Les valeurs, l’\u00e9thique, l’individualisme et le court-termisme\u2026 Le citoyen consommateur et rentier plut\u00f4t que militant et croyant.<\/p>\n\n\n\n
La crise philosophique, \u00e9thique ou culturelle qui se manifeste par l’atomisation des parcours individuels et la diffusion, dilution des attachements devenus plus nombreux mais plus superficiels, temporaires, conditionnels. M\u00eame les mariages sont devenus temporaires !<\/p>\n\n\n\n
Nous, babyboomers, sommes la g\u00e9n\u00e9ration qui se sera lib\u00e9r\u00e9 de la chape de plomb du catholicisme ultramontain qui s’\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 de France au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle. Je reprends les mots de Nancy Huston :<\/p>\n\n\n\n Ma g\u00e9n\u00e9ration (je suis n\u00e9e dans les ann\u00e9es 50) est tr\u00e8s sp\u00e9ciale \u00e0 cet \u00e9gard: \u00e0 peu pr\u00e8s tous nos parents \u00e9taient croyants et pratiquants, \u00e0 peu pr\u00e8s aucun de nos enfants ne l\u2019est. C\u2019est chez nous, en nous, que \u00e7a bascule. C\u2019est \u00e9norme! Et pourtant, nous n\u2019en parlons jamais. Comment s\u2019est pass\u00e9 dans notre esprit, mais aussi dans notre corps, le d\u00e9senchantement du monde? Quels en sont les avantages [\u2026] et les inconv\u00e9nients? Nous avons tellement d\u00e9blat\u00e9r\u00e9 contre la religion, son contr\u00f4le du corps et de la sexualit\u00e9, sa fa\u00e7on de plonger les gens dans la passivit\u00e9, de les distraire de leurs vrais probl\u00e8mes en faisant miroiter un paradis illusoire, nous avons si prestement remplac\u00e9 les croyances religieuses par les certitudes scientifiques et politiques que nous oublions, souvent, les aspects plus positifs de la religion, pour lesquels nous n\u2019avons trouv\u00e9 aucun substitut. [\u2026] Nous manquent [\u2026] la possibilit\u00e9 de s\u2019extraire du quotidien pour renouveler nos forces; le sentiment d\u2019un espace-temps \u00e0 part, non utilitaire et non \u00e9conomique; le bonheur important de se sentir appartenir \u00e0 quelque chose.<\/p>\ncit\u00e9e par Gr\u00e9gory Baum dans\u00a0V\u00e9rit\u00e9 et pertinence<\/a> <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La crise des finances publiques<\/strong>, c’est un refrain d\u00e9j\u00e0 entendu qui revient vite \u00e0 la mode\u2026 avec son cort\u00e8ge de r\u00e9duction de services, privatisations plus ou moins d\u00e9guis\u00e9es, r\u00e9duction d’acc\u00e8s\u2026 Diminution de l’intensit\u00e9 et de l’amplitude de l’action publique. Alors que nous aurions bien besoin d’audace, d’innovation et de vision dans l’int\u00e9r\u00eat public. Les finances publiques saign\u00e9es \u00e0 blanc par la r\u00e9duction drastique de l’imp\u00f4t sur les haut revenus et capitaux que les n\u00e9o-conservateurs ont impos\u00e9 (Reagan-Thatcher) et que les n\u00e9o-lib\u00e9raux (Blair-Clinton) ont maintenu comme v\u00e9rit\u00e9 indubitable : l’argent sera mieux utilis\u00e9, plus productif entre les mains d’agents priv\u00e9s plut\u00f4t que par des repr\u00e9sentants de l’int\u00e9r\u00eat public. Des capitaux \u00e0 la recherche de bonnes affaires insuffleront bulles et craches boursiers (1987, 2000, 2008). Des crises qui seront des occasions de concentrations d’o\u00f9 \u00e9mergeront, avec l’aide de lois draconiennes sur la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, les g\u00e9ants de la technologie d’aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n La crise de la repr\u00e9sentation politique<\/strong> o\u00f9 socialistes et socio-d\u00e9mocrates perdent leurs rep\u00e8res alors que l’URSS s’effondre et que le capitalisme d’\u00c9tat chinois se d\u00e9veloppe. La mondialisation La crise \u00e9cologique<\/strong> qui devient de plus en plus ind\u00e9niable et perceptible partout sur la plan\u00e8te n’est pas encore assez grave ou imm\u00e9diate pour changer les modalit\u00e9s de gestion et l’orientation des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes : le profit \u00e0 court terme, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/strong> priment encore sur l’int\u00e9r\u00eat des collectivit\u00e9s humaines et non-humaine. Les for\u00eats d’Amazonie et d’Indon\u00e9sie sont d\u00e9truites \u00e0 grande vitesse pour produire huile de palme ou soja et bestiaux parce qu’il y a un march\u00e9 pour \u00e7a. La conscience des effets de l’action humaine sur la sant\u00e9 et les \u00e9quilibres de la plan\u00e8te se fait plus pressante, mais les changements envisag\u00e9s demeurent soumis \u00e0 la logique du capital. Les gouvernements se donnent un vernis \u00e9cologique en subventionnant ici ou l\u00e0, l’automobile \u00e9lectrique ou l’usine de batteries, mais sans remettre en question les principes ancr\u00e9s depuis 50 ans de n\u00e9o-lib\u00e9ralisme : laisser l’\u00e9conomie d\u00e9cider o\u00f9 investir; se m\u00e9fier de l’intervention publique; consid\u00e9rer l’enrichissement priv\u00e9 comme la valeur supr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La crise id\u00e9ologique et identitaire<\/strong> rend plus difficile la mobilisation unitaire. Municipalisme, r\u00e9gionalisme, nationalisme, f\u00e9minisme, internationalisme, intersp\u00e9cisme\u2026 tous ces mouvements portent des revendications fond\u00e9es mais comment unir et ordonner toutes ces demandes en un programme, une force capable de stopper la machine capitaliste d\u00e9voreuse de mondes<\/strong> ?<\/p>\n\n\n\n Et si les syst\u00e8mes<\/strong> qui nous ont permis de vivre et de cro\u00eetre jusqu’ici \u00e9taient sur le point de sombrer dans le chaos ? Quels sont les changements syst\u00e9miques<\/strong> qui nous permettront d’\u00e9viter ou, plus probablement, d\u2019y survivre et, \u00e9ventuellement sortir du chaos ? Nous ne sommes pas aux commandes. Et nous ne changerons pas la nature humaine. L’homme nouveau, c’\u00e9tait un id\u00e9al poursuivi par les aventures fascistes et sovi\u00e9tiques du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n\n\n\n Il nous faut quelques id\u00e9es simples, autour desquelles r\u00e9unir la coalition des vivants<\/strong>. Les n\u00e9o-conservateurs ont pris le pouvoir il y a 45 ans avec des id\u00e9es rassembleuses telles : \u00ab\u00a0Moins de taxes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Moins de bureaucratie\u00a0\u00bb. Et ils ne manquaient pas d’exemples o\u00f9 taxes et bureaucraties avaient \u00e9t\u00e9 mal utilis\u00e9es au cours des \u00ab\u00a0trente glorieuses\u00a0\u00bb. Il sera sans doute plus difficile de faire la promotion de la sobri\u00e9t\u00e9, m\u00eame joyeuse, que de stimuler l’app\u00e9tit et l’\u00e9go\u00efsme \u00ab\u00a0naturels\u00a0\u00bb des consommateurs-payeurs de taxes ! Mais le chaos nous aidera<\/strong> !<\/p>\n\n\n\n Une id\u00e9e simple : ces richesses<\/strong> accumul\u00e9es au cours de la Grande acc\u00e9l\u00e9ration<\/strong> des cinquante (70 ?) derni\u00e8res ann\u00e9es appartiennent \u00e0 la terre<\/strong>. Elles ont \u00e9t\u00e9 extraites de la terre, du travail et des ressources humaines et non-humaines. On les a laiss\u00e9es entre des mains priv\u00e9es par convenance : on ne savait pas trop qu’en faire ! Plus d’autoroutes ? Plus de HLM et des polyvalentes encore plus grosses ? En laissant les richesses se multiplier librement<\/strong>, \u00e7a nous a donn\u00e9\u2026 les bulles immobili\u00e8res et la croissance des parcs automobiles, informatiques et audio-visuels. Des objets de consommation ou d’accumulation individuels, marqueurs de statut social<\/p>\n\n\n\n Un texte pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 une rencontre de r\u00e9flexion de Communagir, Qu\u00e9bec, 16 avril 2024<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les crises : environnementale, politique, \u00e9conomique, sociale, financi\u00e8re, technologique\u2026 Les valeurs, l’\u00e9thique, l’individualisme et le court-termisme\u2026 Le citoyen consommateur et rentier plut\u00f4t que militant et croyant. La crise philosophique, \u00e9thique ou culturelle qui se manifeste par l’atomisation des parcours individuels et la diffusion, dilution des attachements devenus plus nombreux mais plus superficiels, temporaires, conditionnels. M\u00eame … <\/p>\n\n
devient<\/s> semble un ph\u00e9nom\u00e8ne incontournable for\u00e7ant l’int\u00e9gration des \u00e9conomies et diminuant d’autant l’autonomie des gouvernements nationaux. Les nouveaux mouvements sociaux (jeunesse, femmes, autochtones, tiers-mondes) font \u00e9clater le carcan des partis ouvriers de la gauche traditionnelle. Les politiques social-d\u00e9mocrates semblent plus aptes \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des demandes identitaires qui s’harmonisent mal avec la conscience de classe\u2026 mais les dictats du d\u00e9veloppement \u00e9conomique auxquels se soumettent les socio-d\u00e9mocrates sont de moins en moins compatibles avec les limites \u00e9cologiques.<\/p>\n\n\n\n
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