{"id":4012,"date":"2011-11-30T22:42:22","date_gmt":"2011-12-01T03:42:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=4012"},"modified":"2011-12-06T09:45:32","modified_gmt":"2011-12-06T14:45:32","slug":"catho-public-communautaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2011\/11\/catho-public-communautaire\/","title":{"rendered":"aux origines catholiques des services publics et communautaires qu\u00e9b\u00e9cois"},"content":{"rendered":"

Plusieurs trouveront irritante la question que je pose. Quelle est la part des services publics et communautaires qu\u00e9b\u00e9cois qui reste influenc\u00e9e par la tradition catholique ? Question innocente, ou inutile diront certains, mais que je trouve d’actualit\u00e9 \u00e0 chaque fois que Statistique Canada publie les r\u00e9sultats de son enqu\u00eate sur la participation et le don<\/a>… ou encore lorsque je lis certains discours canadiens sur le d\u00e9veloppement des services aux enfants et aux familles. Ainsi ce Early Years Study 2<\/a> – une cette \u00e9tude du Dr Mustard et al., celui-l\u00e0 m\u00eame qui \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 ouvrir le colloque sur le d\u00e9veloppement de l’enfant r\u00e9alis\u00e9 aux JASP de 2008 et dont le document EYS2 est donn\u00e9 comme toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la vision de Avenir d’enfants<\/a>. (Depuis que j’ai commenc\u00e9 d’\u00e9crire cet article, la version 3 de ce travail au long cours, Le point sur la petite enfance 3<\/a>, est parue. Voir le billet pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>).<\/p>\n

Je ne peux m’emp\u00eacher de voir dans la diff\u00e9rence importante que les soci\u00e9t\u00e9s qu\u00e9b\u00e9coise et canadienne anglaise montrent dans leur fa\u00e7on de r\u00e9pondre \u00e0 un besoin social contemporain (les services \u00e0 la petite enfance) un reflet des traditions catholique et protestante qui ont marqu\u00e9 et marquent encore nos deux nations. Une tradition catholique fran\u00e7aise qui semble moins craintive devant le d\u00e9veloppement de solutions publiques, \u00e9tatiques alors que sa contrepartie protestante semble r\u00e9sister, au nom du r\u00f4le de la famille sans doute, \u00e0 l’instauration de services nouveaux, d’acc\u00e8s universel.<\/p>\n

Mais cet exemple n’est qu’un exemple, et il n’est peut-\u00eatre pas le plus repr\u00e9sentatif de la dynamique \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le mouvement communautaire qu\u00e9b\u00e9cois. Un mouvement o\u00f9 je me plais \u00e0 voir \u00e0 l\u2019\u0153uvre une logique citoyenne qui se mobilise pour identifier des probl\u00e8mes, des besoins, faisant pression pour que soient affect\u00e9es \u00e0 ces besoins des ressources collectives… apr\u00e8s quoi les citoyens rentrent chez eux, redevenant des utilisateurs, des usagers de ce nouveau service. Je sais que c’est tourner les coins ronds… mais il me semble que du c\u00f4t\u00e9 protestant il y a un d\u00e9sir, un principe de participation, d’engagement qui perdure, plus encore il me semble que du c\u00f4t\u00e9 communautaire quasi-publique qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n

Cette image est certes grossi\u00e8re en ce que le dit mouvement communautaire est justement un m\u00e9lange des traditions fran\u00e7aise et anglo-saxonne, un m\u00e9lange d’affirmation de la responsabilit\u00e9 publique (en terme de financement) et de l’autonomie de la soci\u00e9t\u00e9 civile. En ce sens la comparaison serait sans doute plus crue et compl\u00e8te \u00e0 mettre c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et l’anglo-saxonne. Mais c’est la soci\u00e9t\u00e9 d’ici qu’il m’int\u00e9resse de r\u00e9fl\u00e9chir. Et je ne peux m’emp\u00eacher de rappeler les racines pas si lointaines mais bien catholiques de plusieurs organisations communautaires encore \u00e0 l’oeuvre sur le terrain. Que serait le Resto-pop s’il n’y avait eu Soeur Annette ? Et Interaction famille, s’il n’y avait eu Pierrette Lafleur, elle aussi religieuse ? Et ASTA, et le Centre culturel et sportif…<\/p>\n

Autrement dit, la pr\u00e9sence des communaut\u00e9s religieuses catholiques n’est pas si lointaine dans l’histoire des organisations communautaires. Ce que je me demande c’est si cette pr\u00e9sence aurait eu un effet diff\u00e9rent si elle avait \u00e9t\u00e9 d’ob\u00e9dience protestante. Est-ce qu’il y aurait une \u00ab\u00a0mani\u00e8re catholique\u00a0\u00bb, orient\u00e9e par un d\u00e9vouement, une charit\u00e9 \u00e0 l’endroit des \u00ab\u00a0n\u00e9cessiteux\u00a0\u00bb, charit\u00e9 pratiqu\u00e9e d’abord par les \u00ab\u00a0permanents\u00a0\u00bb que sont les membres des communaut\u00e9s religieuses, alors que la \u00ab\u00a0mani\u00e8re protestante\u00a0\u00bb, moins bas\u00e9e sur la main-d\u2019\u0153uvre de communaut\u00e9s religieuses (qui – c’est mon hypoth\u00e8se – \u00e9taient moins nombreuses que du c\u00f4t\u00e9 catholique), serait plus orient\u00e9e vers l’entraide et l’engagement des membres la\u00efcs des paroisses ?<\/p>\n

Je sais que c’est vite dit… mais c’est une question que j’aimerais bien creuser. Une meilleure compr\u00e9hension des racines culturelles et historiques, o\u00f9 la religion \u00e9tait \u00e9troitement m\u00eal\u00e9e aux structures sociales (services sociaux, de sant\u00e9, d’\u00e9ducation), nous permettrait de mieux saisir les diff\u00e9rences entre les soci\u00e9t\u00e9s d’aujourd’hui, pour mieux pr\u00e9parer celle de demain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Plusieurs trouveront irritante la question que je pose. Quelle est la part des services publics et communautaires qu\u00e9b\u00e9cois qui reste influenc\u00e9e par la tradition catholique ? Question innocente, ou inutile diront certains, mais que je trouve d’actualit\u00e9 \u00e0 chaque fois que Statistique Canada publie les r\u00e9sultats de son enqu\u00eate sur la participation et le don… … <\/p>\n

Continuer la lecture de « aux origines catholiques des services publics et communautaires qu\u00e9b\u00e9cois »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"atmosphere_disabled":false,"atmosphere_custom_text":"","_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[23,144,242],"class_list":["post-4012","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-philosophie","tag-religion","tag-services-publics"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[{"id":5876,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2018\/05\/bilan-2e-promenade-de-jane\/","url_meta":{"origin":4012,"position":0},"title":"De la charit\u00e9 \u00e0 la solidarit\u00e9: bilan de la deuxi\u00e8me Promenade de Jane","author":"annabelle berthiaume","date":"9 mai 2018","format":false,"excerpt":"les manuels scolaires et les cours sur l'histoire des services sociaux qu\u00e9b\u00e9cois, comme dans bien d'autres enseignements, ont tendance \u00e0 nous pr\u00e9senter l'histoire en p\u00e9riode, tranch\u00e9es et d\u00e9finies, chacunes d'elles se refermant avant la suivante. 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