u00e9 J\u00fcrgen Habermas pour la premi\u00e8re fois en janvier 1969, lorsque je me suis rendu \u00e0 Francfort pour effectuer des recherches pour ma th\u00e8se de doctorat sur l'Institut f\u00fcr Sozialforschung. Bien qu'il ne\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Jay_habermas.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Jay_habermas.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Jay_habermas.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/Jay_habermas.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x"},"classes":[]},{"id":9766,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/cauchemars-de-habermas\/","url_meta":{"origin":9795,"position":4},"title":"Les deux cauchemars de J\u00fcrgen Habermas","author":"Gilles Beauchamp","date":"27 mars 2026","format":false,"excerpt":"En m\u00e9moire du c\u00e9l\u00e8bre philosophe allemand. Traduction de The Two Nightmares of J\u00fcrgen Habermas par Joseph Heath, 23 mars 2026. J\u00fcrgen Habermas en 1981. (Photo par Roland Witschel.) L\u2019une des particularit\u00e9s de l\u2019\u00e9dition universitaire anglophone est que, contrairement aux Fran\u00e7ais et aux Allemands, et quelle que soit la complexit\u00e9 du\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Habermas81.webp?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Habermas81.webp?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Habermas81.webp?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Habermas81.webp?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Habermas81.webp?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Habermas81.webp?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]},{"id":10300,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/ia-debat\/ia-habermas-machine-science\/","url_meta":{"origin":9795,"position":5},"title":"L’IA peut aider les humains \u00e0 trouver un terrain d’entente dans le cadre du d\u00e9bat d\u00e9mocratique","author":"Gilles Beauchamp","date":"14 mai 2026","format":false,"excerpt":"Traduction (partielle) de AI can help humans find common ground in democratic deliberation, par Michael Henry Tessler et al. dans Science, 18 octobre 2024. R\u00e9sum\u00e9 de la r\u00e9daction Pour agir collectivement, les groupes doivent parvenir \u00e0 un accord ; toutefois, cela peut s\u2019av\u00e9rer difficile lorsque les participants expriment des opinions\u2026","rel":"","context":"Article similaire","block_context":{"text":"Article similaire","link":""},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Habermas_Machine-scaled.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Habermas_Machine-scaled.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Habermas_Machine-scaled.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Habermas_Machine-scaled.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Habermas_Machine-scaled.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x, https:\/\/i0.wp.com\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Habermas_Machine-scaled.jpg?resize=1400%2C800&ssl=1 4x"},"classes":[]}],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}