![\"\"](\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2017\/09\/ConcileRevolutionTranquille.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLes formes traditionnelles d\u2019autorit\u00e9 et de hi\u00e9rarchie ont vol\u00e9 en \u00e9clats dans la foul\u00e9e les \u00ab\u00a030 glorieuses\u00a0\u00bb ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre dans un m\u00e9lange explosif de croissance \u00e9conomique et d\u00e9mographique acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, de la\u00efcisation pr\u00e9cipit\u00e9e des institutions d\u2019\u00e9ducation et de sant\u00e9. La seule d\u00e9cennie des ann\u00e9es 60 verra l\u2019\u00e9mergence d\u2019Hydro-Qu\u00e9bec, de la Caisse de d\u00e9p\u00f4t, de l\u2019assurance hospitalisation, du minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation, du r\u00e9seau des universit\u00e9s du Qu\u00e9bec\u2026 Une p\u00e9riode de r\u00e9volution qui a sans doute \u00e9t\u00e9 d\u2019autant plus tranquille que ses principales victimes avaient fait v\u0153ux de pauvret\u00e9 et d\u2019humilit\u00e9. (Dominique Laperle, 2015).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9clatement, la dissolution du cadre institutionnel catholique a laiss\u00e9 s\u2019\u00e9chapper ce qui \u00e9tait gard\u00e9 sous pression depuis trop longtemps. Libres penseurs, artistes et intellectuels sont pass\u00e9s du statut de parias et excommuni\u00e9s \u00e0 celui de chantres d\u2019id\u00e9aux et mod\u00e8les de vie. Des communaut\u00e9s de religieuses avaient \u00e9duqu\u00e9 les jeunes filles et soign\u00e9 les malades. Des p\u00e9dagogues, travailleuses sociales et infirmi\u00e8res qui \u00e9taient aussi religieuses.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 7 ans je voulais me faire pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 17 ans, j\u2019\u00e9tais devenu nationaliste qu\u00e9b\u00e9cois, influenc\u00e9 par la contreculture \u2013 un m\u00e9lange de \u00ab flower power \u00bb de la c\u00f4te ouest \u00b467 et de mai 68 parisien.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 21 ans, j\u2019\u00e9tais marxiste-l\u00e9niniste, dans l\u2019espoir de r\u00e9unir de mani\u00e8re organis\u00e9e, d\u00e9mocratique mais centralis\u00e9e les forces sociales oppos\u00e9es \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain (nous \u00e9tions en pleine guerre du Vietnam) et au capitalisme. La lecture de Gramsci et une vision romanesque de la Grande r\u00e9volution culturelle prol\u00e9tarienne chinoise nous font imaginer des guerres de tranch\u00e9es institutionnelles afin de construire, comme \u00ab intellectuels organiques \u00bb, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la classe ouvri\u00e8re vers une nouvelle soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
En 1981, \u00e0 29 ans, nous mettions fin \u00e0 l\u2019organisation En lutte ! que nous avions soutenu dans l\u2019enthousiasme et avec ferveur depuis ses d\u00e9buts, en 1973. Il apparaissait futile sinon impossible de rassembler autour du leadership d\u2019une classe ouvri\u00e8re en rapide recul (A. Gorz, 1981) les fils multiples, vigoureux et anarchiques des nouveaux mouvements sociaux qu\u2019\u00e9taient les mouvements des jeunes, des ch\u00f4meurs, des femmes, des \u00e9cologistes, des autochtones\u2026 Il semblait pr\u00e9f\u00e9rable de soutenir le d\u00e9veloppement de ces divers mouvements plut\u00f4t que de tenter de les harnacher autour de\u2026 de quoi ? De quel programme? Quelles perspectives ? Quel mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9? La situation du bloc de l\u2019Est n\u2019\u00e9tait pas particuli\u00e8rement inspirante. Mieux valait soutenir mille projets \u00e9pars, quitte \u00e0 rassembler de mani\u00e8re sporadique les forces autour d\u2019objectifs tactiques. Et le temps allait peut-\u00eatre permettre de pr\u00e9ciser le fameux projet de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Thatcher et Reagan au pouvoir, c\u2019\u00e9tait vraiment la fin des 30 glorieuses. Et le d\u00e9but de 30\u2026 (affreuses ?) ann\u00e9es domin\u00e9es par le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme conservateur, puis, avec Blair, Clinton, (Bouchard ?), un n\u00e9o-lib\u00e9ralisme de gauche. Marcel Gauchet (Le nouveau monde, 2017) parle de cette p\u00e9riode comme de la d\u00e9construction id\u00e9ologique du socialisme. Qui pr\u00e9c\u00e8de la chute du mur et la fin du sovi\u00e9tisme. Mais la critique des 30 glorieuses ne venait pas que de la droite. La gauche populaire et communautaire refusait de plus en plus de voir s\u2019\u00e9tendre encore le pouvoir technocratique des grandes institutions, exigeant le droit \u00e0 la participation, le droit \u00e0 la diff\u00e9rence. [Certains arguaient que mieux valait laisser l’initiative (et les choix, la planification) \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, au monde priv\u00e9 plut\u00f4t qu’\u00e0 un \u00c9tat technocratique pr\u00e9tentieux devenu dangereux par la puissance qu’il commandait.] Plusieurs programmes publics s\u2019\u00e9taient accumul\u00e9s par s\u00e9dimentation, fonctionnaient en silos quand ce n’\u00e9tait pas en contradiction, avec peu d\u2019autonomie locale et peu de souplesse laiss\u00e9es pour s\u2019adapter aux probl\u00e8mes complexes ou nouveaux.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00e9seau des garderies populaires a r\u00e9sist\u00e9 longtemps aux offres d\u2019int\u00e9gration au r\u00e9seau de l\u2019\u00e9ducation (\u00e0 la mani\u00e8re fran\u00e7aise). Pour garder plus de place aux parents. Mais aussi les r\u00e9seaux de refuges pour femmes, de maisons de jeunes, de centres de femmes qui ont su se d\u00e9velopper durant les ann\u00e9es \u201980 malgr\u00e9 le discours dominant de l\u2019\u00e9poque souhaitant r\u00e9duire l\u2019ampleur de l\u2019intervention publique. L\u2019ind\u00e9pendance par rapport au r\u00e9seau public correspondait aussi au refus politique de poursuivre le d\u00e9veloppement de l\u2019intervention publique comme on l\u2019avait fait durant les ann\u00e9es 70.<\/p>\n\n\n\n
Des r\u00e9seaux communautaires qui d\u00e9velopperont une expertise en compl\u00e9mentarit\u00e9 et parfois en opposition \u00e0 celle des institutions. Les ressources alternatives en sant\u00e9 mentale \u00e9tant exemplaires dans leur bataille pour la reconnaissance et l\u2019autonomie en relation dialectique avec la psychiatrie institutionnelle. Des d\u00e9veloppements sectoriels qui conduiront \u00e0 une premi\u00e8re reconnaissance publique du r\u00f4le et de l\u2019importance des ressources communautaires (1992).<\/p>\n\n\n\n
Depuis le milieu des ann\u00e9es 80 les exp\u00e9riences en d\u00e9veloppement \u00e9conomique communautaire se multiplient. Les programmes de cr\u00e9ation d\u2019emploi sont devenus des programmes de d\u00e9veloppement de l\u2019employabilit\u00e9. Il faut maintenant former en fonction du march\u00e9 du travail. Cr\u00e9er des stages en milieu de travail. En particulier pour les populations en difficult\u00e9 d\u2019insertion. Cela d\u00e9pend\u2026 de la conjoncture, du taux de ch\u00f4mage, des gouvernements, des modes : boutiques jeunesse; clubs d\u2019entrepreneurs; formes plus ou moins subtiles de \u00ab workfare \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En 1996, avec le Sommet sur l\u2019\u00e9conomie et l\u2019emploi, les premiers programmes d\u2019\u00e9conomie sociale (notamment en aide domestique) permettent de consolider un secteur qui vivotait de programmes d\u2019employabilit\u00e9 depuis trop longtemps. Le d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9conomie sociale divise la gauche : certains syndicats y voient de la privatisation en perspective alors que certains r\u00e9seaux communautaires y voient le danger d\u2019assujettissement de leurs missions \u00e0 des crit\u00e8res de rentabilit\u00e9 \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n
La fin des ann\u00e9es 90 et le d\u00e9but de la d\u00e9cennie suivante seront des ann\u00e9es fastes en termes de politiques sociales : Acc\u00e8sLogis, Centres de la petite enfance, Centres locaux de d\u00e9veloppement, Conf\u00e9rences r\u00e9gionales des \u00e9lus, Politique de la ruralit\u00e9, Politique sur l\u2019action communautaire autonome, Loi pour combattre la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion\u2026 (Vaillancourt 2016). Des politiques qui seront, soit frein\u00e9es ou carr\u00e9ment renvers\u00e9es par les gouvernements lib\u00e9raux Charest et Couillard des ann\u00e9es subs\u00e9quentes : disparition des CR\u00c9, des CLD\u2026<\/p>\n\n\n\n
Alors que les mouvements djihadistes prennent de l\u2019ampleur apr\u00e8s les attaques de septembre 2001, auxquelles riposte une coalition de gouvernements occidentaux, la conscience du danger associ\u00e9 au r\u00e9chauffement climatique devient plus pr\u00e9sente que jamais : les diff\u00e9rents rapports du GIEC (Groupe d’experts intergouvernemental sur l’\u00e9volution du climat), en 2001, 2007 puis 2014 sont de plus en plus affirmatifs et alarmants. La Conf\u00e9rence de Paris en 2015 marque un point tournant par l\u2019unanimit\u00e9 avec laquelle l\u2019obligation morale d\u2019agir est reconnue.<\/p>\n\n\n
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