\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/climate1.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nPendant des d\u00e9cennies, les secteurs du climat, de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, de la conservation et de l\u2019environnement ont fonctionn\u00e9 selon une th\u00e9orie du changement simple, bien que tacite : informer ou inspirer les gens, puis attendre d\u2019eux qu\u2019ils agissent. Combler les lacunes dans les connaissances. \u00c9liminer les obstacles. Changer les comportements. Proposer des solutions. Exhorter \u00e0 l\u2019action. Recommencer sans cesse. Et quand rien de tout cela ne fonctionnait, redoubler d\u2019efforts. Renforcer le sentiment d\u2019urgence.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019une crise frappe \u2013 un incendie d\u00e9vastateur, des inondations, une s\u00e9cheresse, des vagues de chaleur sans pr\u00e9c\u00e9dent \u2013, nous haussons alors le ton, comme pour dire : \u00ab Vous voyez ? Voil\u00e0 ce qui va se passer. Faites quelque chose. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cette approche commence enfin \u00e0 s\u2019effriter. Et ce qui \u00e9merge \u00e0 sa place est quelque chose de plus honn\u00eate, de plus humain et sans doute de plus efficace : la reconnaissance que ce travail est fondamentalement relationnel.<\/p>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me a toujours \u00e9t\u00e9 le cadre<\/h2>\n\n\n\n
Le paradigme dominant pendant tant de d\u00e9cennies \u2013 ce que j\u2019appellerais le mod\u00e8le du \u00ab\u00a0changement de comportement \u00bb \u2013 partait du principe que la raison pour laquelle les gens n\u2019agissaient pas<\/strong> face au climat et aux menaces plan\u00e9taires existentielles qui y sont li\u00e9es \u00e9tait un manque d\u2019information, de motivation ou de volont\u00e9<\/strong>. Si les gens en savaient<\/em> simplement plus, s\u2019en souciaient davantage ou rencontraient moins d\u2019obstacles structurels, selon cette th\u00e9orie, ils feraient ce qu\u2019il faut.<\/p>\n\n\n\n Mais au fil du temps, les chercheurs, les praticiens et, franchement, tous ceux qui se sont assis avec de vraies personnes<\/strong> pour parler du changement climatique et des crises \u00e9cologiques, ont commenc\u00e9 \u00e0 sentir que quelque chose clochait dans cette approche. Derri\u00e8re les m\u00e9canismes de d\u00e9fense que sont la projection, l\u2019engourdissement, le bl\u00e2me et l\u2019inaction, il n\u2019y a pas d\u2019apathie.<\/strong> Les gens s\u2019en souciaient bel et bien. Beaucoup s\u2019en souciaient profond\u00e9ment. Ils ne traduisaient simplement pas cette pr\u00e9occupation en action, pour diverses raisons. Peut-\u00eatre est-ce le sentiment d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9. Peut-\u00eatre est-ce un sentiment de blessure morale. Peut-\u00eatre est-ce le sentiment que les enjeux \u00e9voluent trop vite et sont syst\u00e9miques. Et qualifier une r\u00e9ponse inact\u00e9e de \u00ab foss\u00e9 entre attitude et comportement \u00bb ou de \u00ab foss\u00e9 entre perception et action \u00bb n\u2019expliquait rien. Cela ne faisait que renommer le casse-t\u00eate. Cette notion de \u00ab foss\u00e9 \u00bb ne fait que r\u00e9instaurer un mod\u00e8le ancien et compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9, qui n\u2019a que peu de rapport avec ce que nous savons aujourd\u2019hui sur la mani\u00e8re dont les humains traitent et assimilent les informations charg\u00e9es, difficiles et mena\u00e7antes<\/strong> concernant notre monde.<\/p>\n\n\n De plus, le concept de \u00ab barri\u00e8res \u00bb, toujours omnipr\u00e9sent dans le domaine, introduit subrepticement une vision m\u00e9caniste du monde qui cause de r\u00e9els dommages. <\/strong>Une barri\u00e8re implique quelque chose d’externe \u00e0 \u00e9liminer. Ou \u00e0 franchir, comme un morceau de b\u00e9ton ou une barricade. Une \u00ab barri\u00e8re \u00bb n’invite pas \u00e0 la curiosit\u00e9 ni au dialogue.<\/p>\n\n\n\n Contrairement \u00e0 quelque chose de fixe qu\u2019il faut d\u00e9placer, franchir ou surmonter, nous commen\u00e7ons \u00e0 r\u00e9aliser de plus en plus que ce qui r\u00e9ellement<\/em> entrave l\u2019action est interne, \u00e9motionnel, profond\u00e9ment li\u00e9 au sentiment de soi et \u00e0 sa place dans le monde : l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019ambivalence, le deuil, la complicit\u00e9, la peur de perdre ce que nous aimons m\u00eame si nous savons que cela contribue \u00e0 faire du mal.<\/p>\n\n\n\n On ne peut pas s\u2019en sortir en jouant sur des incitations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les appels \u00e0 l\u2019action fond\u00e9s sur la peur, qui \u00e9taient l\u2019outil par d\u00e9faut depuis les ann\u00e9es 1970, sont aujourd\u2019hui largement reconnus comme contre-productifs. Rendre les choses plus urgentes et visc\u00e9rales ne mobilise pas n\u00e9cessairement<\/strong> les gens ; cela peut les paralyser<\/strong>, d\u00e9clencher un d\u00e9ni ou g\u00e9n\u00e9rer une sorte de submersion \u00e9motionnelle qui m\u00e8ne tout droit \u00e0 l\u2019\u00e9vitement. Comme l\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 les chercheurs britanniques O\u2019Neill et Nicholson-Cole, ainsi que tant d\u2019autres, \u00e0 travers les images sur le climat au fil des ans, un sentiment fort de l\u2019importance d\u2019un enjeu ne se traduit pas automatiquement par une capacit\u00e9 ressentie \u00e0 agir. Cela peut, en fait, avoir l\u2019effet inverse.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie toutefois pas que nous devions pour autant nous rabattre sur un r\u00f4le de promoteurs et de cheerleaders d\u2019un optimisme b\u00e9at. Nous n\u2019avons pas besoin de colporter des solutions pour inciter les gens \u00e0 agir face \u00e0 nos menaces existentielles les plus urgentes. Il existe une autre voie.<\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 que les choses deviennent int\u00e9ressantes. Alors que les domaines de la communication sur le climat et l’environnement tournaient (Dieu merci) en rond pour tenter de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de l’engagement, il existait d\u00e9j\u00e0 un riche corpus de r\u00e9flexion, cach\u00e9 dans la recherche sur les traumatismes, la psychanalyse et la psychologie sociale, ainsi que dans les traditions de sagesse<\/strong>, qui travaillait pr\u00e9cis\u00e9ment sur ces dynamiques depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n Le psychiatre am\u00e9ricain Harold Searles a \u00e9crit \u00e0 ce sujet en 1960 dans son ouvrage r\u00e9volutionnaire et pr\u00e9monitoire, The Nonhuman Environment in Normal Development and in Schizophrenia<\/em>. L’environnement non humain, affirmait-il, n’est pas<\/em> p\u00e9riph\u00e9rique \u00e0 l’exp\u00e9rience psychologique humaine : il en est central<\/em>. Et notre tendance collective \u00e0 nous dissocier de notre ancrage dans les syst\u00e8mes naturels, \u00e0 nous d\u00e9tacher de notre d\u00e9pendance au monde vivant<\/strong>, a des racines psychologiques profondes. Ce n\u2019est pas de l\u2019ignorance. Ce n\u2019est pas de l\u2019apathie au sens simple du terme. C\u2019est un m\u00e9canisme de d\u00e9fense psychique actif,<\/strong> bien que largement inconscient.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est-\u00e0-dire un m\u00e9canisme de d\u00e9fense contre des exp\u00e9riences qui semblent accablantes, difficiles ou intol\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n Ce recadrage rev\u00eat une importance consid\u00e9rable. L\u2019apathie, comme le dit Searles, n\u2019est pas de l\u2019indiff\u00e9rence, c\u2019est une protection. Shierry Nicholsen, une autre psychologue pionni\u00e8re, l\u2019a magnifiquement formul\u00e9 dans son livre, *The Love of Nature and the End of the World* \u2014 l\u2019apathie est \u00ab un miracle de protection gr\u00e2ce auquel la personnalit\u00e9, en situation de fiasco total, se repose jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle puisse faire autre chose \u00bb. Lorsque les militants d\u00e9sesp\u00e8rent face \u00e0 l\u2019apathie du public, c\u2019est-\u00e0-dire face \u00e0 son \u00ab inaction \u00bb, ils se heurtent peut-\u00eatre \u00e0 quelque chose qui s\u2019apparente davantage \u00e0 une forme collective de \u00ab holding \u00bb psychique : des personnes g\u00e9rant une exp\u00e9rience v\u00e9ritablement accablante, dans une culture qui n\u2019offre pratiquement aucun soutien pour faire face \u00e0 ce genre de prise de conscience.<\/p>\n\n\n\n Les recherches psychosociales qui ont suivi, y compris mes travaux, ceux de Rosemary Randall sur la perte et le deuil, ceux de Sally Weintrobe sur le d\u00e9ni et la culture de l\u2019indiff\u00e9rence, ainsi que le domaine \u00e9mergent de la psychologie climatique au sens large \u2014 avec notamment Steffi Bednarek, Paul Hoggett, Caroline Hickman, Leslie Davenport, Britt Wray, Panu Pihkala et bien d\u2019autres \u2014, vont toutes dans le m\u00eame sens.<\/p>\n\n\n\n Les dimensions \u00e9motionnelles et relationnelles de nos crises existentielles ne sont pas de simples ajouts au \u00ab vrai \u00bb travail.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elles constituent<\/em> le travail.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et si l\u2019inaction apparente des gens ne refl\u00e8te pas l\u2019indiff\u00e9rence mais l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019ambivalence, les aspirations, les d\u00e9sirs et le chagrin, si l\u2019attention existe en exc\u00e8s et non en d\u00e9ficit \u2014 alors l\u2019orientation m\u00eame du domaine doit<\/em> changer.<\/p>\n\n\n\n Le travail du praticien n\u2019est pas de fabriquer de l\u2019inqui\u00e9tude<\/strong>. C\u2019est de rendre s\u00fbr<\/em> l\u2019espace<\/strong> pour que l\u2019inqui\u00e9tude qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 puisse s\u2019exprimer.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai su que nous \u00e9tions entr\u00e9s dans une nouvelle \u00e8re lorsque j\u2019ai r\u00e9cemment appris que la nouvelle initiative britannique National Emergency Briefing (NEB)<\/strong> s\u2019\u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 la Climate Psychology Alliance (CPA)<\/strong>. (Enfin, youpi !!!) Le NEB a produit un documentaire, The People\u2019s Emergency Briefing<\/em> <\/strong>(PEB) et la CPA proposera des formations facultatives \u00e0 l\u2019animation pour favoriser la cr\u00e9ation d\u2019espaces de discussion et de d\u00e9briefing apr\u00e8s les projections. Cela semble simple, mais \u00e7a ne l\u2019est pas.<\/p>\n\n\n\n Cette intervention refl\u00e8te des ann\u00e9es<\/em> de tentatives continues pour faire \u00e9voluer et actualiser notre fa\u00e7on de mener notre travail sur le climat, en s\u2019inspirant des meilleures pratiques en psychologie humaine et en mati\u00e8re de travail sur les traumatismes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Harold Searles a \u00e9crit son livre sur la psychologie environnementale en 1960. Le chercheur Baruch Fischoff a r\u00e9dig\u00e9 l\u2019un des premiers articles universitaires sur le sujet, Psychological Dimensions of Climate Change<\/em>, en 1983.<\/p>\n\n\n\n J’ai pr\u00e9sent\u00e9 mon premier article de conf\u00e9rence en 1993, \u00e0 l’\u00e2ge de 25 ans, intitul\u00e9 Ecological Trauma<\/em>, affirmant que la prise de conscience climatique et environnementale peut entra\u00eener une r\u00e9action traumatique <\/strong>qui n’est pas encore pleinement comprise. La Climate Psychology Alliance au Royaume-Uni (CPA) a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e en 2009, suivie plus tard par la CPA-Am\u00e9rique du Nord.<\/p>\n\n\n\n Tant d’autres initiatives, recherches et actions de plaidoyer dont vous n’avez peut-\u00eatre pas entendu parler nous ont men\u00e9s jusqu’\u00e0 ce moment.<\/p>\n\n\n Aujourd\u2019hui, plus r\u00e9cemment, nous voyons des groupes de leaders mondiaux du climat et de l\u2019\u00e9cologie m\u00e9diter avec des moines \u00e0 Plum Village via la brillante communaut\u00e9 Outrage + Optimism<\/a>, des cadres tels que les Objectifs de d\u00e9veloppement int\u00e9rieur (Inner Development Goals<\/em>), le Climate Museum UK<\/a>, et un nombre croissant d\u2019initiatives reliant le travail sur le climat et l\u2019environnement aux capacit\u00e9s int\u00e9rieures et \u00e0 l\u2019intelligence relationnelle<\/strong>. La Climate Psychology Alliance-North America<\/a> gagne du terrain.<\/p>\n\n\n\n Il semble que les institutions plus traditionnelles dans le domaine de la durabilit\u00e9 et du climat en prennent note. Le format Debatable. de Kite Insights<\/a> est de plus en plus adopt\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements et les conf\u00e9rences comme une bouff\u00e9e d\u2019oxyg\u00e8ne face au format habituel des tables rondes<\/strong>, unidirectionnel et \u00ab sage sur sc\u00e8ne \u00bb de la plupart des rencontres \u00e0 impact<\/a>. Les gens veulent cr\u00e9er des liens. Ils veulent s\u2019engager. Ils veulent dialoguer. Ils veulent une approche relationnelle.<\/p>\n\n\n\n Et il y a le projet InsideOut,<\/a> financ\u00e9 par la Fondation KR et le 11th Hour Project, qui est le fruit de mon exp\u00e9rience visant \u00e0 cr\u00e9er des outils et des ressources traduisant la psychologie des traumatismes, les neurosciences et la pratique psychodynamique \u00e0 l\u2019intention des dirigeants, des militants, des \u00e9ducateurs et des d\u00e9fenseurs \u2014 cr\u00e9\u00e9s sous les conseils de nombreux psychologues et strat\u00e8ges de premier plan sp\u00e9cialis\u00e9s dans le climat et l\u2019environnement. Cela a donn\u00e9 naissance \u00e0 un guide pratique \u2014 et aux 5 principes directeurs \u2014 que j\u2019ai d\u00e9sormais pr\u00e9sent\u00e9s et enseign\u00e9s \u00e0 des centaines de dirigeants et d\u2019\u00e9quipes<\/a>, et qui constituent le c\u0153ur de mon nouveau livre.<\/p>\n\n\n\n Ce ne sont pas des exp\u00e9riences isol\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Elles repr\u00e9sentent une maturation de la th\u00e9orie \u2014 une prise de conscience croissante que l\u2019intelligence relationnelle, psychologique et \u00e9motionnelle n\u2019est pas accessoire au travail sur le climat.<\/p>\n\n\n\n Elles incarnent ce \u00e0 quoi ressemblera r\u00e9ellement la prochaine \u00e8re du mouvement.<\/p>\n\n\n\n Les mouvements m\u00fbrissent lorsqu\u2019ils cessent de bl\u00e2mer leur public<\/strong>, qu\u2019ils cessent de se concentrer sur des donn\u00e9es superficielles issues d\u2019enqu\u00eates et de sondages visant \u00e0 d\u00e9terminer si les gens \u00ab s\u2019en soucient \u00bb ou non \u2014 et qu\u2019ils commencent \u00e0 se montrer curieux<\/em> \u00e0 leur \u00e9gard<\/strong>. Lorsqu\u2019ils investissent dans la formation<\/em> des gens pour d\u00e9velopper de nouvelles comp\u00e9tences telles que l\u2019\u00e9coute, la mise en phase, l\u2019empathie et la gestion des conflits lorsque les enjeux sont si importants. Lorsqu\u2019ils troquent le langage des lacunes et des barri\u00e8res contre quelque chose de plus honn\u00eate sur ce qui se passe r\u00e9ellement chez les gens. Lorsqu\u2019ils reconnaissent que la culpabilit\u00e9, la peur et la honte<\/strong> \u2014 les monnaies affectives dominantes de la communication environnementale et climatique \u2014 ont tendance \u00e0 r\u00e9primer l\u2019impulsion m\u00eame d\u2019agir<\/strong>, plut\u00f4t que de la susciter.<\/p>\n\n\n Le domaine du changement existentiel (climat, conservation, environnement) commence tout juste \u00e0 comprendre que ce dont les gens ont besoin, ce n\u2019est pas davantage d\u2019informations d\u00e9livr\u00e9es avec plus d\u2019urgence.<\/p>\n\n\n\n Ce dont elles ont besoin, c\u2019est de se sentir accept\u00e9es<\/em>. Que leurs \u00ab trois A \u00bb \u2014 anxi\u00e9t\u00e9, ambivalence et aspirations \u2014 soient reconnus et pris en compte. De savoir que leur engagement compte, qu\u2019il est possible d\u2019apporter sa contribution, qu\u2019elles ne seront pas m\u00e9pris\u00e9es pour la fa\u00e7on dont elles ont v\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Qu\u2019elles ne seront pas pouss\u00e9es \u00e0 \u00ab agir \u00bb avant d\u2019avoir r\u00e9ellement r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 l\u2019action qui leur semble la plus sens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais surtout, un mouvement prend son essor lorsque nous abordons les exp\u00e9riences chaotiques et complexes de la confrontation avec notre monde avec compassion, empathie et pr\u00e9sence<\/strong>. Avec esprit et humour. C\u2019est l\u00e0 que la magie op\u00e8re. C\u2019est l\u00e0 que nous acc\u00e9dons \u00e0 notre capacit\u00e9 \u00e0 transformer notre attention en expressions directes et tangibles dans le monde.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas de l\u2019optimisme na\u00eff. C\u2019est ce vers quoi les preuves, et des d\u00e9cennies de connaissances cliniques, ont toujours tendu.<\/p>\n\n\n\n Les mouvements pour le climat et l\u2019environnement sont peut-\u00eatre enfin en train de rattraper leur retard.<\/p>\n\n\n\n Rejoignez-moi pour explorer cette nouvelle fronti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Avec bienveillance et amour,<\/p>\n\n\n\n Ren\u00e9e<\/p>\n\n\n\n Voir aussi par Dr Ren\u00e9e Lertzman : Nous n’avons pas besoin de plus d’\u00ab influence \u00bb. <\/a>![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/climate_2-1200x1697.webp\")
Ce que la recherche sur les traumatismes et la psychologie des profondeurs ont toujours dit<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/climate3-1200x1410.webp\")
Quelque chose est en train de changer<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/climate4-1200x696.webp\")
\n\n\n\nCe que signifie r\u00e9ellement \u00ab grandir \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/climate5-1200x1698.webp\")
\n\n\n\n
Nous avons besoin d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute<\/a>, 6 avril.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n