{"id":6340,"date":"2021-01-18T10:40:03","date_gmt":"2021-01-18T15:40:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=6340"},"modified":"2026-02-12T16:22:34","modified_gmt":"2026-02-12T21:22:34","slug":"pour-boucler-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2021\/01\/pour-boucler-2020\/","title":{"rendered":"pour boucler 2020"},"content":{"rendered":"\n

Dans ce billet je veux surtout revenir sur les livres dont je n\u2019ai pas parl\u00e9<\/strong> en 2020 mais qui m\u2019ont tout de m\u00eame occup\u00e9 l\u2019esprit. Des livres qui ont pass\u00e9 parfois plusieurs mois sur ma table, auxquels je suis revenu \u00e0 plusieurs reprises. Ou encore que j\u2019ai lu et relu en cherchant comment je vous en parlerais. Mais il me fallait tout de m\u00eame revenir rapidement sur les travaux et lectures de l\u2019ann\u00e9e dont j\u2019ai tir\u00e9 les quelques 25 billets1<\/a><\/sup>Cette ann\u00e9e fut finalement assez productive, plus que 2019 et 2018 o\u00f9 je n\u2019avais publi\u00e9 que 16 billets chaque ann\u00e9e. Ce n\u2019est pas la \u00ab fr\u00e9n\u00e9sie \u00bb de 2012-2013, o\u00f9 j\u2019ai publi\u00e9 pr\u00e8s de 80 billets par an, encore moins celle des ann\u00e9es 2008-2009 o\u00f9 le rythme atteignait 150 billets par an ! Pas besoin de vous dire que ces billets n\u2019\u00e9taient pas tous \u00e9labor\u00e9s\u2026<\/span> publi\u00e9s en 2020, ne serait-ce que pour me replonger rapidement sur les moments forts (ou difficiles) de cette 19e ann\u00e9e<\/strong> de publication2<\/a><\/sup>H\u00e9 oui, je commencerai ma 20e ann\u00e9e d\u00e9but f\u00e9vrier !<\/span> sur Gilles en vrac\u2026 et pour situer ces derni\u00e8res r\u00e9flexions dans leur contexte.<\/p>\n\n\n\n

On peut dire que l\u2019ann\u00e9e qui vient de se terminer fut propice \u00e0 la r\u00e9flexion. Situation de crise globale, \u00e9conomique, sanitaire qui nous a, pendant un moment, fait croire que nous allions saisir l\u2019occasion, collectivement, de changer des choses. Le th\u00e8me de la transition  a \u00e9t\u00e9 et restera sans doute un axe important (10 ans pour y arriver<\/a>; petits et grands gestes<\/a>; beau temps pour la fin du monde<\/a>; barbarie ou civilisation<\/a>; une convention citoyenne \u00e0 la qu\u00e9b\u00e9coise ?<\/a>; ce que tous devraient savoir<\/a>). Aussi un article synth\u00e8se sur le tiers-secteur qu\u00e9b\u00e9cois, r\u00e9dig\u00e9 pour un colloque qui n\u2019a pas eu lieu (le tiers secteur qu\u00e9b\u00e9cois, un aper\u00e7u<\/a>), et \u00e9videmment, plusieurs billets sur et autour de la pand\u00e9mie : r\u00f4le des gouvernements, de la science, des croyances\u2026 <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai lu et comment\u00e9 dans mes billets plusieurs livres qui portaient un regard de haut, sur l\u2019avenir, la transition, la nature humaine ou les enjeux de civilisation : Au temps des catastrophes \u2014 r\u00e9sister \u00e0 la barbarie qui vient, Collapsus, Climate Leviathan, The Decadent Society, Une nouvelle terre, The Uninhabitable Earth, Humankind, A Planet to Win, La transition c\u2019est maintenant<\/em>\u2026 <\/p>\n\n\n\n

territoire et capital<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L\u2019an dernier \u00e0 pareille date, la fin du premier billet de l\u2019ann\u00e9e 2020, 10 ans pour y arriver<\/a>, je r\u00e9f\u00e9rais \u00e0 un projet (ou une \u00e9tude) men\u00e9 par Dark Matter Labs<\/a><\/strong> qui proposait de r\u00e9cup\u00e9rer une fraction de la croissance de la valeur des immeubles d\u2019un quartier qui ont profit\u00e9 des investissements publics\u2026 afin de r\u00e9duire les impacts n\u00e9gatifs qu\u2019ont aussi ces d\u00e9veloppements. Une telle approche pourrait-elle \u00eatre utilis\u00e9e dans le contexte d\u2019un projet comme le REM de l\u2019Est? <\/p>\n\n\n

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Le d\u00e9veloppement urbain (ou r\u00e9gional) soumis aux dictats et aux int\u00e9r\u00eats des grandes entreprises\u2026 il faut trouver une autre mani\u00e8re de planifier nos villes et nos r\u00e9gions. Je croyais avoir trouv\u00e9 une piste, en mettant la main sur Le promoteur, la banque et le rentier<\/a><\/em><\/strong>, une \u00e9tude de Louis Gaudreau. Un retour historique \u00e9difiant sur le d\u00e9veloppement, assez r\u00e9cent, du \u00ab march\u00e9 de l\u2019habitation \u00bb. L\u2019importance du soutien public a \u00e9t\u00e9 cruciale pour que les banques \u00ab daignent \u00bb pr\u00eater aux gens qui n\u2019\u00e9taient pas d\u00e9j\u00e0 riches\u2026 La transformation graduelle du \u00ab produit \u00bb habitation d\u2019un bien d\u2019usage \u00e0 un investissement, un produit financier. L\u2019auteur conclut sur des pistes telles les fiducies fonci\u00e8res et l\u2019investissement public pour \u00ab d\u00e9marchandiser \u00bb l\u2019habitation\u2026 mais je n\u2019\u00e9tais pas  satisfait : ce n\u2019\u00e9tait pas la \u00ab balle d\u2019argent \u00bb que j\u2019esp\u00e9rais. <\/p>\n\n\n

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Dans un chapitre de The Future of Capitalism<\/a><\/strong>, Paul Collier sugg\u00e8re \u00e0 propos de l\u2019accroissement exag\u00e9r\u00e9 de la valeur des logements, en particulier dans les grandes villes et m\u00e9tropoles, qu\u2019une partie de cette valeur ajout\u00e9e devrait revenir aux collectivit\u00e9s. Par ailleurs, dans un chapitre du recueil Our Commons<\/a><\/strong>, Ostrom in the City: Design Principles and Practices for the Urban Commons<\/em>, les auteurs Christian Iaione et Shella Foster s\u2019inspirent d\u2019Ostrom (dont j\u2019ai parl\u00e9 ici<\/a>) pour d\u00e9gager 5 principes (gouvernance collective, \u00c9tat facilitateur, la mise en commun [pooling<\/em>] \u00e9conomique et sociale, le caract\u00e8re exp\u00e9rimental et la justice technologique) pour g\u00e9rer les villes comme des communs, en mobilisant ressources et collaboration de 5 cat\u00e9gories d\u2019acteurs : les innovateurs sociaux, les autorit\u00e9s publiques, le milieu des affaires, les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile et les institutions du savoir. <\/p>\n\n\n

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Mais cette perspective propos\u00e9e par Foster et Iaione est directement critiqu\u00e9e par Pierre Sauv\u00eatre, dans son chapitre (Le municipalisme des communs contre la gouvernance urbaine collaborative<\/em>) du recueil de textes Du social business \u00e0 l\u2019\u00e9conomie solidaire : critique de l\u2019innovation sociale<\/a> <\/strong>(\u00e9d. \u00c9RES, juillet 2020). \u00ab La gouvernance urbaine collaborative correspond \u00e0 une version faible des communs parce qu\u2019elle ne remet en cause ni les rapports de pouvoir politiques (\u2026) ni les rapports de pouvoir \u00e9conomiques. \u00bb Laurent Fraisse dans sa contribution au recueil : Janus et l\u2019innovation sociale <\/em>nous rappelle \u00e0 quel point \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019a plus le monopole de l\u2019innovation sociale \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Cependant la vision du community organizing<\/em><\/strong> pr\u00e9sent\u00e9e par Julien Talpin dans ce m\u00eame recueil (La force du nombre : un imp\u00e9ratif manag\u00e9rial ? Le <\/em>community organizing travaill\u00e9 par le tournant n\u00e9olib\u00e9ral<\/em>) est un peu caricaturale et semble surtout servir \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019influence de certaines fondations philanthropiques. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs l\u2019ensemble (dont une d\u00e9nonciation du virage vers l\u2019autoritarisme du \u00ab mod\u00e8le qu\u00e9b\u00e9cois \u00bb par Lachapelle et Bourque) propose une perspective critique dans un discours sur l\u2019innovation sociale qui trop souvent donne l\u2019impression que les bonnes intentions et l\u2019agir ensemble viendront \u00e0 bout de tous les obstacles. <\/p>\n\n\n\n

Un autre recueil sur le m\u00eame th\u00e8me \u00e9tait paru 16 mois plus t\u00f4t, aux PUQ : Trajectoires d\u2019innovation : des \u00e9mergences \u00e0 la reconnaissance<\/a><\/strong>, sous la direction de Klein, Boucher, Camus, Champagne et Noiseux. \u00ab [U]ne vision large de l\u2019innovation, orient\u00e9e vers le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, mais aussi vers la cr\u00e9ation d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me d\u2019innovation o\u00f9 les progr\u00e8s technologiques et sociaux se croisent et se compl\u00e8tent \u00bb. Un tel \u00e9cosyst\u00e8me \u00ab devrait repenser les rapports in\u00e9galitaires entre les genres, les populations et les territoires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le compte-rendu d\u2019un riche colloque du CRISES tenu en 2017 rassemblant 28 chapitres regroup\u00e9s en 9 parties. Laville y faisait une intervention en ouverture du colloque qui annon\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la publication de 2020, d\u00e9non\u00e7ant la r\u00e9cup\u00e9ration du discours de l\u2019innovation sociale par le Social Business <\/em>et une seconde vague de n\u00e9olib\u00e9ralisme qui pr\u00e9tend que le capitalisme peut \u00eatre moralis\u00e9 et que l\u2019innovation sociale, gr\u00e2ce aux outils de l\u2019entreprise, pourra mieux r\u00e9soudre les probl\u00e8mes sociaux.<\/p>\n\n\n\n

Une autre publication r\u00e9cente (janvier 2020) sur un th\u00e8me corollaire: Intervenir en d\u00e9veloppement des territoires<\/a><\/strong>, par Ren\u00e9 Lachapelle et Denis Bourque. Le territoire, l\u2019\u00e9volution du \u00ab mod\u00e8le qu\u00e9b\u00e9cois de d\u00e9veloppement \u00bb, le virage n\u00e9olib\u00e9ral des ann\u00e9es 2000\u2026 En pr\u00e9sentant huit d\u00e9marches de d\u00e9veloppement territorial les auteurs mettent en lumi\u00e8re la contribution de l\u2019intervention collective \u00e0 ces processus. De la mobilisation des r\u00e9seaux institutionnels \u00e0 l\u2019accompagnement des \u00e9lus locaux dans leur nouveau r\u00f4le de \u00ab gouvernement de proximit\u00e9 \u00bb, en passant par \u00ab une philanthropie qui sait faire la diff\u00e9rence \u00bb\u2026 les auteurs identifient des enjeux pos\u00e9s aux intervenants en d\u00e9veloppement territorial. Un court document (156 pages) dont on aurait aim\u00e9 qu\u2019il d\u00e9veloppe un peu plus la pr\u00e9sentation des autres r\u00e9seaux institutionnels que celui de la sant\u00e9 dans leur ancrage territorial\u2026 Syst\u00e8mes locaux d\u2019action et op\u00e9ration en r\u00e9seaux d\u2019acteurs. Dans un ordre d\u2019id\u00e9e semblable, je me propose de lire \u00ab Un avenir pour le service public – <\/a><\/strong>Un nouvel \u00c9tat face \u00e0 la vague \u00e9cologique, num\u00e9rique, d\u00e9mocratique<\/a> <\/em>\u00bb, publi\u00e9 par S\u00e9bastien Soriano en novembre 2020 chez Odile Jacob. <\/p>\n\n\n\n

Voir aussi, sous la direction de Marc-Urbain Proulx et Marie-Claude Pr\u00e9mont, La politique territoriale au Qu\u00e9bec, <\/a><\/strong>50 ans d\u2019audace, d\u2019h\u00e9sitations et d\u2019impuissance<\/a><\/em>, paru aux PUQ en 2019. <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 propos des nouveaux d\u00e9fis pos\u00e9s aux municipalit\u00e9s, sous la direction de G\u00e9rard Divay, parus en deux volumes aux PUQ en 2019 : Le management municipal<\/strong>, Volume 1 : Un gouvernement de proximit\u00e9 ?<\/em><\/a> Volume 2 : Les d\u00e9fis de l\u2019int\u00e9gration locale<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

un intellectuel dans la salle ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La question du r\u00f4le, de la responsabilit\u00e9 des intellectuels a \u00e9t\u00e9 \u00ab renouvel\u00e9e \u00bb en quelque sorte r\u00e9cemment avec la mont\u00e9e des populismes anti-\u00e9lites, glissant facilement vers l\u2019anti-science. Ce qui ne veut pas dire que les intellectuels sont \u00e0 l\u2019abris des d\u00e9rives complotistes\u2026 comme le soulevait un reportage r\u00e9cent de Radio-Canada sur le fonctionnement du cerveau. <\/p>\n\n\n\n

La transparence, la franchise, le partage des savoirs, l\u2019ancrage culturel\u2026 la comp\u00e9tence \u00e0 transmettre, \u00e0 traduire, \u00e0 produire la culture sont des qualit\u00e9s, des continuums de qualit\u00e9s auxquels les intellectuels peuvent aspirer ou \u00e0 l\u2019aulne desquels ils seront mesur\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels sont-ils toujours militants ? Ou les militants, des intellectuels ? <\/p>\n\n\n\n

Ce sont des \u00ab maudits intellectuels \u00bb quand ils posent trop de questions ou qu\u2019ils se prennent pour d\u2019autres\u2026 et des \u00ab tra\u00eetres \u00bb quand ils quittent le Parti ou n\u00e9gligent la Cause. Certains sont id\u00e9alistes ou croyants et participent \u00e0 des mouvements sociaux, des activit\u00e9s charitables ou \u00e9ducatives, ou de critique et de contestation\u2026 Mais peut-\u00eatre sont-ils assis devant leur \u00e9cran \u00e0 consommer des opinions politiques ou des prestations culturelles quand ce n’est pas \u00e0 redistribuer des vid\u00e9os de chat. <\/p>\n\n\n\n

La \u00ab gauche brahmane \u00bb et la \u00ab droite marchande \u00bb 3<\/a><\/sup>Capital et id\u00e9ologie, p. 933<\/span>sont ces \u00e9lites dipl\u00f4m\u00e9es qui ont remplac\u00e9, en alternance, l\u2019influence des syndicats sur les gouvernements socio-d\u00e9mocrates.<\/p>\n\n\n\n

Ici nous ne parlons que du temps (relativement) court, depuis l\u2019apr\u00e8s-guerre, le milieu du si\u00e8cle dernier. Mais ces interpr\u00e9tations du r\u00f4le de l\u2019intellectuel, \u00e0 gauche promoteur de droits, de justice, d\u2019acc\u00e8s, ou \u00e0 droite promotrice de libert\u00e9 individuelle, de r\u00e9ussite, de d\u00e9couverte\u2026 sont des propos et postures beaucoup plus anciens. Des r\u00f4les qui, dans le cas du Qu\u00e9bec, ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s, polaris\u00e9s par la fracture nationale-linguistique-religieuse avec une droite marchande tr\u00e8s largement domin\u00e9e par les anglo-saxons canadiens et une gauche divis\u00e9e entre catholiques et faction lib\u00e9rale-anti-cl\u00e9ricale. <\/p>\n\n\n

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Dans Les intellectuel.les au Qu\u00e9bec, une br\u00e8ve histoire<\/a><\/em><\/strong>, Yvan Lamonde et consort tracent une histoire pas si br\u00e8ve, remontant au XVIIIe si\u00e8cle avec les d\u00e9buts de la presse \u00e9crite, en tissant la toile des tensions et relations entre l\u2019\u00c9glise, l\u2019\u00c9tat, les m\u00e9dias. Un chapitre sur les femmes intellectuelles permet de souligner l\u2019apport des fondatrices (1880-1929). Une br\u00e8ve histoire tout de m\u00eame (160 pages) publi\u00e9e chez Delbusso<\/a> \u2014 pour moins de 10$ en format num\u00e9rique. Int\u00e9ressant de saisir dans leur contexte historique les abb\u00e9 Groulx, p\u00e8re L\u00e9vesque, fr\u00e8re Marie-Victorin ou Marie G\u00e9rin-Lajoie, ou ces Parent, G\u00e9rin, Montpetit, Laurendeau, Dumont, Vadeboncoeur , Trudeau ou Aquin\u2026 Mais aussi de situer ces figures moins connues : \u00c9va Circ\u00e9-C\u00f4t\u00e9, Ren\u00e9 Garneau, Fernande St-Martin\u2026 <\/p>\n\n\n\n

La question nationale et le \u00ab cosmopolitisme \u00bb, les id\u00e9aux de libert\u00e9, de justice ou d\u2019\u00e9galit\u00e9\u2026 la lutte \u00e0 l\u2019ignorance, \u00e0 la complaisance ou \u00e0 l\u2019exploitation, l\u2019anticl\u00e9ricalisme ou le f\u00e9minisme anti-paternaliste, le syndicalisme, la promotion des arts, des lettres et des sciences sociales\u2026 la promotion des comp\u00e9tences scientifiques et de la culture qu\u00e9b\u00e9coise\u2026 les intellectuel.les portent des flambeaux, allument des feux, \u00e9clairent des enjeux ou chantent des louanges. Longtemps critiqu\u00e9s (paresseux incapables d\u2019un \u00ab vrai \u00bb travail productif, i.e. manuel) et vus comme de mauvaises influences aux moeurs d\u00e9brid\u00e9es, qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui ? <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le d\u00e9partage entre intellectuels souverainistes et f\u00e9d\u00e9ralistes a vraisemblablement masqu\u00e9 la rupture gauche\/droite pendant plusieurs d\u00e9cennies \u00bb souligne Lamonde dans son chapitre le plus contemporain (1970-2015). La formation d\u2019une parole souverainiste \u00e0 gauche, ind\u00e9pendante de la coalition du PQ, autant que l\u2019expression plus libre d\u2019un nationalisme de droite, ou encore l\u2019ampleur et la profondeur des paroles f\u00e9ministes ou \u00e9co-f\u00e9ministes\u2026 ont complexifi\u00e9 la sc\u00e8ne intellectuelle qu\u00e9b\u00e9coise m\u00eame si de vieilles questions, telle la la\u00efcit\u00e9 et la place de la religion dans la cit\u00e9, continuent d\u2019occuper l\u2019avant-sc\u00e8ne. Complexit\u00e9 accrue, comme le reconnaissent les auteurs en conclusion, quand les nouveaux m\u00e9dias entrent en jeu, que les traces et la m\u00e9moire (mat\u00e9riau n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019analyse) ne sont plus les m\u00eames. <\/p>\n\n\n\n

[Parlant de m\u00e9dias sociaux et de m\u00e9moire\u2026 le t\u00e9l\u00e9chargement pour fin d\u2019archivage (et de preuve) de l\u2019ensemble de la plate-forme Parler qui a servi \u00e0 pr\u00e9parer et soutenir l\u2019attaque contre le Capitol, le 6 janvier dernier, soul\u00e8ve plusieurs questions mais aussi, peut-\u00eatre, des avenues de responsabilisation]. <\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels sont-ils toujours des \u00e9crivains ou des journalistes ou des profs d\u2019universit\u00e9 qui, par d\u00e9finition \u00e9crivent, produisent des papiers, un discours \u00e9crit ? Mais ces animateurs, \u00ab motivateurs \u00bb, organisateurs syndicaux ou communautaires qui n\u2019\u00e9crivent pas beaucoup mais peuvent tout de m\u00eame \u00ab soulever des foules \u00bb sont-ils aussi des intellectuels ? Et qu\u2019en est-il de ces psychologues, travailleurs sociaux et psychoth\u00e9rapeutes ? Des \u00ab travailleurs intellectuels \u00bb certainement, manipulateurs de symboles ou administrateurs de programmes mais pas intellectuels dans le sens de producteurs d\u2019un discours sur la place publique. <\/p>\n\n\n\n

Il y a les Grands intellectuels, ceux qui ont publi\u00e9 et qu\u2019on lit\u2026 ou qu\u2019on \u00e9coute sur YouTube parce qu\u2019ils ont de la notori\u00e9t\u00e9 et ceux qu\u2019on rencontre, qui ont lu et rendent accessibles les textes des Grands. L\u2019intellectuel de caf\u00e9, de brasserie ou de la famille\u2026 Les mouvements sociaux ont besoin d\u2019intellectuels pour formuler, justifier leurs objectifs, leurs exigences. Quand ces mouvements fondent des partis, ou des institutions, leurs intellectuels deviennent fonctionnaires ou consultants. D\u2019autres intellectuels prendront parole ou contesteront \u00e0 la fronti\u00e8re ou dans les corridors de ces institutions. <\/p>\n\n\n

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Il y a ces jeunes intellectuels qui n\u2019ont pas encore publi\u00e9 mais qui participent \u00e0 un moment historique dont ils peuvent t\u00e9moigner, plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s coup, comme le fait Robert Comeau dans Mon octobre 70<\/a><\/em><\/strong>. Une certaine histoire du FLQ et de la Crise d\u2019octobre, mais aussi une histoire de trahison, de silence honorable et de r\u00e9v\u00e9lation n\u00e9cessaire. Un r\u00e9cit tr\u00e8s personnel qui am\u00e8nera ceux qui ont connu l’\u00e9poque \u00e0 se demander \u00ab\u00a0O\u00f9 donc \u00e9tais-je en octobre 1970?\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Je r\u00e9serve ma r\u00e9ponse \u00e0 cette question pour un autre billet… <\/p>\n\n\n

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Et ces intellectuels de gauche, dont Fran\u00e7ois Saillant trace une Br\u00e8ve histoire de la gauche politique au Qu\u00e9bec<\/a><\/em><\/strong> ? L\u00e0 je me reconnais un peu mieux dans le portrait des groupes de gauche des ann\u00e9es \u201970, \u201973 pour \u00eatre pr\u00e9cis, \u00e9poque o\u00f9 les \u00e9tudiants du pavillon Read de l\u2019UQAM devaient traverser une haie d\u2019honneur de propagandistes ayant chacun son journal, sa ligne juste<\/em> avant d’acc\u00e9der aux classes. L\u2019histoire de Saillant est int\u00e9ressante parce qu\u2019elle remonte aux premiers exemples d\u2019\u00e9lus et de candidats ouvriers, \u00e0 la fin du XIXe jusqu\u2019aux tractations et n\u00e9gociations ayant conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de Qu\u00e9bec Solidaire. En s\u2019attachant \u00e0 la gauche \u00ab politique \u00bb entendue comme \u00e9lectorale, l\u2019auteur \u00e9vite ainsi l\u2019\u00e9cueil d\u2019avoir \u00e0 se prononcer sur les th\u00e9ories et principes de la gauche, ce qui serait incompatible avec l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab br\u00e8ve histoire \u00bb. Les succ\u00e8s \u00e9lectoraux croissants de QS, faisant \u00e9lire 1, 2,3 puis 10 d\u00e9put\u00e9s sont remarquables. J\u2019aurais aim\u00e9 qu\u2019il \u00e9labore un peu plus sur les rapports avec la base militante maintenant que le parti peut embaucher des dizaines de professionnels pour \u00e9pauler l\u2019action des d\u00e9put\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

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Sur la question des intellectuels et de la gauche, Jean-Philippe Warren a publi\u00e9 (au moins) deux livres : L\u2019engagement sociologique \u2014 La tradition sociologique du Qu\u00e9bec francophone – 1886-1955<\/em> <\/strong>(2003), o\u00f9 il suit l\u2019\u00e9mergence des enseignements et de la recherche sociologiques. Dans Ils voulaient changer le monde \u2014 Le militantisme marxiste-l\u00e9niniste au Qu\u00e9bec<\/em> <\/strong>(2007), il retrace la mont\u00e9e du radicalisme et l\u2019exp\u00e9rience mao\u00efste telle qu\u2019incarn\u00e9e par des groupes comme En Lutte ou le Parti communiste ouvrier. De mani\u00e8re incidente et parce que j\u2019avais beaucoup appr\u00e9ci\u00e9 Les origines catholiques de la r\u00e9volution tranquille<\/em><\/strong>, j\u2019ai voulu lire, du m\u00eame auteur (Michael Gauvreau avec, cette fois, Nancie Christie) Christian Churches and Their Peoples, 1840-1965 \u2014 A social history of religion in Canada<\/a><\/em><\/strong>. L\u2019action sociale et politique men\u00e9e par les diff\u00e9rentes \u00e9glises chr\u00e9tiennes (protestantes et catholique) jusque dans les ann\u00e9es \u201960. Une gauche chr\u00e9tienne qui continue d\u2019\u00eatre active, voir L\u2019Utopie de la solidarit\u00e9 au Qu\u00e9bec \u2013 Contribution de la mouvance sociale chr\u00e9tienne<\/em><\/strong> (2011) par Lise Baroni, Michel Beaudin, C\u00e9line Beaulieu, Yvonne Bergeron, Guy C\u00f4t\u00e9 ou encore Nous sommes le territoire<\/a><\/em><\/strong> (2016) de Michel Beaudin , C\u00e9line Beaulieu et Ariane Collin. Dans L\u2019Utopie<\/em><\/strong>\u2026 le chapitre de Michel Beaudin nous offre une synth\u00e8se magistrale Une m\u00e9moire \u00e0 reconstituer : un si\u00e8cle d\u2019engagement social chr\u00e9tien. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Si on \u00e9largit notre conception des intellectuels jusqu\u2019\u00e0 inclure la population des dipl\u00f4m\u00e9s on peut comprendre une partie du d\u00e9veloppement des derni\u00e8res d\u00e9cennies comme la mont\u00e9e au pouvoir de ces nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de dipl\u00f4m\u00e9s, ces gauche brahmane et droite marchande dont parle Piketty((Capital et id\u00e9ologie, Thomas Piketty 2020)) qui ont fait pr\u00e9valoir leurs int\u00e9r\u00eats (ont su saisir les opportunit\u00e9s) sur ceux repr\u00e9sent\u00e9s par les syndicats dans les gouvernements d\u2019apr\u00e8s-guerre (Collier 2018). <\/p>\n\n\n\n

Le fait de situer les valeurs dominantes, axiales de nos soci\u00e9t\u00e9 dans leur trame historique r\u00e9cente (30 ans) ou un peu moins r\u00e9cente (75-100 ans) devrait nous inciter, au minimum, \u00e0 plus d\u2019humilit\u00e9 et \u00e0 une appr\u00e9ciation plus r\u00e9aliste et n\u00e9cessaire du caract\u00e8re insoutenable du d\u00e9veloppement des derni\u00e8res d\u00e9cennies. <\/p>\n\n\n\n

histoire profonde <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les cinq ou dix derniers mill\u00e9naires sont courts lorsqu\u2019on les rapporte \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 (entre 200 000 et 400 000 ans). La p\u00e9riode r\u00e9cente, fut marqu\u00e9e par la s\u00e9dentarit\u00e9 et le d\u00e9veloppement de l\u2019agriculture et de l\u2019\u00e9levage, puis de l\u2019\u00e9criture et des sciences qui ont permis un accroissement vertigineux des forces productives, mais aussi des forces de destruction (Engels\u2019s Second Theory \u2014 Technology, Warfare and the Growth of the State<\/em><\/a>, <\/em>de Wolfgang Streeck, NLR 123, May\/June 2020). <\/p>\n\n\n\n

Pendant la plus grande partie de son existence (95-99%), homo sapiens<\/em> a v\u00e9cu en nomade, oblig\u00e9 de se d\u00e9placer continuellement pour tenir compte d\u2019un climat qui oscillait entre p\u00e9riodes de glaciation et de r\u00e9chauffement. <\/p>\n\n\n\n

Autrement dit cet \u00e2ge d\u2019or de l\u2019humanit\u00e9 pendant lequel notre esp\u00e8ce se sera multipli\u00e9e par\u2026 10 000, cette p\u00e9riode de croissance exponentielle n\u2019est pas d\u2019abord attribuable \u00e0 l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 humaine \u2014 bien que cela a certainement contribu\u00e9 \u2014 mais plut\u00f4t \u00e0 la grande stabilit\u00e9 du climat, \u00e0 la r\u00e9duction importante de l\u2019amplitude des oscillations climatiques, comme le montre bien ce graphique<\/a> publi\u00e9 dans le billet pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>. <\/p>\n\n\n

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James C. Scott, dans Homo Domesticus \u2014 Une histoire profonde des premiers \u00c9tats<\/a><\/em><\/strong> (2021), tente de retracer cette p\u00e9riode de passage du nomadisme \u00e0 la s\u00e9dentarit\u00e9, \u00e0 la domestication des plantes, des animaux et des hommes. Un passage qui, contrairement \u00e0 l\u2019image qu\u2019on peut en avoir, ne s\u2019est pas fait de mani\u00e8re lin\u00e9aire, comme une simple progression vers plus de s\u00e9curit\u00e9, plus de confort\u2026 mais plut\u00f4t comme une lutte de longue haleine pour harnacher et soumettre les forces de la nature et la capacit\u00e9 productive des hommes. Les humains ne se sont pas laiss\u00e9s embrigader facilement. Les guerres contre les \u00ab barbares \u00bb visaient autant \u00e0 ramener des esclaves, pour remplacer ceux qui s\u2019\u00e9taient sauv\u00e9s ou qui \u00e9taient morts, qu\u2019\u00e0 punir les pillards attir\u00e9s par les r\u00e9coltes et r\u00e9serves\u2026 Les maladies et \u00e9pid\u00e9mies que la coexistence en grand nombre favorisait, tant chez les animaux que les hommes, ont aussi ponctu\u00e9 l\u2019histoire des civilisations. Sur ce dernier sujet, Kyle Harper donne un \u00ab \u00e9difiant \u00bb r\u00e9cit dans Comment l\u2019empire romain s\u2019est effondr\u00e9 \u2014 Le climat, les maladies et la chute de Rome<\/em><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Ce que James Scott met en lumi\u00e8re, assez clairement, avec son histoire des premiers \u00c9tats, c\u2019est le temps long, et la fragilit\u00e9 de ces civilisations qui nous ont laiss\u00e9 des traces (architecture, \u00e9criture) alors que les modes de vie \u00ab sans \u00c9tat \u00bb ont \u00e9t\u00e9 le propre de la majorit\u00e9 des peuples humains jusqu\u2019\u00e0 une \u00e9poque plut\u00f4t r\u00e9cente (quatre ou cinq si\u00e8cles). Une lecture fascinante faite dans sa version originale (Against the Grain<\/em><\/strong> \u2014 2017) juste avant que la version fran\u00e7aise ne soit publi\u00e9e \ud83d\ude41 <\/p>\n\n\n\n

Alors qu\u2019il laisse entendre \u00e0 plusieurs reprises que la vie des peuples nomades \u00e9tait plus riche (nourriture plus diverse, mobilisation de connaissances plus \u00e9tendue), ce que Scott laisse dans l\u2019ombre cependant c\u2019est la r\u00e9ussite ind\u00e9niable que repr\u00e9sentent \u00e0 la fois l\u2019accroissement (vertigineux) de la population humaine et l\u2019allongement de l\u2019esp\u00e9rance de vie. Des \u00ab progr\u00e8s \u00bb qui ne pouvaient se produire sans la s\u00e9dentarisation et la concentration (des savoirs et de la puissance) de l\u2019urbanisation. Une question demeure : la \u00ab fl\u00e8che du progr\u00e8s \u00bb n\u2019est-elle pas all\u00e9e trop loin ? Dix milliards d\u2019humains, dont plusieurs milliards de carnivores\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Un autre examen au long cours de l\u2019\u00e9volution des civilisations, mais cette fois sous l\u2019angle de l\u2019\u00e9nergie : Energy and Civilisation, A History<\/a><\/em><\/strong>, par Vaclav Smil. Un examen minutieux et d\u00e9taill\u00e9 de l\u2019\u00e9volution des outils, du rendement \u00e9nerg\u00e9tique des premi\u00e8res cultures, et des \u00e9quivalences en terme de puissance de travail entre les forces humaines, animales et m\u00e9caniques. L\u2019\u00e9volution et la comparaison en terme de retour \u00e9nerg\u00e9tique des types de culture autant que des machines aratoires\u2026 Saviez-vous qu\u2019on pouvait harnacher jusqu\u2019\u00e0 40 chevaux<\/strong> \u00e0 une immense moissonneuse dans les grands champs de bl\u00e9 am\u00e9ricains au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle ? !<\/p>\n\n\n\n

prochaines lectures<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je sais que j\u2019ach\u00e8te plus de livres que je suis capable d\u2019en lire ! Mais ma culpabilit\u00e9 a baiss\u00e9 d\u2019un cran lorsqu\u2019un commentateur comparait sa biblioth\u00e8que \u00e0 un cellier. \u00ab Est-ce qu\u2019on demande \u00e0 un amateur de vin s\u2019il a bu toutes les bouteilles de sa cave ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai bien h\u00e2te de me replonger dans ces grandes questions, ou de retrouver ces auteurs v\u00e9n\u00e9rables. <\/p>\n\n\n\n

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Charles Taylor, avec The Language Animal; Anna Lowenhaupt, avec Friction \u2014 D\u00e9lires et faux-semblants de la globalit\u00e9; Lionel Naccache, avec Le cin\u00e9ma int\u00e9rieur \u2014 projection priv\u00e9e au coeur de la conscience; La t\u00eate, la main et le coeur \u2014 La lutte pour la dignit\u00e9 et le statut social au XXIe si\u00e8cle, de David Goodhart; \u00catre forets \u2014 Habiter des territoires en lutte, de Jean-Baptiste Vidalou; \u00c9cologie int\u00e9grale \u2014 Le manifeste de Delphine Batho; Qu\u2019est-ce qu\u2019une plante, de Florence Burgat. <\/p>\n\n\n\n

Et encore, de divers auteurs, Les transitions \u00e9cologiques; Le monde jusqu\u2019\u00e0 hier; The Conservation Revolution \u2014 Radicals Ideas for Saving the Nature Beyond the Anthropocene; Future Sea; The Future Earth; The Smart Enough City; Perdre le Sud; The Metamorphosis of the World; La guerre du P\u00e9lopon\u00e8se; Black Morocco \u2014 A History of Slavery, Race and Islam;  Ils voulaient changer le monde \u2014 Le militantisme marxiste-l\u00e9niniste au Qu\u00e9bec\u2026 <\/p>\n\n\n\n

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L\u2019ann\u00e9e 2021 promet d\u2019\u00eatre remplie. Remplie de ce que nous y mettrons. Nos objets et projets. Mais elle sera, surtout, pleine de ce qui nous est donn\u00e9 : la vie, l\u2019amour de nos proches, la beaut\u00e9 du monde. Nous devons en profiter tout en les prot\u00e9geant. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Notes <\/h3>