{"id":7128,"date":"2023-05-31T11:30:04","date_gmt":"2023-05-31T15:30:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=7128"},"modified":"2023-05-31T11:30:04","modified_gmt":"2023-05-31T15:30:04","slug":"populisme-et-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2023\/05\/populisme-et-democratie\/","title":{"rendered":"populisme et d\u00e9mocratie"},"content":{"rendered":"\n

C’est un sujet d\u00e9j\u00e0 abord\u00e9 ici et l\u00e0<\/a> dans ce carnet. J’y reviens aujourd’hui avec L’esprit d\u00e9mocratique du populisme<\/strong>, (EdP) par un sociologue italien (Frederico Tarragoni), publi\u00e9 en 2019 aux \u00e9ditions La d\u00e9couverte. Le tour d’horizon historique et g\u00e9ographique de la question me semble plus complet que ce que j’avais lu jusqu’ici sur la question : notamment \u00e0 propos des nombreuses exp\u00e9riences latino-am\u00e9ricaines. <\/p>\n\n\n

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Parmi les racines historiques du populisme, il y a le \u00ab\u00a0People’s Party\u00a0\u00bb am\u00e9ricain qui connut ses heures de gloire \u00e0 la fin du XIXe en rassemblant les revendications des fermiers appauvris, des noirs du sud, des femmes… que Thomas Frank avait d\u00e9crit dans Le populisme voil\u00e0 l’ennemi !<\/strong> et que j’ai comment\u00e9 ici<\/a>. Tarragoni reconnait l’importance de ce mouvement en Am\u00e9rique, mais il fait remonter l’origine du populisme au mouvement narodnischestvo<\/em> de Russie o\u00f9 des intellectuels qui se d\u00e9finissent comme des d\u00e9mocrates r\u00e9volutionnaires \u00ab\u00a0vont au peuple\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab En Am\u00e9rique latine, le populisme n’est pas rest\u00e9, comme en Russie et aux \u00c9tats-Unis, une simple id\u00e9ologie de crise. Il s’est institutionnalis\u00e9 et \u00e0 profond\u00e9ment chang\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s nationales et les mani\u00e8res de faire la politique. <\/em>\u00bb (EdP, 215) Le populisme appara\u00eet durant les ann\u00e9es 1930 \u00e0 1960 dans tous les pays d’Am\u00e9rique latine sur fond de crise des r\u00e9publiques oligarchico-lib\u00e9rales. La crise de 1929 accentue l’exclusion et la paup\u00e9risation amenant des mobilisations de masses dans les quartiers populaires des grandes villes (barrios, villas, barriadas ou favelas<\/em>, selon les appellations nationales) qui seront capt\u00e9es par de nouveaux leaders charismatiques. <\/p>\n\n\n\n

Une fois au pouvoir ces \u00ab\u00a0partis-mouvements\u00a0\u00bb populistes mettront en oeuvre des politiques ax\u00e9es sur le d\u00e9veloppement d’\u00e9conomies de substitution des importations et la reconnaissance de nouveaux droits sociaux. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Parall\u00e8lement, la classe dirigeante de l’\u00c9tat se diversifie : la classe moyenne y occupe d\u00e9sormais un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant !<\/p>\n\n\n\n

De leur c\u00f4t\u00e9, les classes populaires voient le stigmate public dont on les affublait du temps des r\u00e9publiques oligarchico-lib\u00e9rales, compl\u00e8tement invers\u00e9. Les populismes font d’elles le fondement m\u00eame de la nation, \u00e0 l’instar du \u00ab\u00a0descamisado\u00a0\u00bb (l’ouvrier \u00ab\u00a0sans chemise\u00a0\u00bb) de Juan’ Domingo Per\u00f3n ou de la \u00ab\u00a0querida chusma\u00a0\u00bb (la \u00ab\u00a0ch\u00e8re populace\u00a0\u00bb) de Jos\u00e9 Mar\u00eda Velasco Ibarra en \u00c9quateur et Jorge Eli\u00e9cer Gait\u00e1n en Colombie.
Plus encore : c’est d\u00e9sormais du point de vue du \u00ab\u00a0peuple pauvre\u00a0\u00bb, de ses valeurs, de ses besoins et de ses attentes, que l’on va repenser tout le processus de modernisation, voire la modernit\u00e9 m\u00eame. \u00bb (EdP p. 225)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tarragoni d\u00e9crit l’\u00e9mergence des populismes classiques d’Argentine (p\u00e9ronisme), du Br\u00e9sil (g\u00e9tulisme, pour Get\u00falio Vargas), du Mexique (card\u00e9nisme, pour Lazaro Cardenas) et puis des n\u00e9o-populismes plus r\u00e9cents du V\u00e9n\u00e9zuela (Chavez puis Maduro), de Bolivie (Morales) et d’\u00c9quateur (Correa). <\/p>\n\n\n\n

Ce qui l’am\u00e8ne \u00e0 formuler une nouvelle \u00ab\u00a0th\u00e9orie du populisme\u00a0\u00bb o\u00f9 il distingue trois caract\u00e8res communs des exp\u00e9riences analys\u00e9es. D’abord le contexte marqu\u00e9 par l’incapacit\u00e9 de l’\u00c9tat \u00e0 r\u00e9pondre aux multiples demandes d\u00e9mocratiques, un \u00c9tat lui-m\u00eame en crise, min\u00e9 par la corruption, l’augmentation des in\u00e9galit\u00e9s et la d\u00e9sagr\u00e9gation des droits sociaux. La deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique commune est le r\u00f4le du charisme dans l’adh\u00e9sion populaire \u00e0 l’id\u00e9ologie populiste. La troisi\u00e8me caract\u00e9ristique est l’apparition de mouvements populaires interclasses. \u00ab Il n’est pas de populisme sans mobilisation des classes populaires pr\u00e9caris\u00e9es, dans toute leur pluralit\u00e9 interne, mais \u00e9galement des fractions d\u00e9class\u00e9es de classes moyennes.<\/em> \u00bb (p. 266)<\/p>\n\n\n\n

Trois moments de la dynamique populiste se suivent et se superposent : la crise<\/strong>, o\u00f9 la l\u00e9gitimit\u00e9 l’\u00c9tat est mise en cause, qui donne naissance \u00e0 une forte mobilisation<\/strong> populaire interclassiste aspirant \u00e0 cr\u00e9er un nouveau peuple d\u00e9mocratique, inspir\u00e9, dirig\u00e9 par des leaders dans lesquels il se reconna\u00eet. Puis, dans sa phase d’institutionnalisation<\/strong>, le populisme refonde constitutionnellement la d\u00e9mocratie, reconnaissant de nouveaux droits aux exclus d’hier.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Cependant, en faisant participer la soci\u00e9t\u00e9 civile populaire \u00e0 l’\u00e9laboration de la politique sociale de l’\u00c9tat, le populisme lui offre une sorte de cadeau empoisonn\u00e9. Il l’int\u00e8gre de mani\u00e8re semi-corporative au fonctionnement de l’\u00c9tat et tend \u00e0 r\u00e9duire son autonomie par rapport \u00e0 lui. Cette autonomie et vitale pour la soci\u00e9t\u00e9 civile populaire, car celle-ci s’est constitu\u00e9e, dans la phase de mobilisation populiste, en luttant contre<\/em> l’\u00c9tat. \u00bb (p. 294)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Une int\u00e9gration de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui peut mener \u00e0 des restrictions sur les libert\u00e9s civiles ch\u00e8res aux soci\u00e9t\u00e9s bourgeoises lib\u00e9rales. Ce qui peut parfois conduire les \u00e9tats populistes \u00e0 l’autoritarisme, ou m\u00eame au fascisme. <\/p>\n\n\n\n

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Il suffit de penser \u00e0 l’Argentine du deuxi\u00e8me p\u00e9ronisme, \u00e0 l’Estado novo<\/em> de Vargas, qui fut un r\u00e9gime express\u00e9ment fasciste, ou aux \u00e9volutions liberticides des gouvernements de Chavez et Maduro, Morales et Correa. Tout en \u00e9largissant de mani\u00e8re d\u00e9mocratique certaines libert\u00e9s positives<\/em>1<\/a><\/sup>la possibilit\u00e9, le droit de faire quelque chose<\/span> des exclus, le populisme au pouvoir tend \u00e0 r\u00e9duire de mani\u00e8re autoritaire d’autres libert\u00e9s n\u00e9gatives<\/em>2<\/a><\/sup>absence d’entrave \u00e0 la libre jouissance de soi-m\u00eame<\/span>, affaiblissant du m\u00eame coup les m\u00e9diations collectives entre la soci\u00e9t\u00e9 et l’\u00c9tat. (p. 295)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Mais cette d\u00e9rive autoritaire n’est pas obligatoire, dans la vision du populisme de Tarragoni. Au contraire, pourrions-nous dire, puisqu’il fait de la demande de plus de d\u00e9mocratie une caract\u00e9ristique (radicalement d\u00e9mocratique<\/em>) essentielle du populisme. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit l’exp\u00e9rience latino-am\u00e9ricaine, l’auteur se demande si l’Europe n’est pas \u00e0 vivre une latino-am\u00e9ricanisation \u00e0 travers les mouvements Syriza grec, Podemos espagnol, cinq \u00c9toiles italien et, dans une moindre mesure (h\u00e9mipl\u00e9gique) le Nuit debout et France insoumise. <\/p>\n\n\n\n

Des trois premi\u00e8res exp\u00e9riences europ\u00e9ennes, la seule qui n’a pas abandonn\u00e9 son programme ou trahi ses principes, est celle qui a refus\u00e9 de participer au gouvernement. Certes il est plus facile de garder la puret\u00e9 de son programme et de ses intentions quand on reste dans l’opposition. <\/p>\n\n\n\n

Tarragoni termine son livre en r\u00eavant d’une Europe refond\u00e9e politiquement gr\u00e2ce \u00e0 une alliance entre populismes de gauche et partis sociaux-d\u00e9mocrates. Une alliance au del\u00e0 des fronti\u00e8res nationales, radicalement d\u00e9mocratique seule capable de faire opposition au n\u00e9olib\u00e9ralisme. <\/p>\n\n\n\n

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J’ai appr\u00e9ci\u00e9 ce livre pour sa revue historique et sociologique des exp\u00e9riences latino-am\u00e9ricaine et son tour d’horizon des mouvements populistes de l’Europe (occidentale) contemporaine; pour sa th\u00e9orie de la nature profond\u00e9ment d\u00e9mocratique du populisme historique, r\u00e9el. <\/p>\n\n\n

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Les politiques client\u00e9listes d’un gouvernement comme celui de la CAQ ne sont pas populistes, elles ne sont qu’opportunistes. Quand on n’a \u00e0 offrir comme id\u00e9al que celui de s’enrichir personnellement<\/a>, \u00e0 l’heure o\u00f9 les richesses accumul\u00e9es et gaspill\u00e9es \u00e9touffent et empoisonnent la plan\u00e8te… c’est une philosophie qui confine \u00e0 l’obsc\u00e9nit\u00e9. <\/p>\n

Notes <\/h3>