{"id":11860,"date":"2026-10-21T11:42:46","date_gmt":"2026-10-21T15:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=11860"},"modified":"2026-10-21T11:42:46","modified_gmt":"2026-10-21T15:42:46","slug":"lectures-du-moment","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/10\/lectures-du-moment\/","title":{"rendered":"Lectures du moment"},"content":{"rendered":"
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Le livre de Manuel Cervera-Marzal et Bruno Fr\u00e8re, Pour une d\u00e9mocratie sauvage<\/strong><\/a>, se veut une critique de la sociologie d\u00e9connect\u00e9e, promouvant une pratique engag\u00e9e, li\u00e9e aux luttes et exp\u00e9rimentations du terrain (zones \u00e0 d\u00e9fendre – ZAD, exp\u00e9rience zapatiste). Une liaison qui ressemble \u00e0 un maillage, un liannaj<\/em>, selon le terme de Glissant et Chamoiseau cit\u00e9 par Cervera-Marzal et Fr\u00e8re. Je commence seulement ma lecture de Pour une d\u00e9mocratie sauvage, sous-titr\u00e9 Une sociologie charnelle au c\u0153ur des luttes et des conflits. L’introduction et la conclusion m’invitent \u00e0 poursuivre. Comment s’ancrer dans le r\u00e9el, le concret sans perdre de vue le g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n

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La critique que fait Abraham de l’innovation sociale<\/em> dans Les \u00e9boueurs du capital<\/a><\/strong> est dure. Il se justifie de cette duret\u00e9 pour en avoir lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 promoteur, dans ses cours, d’une forme floue d’innovation sociale. En fait, non, son cours lui a servi de terrain pour clarifier et, finalement, d\u00e9noncer le flou de ce concept utilis\u00e9 \u00e0 tout crin.<\/p>\n\n\n\n

Il d\u00e9nonce avec verdeur le \u00ab\u00a0capital de bienfaisance\u00a0\u00bb qui finance des activit\u00e9s charitables, communautaires et d’innovation sociale qui ne font que ramasser les ordures du capitalisme<\/em>, prolongeant d’autant un syst\u00e8me n\u00e9faste pour la soci\u00e9t\u00e9 et la plan\u00e8te. Tout du long d’un texte plut\u00f4t court1<\/a><\/sup>la plaquette ne faisant pas cent pages… mais tout de m\u00eame vendue 18$<\/span> je me suis demand\u00e9 \u00ab\u00a0Mais par quoi souhaite-t-il remplacer ce syst\u00e8me ?\u00a0\u00bb Ce n’est que dans l’\u00e9pilogue (page 89) qu’il dit :<\/p>\n\n\n\n

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C’est le mod\u00e8le des communs qui doit \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9 avant tout, du moins celui que promeut la tradition marxiste autonomiste. Par ce terme je d\u00e9signe des collectifs humains qui se constituent pour satisfaire par eux-m\u00eames et pour eux-m\u00eames une ou plusieurs n\u00e9cessit\u00e9s de l’existence (se nourrir, se loger, se d\u00e9placer, se r\u00e9jouir, se former, se soigner…) en partageant les moyens n\u00e9cessaires Pour ce faire et en d\u00e9cidant d\u00e9mocratiquement de leur mode de fonctionnement tout en s’entraidant.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Je reviendrai bient\u00f4t sur une telle perspective utopique.<\/p>\n\n\n\n

La loi du capitalisme<\/h2>\n\n\n
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[Pr\u00e9sentation de l’\u00e9diteur – ma traduction] M\u00eame si le capitalisme a traditionnellement \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme un syst\u00e8me \u00e9conomique, il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime juridique profond\u00e9ment ancr\u00e9. Le droit fournit les outils permettant de codifier des objets simples, des promesses et des id\u00e9es en tant qu\u2019actifs de capital. Il offre \u00e9galement les moyens de contourner les contraintes juridiques que les soci\u00e9t\u00e9s ont souvent impos\u00e9es au capitalisme. Souvent salu\u00e9 pour avoir g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des niveaux de richesse sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, le capitalisme est \u00e9galement en grande partie responsable des deux plus grands probl\u00e8mes auxquels l\u2019humanit\u00e9 est aujourd\u2019hui confront\u00e9e : l\u2019\u00e9rosion de la coh\u00e9sion sociale et politique, qui sape l\u2019autogouvernance d\u00e9mocratique, et les menaces d\u00e9coulant du changement climatique.<\/p>\n\n\n\n

En explorant la mani\u00e8re dont les syst\u00e8mes juridiques occidentaux donnent aux individus les moyens de faire valoir leurs int\u00e9r\u00eats au d\u00e9triment de la soci\u00e9t\u00e9, Katharina Pistor r\u00e9v\u00e8le en quoi le capitalisme est un syst\u00e8me non durable con\u00e7u pour favoriser les in\u00e9galit\u00e9s. Elle propose des pistes de r\u00e9flexion pour repenser comment la transformation du droit et de l\u2019\u00e9conomie peut nous aider \u00e0 cr\u00e9er un syst\u00e8me plus juste \u2014 avant qu\u2019il ne soit trop tard.<\/p>\n\n\n\n

Une introduction \u00e0 ce livre dans cet article : Les enjeux du droit en tant que force productive<\/a> publi\u00e9 sur Law and Political Economy project<\/em>. <\/p>\n\n\n

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Une lecture qui fait suite \u00e0 celles dont je parlais r\u00e9cemment dans mon billet pouvoir, lois et capitaux<\/a> du 24 septembre, dont ce petit livre La justice du capital<\/a><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

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Un curieux livre que je n’aurais sans doute pas abord\u00e9 si je n’avais connu depuis longtemps l’auteure dana boyd : Data are made not found<\/a><\/strong>. Cette chercheuse s’est vue int\u00e9gr\u00e9e pendant des mois \u00e0 l’\u00e9quipe en charge du recensement am\u00e9ricain, pour t\u00e9moigner du travail et des relations de pouvoir qui sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans une telle entreprise. Un rappel important \u00e0 l’heure o\u00f9 les donn\u00e9es sont cumul\u00e9es, manipul\u00e9es, et trop souvent pr\u00e9sent\u00e9es comme \u00ab\u00a0objectives\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Notes <\/h3>