{"id":10986,"date":"2026-07-20T17:12:49","date_gmt":"2026-07-20T21:12:49","guid":{"rendered":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=10986"},"modified":"2026-07-20T19:58:54","modified_gmt":"2026-07-20T23:58:54","slug":"lecons-du-minnesota-et-dailleurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/07\/lecons-du-minnesota-et-dailleurs\/","title":{"rendered":"le\u00e7ons du Minnesota et d’ailleurs\u2026\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Une s\u00e9rie d’articles dans la Stanford Social Innovation Review<\/a> propose de tirer quelques le\u00e7ons de ce qui s’est pass\u00e9 \u00e0 Minneapolis cet hiver : When Minnesota\u2019s Civic Gyms Stayed Open<\/a> (ma traduction : Quand les gymnases communautaires du Minnesota sont rest\u00e9s ouverts<\/strong><\/a>). Paru le 13 juillet, le premier de la s\u00e9rie est intitul\u00e9 The Gyms on the Corners<\/a> (ma traduction : Les gyms communautaires<\/a>) par Neeraj Mehta. <\/p>\n\n\n

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Illustration de Mike Hoyt<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Non, il ne s’agit pas de salles de sports ou de bodybuilding<\/strong> ! L’expression de \u00ab\u00a0gyms du coin de la rue\u00a0\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une image utilis\u00e9e par Hahrie Han quand elle parlait du d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s civiques et et communautaires, de l’empowerment des citoyens : <\/p>\n\n\n\n

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La politologue Hahrie Han soutient<\/a> que les gens ne naissent pas en sachant comment \u00eatre actifs sur le plan civique; ils l\u2019apprennent gr\u00e2ce \u00e0 des structures et \u00e0 des relations qui d\u00e9veloppent cette capacit\u00e9 au fil du temps. Ses recherches \u00e9tablissent une distinction entre les organisations qui mobilisent<\/strong> \u2014 en activant les capacit\u00e9s existantes<\/strong> lorsqu\u2019un moment l\u2019exige \u2014 et celles qui organisent<\/strong> \u2014 en d\u00e9veloppant de nouvelles capacit\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 un travail relationnel soutenu<\/strong>. Les deux sont n\u00e9cessaires, et aucune ne remplace l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

Han utilise la m\u00e9taphore d\u2019un centre d\u2019entra\u00eenement pour illustrer ce concept.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tout le long de son article, Neeraj Mehta souligne \u00e0 quel point les organisations locales peuvent parfois \u00eatre invisibles ou difficiles \u00e0 \u00e9valuer, et del\u00e0, moins soutenues et financ\u00e9es que les grandes organisations centralis\u00e9es plus aptes \u00e0 mener des programmes d’\u00e9valuation et de mesure d’impact qui impressionnent les philanthropes. <\/p>\n\n\n\n

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Les organismes qui ont pu rejoindre ces familles sont ceux qui avaient su instaurer une relation de confiance au fil des ann\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 une pr\u00e9sence locale constante : ils sont pass\u00e9s \u00e0 la livraison \u00e0 domicile, ont effectu\u00e9 des visites porte-\u00e0-porte et ont mis \u00e0 profit des liens que les organismes gouvernementaux et les grands organismes sans but lucratif n\u2019ont pas pu reproduire<\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Le deuxi\u00e8me article de la s\u00e9rie sur Le\u00e7ons du Minnesota<\/a>, Resilience Is Built Before the Crisis<\/a>, paraissait le 15 juillet : La r\u00e9silience se construit avant la crise<\/a>. Les auteurs font remonter les efforts de d\u00e9veloppement de la r\u00e9silience \u00e0 la seconde \u00e9lection Trump.1<\/a><\/sup>suivant Han, elles sont plus vieilles encore.<\/span> Ils d\u00e9gagent des principes pour que les r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 soient durables et capables d’affronter l’adversit\u00e9 (r\u00e9silients, quoi) : des r\u00e9seaux construits autour d’une mission<\/strong> plut\u00f4t que d’une structure; des r\u00e9seaux au leadership partag\u00e9<\/strong> plut\u00f4t que centralis\u00e9; des r\u00e9seaux qui incluent des participants, des leaders venant des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s<\/strong> mobilis\u00e9es-touch\u00e9es.<\/p>\n\n\n

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Illustration de Mike Hoyt<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Le troisi\u00e8me article, paru le 20 juillet, est \u00e9crit par une Anishinaabekwe, artiste, organisatrice qui a cr\u00e9\u00e9 un site web qui a recueilli plus de 25 millions de dollars pendant la vague des raids de l’ICE. Elle interpelle les fondations philanthropiques pour qu’elles s’adaptent \u00e0 l’urgence des besoins et des situations… avec tact et esprit dans Giving Can Be Simple (And During a Crisis, It Must Be)<\/a>. Ma traduction de son article : Donner, \u00e7a peut \u00eatre simple (et en p\u00e9riode de crise, \u00e7a doit l\u2019\u00eatre)<\/a>. <\/p>\n\n\n

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Illustration de Mike Hoyt<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Le 7 janvier 2026 alors que j’\u00e9crivais un billet (lectures de janvier<\/a>) o\u00f9 je citait le livre de Hahrie Han2<\/a><\/sup>(Prisms of the People: Power & Organizing in Twenty-First-Century America)<\/a> <\/span>qui d\u00e9crivait le travail \u00e0 long terme d’\u00e9ducation et d’organisation communautaire dans cette r\u00e9gion du Minnesota, j’apprenais le meurtre de Renee Good.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Cette co\u00efncidence a certainement fouett\u00e9 mon ardeur \u00e0 poursuivre ma lecture du livre de Han (Prism) et m’a pouss\u00e9 \u00e0 lire son titre suivant : Undivided<\/strong>. Dans le billet du 14 janvier, ce qui se passe \u00e0 Minneapolis<\/a>, j’y voyais la manifestation, sur le terrain, des effets de l’\u00e9ducation au long cours d\u00e9crite par Han. Mais aussi je me demandais si c’\u00e9tait r\u00e9plicable ici, au Qu\u00e9bec, une telle approche de mobilisations bas\u00e9es sur des valeurs souvent ancr\u00e9es-port\u00e9es par des organisations religieuses.3<\/a><\/sup>Aussi parus en janvier : la guerre int\u00e9rieure<\/a> (18 janv.); Il fait froid\u2026 dans le dos<\/a> (25 janv.); Analyse d\u00e9taill\u00e9e d\u2019un meurtre sous les cam\u00e9ras<\/a> (27 janvier); sous le bruit et la fureur<\/a> (28 janv.)<\/span><\/p>\n\n\n\n

Mais aujourd’hui, six mois plus tard, je me demande…<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence est-elle si grande entre la culture franco-catho-la\u00efcis\u00e9e du Qu\u00e9bec et celle des communaut\u00e9s immigrantes, autochtones et rurales du upper-mid-west am\u00e9ricain souvent anim\u00e9es par des organisations caritatives et philanthropiques religieuses ?<\/p>\n\n\n\n

Finalement, les valeurs port\u00e9es par des mouvements comme Multitudes, le n\u00e9o-municipalisme, ou un certain coop\u00e9ratisme, un certain syndicalisme, un \u00e9cologisme… rejoignent celles que portent des communaut\u00e9s religieuses, philanthropiques et ethniques dans plusieurs engagements qui visent l’empowerment de leurs communaut\u00e9s d’appartenance avant toute vis\u00e9e pros\u00e9lyte.<\/p>\n\n\n\n

Les le\u00e7ons que tire Neeraj Mehta et les autres auteurs de ce qui s’est pass\u00e9 cet hiver au Minnesota ne parlent pas de religion… seulement de la proximit\u00e9 et la confiance d\u00e9velopp\u00e9es par de petites organisations locales peu visibles mais dont l’importance fut d\u00e9montr\u00e9e par le d\u00e9ploiement rapide de formes de solidarit\u00e9 et d’entraide dans un contexte tendu par la violence polici\u00e8re et les risques d’extradition…<\/p>\n\n\n\n

Il reste que l’histoire (pas si) r\u00e9cente du Qu\u00e9bec dans ses rapports aux communaut\u00e9s et institutions religieuses rend sans doute certaines collaborations plus difficiles<\/strong>, et les liens avec les communaut\u00e9s immigrantes de culture musulmanes plus d\u00e9licates<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

J’ai voulu lire ou relire certains textes de J\u00fcrgen Habermas, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en mars dernier, qui s’est pench\u00e9 sur la question des relations entre soci\u00e9t\u00e9s la\u00efques et communaut\u00e9s croyantes<\/strong>. Notamment dans cette conf\u00e9rence donn\u00e9e en juin 2008 \u00e0 Istanbul, Une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab post-s\u00e9culi\u00e8re \u00bb : qu\u2019est-ce que cela signifie ?<\/a> (ma traduction). Cette m\u00eame ann\u00e9e 2008 le philosophe publiait un recueil intitul\u00e9 Entre naturalisme et religion. Les d\u00e9fis de la d\u00e9mocratie<\/em>. Un commentaire sur cette parution par Donald Ipperciel : Habermas et la religion au-del\u00e0 des limites de la simple raison<\/a> m’a permis de situer ce texte dans son contexte. <\/p>\n\n\n\n

J’y reviendrai sans doute… <\/p>\n

Notes <\/h3>