{"id":6013,"date":"2019-01-09T22:01:07","date_gmt":"2019-01-10T03:01:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=6013"},"modified":"2024-04-08T19:42:17","modified_gmt":"2024-04-08T23:42:17","slug":"2018-ecologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2019\/01\/2018-ecologie\/","title":{"rendered":"2018 : \u00e9cologie, histoire, philosophie"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Si <a href=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/2017\/12\/2017-charniere-2\/\">l&rsquo;ann\u00e9e 2017<\/a> avait \u00e9t\u00e9 quasiment fr\u00e9n\u00e9tique en termes de colloques, 2018 s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9 plus sage, avec seulement deux \u00e9v\u00e8nements remarquables : en d\u00e9but d&rsquo;ann\u00e9e, le colloque sur <a href=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/2018\/02\/intelligence-artificielle\/\">Intelligence artificielle et mission sociale<\/a>, et en mai celui sur <a href=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/2018\/04\/grande-transition\/\">La Grande Transition<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce qui m&rsquo;a permis de poursuivre lectures et r\u00e9flexions autour de grandes questions : \u00e9cologie, philosophie-religion, histoire, \u00e9conomie-politique. Mais je n&rsquo;ai pas pris le temps de r\u00e9sumer ou commenter ces lectures, par ailleurs des plus stimulantes. Aussi je pr\u00e9senterai ici, m\u00eame succinctement, les textes qui ont accompagn\u00e9 mon ann\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00c9cologie<\/h3>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft\"><a href=\"https:\/\/www.editionsladecouverte.fr\/catalogue\/index-Face____Ga__a-9782359251272.html\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"205\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/2359251082.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6010\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.editionsladecouverte.fr\/catalogue\/index-O___atterrir__-9782707197009.html\">O\u00f9 atterrir ?<\/a>, par Bruno Latour, sociologue, anthropologue et philosophe, publi\u00e9 en 2017. Dans une plaquette (160 pages) pol\u00e9mique Latour s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve contre un monde dont l&rsquo;\u00e9lection de Trump n&rsquo;est que le dernier sympt\u00f4me. Ce qui m&rsquo;a conduit \u00e0 lire les 8 conf\u00e9rences qu&rsquo;il donnait en 2015 et publiait la m\u00eame ann\u00e9e sous le titre <a href=\"https:\/\/www.editionsladecouverte.fr\/catalogue\/index-Face____Ga__a-9782359251272.html\">Face \u00e0 Ga\u00efa<\/a>. Une lecture stimulante mais difficile \u00e0 r\u00e9sumer&#8230; parce que l&rsquo;auteur d\u00e9construit les conceptions habituelles. \u00ab\u00a0Ga\u00efa n&rsquo;est pas le Globe, ni une figure globale, mais <em>l&rsquo;impossibilit\u00e9<\/em> de s&rsquo;en tenir \u00e0 une figure du Globe\u00a0\u00bb. J&rsquo;ai appr\u00e9ci\u00e9 son appel \u00e0 toutes les formes de leadership qui devront \u00ab\u00a0d\u00e9limiter le territoire qu&rsquo;ils sont pr\u00eats \u00e0 d\u00e9fendre\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Que la religion, en se limitant, apprenne \u00e0 conspirer avec les sciences et la politique pour redonner un sens \u00e0 la notion de limite\u00a0\u00bb. Il oppose les Terrestres aux Humains, ouvrant ainsi la porte au partage avec d&rsquo;autres vivants que les humains. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C&rsquo;est ce qu&rsquo;annonce Lionel Maurel, dans \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/scinfolex.com\/2019\/01\/04\/accueillir-les-non-humains-dans-les-communs-introduction\/\">Accueillir les Non-Humains dans les Communs<\/a>\u00ab\u00a0, qui promet un d\u00e9veloppement, au cours des semaines \u00e0 venir, autour de ces questions cruciales : quels droits accorder \u00e0 la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb ? Comment en d\u00e9finir les r\u00e8gles ? Au del\u00e0 de la question du climat, mais en lien avec elle, la protection des \u00e9cosyst\u00e8mes se pose avec acuit\u00e9 dans des espaces qui \u00ab\u00a0n&rsquo;appartiennent \u00e0 personne\u00a0\u00bb, comme les hautes mers&#8230; qui rec\u00e8lent pourtant des richesses dont d\u00e9pendront grandement les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir, des humains comme d&rsquo;autres esp\u00e8ces terrestres. J&rsquo;ose reprendre ici la citation de Bruno Latour, propos\u00e9e par Maurel (ou Calimaq, de son nom de plume) en ouverture de son article : <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que serait un homme sans \u00e9l\u00e9phant, sans plante, sans lion, sans c\u00e9r\u00e9ale, sans oc\u00e9an, sans ozone et sans plancton, un homme seul, beaucoup plus seul encore que Robinson sur son \u00eele ? Moins qu\u2019un homme. Certainement pas un homme.<\/p>\n<cite>Bruno Latour<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au del\u00e0 des \u00e9crits et des paroles, les gestes pos\u00e9s par des citoyens, dont les pas de <br>50 000 d&rsquo;entre eux lors de la marche du 10 novembre, dans le cadre de <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/laplaneteauparlement\/\">La Plan\u00e8te s\u2019invite au parlement<\/a>, sont \u00e0 retenir. La plupart avaient sans doute sign\u00e9 <a href=\"https:\/\/www.lepacte.ca\">Le Pacte<\/a>.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.lepacte.ca\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"1200\" src=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-1200x1200.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6012\" style=\"width:213px;height:213px\" srcset=\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-1200x1200.jpg 1200w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-420x420.jpg 420w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-744x744.jpg 744w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-768x768.jpg 768w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-100x100.jpg 100w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o-50x50.jpg 50w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/44782544_366372680778292_4225065848559108096_o.jpg 1631w\" sizes=\"auto, (max-width: 706px) 89vw, (max-width: 767px) 82vw, 740px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">259 799 personnes avaient sign\u00e9 Le Pacte, en date du 5 janvier 2019<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00c9conomie-politique<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec <a href=\"https:\/\/marianamazzucato.com\/publications\/books\/value-of-everything\/\">The Value of Everything : Making and Taking in the Global Economy<\/a>, Mariana Mazzucato donne une le\u00e7on d&rsquo;\u00e9conomie et met en valeur ce qui a depuis des d\u00e9cennies \u00e9t\u00e9 sous-\u00e9valu\u00e9 pour ne pas dire masqu\u00e9 : les services publics, la valeur et l&rsquo;importance des investissements publics. De m\u00eame elle d\u00e9nonce avec verve l&rsquo;ampleur d\u00e9mesur\u00e9e prise par le capital financier&#8230; apte \u00e0 extraire de la valeur cr\u00e9\u00e9e par les autres. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"max-width:854px\"><div style=\"position:relative;height:0;padding-bottom:56.25%\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/embed.ted.com\/talks\/kate_raworth_a_healthy_economy_should_be_designed_to_thrive_not_grow\" width=\"854\" height=\"480\" style=\"position:absolute;left:0;top:0;width:100%;height:100%\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"\"><\/iframe><\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kate Raworth r\u00e9sume dans le \u00ab\u00a0TEDtalk\u00a0\u00bb ci-haut, en moins de 16 minutes, sa th\u00e9orie du beigne&#8230; Il faut d\u00e9velopper des outils de contr\u00f4le et planification \u00e9conomiques qui nous permettent de viser l&rsquo;\u00e9panouissement plut\u00f4t que la simple et funeste croissance du PIB. Le \u00ab\u00a0donut\u00a0\u00bb de madame Raworth illustre les limites entre lesquelles doit \u00e9voluer la soci\u00e9t\u00e9 humaine pour \u00e0 la fois r\u00e9pondre aux besoins essentiels tout en respectant les limites et capacit\u00e9s de restauration de l&rsquo;environnement. Beaucoup de besoins ne sont pas encore combl\u00e9s m\u00eame si les limites de l&rsquo;environnement sont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9es sur plusieurs plans. Voir <a href=\"https:\/\/www.amazon.ca\/Doughnut-Economics-Seven-21st-Century-Economist-ebook\/dp\/B06X9C63SX\/ref=sr_1_1_twi_kin_2?ie=UTF8&amp;qid=1546885281&amp;sr=8-1\">Doughnut Economics<\/a> (la version fran\u00e7aise n&rsquo;est pas arriv\u00e9e encore ce c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;Atlantique).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/UP\/KateDonut.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Finance sociale<\/h4>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La question des <strong>finances sociales<\/strong>&nbsp;pourrait se poser de mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te, si on pouvait favoriser l&rsquo;investissement local, dans des entreprises ayant des impacts sur nos communaut\u00e9s&#8230; comme les projets de logement communautaire qui pourraient solliciter les \u00e9pargnants de leur communaut\u00e9 locale par le biais d&rsquo;<strong>obligations&nbsp;communautaires<\/strong>. Mais les r\u00e8gles de la Soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;habitation du Qu\u00e9bec ne sont pas encore arriv\u00e9es l\u00e0 : elle exige d&rsquo;\u00eatre le SEUL propri\u00e9taire des \u00e9difices construits avec son aide, m\u00eame si son financement n&rsquo;est qu&rsquo;\u00e0 hauteur de&#8230; 50%, au d\u00e9but et va en d\u00e9croissant \u00e0 mesure du r\u00e8glement de l&rsquo;hypoth\u00e8que. Autrement dit, l&rsquo;utilisation de ce mode de <strong>financement participatif<\/strong> ne devient possible que pour les organisations capables de d\u00e9velopper des projets hors du cadre des programmes (provinciaux) actuels, notamment celles qui sont d\u00e9j\u00e0 propri\u00e9taires \u00e0 part enti\u00e8re d&rsquo;immeubles, d&rsquo;un capital pouvant servir de garantie dans le cadre de nouveaux projets. Mais m\u00eame l\u00e0, la tentation est grande de se tourner d&rsquo;abord vers les bailleurs institutionnels (fonds de pension, fondations caritatives, fonds de travailleurs&#8230;) plut\u00f4t que vers la finance participative, m\u00eame si cette derni\u00e8re peut offrir un levier d&rsquo;<strong>impact social<\/strong> et d&rsquo;enracinement local important. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un tel assouplissement des conditions et capacit\u00e9s de participation financi\u00e8re populaire \u00e0 des projets sociaux et communautaires pourrait \u00eatre mieux servi par des r\u00e8gles bancaires plus ouvertes (<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Open_banking\"><strong>open banking<\/strong><\/a>, voir aussi <a href=\"https:\/\/www.theglobeandmail.com\/business\/commentary\/article-the-consumer-case-for-open-banking\/\">The Consumer Case for Open Banking<\/a>). M\u00eame si le gouvernement canadien co-pr\u00e9side, pour l&rsquo;ann\u00e9e 2019, le <a href=\"https:\/\/www.opengovpartnership.org\/about\/ogp-steering-committee\">Partenariat international pour un gouvernement ouvert<\/a>, avec les mots d&rsquo;ordre pour le prochain sommet (qui aura lieu au pays) : <a href=\"https:\/\/www.opengovpartnership.org\/sites\/default\/files\/GovCan_Heller_Co-Chair-Vision_20190928_EN.PDF\">inclusion, participation, impact<\/a>, il est peu probable qu&rsquo;une telle question soit \u00e0 l&rsquo;ordre du jour. On parle surtout de gouvernement ouvert, de donn\u00e9es gouvernementales accessibles&#8230; Tout au plus trouve-t-on dans le <a href=\"https:\/\/ouvert.canada.ca\/fr\/contenu\/plan-daction-national-du-canada-pour-un-gouvernement-ouvert-de-2018-2020\">plan d&rsquo;action 2018-2020 du gouvernement canadien<\/a> une intention affirm\u00e9e d&rsquo;exiger que les soci\u00e9t\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales (incorpor\u00e9es suivant les lois canadienne) d\u00e9tiennent les informations relatives aux v\u00e9ritables b\u00e9n\u00e9ficiaires, ou propri\u00e9taires effectifs de l&rsquo;entreprise. Mais on souligne que le contr\u00f4le, l&rsquo;enregistrement et la surveillance des entreprises priv\u00e9es rel\u00e8ve souvent des gouvernements provinciaux et territoriaux. Une <a href=\"https:\/\/www.fin.gc.ca\/n17\/data\/17-122_4-fra.asp\">Entente en vue de renforcer la transparence de la propri\u00e9t\u00e9 effective<\/a> a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e en d\u00e9cembre 2017 afin d&rsquo;avancer de concert avec les provinces sur ces questions. Si la concertation est aussi fructueuse que sur les questions du commerce interprovincial ou des r\u00e8gles relatives aux m\u00e9tiers et professions (<a href=\"https:\/\/www.theglobeandmail.com\/canada\/article-why-isnt-there-a-single-medical-licence-for-all-doctors-in-canada\/\">Why isn&rsquo;t there one license for all Canadian doctors ?<\/a>), ce n&rsquo;est pas demain la veille que la transparence sur les r\u00e9els propri\u00e9taires sera effective. Incidemment, sur la question connexe du blanchiment d&rsquo;argent par la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, la Colombie-Britannique a abandonn\u00e9 la poursuite amorc\u00e9e contre un revendeur de la c\u00f4te ouest dont on \u00e9value qu&rsquo;il a blanchi quelques 250 M$ en une ann\u00e9e. Et apr\u00e8s cela on se tourne vers les \u00ab\u00a0fraudeurs\u00a0\u00bb de l&rsquo;assistance sociale&#8230; <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Histoire<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J&rsquo;ai d\u00e9couvert avec plaisir l&rsquo;<a href=\"https:\/\/www.septentrion.qc.ca\/catalogue\/histoire-populaire-du-quebec-tome-1\">Histoire populaire du Qu\u00e9bec<\/a> en quatre volumes par Jacques Lacoursi\u00e8re. Sans appareil critique ou bibliographique \u00e9labor\u00e9 (de l\u00e0 le \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb) les r\u00e9f\u00e9rences aux textes officiels et correspondances sont nombreuses tout en n&#8217;emp\u00eachant pas la fluidit\u00e9 du r\u00e9cit. C&rsquo;\u00e9tait apr\u00e8s avoir appr\u00e9ci\u00e9 le texte d&rsquo;un historien patent\u00e9, \u00c9ric B\u00e9dard, qui nous pr\u00e9sente des \u00e9crits importants du XIXe si\u00e8cle qu\u00e9b\u00e9cois, dans <a href=\"https:\/\/www.editionsboreal.qc.ca\/catalogue\/livres\/survivance-2567.html\">Survivance, Histoire et m\u00e9moire du XIXe si\u00e8cle canadien-fran\u00e7ais<\/a>. V\u00e9ritable le\u00e7on d&rsquo;historiographie en m\u00eame temps que m\u00e9moire historique, B\u00e9dard replace les auteurs et textes qu&rsquo;il nous pr\u00e9sente dans leur contexte historique mais aussi dans le cadre th\u00e9orique qui les d\u00e9finit. \u00ab\u00a0Survivre \u00e0 l&rsquo;\u00e9chec de 1837\u00a0\u00bb, tel est le titre du premier chapitre. Je comprend mieux (ce n&rsquo;\u00e9tait pas difficile, consid\u00e9rant mon ignorance) les positions de Papineau, de LaFontaine, Cartier, Parent&#8230; B\u00e9dard nous pr\u00e9sente aussi diff\u00e9rents points de vue historiques sur la m\u00eame p\u00e9riode. Une le\u00e7on d&rsquo;histoire qui nous plonge dans les d\u00e9bats d&rsquo;hier mais aussi dans ceux soulev\u00e9s par les regards d&rsquo;aujourd&rsquo;hui sur les \u00e9v\u00e9nements, les personnes et les motivations d&rsquo;hier.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un autre regard sur ce m\u00eame si\u00e8cle : <a href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/contemporains\/bernard_jean_paul\/ideologies_presentation\/ideologies_TDM_livre.html\">Les id\u00e9ologies qu\u00e9b\u00e9coises au 19e si\u00e8cle<\/a>, un recueil de 6 textes par autant d&rsquo;auteurs. Un livre mis en ligne sur le site Les classiques des sciences sociales de l&rsquo;UQAC. La publication date de 1973 mais les textes de Fernand Ouellet, Fernand Dumont, Michel Brunet ou Gilles Bourque et Nicole Frenette t\u00e9moignent bien de la diversit\u00e9 des regards pos\u00e9s sur la p\u00e9riode, la diversit\u00e9 des regards des ann\u00e9es &rsquo;70. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En terminant le livre de B\u00e9dard je suis surpris du peu de place accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise, sauf pour le texte de\/sur Philippe Aubert de Gasp\u00e9, qui fait une place au personnage du cur\u00e9, mais encore sur un mode un peu cynique. Moi qui \u00e9tait sous l\u2019impression que l\u2019\u00c9glise catholique et ses oeuvres avaient domin\u00e9 sans partage jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution tranquille des ann\u00e9es \u201960\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans son <a href=\"http:\/\/www.edvlb.com\/histoire-communautes-religieuses-au-quebec\/guy-laperriere\/livre\/9782896493012\">Histoire des communaut\u00e9s religieuses au Qu\u00e9bec<\/a> (2013), Guy Laperri\u00e8re retrace les conditions d\u2019implantation et les missions de toutes les communaut\u00e9s religieuses qui sont arriv\u00e9es d\u2019Europe ou ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es ici depuis les d\u00e9buts de la colonie. On y voit Mgr Bourget parcourir la France tous les 5 ans pour convaincre l\u2019une ou l\u2019autre congr\u00e9gation d\u2019envoyer des leurs afin de consolider une paroisse ou mettre en place un coll\u00e8ge. L\u2019impact de la la\u00efcisation rapide des institutions d\u2019enseignement en France de 1901 \u00e0 1914 amenant l&rsquo;\u00e9migration de plusieurs religieux\u2026 Suivant les recensements de 1931 et 1961 les communaut\u00e9s religieuses du Qu\u00e9bec recrutent  environ un pour-cent de la population catholique, totalisant en 1961 quelques 59558 religieux et religieuses. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le panorama de Laperri\u00e8re couvre la p\u00e9riode de s\u00e9cularisation rapide des institutions d\u2019enseignement et de sant\u00e9 des ann\u00e9es 1960-1975 et celle du renouvellement qui suivra Vatican II et qui verra des communaut\u00e9s religieuses r\u00e9duites en nombre et en influence poursuivre de mani\u00e8res diff\u00e9rentes leurs oeuvres : participation \u00e0 la cr\u00e9ation des CLSC, soutien aux initiatives communautaires notamment par le Comit\u00e9 de priorit\u00e9s dans les dons issu de la section Qu\u00e9b\u00e9coise de la Conf\u00e9rence religieuse canadienne. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La p\u00e9riode de la r\u00e9volution tranquille est trop souvent d\u00e9crite comme une sortie de la Grande noirceur, comme si tout ce qui avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019accession du parti Lib\u00e9ral du Qu\u00e9bec au pouvoir en 1960 \u00e9tait r\u00e9trograde. Ma d\u00e9couverte du livre de Michael Gauvreau, <a href=\"http:\/\/www.editionsfides.com\/fr\/product\/editions-fides\/essais\/histoire\/les-origines-catholiques-de-la-revolution-tranquille_309.aspx\">Les origines catholiques de la R\u00e9volution tranquille<\/a>, est venue \u00e9tayer certaines intuitions formul\u00e9es, entre autres, en 2011 \u00e0 propos des  <a href=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/2011\/11\/catho-public-communautaire\/\">racines catholiques du mouvement communautaire<\/a>  qu\u00e9b\u00e9cois. Les diff\u00e9rents mouvements de la jeunesse catholique, le mouvement de pr\u00e9paration au mariage sont analys\u00e9s par Gauvreau et mettent en lumi\u00e8re la v\u00e9ritable r\u00e9volution culturelle qui s\u2019est amorc\u00e9e d\u00e8s les ann\u00e9es 30 et s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e apr\u00e8s la guerre. Mouvements des jeunes (\u00e9tudiants et travailleurs), mouvement des femmes ont \u00e9t\u00e9 anim\u00e9s, soutenus par les structures de l\u2019Action catholique. La r\u00e9volution tranquille n\u2019est pas n\u00e9e en 1960 mais s\u2019est amorc\u00e9e bien des d\u00e9cennies plus t\u00f4t, notamment autour des valeurs port\u00e9es par le <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Personnalisme\">personnalisme d\u2019Emmanuel Mounier<\/a> qui se voulait une troisi\u00e8me voie humaniste entre le marxisme et le capitalisme.  L\u2019action catholique au sein du mouvement syndical qu\u00e9b\u00e9cois de l\u2019entre deux guerres est aussi analys\u00e9e par C\u00e9line Saint-Pierre dans <a href=\"http:\/\/delbussoediteur.ca\/publications\/la-premiere-revolution-tranquille\/\">La premi\u00e8re r\u00e9volution tranquille<\/a>. Fernand Dumont avait aussi utilis\u00e9 cette m\u00eame expression pour sa contribution de 1978 au recueil \u00ab&nbsp;Id\u00e9ologies au Canada fran\u00e7ais 1930-1939&nbsp;\u00bb : <a href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/contemporains\/dumont_fernand\/annees_30_premiere_revol_tranquille\/annees_30_texte.html\">Les ann\u00e9es 30. La premi\u00e8re r\u00e9volution tranquille<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Philosophie et religion<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La s\u00e9cularisation comme perte, comme recul mais aussi comme mouvement. Mouvement d\u2019\u00e9mancipation ?  De lib\u00e9ration ? Pourquoi ai-je \u00e9t\u00e9 surpris de d\u00e9couvrir cette dimension subjective, volontaire dans ce que je percevais essentiellement comme un processus historique, une sorte de fatalit\u00e9, le poids d\u2019une structure institutionnelle qui s\u2019effritait depuis longtemps et qui tout \u00e0 coup s\u2019effondre ? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ceux et celles qui ont quitt\u00e9 l&rsquo;habit religieux, en particulier ces dirigeantEs de communaut\u00e9s, de projets \u00e9ducatifs, d\u2019oeuvres sociales\u2026 ne pouvaient faire autrement que de constater la r\u00e9duction des entr\u00e9es et la multiplication des sorties, \u00e0 la fois cons\u00e9quence et cause de la transformation \/ disparition de plusieurs institutions. Ces ex-religieux \u00e9taient encore des militants, pour des causes proches des anciennes : \u00e9galit\u00e9, justice, solidarit\u00e9\u2026 Et ceux qui ne sont jamais \u00ab&nbsp;entr\u00e9s en religion&nbsp;\u00bb mais qui l\u2019auraient fait quelques ann\u00e9es auparavant, ils-elles entraient en politique, en action sociale et communautaire, en action b\u00e9n\u00e9vole, sportive, civique\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019organisation par petits groupes, des cellules responsables de missions, parfois difficiles ou m\u00eame h\u00e9ro\u00efques. Comme ces trois militants qu\u2019on envoie \u00e0 l\u2019autre bout du pays pour construire l\u2019organisation politique\u2026 ou ces 5 religieuses parties de Montr\u00e9al pour aller \u00e0 Vancouver y fonder h\u00f4pitaux et \u00e9coles. Missions d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation qui passaient par la construction de services de sant\u00e9 et d\u2019\u00e9ducation, l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y en avait pas, ou missions de \u00ab&nbsp;conscientisation&nbsp;\u00bb, d\u2019\u00e9ducation politique, syndicale, f\u00e9ministe, sociale\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une proximit\u00e9 d\u2019intention (sauver le monde, lutter contre le mal&#8230;) et de structure (discipline centralis\u00e9e, int\u00e9r\u00eat de l\u2019individu soumis \u00e0 celui de la collectivit\u00e9&#8230;) qui n\u2019a cess\u00e9 de me surprendre.  Naturellement, quand on regarde les choses d&rsquo;un autre angle, les uns se disent mat\u00e9rialistes alors que les autres croient en une force immat\u00e9rielle, spirituelle, qui serait \u00e0 l\u2019origine du monde, et de l\u2019humanit\u00e9 particuli\u00e8rement. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-normal-font-size wp-block-paragraph\">Mais m\u00eame l\u00e0, les choses ne sont pas si simples. Certains, dont <strong>Spinoza<\/strong>, feront co\u00efncider Dieu avec la totalit\u00e9, l\u2019univers\u2026 Voir <a href=\"https:\/\/www.fredericlenoir.com\/le-miracle-spinoza\/\">Le miracle Spinoza<\/a>, par Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir. Le m\u00eame auteur, dans <a href=\"https:\/\/www.fredericlenoir.com\/essais\/le-christ-philosophe\/\">Le Christ philosophe<\/a>, d\u00e9crit comment la philosophie de J\u00e9sus est \u00ab&nbsp;\u00e9thique \u00e0 port\u00e9e universelle : \u00e9gale dignit\u00e9 de tous, justice et partage, non-violence, \u00e9mancipation de l\u2019individu \u00e0 l\u2019\u00e9gard du groupe et de la femme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019homme, libert\u00e9 de choix, s\u00e9paration du politique et du religieux, fraternit\u00e9 humaine.&nbsp;\u00bb Une philosophie qui s\u2019est vue grandement obscurcie lorsque le christianisme est devenu la religion officielle, au IVe si\u00e8cle. Des valeurs auxquelles sont retourn\u00e9s les penseurs du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res pour s\u2019opposer \u00e0 l\u2019emprise de l\u2019appareil religieux. La vigueur et la franchise avec lesquelles Lenoir d\u00e9crit la cruaut\u00e9 avec laquelle l\u2019\u00c9glise s\u2019est impos\u00e9e, tant au IVe si\u00e8cle, en devenant religion du pouvoir, que pendant les croisades, les guerres de religions, les entreprises de colonisation ou la Sainte Inquisition (qui dura cinq si\u00e8cles !), cette description n\u2019a rien \u00e0 envier \u00e0 celle de Catherine Nixey, qui se concentre pour sa part sur la fin de l\u2019empire romain avec <a href=\"https:\/\/www.theguardian.com\/books\/2017\/dec\/28\/the-darkening-age-the-christian-destruction-of-the-classical-world-by-catherine-nixey\">The Darkening Age, the Christian Destruction of the Classical World<\/a> (2018). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je ne trouve pas de meilleure fa\u00e7on de r\u00e9sumer ce qui me travaille, en tant que non-croyant, que cet extrait d\u2019un article de Nancy Huston :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-normal-font-size wp-block-paragraph\">Ma g\u00e9n\u00e9ration (je suis n\u00e9e dans les ann\u00e9es 50)\u00a0est tr\u00e8s sp\u00e9ciale \u00e0 cet \u00e9gard: \u00e0 peu pr\u00e8s tous nos parents \u00e9taient croyants et pratiquants, \u00e0 peu pr\u00e8s aucun de nos enfants ne l\u2019est. C\u2019est chez nous, en nous, que \u00e7a bascule. C\u2019est \u00e9norme! Et pourtant, nous n\u2019en parlons jamais. Comment s\u2019est pass\u00e9 dans notre esprit, mais aussi dans notre corps, le d\u00e9senchantement du monde? Quels en sont les avantages [\u2026] et les inconv\u00e9nients? Nous avons tellement  d\u00e9blat\u00e9r\u00e9 contre la religion, son contr\u00f4le du corps et de la sexualit\u00e9, sa fa\u00e7on de plonger les gens dans la passivit\u00e9, de les distraire de leurs vrais probl\u00e8mes en faisant miroiter un paradis illusoire, nous avons si prestement remplac\u00e9 les croyances religieuses par les certitudes scientifiques et politiques que nous oublions, souvent, les aspects plus positifs de la religion, pour lesquels nous n\u2019avons trouv\u00e9 aucun substitut. [\u2026] Nous manquent [\u2026] la possibilit\u00e9 de s\u2019extraire du quotidien pour renouveler nos forces; le sentiment d\u2019un espace-temps \u00e0 part, non utilitaire et non \u00e9conomique; le bonheur important de se sentir appartenir \u00e0 quelque chose. <\/p>\n<cite>cit\u00e9e par Gregory Baum dans <a href=\"http:\/\/www.editionsfides.com\/fr\/product\/editions-fides\/essais\/societe\/verite-et-pertinence_661.aspx\">V\u00e9rit\u00e9 et pertinence<\/a> : <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Appartenir \u00e0 quelque chose de plus grand que soi, quelque chose qui vous porte \u00e0 mettre un genou par terre pour se recueillir, humblement, devant l\u2019immensit\u00e9. Un monde dont nous d\u00e9couvrons \u00e0 peine la beaut\u00e9 et la complexit\u00e9. Dans quelques d\u00e9cennies, lorsque nous saurons mieux lire ce que nous commen\u00e7ons seulement \u00e0 d\u00e9chiffrer, \u00e0 savoir les livres de la grande biblioth\u00e8que de la vie que sont les codes g\u00e9n\u00e9tiques, nous regretterons am\u00e8rement toutes ces esp\u00e8ces disparues \u00e0 cause de notre avidit\u00e9 et notre indiff\u00e9rence. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelques notes d\u2019espoir, malgr\u00e9 tout ? La diversit\u00e9 des engagements pour du changement, en particulier chez les jeunes, mais aussi chez les retrait\u00e9s :  ils \u00e9taient nombreux, les cheveux gris, lors des manifestations r\u00e9centes pour l\u2019environnement. L\u2019\u00e9lection de 10 d\u00e9put\u00e9s de Qu\u00e9bec Solidaire me semble un signe manifeste de ce d\u00e9sir de changement. Bon, le d\u00e9sir de \u00ab&nbsp;diminuer la bureaucratie&nbsp;\u00bb et de \u00ab&nbsp;payer moins de taxes&nbsp;\u00bb s\u2019est av\u00e9r\u00e9 plus populaire, au Qu\u00e9bec comme en Ontario. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Peut-\u00eatre devrions-nous remplacer les spots publicitaires de l\u2019industrie automobile par des capsules d\u2019information sur les comportements \u00e0 changer, les alternatives \u00e0 promouvoir\u2026 Et c&rsquo;est l&rsquo;industrie automobile qui devrait les payer !! <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bonne ann\u00e9e 2019. De la sant\u00e9, de la joie, de la solidarit\u00e9 et de l&rsquo;action !<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Articles sugg\u00e9r\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-jetpack-related-posts\">\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><\/h2>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si l&rsquo;ann\u00e9e 2017 avait \u00e9t\u00e9 quasiment fr\u00e9n\u00e9tique en termes de colloques, 2018 s&rsquo;est av\u00e9r\u00e9 plus sage, avec seulement deux \u00e9v\u00e8nements remarquables : en d\u00e9but d&rsquo;ann\u00e9e, le colloque sur Intelligence artificielle et mission sociale, et en mai celui sur La Grande Transition. 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