{"id":6960,"date":"2022-09-20T15:41:03","date_gmt":"2022-09-20T19:41:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=6960"},"modified":"2023-01-11T12:51:44","modified_gmt":"2023-01-11T17:51:44","slug":"populistes-et-intellectuels","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2022\/09\/populistes-et-intellectuels\/","title":{"rendered":"populistes et intellectuels"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pourquoi les populistes sont-ils si anti-intellectuels? Alors que durant les premi\u00e8res vagues du populisme (1890, 1930) les intellectuels \u00e9taient alli\u00e9s ou parties prenantes du mouvement populiste (Le populisme, voil\u00e0 l\u2019ennemi !<\/a><\/em>, Thomas Frank). Spontan\u00e9ment certains pourraient penser que c’est normal que les populistes s’opposent aux intellectuels puisque ces derniers semblent souvent m\u00e9priser les populistes qui seraient, par d\u00e9finition, incultes ou \u00e0 tout le moins peu \u00e9duqu\u00e9s et facilement manipulables par des leaders retors et peu scrupuleux.  <\/p>\n\n\n\n

Se faire traiter d\u2019intellectuel est devenu une insulte<\/strong><\/a>, au Qu\u00e9bec. Ou en tout cas, m\u00eame les politiciens \u00e9duqu\u00e9s ne veulent surtout pas qu\u2019on les prenne pour des intellectuels. Et ne parlons pas des politiciens populistes ! Ils sont pass\u00e9s ma\u00eetres dans l\u2019art de titiller ou attaquer les intellectuels pour faire plaisir et mobiliser leurs troupes. Pas besoin d\u2019aller jusqu\u2019\u00e0 Trump, notre Harper bien canadien s\u2019amusait ferme alors que sa d\u00e9cision d\u2019abolir le \u00ab questionnaire long \u00bb du recensement avait fait monter au cr\u00e9neau tous les intellectuels du pays. Mais c\u2019est peut-\u00eatre, finalement, ce qui a caus\u00e9 sa perte !<\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels \u00e9taient avec le peuple, quand il s\u2019agissait de d\u00e9fendre le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation ou \u00e0 des services de sant\u00e9. Quand il s\u2019agissait de d\u00e9finir les grands travaux \u00e0 d\u00e9velopper, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat public, pendant la crise des ann\u00e9es \u201930\u2026 ou encore durant la r\u00e9volution tranquille. \u00c0 la fin de ces trente ann\u00e9es dites glorieuses (1945-1975), les Thatcher et Reagan surent profiter des d\u00e9fauts, lenteurs et de quelques monstruosit\u00e9s qui s\u2019\u00e9taient produits pendant les d\u00e9cennies de d\u00e9veloppement tr\u00e8s rapide des institutions d\u2019\u00e9ducation et de sant\u00e9, mais aussi des industries de l\u2019\u00e9nergie, des communications, du transport\u2026 pour l\u00e9gitimer une r\u00e9duction drastique des pr\u00e9l\u00e8vements fiscaux sur les grandes fortunes et les revenus \u00e9lev\u00e9s. Cela ne put se faire qu\u2019en r\u00e9duisant le pouvoir d\u2019initiative des gouvernements pour le remettre, le laisser entre les mains des propri\u00e9taires et agents du \u00ab priv\u00e9 \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Comme par hasard, la fin de cette p\u00e9riode social-d\u00e9mocrate ou progressiste d\u2019apr\u00e8s-guerre, p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat public et l\u2019acc\u00e8s aux services publics pouvaient encore constituer le c\u0153ur d\u2019un programme politique, cette p\u00e9riode prend fin alors que l\u2019impact n\u00e9gatif et insoutenable de ce d\u00e9veloppement tr\u00e8s rapide (de l\u2019industrie et de la population) devient \u00e9vident[1]<\/sup><\/a> et aurait demand\u00e9 une prise en compte accrue de l\u2019int\u00e9r\u00eat public. Mais c\u2019est plut\u00f4t \u00e0 l\u2019amorce d\u2019une longue p\u00e9riode de domination de l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9, de laisser-faire et de retrait de l\u2019initiative publique que nous assistons. Le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat n\u2019\u00e9tait plus que de soutenir la lib\u00e9ralisation des \u00e9changes, qui amenait une pacification des relations internationales en m\u00eame temps qu\u2019un d\u00e9veloppement \u00e9conomique des pays \u00ab pauvres \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels d\u2019aujourd\u2019hui sont le produit des gains socio-d\u00e9mocrates des ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre. Form\u00e9s dans les c\u00e9geps et universit\u00e9s, mais aussi sur le tas, dans les labos et les usines, les studios et les bureaux. Piketty, dans Capital et id\u00e9ologie<\/a><\/em>, a suivi l\u2019\u00e9volution du soutien \u00e9lectoral accord\u00e9 aux partis socio-d\u00e9mocrates, qui passe de la classe ouvri\u00e8re \u00e0 celle des \u00ab \u00e9duqu\u00e9s \u00bb. Des \u00e9duqu\u00e9s parmi lesquels l\u2019auteur identifie deux camps : la droite marchande<\/strong> et la gauche brahmane<\/strong>. Deux camps qui se partagent et se disputent la gestion de l\u2019appareil gouvernemental. Les \u00e9duqu\u00e9s ayant profit\u00e9 de l\u2019acc\u00e8s plus d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019\u00e9ducation sup\u00e9rieure gagn\u00e9 par la classe ouvri\u00e8re dans la p\u00e9riode de l\u2019apr\u00e8s-guerre et la r\u00e9volution tranquille au Qu\u00e9bec, se sont cr\u00e9\u00e9 de belles niches dans les appareils, organisations et institutions. Ils ont fait le pari du libre-\u00e9change\u2026 puis de la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie. Ce n\u2019est pas que les \u00e9duqu\u00e9s ou les intellectuels avaient vraiment le choix, ou le pouvoir de d\u00e9cider. Ceux qui d\u00e9cidaient n\u2019\u00e9taient pas obligatoirement \u00e9duqu\u00e9s, ni n\u00e9cessairement intellectuels. Certains \u00e9taient seulement riches. <\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels ont-ils trahi la classe ouvri\u00e8re et le peuple ? C\u2019est ce que d\u00e9fendait d\u00e9j\u00e0 en 1995 Christopher Lasch dans La r\u00e9volte des \u00e9lites et la trahison de la d\u00e9mocratie<\/a><\/em>.  Mais c\u2019est beaucoup demander \u00e0 une seule g\u00e9n\u00e9ration d\u2019intellectuels d\u2019inventer une nouvelle culture d\u00e9mocratique tout en pr\u00e9servant le meilleur de la culture \u00e9litiste d\u2019antan. Aussi les intellectuels ont-ils sans doute simplement \u00e9t\u00e9\u2026 achet\u00e9s. Ils ont suivi leurs int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats personnels (ou corporatistes-professionnels) sans se pr\u00e9occuper de l\u2019int\u00e9r\u00eat public. Pourquoi auraient-ils \u00e0 s\u2019en pr\u00e9occuper plus que les autres ? Mais parce que c\u2019est leur r\u00f4le de r\u00e9fl\u00e9chir, de conna\u00eetre, de pr\u00e9voir. D\u2019imaginer, de dire, de pr\u00e9dire. Ici il faudrait faire des distinctions entre intellectuels, \u00e9duqu\u00e9s, \u00e9lites, dirigeants, d\u00e9cideurs, gestionnaires\u2026 Mais tous (ou presque) ont \u00e9t\u00e9 subjugu\u00e9s par le n\u00e9olib\u00e9ralisme et ses richesses, sa facilit\u00e9, ses libert\u00e9s (Populisme et n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. Il est urgent de tout repenser,<\/a> <\/em>de David Cayla). Les limites qui commen\u00e7aient \u00e0 se manifester dans le champ des possibles n\u2019\u00e9taient que des d\u00e9fis \u00e0 relever, des opportunit\u00e9s d\u2019affaires. <\/p>\n\n\n\n

Les intellectuels d\u2019aujourd\u2019hui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s par les intellectuels d\u2019hier. Mais ils se sont aussi form\u00e9s dans leur opposition aux dogmes et croyances d\u2019hier. Ils poursuivent avec passion la construction d\u2019\u00e9difices et de th\u00e9ories qu\u2019ils partagent dans des chapelles et colloques. Persuad\u00e9s qu\u2019ils sont de contribuer \u00e0 fa\u00e7onner, orienter l\u2019action des humains dans le monde. Oui la science, la technologie, l\u2019art sont des champs o\u00f9 excellent les intellectuels. Mais la v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 ne sont pas encore les valeurs dominantes. La propri\u00e9t\u00e9, le pouvoir, l\u2019autorit\u00e9 ont pr\u00e9s\u00e9ance. Les sciences, les technologies, les arts se sont d\u00e9velopp\u00e9s trop souvent en r\u00e9duisant les autres \u00e0 un r\u00f4le passif de public, de consommateurs, de profanes qui doivent se fier aux experts et aux professionnels. <\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La logique de l\u2019expertise s\u2019oppose trop souvent aux savoirs tacites, intuitifs et non-verbaux. Les intellectuels de demain, moins verbomoteurs et plus \u00e0 l\u2019\u00e9coute, reconna\u00eetront la primaut\u00e9 de l\u2019intuition sur la raison<\/strong>, et l\u2019importance de la discussion, de l\u2019opposition des id\u00e9es et arguments pour faire \u00e9merger l\u2019intelligence d\u2019une situation. (L\u2019\u00e9nigme de la raison<\/a>, H. Mercier)<\/p>\n\n\n\n

Mais pour cela il faut que les parties se respectent suffisamment pour s\u2019\u00e9couter. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les populistes sont-ils de droite ?<\/h2>\n\n\n\n

M\u00eame si on a pu voir quelques exemples d\u2019une strat\u00e9gie populiste de gauche (Espagne, Gr\u00e8ce) th\u00e9oris\u00e9e par Chantal Mouffe (Pour un populisme de gauche<\/a>) la plupart des leaders populistes sont de droite, de Le Pen \u00e0 Trump, \u00e0 Duhaime et Poili\u00e8vre ou Orban (Hongrie) et Erdogan (Turquie). Pourquoi cela ?<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre parce qu\u2019il est plus difficile de mobiliser le peuple tout en construisant la d\u00e9mocratie (principe essentiel du populisme de gauche, selon Mouffe) plut\u00f4t qu\u2019en la d\u00e9molissant (Entre populisme et \u00e9lite, le populisme de droite<\/a><\/em>, par Fr\u00e9d\u00e9rick Guillaume Dufour); plus facile de flatter les pr\u00e9jug\u00e9s que de les corriger\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Justement, parlant de corriger les pr\u00e9jug\u00e9s, d\u2019\u00e9duquer le \u00ab peuple \u00bb dans le respect des diff\u00e9rences, des identit\u00e9s, des subtilit\u00e9s et susceptibilit\u00e9s\u2026 il est facile de tomber dans le m\u00e9pris et la biens\u00e9ance. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab [T]ous les mouvements populistes authentiques ont vis\u00e9 \u00e0 rassembler les travailleurs par-del\u00e0 les barri\u00e8res de race, de religion et d’ethnicit\u00e9. (\u2026) C’est l’un des objectifs traditionnels des mouvements de gauche depuis le 19e si\u00e8cle. Mais \u00e7a n’int\u00e9resse pas particuli\u00e8rement les proph\u00e8tes de l’opprobre qui composent la gauche moderne. \u00bb <\/p>\nThomas Frank, Le populisme, voil\u00e0 l’ennemi ! p. 308) <\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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\u00ab Une politique sans joie, une politique de la r\u00e9primande c’est l\u00e0 tout ce que ce centrisme nous a laiss\u00e9 : une politique de la vertu individuelle qui ne consid\u00e8re pas les gens comme une force \u00e0 mobiliser mais comme une menace \u00e0 bl\u00e2mer et \u00e0 discipliner. \u00bb <\/p>\nidem, p. 328<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

C\u2019est parce que la gauche s\u2019est repli\u00e9e sur elle-m\u00eame que la droite a pu prendre le devant de la sc\u00e8ne. Sc\u00e8ne qui s\u2019adresse au peuple plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la chapelle. <\/p>\n\n\n\n

Lorsque l\u2019extr\u00eame-gauche s\u2019est sabord\u00e9e, au d\u00e9but des ann\u00e9es \u201980, alors qu\u2019il aurait fallu accentuer la critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme qui triomphait aveugl\u00e9ment, c\u2019\u00e9tait pour mieux plonger, participer aux luttes des nouveaux mouvements sociaux<\/em> (femmes, jeunes, autochtones, \u00e9cologie, nouveaux m\u00e9dias\u2026) que la \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb avait bien de la peine \u00e0 suivre, alors qu\u2019elle aurait d\u00fb les diriger ! En tout cas c\u2019est le sens que les militants d\u2019En Lutte, dont j\u2019\u00e9tais, ont donn\u00e9 \u00e0 la dissolution de leur organisation politique. <\/p>\n\n\n\n

On peut dire que nous avons r\u00e9ussi : nos \u00e9nergies ont \u00e9t\u00e9 investies dans la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux, d\u2019organisations populaires, professionnelles ou civiques, dans la poursuite de r\u00e9formes utiles et novatrices. Mais la r\u00e9union de toutes ces forces dispers\u00e9es, que nous imaginions pouvoir r\u00e9aliser \u00ab au besoin \u00bb, ne s\u2019est jamais vraiment produite. Au contraire, les int\u00e9r\u00eats des uns semblent s\u2019\u00e9loigner toujours plus des autres, les diff\u00e9rences se multiplier, s\u2019accro\u00eetre. Si des rassemblements larges ont pu parfois se cr\u00e9er, c\u2019\u00e9tait ponctuel : manif contre tel trait\u00e9 de lib\u00e9ralisation des \u00e9changes (et de r\u00e9duction de la souverainet\u00e9 des \u00c9tats); journ\u00e9e pour la Terre\u2026 <\/p>\n\n\n\n

La construction d\u2019une alliance des forces populaires n\u2019est pas l\u2019affaire d\u2019une n\u00e9gociation autour d\u2019une d\u00e9claration ou d\u2019une manifestation. Il faut n\u00e9gocier des \u00e9quivalences entre les valeurs et d\u00e9sirs port\u00e9s par diff\u00e9rentes fractions populaires. C\u2019est la n\u00e9gociation de ces \u00ab chaines d\u2019\u00e9quivalences \u00bb (Mouffe) qui permet de \u00ab construire le peuple \u00bb, le peuple des opposants \u00e0 l\u2019oligarchie des pouvoirs oppressifs. <\/p>\n\n\n\n

Pour pouvoir tricoter ces \u00ab chaines d\u2019\u00e9quivalences \u00bb les uns doivent descendre de leur pi\u00e9destal, d\u2019autres doivent oser s\u2019affirmer, s\u2019exprimer, s\u2019engager. Quand les intellos, ces hommes et femmes de t\u00eate, auront compris que la raison n\u2019est qu\u2019une justification, apr\u00e8s coup, de l\u2019intuition, ils porteront plus d\u2019attention \u00e0 ce savoir tacite, cette intelligence du corps et du c\u0153ur, qui ne s\u2019exprime pas toujours par des mots. Cela devrait faciliter l\u2019expression, m\u00eame maladroite et peu assur\u00e9e, des porteurs de sens et de r\u00eaves qui ont peu de mots mais beaucoup de v\u00e9cu. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s 40 ans de d\u00e9veloppement n\u00e9olib\u00e9ral d\u00e9brid\u00e9, o\u00f9 le succ\u00e8s \u00e0 court terme et le retour maximal aux investisseurs dictaient la loi, il faut revenir \u00e0 plus de prudence et de planification. Au-del\u00e0 de la planification, c\u2019est la capacit\u00e9 d\u2019agir dans l\u2019\u00e9conomie qui doit \u00eatre regagn\u00e9e par les \u00c9tats. Le New Deal ou la course \u00e0 la lune aux \u00c9tats-Unis, ou encore la r\u00e9volution tranquille au Qu\u00e9bec sont de bons exemples de cette capacit\u00e9 \u00e0 regagner. Elle ne se fera pas sans que certains aient l\u2019audace d\u2019imaginer un autre monde. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Oui, bon. Mais demain, pour qui je vote ? Pour celle ou celui qui sera plus \u00e0 m\u00eame de rassembler les forces d\u00e9mocratiques (sociales, \u00e9conomiques, culturelles) dans une aventure historique d\u00e9terminante : le  business as usual<\/em>  n\u2019est plus possible. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 \u00ab cheikh \u00bb du p\u00e9trole en 1972, au moment de la publication de Limits to growth<\/strong>, alors que l\u2019essence se vendait 10 cents le gallon, je me serais empress\u00e9 de pousser le prix du p\u00e9trole au maximum, en pr\u00e9sumant que mes clients s\u2019affaireraient bient\u00f4t \u00e0 r\u00e9duire drastiquement leur consommation de ce produit nocif. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi les populistes sont-ils si anti-intellectuels? Pourquoi sont-ils surtout de droite ? Comment la gauche s’est-elle \u00e9loign\u00e9 du peuple ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6961,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"atmosphere_disabled":false,"atmosphere_custom_text":"","_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[379,26,365],"class_list":["post-6960","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-gauche","tag-polis","tag-populisme"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Une_Franck_Populisme_VDER_HD.png","jetpack-related-posts":[{"id":6340,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2021\/01\/pour-boucler-2020\/","url_meta":{"origin":6960,"position":0},"title":"pour boucler 2020","author":"Gilles Beauchamp","date":"18 janvier 2021","format":false,"excerpt":"Dans ce billet je veux surtout revenir sur les livres dont je n\u2019ai pas parl\u00e9 en 2020 mais qui m\u2019ont tout de m\u00eame occup\u00e9 l\u2019esprit. 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