Traduction de We don’t need more \u00ab\u00a0influence.\u00a0\u00bb We need attunement.<\/a> par Dr Ren\u00e9e Lertzman sur Substack, le 6 avril 2026.<\/p>\n\n\n\n Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2020, j\u2019ai anim\u00e9 une discussion informelle avec le neuropsychiatre, auteur et \u00e9ducateur Dr Daniel Siegel<\/a>. Il a \u00e9tabli une distinction \u00e0 laquelle je reviens sans cesse : la diff\u00e9rence entre ce qu\u2019il appelait les approches \u00ab classiques \u00bb et \u00ab quantiques \u00bb du changement. Au d\u00e9but, je n\u2019ai pas pu m\u2019emp\u00eacher de lever les yeux au ciel. (D\u00e9sol\u00e9e, Dan.) Cela semblait tellement abstrait, tellement \u00ab farfelu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais cela m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 mettre un nom sur quelque chose sur lequel je travaillais d\u00e9j\u00e0 depuis des ann\u00e9es dans mes propres recherches et ma pratique, en soutenant ceux qui sont en premi\u00e8re ligne d\u2019un travail de changement syst\u00e9mique existentiel extr\u00eamement complexe<\/strong>. Une grande partie de ce travail nous invite \u00e0 regarder plus profond\u00e9ment sous la surface de ce qui semble \u00eatre de l\u2019inaction et de l\u2019apathie face \u00e0 nos plus grandes crises plan\u00e9taires. Et aujourd\u2019hui, cette distinction me semble particuli\u00e8rement pertinente, alors que les enjeux semblent incroyablement \u00e9lev\u00e9s et ne cessent de cro\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n La physique classique, comme la plupart d\u2019entre nous s\u2019en souviennent de l\u2019\u00e9cole, est un monde de pouss\u00e9e et de traction. Des forces agissent sur des objets, et la cause produit un effet<\/strong>. Si vous voulez que quelque chose bouge, vous appliquez une force suffisante. C\u2019est un mod\u00e8le de certitude, de contr\u00f4le et de causalit\u00e9 lin\u00e9aire. Il n\u2019y a pas de colonialisme occidental sans cette vision du monde. C\u2019est ce qui rend concevables, en premier lieu, l\u2019extraction, le contr\u00f4le et la r\u00e9duction des syst\u00e8mes vivants \u00e0 des ressources<\/strong>. Et elle continue de fa\u00e7onner le fonctionnement des institutions et des \u00e9conomies aujourd\u2019hui, souvent de mani\u00e8re si profond\u00e9ment ancr\u00e9e qu\u2019elle n\u2019est pas remise en question.<\/p>\n\n\n\n Elle s\u2019\u00e9tend \u00e9galement largement \u00e0 la fa\u00e7on dont beaucoup d\u2019entre nous, dans le domaine de la durabilit\u00e9 et du climat, nous consid\u00e9rons comme des acteurs du changement. Ceux qui se sentent appel\u00e9s \u00e0 innover, reconstruire, prot\u00e9ger et r\u00e9parer, gu\u00e9rir ou r\u00e9imaginer nos syst\u00e8mes bris\u00e9s. Les traditions autochtones et non occidentales fonctionnent depuis longtemps selon des cadres relationnels et r\u00e9ciproques qui ne ressemblent en rien \u00e0 cela, mais ces modes de connaissance ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement mis de c\u00f4t\u00e9 par cette m\u00eame logique m\u00e9caniste.<\/p>\n\n\n\n On le per\u00e7oit dans le langage que nous utilisons quotidiennement dans ce travail, souvent sans y r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 deux fois.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous parlons de \u00ab susciter l\u2019adh\u00e9sion \u00bb. \u00ab Influencer les comportements \u00bb. \u00ab Conduire le changement \u00bb. \u00ab Faire bouger les lignes \u00bb. \u00ab Tirer parti \u00bb de ceci ou cela. \u00ab Mobiliser \u00bb les publics. J\u2019entends les gens parler de \u00ab motivation \u00bb chaque semaine. M\u00eame l\u2019expression \u00ab nous devons rallier les autres \u00e0 notre cause \u00bb me fait grincer des dents. Qui rallie qui \u00e0 quoi, exactement ? S\u2019agit-il d\u2019un navire dont nous parlons, ou d\u2019un travail de changement complexe et d\u00e9licat ?<\/p>\n\n\n\n \u00c9coutez ce qui se cache derri\u00e8re tout cela.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le langage de la force appliqu\u00e9e \u00e0 des objets. Les gens deviennent des cibles, des publics, des segments \u00e0 d\u00e9placer d\u2019une position \u00e0 une autre. M\u00eame lorsque les intentions sont profond\u00e9ment bonnes, la logique op\u00e9rationnelle reste m\u00e9canique. Elle part du principe que le changement est quelque chose que nous produisons chez les autres, et non quelque chose qui \u00e9merge entre nous. Elle \u00e9lude toujours l\u2019examen de ce qui se cache sous la surface, au niveau du traumatisme collectif, de la contagion psychosociale des peurs et des angoisses qui conduisent les gens \u00e0 se focaliser et \u00e0 s\u2019accrocher au \u00ab oui \u00bb, au d\u00e9ni, \u00e0 l\u2019\u00e9vitement et au \u00ab statu quo \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Becoming Guides<\/a> est une publication soutenue par ses lecteurs. Lorsque nous parlons de \u00ab motiver \u00bb les gens, nous faisons une hypoth\u00e8se \u00e9norme. Premi\u00e8rement, que c\u2019est en quelque sorte notre travail de motiver les autres. (Vraiment ?) Deuxi\u00e8mement, que la motivation est un ingr\u00e9dient qui manque d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. Cela place d\u00e9j\u00e0 les gens dans une position d\u00e9favorable et nous aveugle dans notre travail. Si vous imaginez un manque, vous verrez un manque.<\/p>\n\n\n\n Et cette tendance \u00e0 fonctionner selon un \u00e9tat d\u2019esprit technique et m\u00e9caniste<\/strong> est TELLEMENT profond\u00e9ment normalis\u00e9e dans les domaines de la durabilit\u00e9, du plaidoyer et du changement organisationnel que la plupart d\u2019entre nous ne la remarquons m\u00eame plus. C\u2019est simplement notre fa\u00e7on de parler. Elle transpara\u00eet dans les demandes de subventions, les dossiers de campagne, les pr\u00e9sentations strat\u00e9giques et les discours d\u2019ouverture. Elle d\u00e9termine ce qui est financ\u00e9, ce qui est mesur\u00e9 et ce qui est r\u00e9compens\u00e9. Ce qui signifie qu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement de langage. C\u2019est une infrastructure<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n M\u00eame le mot \u00ab engagement \u00bb, que j\u2019utilise moi-m\u00eame, peut d\u00e9river vers ce territoire. Lorsqu\u2019il signifie discr\u00e8tement \u00ab amener les gens \u00e0 faire ce que nous avons d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019ils devaient faire \u00bb, il s\u2019agit toujours d\u2019une logique de pression d\u00e9guis\u00e9e sous des atours plus doux.<\/p>\n\n\n\n Comme l\u2019ont clairement exprim\u00e9 Rachael Dietkus<\/a>, Dr Jessica Taylor<\/a> et Jeff Coulliard<\/a> dans cet incroyable article<\/a>, il n\u2019existe pas de pratique relationnelle \u00ab tenant compte des traumatismes \u00bb sans s\u2019engager radicalement dans un travail de changement syst\u00e9mique. Nous ne pouvons pas pr\u00e9tendre \u00eatre \u00ab inform\u00e9s sur les traumatismes \u00bb tout en continuant \u00e0 recourir aux m\u00e9dicaments et aux diagnostics habituels, comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Taylor<\/a>. De m\u00eame : nous ne pouvons pas travailler sur le changement plan\u00e9taire, qu\u2019il porte sur le carbone, les d\u00e9chets, l\u2019eau, la circularit\u00e9, la cha\u00eene d\u2019approvisionnement, les emballages, le stress thermique, la biodiversit\u00e9, etc., sans r\u00e9ellement int\u00e9rioriser les changements quantiques<\/strong> que ce travail nous demande d\u2019entreprendre.<\/p>\n\n\n\n Sinon, notre travail de changement est franchement incoh\u00e9rent et purement th\u00e9\u00e2tral.<\/p>\n\n\n\n Ce que j\u2019en suis venu \u00e0 croire, et ce que la distinction classique-quantique de Siegel m\u2019a aid\u00e9 \u00e0 comprendre, c\u2019est que nous avons besoin d\u2019un vocabulaire tout \u00e0 fait diff\u00e9rent dans notre travail de changement. Un vocabulaire ancr\u00e9 dans l\u2019hypoth\u00e8se que les gens s\u2019en soucient d\u00e9j\u00e0<\/em>, portent d\u00e9j\u00e0 quelque chose en eux<\/strong>, sont influenc\u00e9s et inform\u00e9s par des processus principalement inconscients \u2014 et que notre travail consiste \u00e0 cr\u00e9er les conditions permettant \u00e0 cela de remonter \u00e0 la surface et de s\u2019exprimer. Ce n\u2019est pas de l\u2019\u00ab influence \u00bb. Ce n\u2019est pas \u00ab mener \u00bb quoi que ce soit. Il ne s\u2019agit pas de \u00ab rallier \u00bb. Cela s\u2019apparente davantage \u00e0 une invitation. \u00c0 \u00eatre t\u00e9moin. \u00c0 se joindre.<\/strong> \u00c0 s\u2019accorder. \u00c0 adopter une approche v\u00e9ritablement relationnelle dans la mani\u00e8re dont nous abordons ces crises collectives complexes.<\/p>\n\n\n\n La physique quantique, comme l\u2019a expliqu\u00e9 Dan, d\u00e9crit quelque chose de plus \u00e9trange et de plus vivant que nos mentalit\u00e9s habituelles, conventionnelles et toujours dominantes en mati\u00e8re de changement : l\u2019\u00e9nergie comme mouvement de la possibilit\u00e9 vers la r\u00e9alit\u00e9. Avant qu\u2019une possibilit\u00e9 ne devienne r\u00e9alit\u00e9, elle existe dans ce qu\u2019il a appel\u00e9 le \u00ab plan de la possibilit\u00e9 \u00bb, un espace de potentiel ouvert, qui ne s\u2019est pas encore r\u00e9duit \u00e0 un r\u00e9sultat unique.<\/p>\n\n\n\n Cela peut sembler abstrait. Mais ce n\u2019est vraiment pas le cas. C\u2019est extr\u00eamement strat\u00e9gique, tr\u00e8s concret et n\u00e9cessaire aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n Comme je l\u2019ai soutenu dans mon pr\u00e9c\u00e9dent article Le mouvement pour le climat est-il enfin devenu mature ?<\/em><\/a>, l\u2019approche dominante au sein du mouvement environnemental et climatique a \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement classique dans sa logique. Nous croyions, et beaucoup croient encore, que si nous informons suffisamment les gens, si nous les alarmons suffisamment ou si nous exer\u00e7ons une pression sociale suffisante, le changement s\u2019ensuivra. L\u2019input m\u00e8ne \u00e0 l\u2019output. La force m\u00e8ne au mouvement.<\/p>\n\n\n\n Je veux \u00eatre prudente ici, car je ne dis pas que les personnes qui adoptent cette approche ont tort<\/em> de se soucier de la situation ou d\u2019essayer. Il n\u2019y a vraiment aucune honte ni aucun bl\u00e2me \u00e0 cet \u00e9gard. L\u2019urgence est bien r\u00e9elle. Le d\u00e9sespoir qui sous-tend nos approches pour changer les choses face aux crises plan\u00e9taires est compr\u00e9hensible. Mais je pense que nous avons fonctionn\u00e9 selon un mythe sur la fa\u00e7on dont les \u00eatres humains changent r\u00e9ellement : un mythe qui traite les gens comme des objets \u00e0 d\u00e9placer plut\u00f4t que comme des sujets dot\u00e9s d\u2019une vie int\u00e9rieure<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et ces mythologies sont socialement syst\u00e9miques, largement inconscientes, et continuent d\u2019\u00eatre perp\u00e9tu\u00e9es dans les masterclasses, les cohortes, les bourses, les formations, les programmes d\u2019\u00e9tudes sup\u00e9rieures, les cours professionnels et les think tanks d\u2019\u00e9lite \u00e0 travers le monde.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siegel aborde un concept relationnel central en th\u00e9rapie psychodynamique, en neurosciences et en neurobiologie que je trouve de plus en plus essentiel \u00e0 ce travail \u2014 un concept dont j\u2019ai parl\u00e9 sur la sc\u00e8ne TED en 2019<\/a>. L’attunement<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Non pas comme une vague qualit\u00e9 de chaleur ou d’empathie, ni comme quelque chose de flou ou de vague, mais comme quelque chose de pr\u00e9cis. Une pratique et une comp\u00e9tence que nous pouvons et devons apprendre.<\/p>\n\n\n\n L’attunement<\/strong> (ou accord) est tout simplement la pierre angulaire de la relation, la monnaie de la confiance \u2014 l’acte de concentrer son attention sur l’exp\u00e9rience int\u00e9rieure et subjective d’autrui.<\/strong> Cela peut concerner un individu ou tout un collectif ou une communaut\u00e9. Oui, cela peut concerner des millions de personnes, ou votre \u00e9quipe ou vos parties prenantes. C\u2019est une orientation<\/em> de votre conscience vers ce qui vit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des autres : leurs sentiments, leur recherche de sens, leurs conflits, leur chagrin. Leurs trois \u00ab A \u00bb : Anxi\u00e9t\u00e9s, Ambivalence et Aspirations. (Voir Une nouvelle psychologie pour des temps existentiellement complexes<\/em> pour en savoir plus \u00e0 ce sujet.)<\/p>\n\n\n\n C’est, selon le cadre conceptuel de Siegel, un \u00e9l\u00e9ment essentiel de ce qu’il appelle PART : Pr\u00e9sence, Attunement (Accord), R\u00e9sonance, Confiance [Trust] \u2014 les quatre composantes d’une v\u00e9ritable union<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Sans pr\u00e9sence, il n\u2019y a pas d\u2019harmonisation. Sans harmonisation, il n\u2019y a pas de r\u00e9sonance. Sans r\u00e9sonance, pas de confiance. Sans confiance, pas d\u2019union. La personne reste seule face \u00e0 son sentiment d\u2019accablement, \u00e0 sa confusion.<\/p>\n\n\n\n Combien de personnes, selon vous, sont actuellement en proie \u00e0 la confusion, \u00e0 l\u2019accablement et \u00e0 la paralysie ? Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019un haut dirigeant d\u2019une multinationale, d\u2019un cadre interm\u00e9diaire \u00e0 qui l\u2019on demande de changer compl\u00e8tement sa fa\u00e7on de travailler, ou d\u2019un jeune assis dans une banlieue\u2026 ?<\/p>\n\n\n\n Et voici ce \u00e0 quoi je reviens sans cesse : la plupart des actions en faveur de l\u2019environnement et du climat, telles qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, commencent et se terminent avant m\u00eame que cette harmonisation ne se produise. Elles s\u2019adressent aux gens. Elles contournent enti\u00e8rement leur vie int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Elles ne les rejoignent jamais.<\/p>\n\n\n\n Au cours de notre conversation, Siegel a d\u00e9crit son travail avec des propri\u00e9taires d\u2019usines dans d\u2019autres pays, des personnes dont les activit\u00e9s endommageaient activement les \u00e9cosyst\u00e8mes environnants. Il ne leur a pas fait la le\u00e7on. Il ne les a pas humili\u00e9s. Il les a guid\u00e9s \u00e0 travers une pratique exp\u00e9rientielle con\u00e7ue pour les aider \u00e0 acc\u00e9der au plan des possibilit\u00e9s, et lorsqu\u2019ils y sont arriv\u00e9s, quelque chose a bascul\u00e9. Ils ont dit des choses comme : Je ne m\u2019\u00e9tais pas rendu compte que nous \u00e9tions vraiment connect\u00e9s \u00e0 la for\u00eat qui entoure mon usine.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pas : \u00ab Je comprends maintenant les donn\u00e9es. \u00bb Pas : \u00ab J\u2019ai suffisamment peur. \u00bb Mais : \u00ab Je ne m\u2019en rendais pas compte. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n C\u2019est un autre type de connaissance. Elle vient de la connexion, pas de l\u2019instruction<\/strong>. Et elle d\u00e9bouche sur un autre type de motivation, qui ne d\u00e9pend pas d\u2019une pression externe constante pour se maintenir, car elle est enracin\u00e9e dans quelque chose que la personne a r\u00e9ellement ressenti comme vrai.<\/p>\n\n\n\n Ce que Siegel a soulign\u00e9 dans notre conversation, c\u2019est que la v\u00e9ritable transformation ne se produit pas par la force. Elle est facilit\u00e9e par la cr\u00e9ation des conditions<\/strong> permettant \u00e0 la possibilit\u00e9 de se transformer en r\u00e9alit\u00e9, de l\u2019int\u00e9rieur vers l\u2019ext\u00e9rieur. C\u2019est une orientation fondamentalement diff\u00e9rente pour la plupart d\u2019entre nous qui travaillons dans le domaine du changement.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019une personne est dans un \u00e9tat de d\u00e9sespoir et de d\u00e9passement, et Siegel a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pr\u00e9cis \u00e0 ce sujet, ce qui se passe psychologiquement, c\u2019est qu\u2019elle ne per\u00e7oit aucune possibilit\u00e9 susceptible de se concr\u00e9tiser. Le champ des possibilit\u00e9s lui est ferm\u00e9. On ne peut pas forcer quelqu\u2019un \u00e0 sortir de cet \u00e9tat. On ne peut qu\u2019aider \u00e0 cr\u00e9er les conditions dans lesquelles il pourrait s\u2019ouvrir \u00e0 nouveau.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 o\u00f9 se trouvent des millions de personnes en ce moment.<\/p>\n\n\n\n La question n\u2019est pas : comment amener les gens \u00e0 changer ?<\/p>\n\n\n\n La question est : comment cr\u00e9er les conditions pour que les gens d\u00e9couvrent ce qu\u2019ils savent d\u00e9j\u00e0, \u00e0 un certain niveau, et ce qui leur tient \u00e0 c\u0153ur ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9ponse commence par la pr\u00e9sence. Comme je le dis souvent \u00e0 ceux avec qui j\u2019ai l\u2019honneur de travailler \u00e9troitement sur leur propre \u00e9volution en tant qu\u2019acteurs du changement : la pr\u00e9sence d\u00e9termine la qualit\u00e9 de votre travail. Les mots comptent, le langage compte. La pr\u00e9sence est le facteur X qui d\u00e9termine comment nous pouvons nous pr\u00e9senter dans notre monde en tant que v\u00e9ritables guides. En nous tournant vers la vie int\u00e9rieure de la personne \u2014 ou des personnes \u2014 qui se trouve devant vous. En prenant, encore et encore, la d\u00e9cision de nous joindre<\/em> plut\u00f4t que de pousser<\/em><\/strong>. Et pour que cela se produise, nous devons regarder en nous-m\u00eames, nos propres enjeux, notre propre urgence et nos propres mythologies. Ce n\u2019est pas pour les \u00e2mes sensibles, mais c\u2019est vraiment la seule option possible.<\/p>\n\n\n\n Avec attention et amour,<\/p>\n\n\n\n Ren\u00e9e<\/p>\n\n\n\n GB : Voir aussi du m\u00eame auteur : Le mouvement pour le climat est-il enfin en train de m\u00fbrir ?<\/a>, 30 mars. <\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nEt si nous avions parl\u00e9 la mauvaise langue depuis le d\u00e9but ?<\/h2>\n\n\n\n
La logique de fonctionnement que nous ne remarquons pas<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Devenez abonn\u00e9 payant [sur Substack] pour soutenir ce travail.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nUne hypoth\u00e8se de d\u00e9part diff\u00e9rente<\/h2>\n\n\n\n
Ce que signifie r\u00e9ellement<\/em> l\u2019harmonisation<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n\u00c0 quoi ressemble un autre type de connaissance<\/h2>\n\n\n\n
La question sous-jacente<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n