![\"courlis\"](\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/oiseau-1200x753.webp\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe syndrome de la ligne de r\u00e9f\u00e9rence mobile<\/em> explique sans doute une bonne partie de notre indiff\u00e9rence collective \u00e0 l’\u00e9gard de la disparition de tant d’esp\u00e8ces vivantes, de la r\u00e9duction de la biosph\u00e8re comme \u00ab\u00a0peau de chagrin\u00a0\u00bb. Dans Le vide que nous appelons abondance<\/a>, Elisabeth Robson, en s’appuyant sur Sea of Slaughter<\/em> de Farley Mowat rappelle et illustre ce principe :<\/p>\n\n\n\n Quelqu\u2019un qui a grandi en voyant des milliers de courlis passer au-dessus de sa t\u00eate en vient \u00e0 consid\u00e9rer des centaines comme une petite vol\u00e9e. Ses propres enfants, qui n\u2019en ont jamais vu que des centaines, grandissent en pensant qu\u2019en observer cinquante, c\u2019est une bonne journ\u00e9e d\u2019observation des oiseaux. Leurs petits-enfants, qui n\u2019en ont vu que cinquante, consid\u00e8rent un seul courlis comme une merveille qui vaut le d\u00e9placement. Quant \u00e0 leurs arri\u00e8re-petits-enfants, ils ne voient plus du tout cet oiseau et n\u2019ont aucune raison particuli\u00e8re de remarquer son absence.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Toujours en s’appuyant sur Sea of Slaughter<\/em> de Farley Mowat, la m\u00eame Elisabeth Robson dans Le dernier pays de Nanuk<\/a> retrace la disparition des ours blancs de la c\u00f4te est de l’Am\u00e9rique du nord. Je ne savais pas qu’il y avait eu tant d’ours blancs sur l’\u00eele d’Anticosti ! <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n Au XVIe si\u00e8cle, les baleiniers basques ont commenc\u00e9 \u00e0 exploiter la c\u00f4te nord du golfe du Saint-Laurent. Les carcasses de baleines qu\u2019ils laissaient derri\u00e8re eux ont cr\u00e9\u00e9 une surabondance alimentaire accidentelle :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Par la suite, le nombre de carcasses de baleines augmenta \u00e0 un tel rythme que tous les ours aquatiques de l\u2019est de l\u2019Am\u00e9rique du Nord n\u2019auraient pas pu consommer cette abondance. Une telle surabondance de nourriture, r\u00e9sultant du massacre des grandes baleines par les Basques, fit que la population d\u2019ours blancs semble avoir explos\u00e9. Ils devinrent si nombreux que toute la r\u00e9gion commen\u00e7a \u00e0 acqu\u00e9rir une r\u00e9putation particuli\u00e8rement mena\u00e7ante.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2026 Au cours du premier quart du XVIIe si\u00e8cle, comme nous le raconte Champlain, m\u00eame les Autochtones n\u2019osaient plus s\u2019approcher de cet endroit, car \u00ab on dit qu\u2019on y trouve un grand nombre d\u2019ours blancs tr\u00e8s dangereux \u00bb. Un autre Fran\u00e7ais, le p\u00e8re Sagard, passa devant l\u2019\u00eele dans les ann\u00e9es 1630 et nota que \u00ab sur l\u2019\u00eele d\u2019Anticosti, on dit qu\u2019il y a des ours blancs d\u2019une taille \u00e9norme, qui mangent les hommes \u00bb.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Une autre vision des villes : Les villes sont des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9levage intensif, et les humains en sont le b\u00e9tail<\/a>. Ouch ! Par Adrian Lambert sur son A Grand Unified Theory of Doom<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Sur la place de l’automobile Mon amour, ma voiture : les coulisses de la politique des transports de la droite<\/a>, par Flora Baumgartner, sur The Loop. <\/p>\n\n\n\n Et dans la s\u00e9rie des articles de Bill McKibben<\/a> sur le climat, son dernier Un an apr\u00e8s, la bataille autour centres de donn\u00e9es\/IA commence \u00e0 se pr\u00e9ciser<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Tessa Brown, qui a d\u00e9velopp\u00e9 une application de communication priv\u00e9e (Germ<\/a>) bas\u00e9e sur ATproto, soulevait la distinction entre m\u00e9dias sociaux et r\u00e9seaux sociaux dans deux billets que j’ai traduits : Les gens, pas les publications : <\/em>I- Pourquoi continue-t-on \u00e0 parler de \u00ab m\u00e9dias sociaux \u00bb?<\/a> II- Qu\u2019est-ce qui succ\u00e9dera aux m\u00e9dias sociaux?<\/a> (mes traductions). <\/p>\n\n\n\n Cet article, cit\u00e9 dans le deuxi\u00e8me billet de Brown : Les m\u00e9dias sociaux sont d\u00e9sormais des m\u00e9dias parasociaux<\/a>, par dana boyd. Un retour historique par une commentatrice influente de longue date du domaine. <\/p>\n\n\n\n Et cet article que je n’ai pas encore lu, ni traduit : The revolution will not be on social media<\/a> mais qui me semble prometteur. <\/p>\n\n\n\n Henry Farrell republiait ce matin (08.23) ce billet (ma traduction) : Nous nous trompons sur la crise des m\u00e9dias sociaux<\/a>. Il republiait un message de janvier 2025, en r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 cet article de Ezra Klein publi\u00e9 dans le NYT d’aujourd’hui (ma traduction) : Les r\u00e9publicains commettent la m\u00eame erreur que les d\u00e9mocrates<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me, c\u2019est que les citoyens, dans la r\u00e9alit\u00e9, ont des pr\u00e9jug\u00e9s et, en moyenne, ne sont pas particuli\u00e8rement bien inform\u00e9s en mati\u00e8re de politique. Ce d\u00e9calage entre le discours et la r\u00e9alit\u00e9 a donn\u00e9 naissance \u00e0 un petit courant acad\u00e9mique compos\u00e9 de libertariens et de conservateurs qui soutiennent que la d\u00e9mocratie est inapplicable et que nous devrions plut\u00f4t nous en remettre \u00e0 des \u00e9lites bien inform\u00e9es pour gouverner.<\/p>\nNous nous trompons sur la crise des m\u00e9dias sociaux<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Et sur une note plus technique, deux billets qui expliquent les choses clairement : Les m\u00e9dias sociaux sont d\u00e9faillants. Voici comment y rem\u00e9dier<\/a> et Le dernier compte de r\u00e9seau social dont vous aurez jamais besoin<\/a> par Joe Basser. Si vous aviez encore besoin d’une incitation \u00e0 vous ouvrir un compte \u00ab\u00a0Bluesky\u00a0\u00bb… ou plut\u00f4t ATproto. <\/p>\n\n\n\n Un d\u00e9veloppement r\u00e9cent de l’environnement ATproto semble en voie de r\u00e9pondre \u00e0 la critique faite \u00e0 ce protocole : permettre enfin la cr\u00e9ation de groupes et d’espaces d’interaction priv\u00e9s. Les Spaces<\/a>, qui viennent d’entrer en version alpha. <\/p>\n\n\n\n C’est peut-\u00eatre dans les r\u00e9gions comme la Baie James que la valeur sociale d’un r\u00e9seau num\u00e9rique efficace devient la plus \u00e9vidente. Une communaut\u00e9 autochtone isol\u00e9e a mis en place l\u2019un des r\u00e9seaux de fibre optique les plus rapides du Canada<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Dans la suite de mes travaux sur Harrison White, sociologue des r\u00e9seaux<\/a>, j’ai eu le plaisir d’avoir une r\u00e9ponse \u00e0 un souhait formul\u00e9 alors : \u00ab\u00a0si quelqu\u2019un avait acc\u00e8s \u00e0 cet article Liens et march\u00e9s: Harrison White et les nouvelles sociologies \u00e9conomiques<\/a>…\u00a0\u00bb M. Grossetti, membre du Laboratoire Interdisciplinaire Solidarit\u00e9s, Soci\u00e9t\u00e9s, Territoires (LISST) \u00e0 l’universit\u00e9 Toulouse-Jean-Jaur\u00e8s et traducteur, avec Fr\u00e9d\u00e9ric Godart, du livre de White (Identit\u00e9 et contr\u00f4le) a eu l’amabilit\u00e9 de me contacter et m’a procur\u00e9 cet article et quelques autres de la revue Sciences de la soci\u00e9t\u00e9<\/em> qui publiait \u00ab\u00a0Liens et march\u00e9s…\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n Ici je reproduis ma traduction des dix points caract\u00e9ristiques de la sociologie de Harrison White, et les quelques paragraphes qui concluent le livre Structure and Emergence: Reflections on the Sociology of Harrison C. White<\/em>, par Alain Degenne, Fr\u00e9d\u00e9ric Godart et Michel Grossetti. <\/p>\n\n\n\n (c’est moi qui souligne) <\/p>\n\n\n\n \u00c0 notre avis, l\u2019\u0153uvre de White s\u2019apparente \u00e0 une mine de diamants : elle rec\u00e8le de magnifiques gemmes, mais les trouver demande des efforts. Il faut \u00e9galement les extraire de leur gangue, les nettoyer, puis les polir. C\u2019est \u00e0 chacun d\u2019entre nous de forger son propre diamant \u00e0 partir des travaux de White, peut-\u00eatre en les reliant \u00e0 d\u2019autres approches ou en puisant au plus profond de nos propres id\u00e9es (et exp\u00e9riences de vie) pour les confronter aux siennes.<\/p>\n\n\n\n Il existe quelques limites \u00e9videntes, qui tiennent avant tout \u00e0 la forme. Harrison White a souvent du mal \u00e0 s\u2019exprimer clairement. Par exemple, le fait qu\u2019il y ait eu deux versions d\u2019*Identity and Control* d\u00e9coule de sa tentative de clarifier un sujet certes \u00e9blouissant, mais pr\u00e9sent\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re bien trop obscure pour atteindre un lectorat plus large. Son choix d\u2019un vocabulaire \u00e9sot\u00e9rique tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du sens commun tient au fait que White est un math\u00e9maticien : il a repris des mots courants et les a red\u00e9finis. Son caract\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique n\u2019est ni une posture ni une tentative de se d\u00e9marquer, mais plut\u00f4t le fruit d\u2019un parcours intellectuel marqu\u00e9 par un usage rigoureux et non conventionnel de termes familiers.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres limites sont de nature plus substantive et, en r\u00e9alit\u00e9, ouvrent des possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9tendre les id\u00e9es de White ou de les int\u00e9grer \u00e0 des r\u00e9flexions ancr\u00e9es dans d\u2019autres traditions. Premi\u00e8rement, la dimension mat\u00e9rielle de la vie sociale est sans doute sous-estim\u00e9e dans l\u2019\u0153uvre de White<\/strong>, m\u00eame si elle est pr\u00e9sente notamment \u00e0 travers le concept de contingence. Les \u00e9tudes sociales des sciences ont renouvel\u00e9 certains aspects de l\u2019\u00e9tude des activit\u00e9s \u00e9conomiques en explorant en d\u00e9tail les dispositifs mat\u00e9riels qui transforment les th\u00e9ories \u00e9conomiques en contraintes quotidiennes! Dans l\u2019\u0153uvre de White, l\u2019absence d\u2019une discussion syst\u00e9matique des aspects mat\u00e9riels par rapport aux aspects culturels et sociaux pourrait donner lieu \u00e0 des travaux fond\u00e9s sur un dialogue entre sa perspective et des travaux qui ont th\u00e9oris\u00e9 plus amplement cette dimension de la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n On peut \u00eatre certain qu\u2019avec le d\u00e9veloppement rapide et massif des \u00ab identit\u00e9s artificielles \u00bb \u2013 terme que nous pr\u00e9f\u00e9rons \u00e0 celui d\u2019\u00ab intelligences artificielles \u00bb \u2013 et l\u2019impact croissant des changements climatiques, la th\u00e9orie whiteienne sera confront\u00e9e de mani\u00e8re plus approfondie \u00e0 la dimension mat\u00e9rielle. \u00c0 cet \u00e9gard, le biophysique ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 simplement comme une contrainte externe s\u2019exer\u00e7ant sur le socioculturel.<\/p>\n\n\n\n De plus, le rejet par White des cat\u00e9gories du fonctionnalisme l\u2019am\u00e8ne \u00e0 n\u00e9gliger la r\u00e9alit\u00e9 des fronti\u00e8res sociales, m\u00eame si la notion d\u2019ar\u00e8ne les rend manifestes. Cela le conduit \u00e0 \u00e9carter de fait toute cat\u00e9gorie \u00e9quivalente \u00e0 celle de groupe, bien que les exemples qu\u2019il cite puissent mettre en sc\u00e8ne des organisations. Th\u00e9oriser les formes collectives d\u00e9limit\u00e9es par des fronti\u00e8res, m\u00eame fluctuantes, poreuses et contest\u00e9es, constitue un d\u00e9fi pour les chercheurs qui prolongeront les travaux de White.<\/p>\n\n\n\n Enfin, nous avons soulign\u00e9 que la th\u00e9orie de White n\u2019est pas, \u00e0 proprement parler, une th\u00e9orie de l\u2019\u00e9mergence, mais une th\u00e9orie de ce qui \u00e9merge, des formations elles-m\u00eames. Il lui manque une r\u00e9flexion sur les processus. Les formations sociales ne sont pas des entit\u00e9s fixes, mais des structures provisoirement stables \u00e9mergeant de processus en cours. Sewell, par exemple, a mis l\u2019accent sur l\u2019importance de comprendre la dimension \u00e9v\u00e9nementielle des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux, s\u2019effor\u00e7ant de construire une th\u00e9orie historique qui fasse \u00e9galement office de th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale des sciences sociales. La th\u00e9orie de White permet de combiner la fluidit\u00e9 des processus avec la stabilit\u00e9 relative des formes sociales<\/strong>, mais elle doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par une th\u00e9orie plus compl\u00e8te de la dynamique sociale : rythmes, changements soudains ou graduels, transitions, etc. \u00c0 mesure que le XXIe si\u00e8cle se d\u00e9roule, la pens\u00e9e sociologique de Harrison White offre des promesses qu\u2019il nous appartient de saisir.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ces quelques notes pour pointer vers des articles et publications collig\u00e9s r\u00e9cemment. A) Autour de la question environnementale Le syndrome de la ligne de r\u00e9f\u00e9rence mobile explique sans doute une bonne partie de notre indiff\u00e9rence collective \u00e0 l’\u00e9gard de la disparition de tant d’esp\u00e8ces vivantes, de la r\u00e9duction de la biosph\u00e8re comme \u00ab\u00a0peau de chagrin\u00a0\u00bb. … <\/p>\n\n
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\n\n\n\nB) M\u00e9dias sociaux, r\u00e9seaux sociaux <\/h3>\n\n\n\n
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\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Emergence_H_White.png\")
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