{"id":9023,"date":"2026-01-14T17:00:02","date_gmt":"2026-01-14T22:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=9023"},"modified":"2026-02-13T11:46:15","modified_gmt":"2026-02-13T16:46:15","slug":"a-minneapolis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/01\/a-minneapolis\/","title":{"rendered":"ce qui se passe \u00e0 Minneapolis"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab\u00a0She\u2019s one of the most effective grassroots activists I\u2019ve ever met. She introduced me to a handful of the 13,000 trained legal observers operating in the Twin Cities, people embedded in networks of up to 1,000 volunteers who respond to ICE reports within minutes.\u00a0\u00bb [C&rsquo;est l&rsquo;une des militantes locales les plus efficaces que j&rsquo;ai jamais rencontr\u00e9es. Elle m&rsquo;a pr\u00e9sent\u00e9 quelques-uns des 13 000 observateurs juridiques form\u00e9s qui op\u00e8rent dans les villes jumelles, des personnes int\u00e9gr\u00e9es dans des r\u00e9seaux comptant jusqu&rsquo;\u00e0 1 000 b\u00e9n\u00e9voles qui r\u00e9agissent aux rapports de l&rsquo;ICE en quelques minutes.]<\/p>\n<cite><a href=\"https:\/\/open.substack.com\/pub\/cmarmitage\/p\/my-first-72-hours-in-minneapolis?r=2dtcpx&amp;utm_medium=ios&amp;shareImageVariant=overlay\">My First 72 Hours in Minneapolis<\/a>&#8230; Chris Armitage<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Governor Walz Addresses Ongoing Federal Presence in Minnesota\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/fGTsYXBWQgU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En terminant, le livre <strong>Prisms Of The People<\/strong> je me demande jusqu&rsquo;\u00e0 quel point ces le\u00e7ons et savoirs s&rsquo;appliqueraient \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 comme le Qu\u00e9bec. Oui, certainement nous avons des minorit\u00e9s opprim\u00e9es, qu&rsquo;elles soient de couleur, d&rsquo;origine ethnique ou de langue, mais j&rsquo;ai l&rsquo;impression qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas ici la fluidit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, le d\u00e9placement d&rsquo;un \u00c9tat \u00e0 l&rsquo;autre ou la pr\u00e9sence si importante de l&rsquo;immigration.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"860\" height=\"1290\" src=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Prism.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9011\" style=\"width:156px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Prism.jpg 860w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Prism-744x1116.jpg 744w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Prism-420x630.jpg 420w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Prism-768x1152.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 706px) 89vw, (max-width: 767px) 82vw, 740px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce qui me chicote le plus, suite \u00e0 cette lecture, c&rsquo;est ce que je per\u00e7ois comme une diff\u00e9rence entre une soci\u00e9t\u00e9 Anglo protestante et une soci\u00e9t\u00e9 de culture catholique, fran\u00e7aise, qu\u00e9b\u00e9coise, \u00e0 savoir l&rsquo;importance accord\u00e9e au <strong>volontariat, \u00e0 l&rsquo;action volontaire<\/strong> dans les organisations sociales, une question qui est associ\u00e9e aussi dans le contexte am\u00e9ricain \u00e0 l&rsquo;importante pr\u00e9sence religieuse souvent \u00e9troitement impliqu\u00e9e dans les organisations sociales, locales et nationales. Une question qu&rsquo;il faut relier \u00e0 l&rsquo;affirmation identitaire du la\u00efcisme de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oui, l&#8217;emprise de la religion a \u00e9t\u00e9 forte au Qu\u00e9bec, plus forte, sans doute que dans le monde anglo-saxon \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. L&rsquo;influence religieuse catholique \u00e9tait sans doute renforc\u00e9e par la situation doublement minoritaire de la province dans un monde anglophone et protestant. Le centralisme, caract\u00e9ristique des institutions catholiques soumises au magist\u00e8re de Rome par un r\u00e9seau d&rsquo;\u00e9v\u00each\u00e9s et de paroisses, devait faciliter les n\u00e9gociations avec l&rsquo;\u00c9tat de l&rsquo;\u00e9poque pour le financement des services d&rsquo;\u00e9ducation et de sant\u00e9. Mais je ne veux pas donner une image monolithique de la religion catholique, de sa pr\u00e9sence dominante dans la culture du Canada-fran\u00e7ais. Si les paroisses \u00e9taient li\u00e9es et soumises aux archev\u00eaques, les communaut\u00e9s religieuses, dont d\u00e9pendaient les institutions de sant\u00e9, sociales et \u00e9ducatives de l&rsquo;\u00e9poque, \u00e9taient reconnues par Rome directement et b\u00e9n\u00e9ficiaient d&rsquo;une certaine autonomie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le travail social, le travail se soins, le travail \u00e9ducatif \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement accompli par des religieuses et des religieux qui devaient porter la bure pour se r\u00e9aliser professionnellement. Autrement dit une jeune fille qui voulait faire du travail social ou devenir infirmi\u00e8re devait joindre une communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&rsquo;action sociale en milieu historiquement catholique vise \u00e0 responsabiliser l&rsquo;\u00c9tat, la collectivit\u00e9, afin que celle-ci soit plus \u00e9galitaire, offre des services publics (ou communautaires) accessibles ou gratuits. Alors que l&rsquo;action sociale en milieu historiquement protestant valorise l&rsquo;engagement personnel, le b\u00e9n\u00e9volat comme manifestation de sa foi, de ses valeurs. Le recours ou la pression pour une responsabilit\u00e9 publique y est moins prononc\u00e9\u2026<sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop \" data-mfn=\"1\" data-mfn-post-scope=\"00000000000008660000000000000000_9023\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000008660000000000000000_9023-1\">1<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000008660000000000000000_9023-1\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"1\">quoique les luttes pour des garderies d\u00e9crites par Han dans son livre ou encore les batailles pour faire passer telle ou telle loi, sont \u00e0 l&rsquo;\u00e9vidence des pressions pour plus de responsabilit\u00e9 publique.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J&rsquo;ai souvent eu l&rsquo;impression, au cours de ma carri\u00e8re d&rsquo;organisateur communautaire, que les Qu\u00e9b\u00e9cois se mobilisaient plus facilement pour faire reconna\u00eetre un besoin, d\u00e9noncer une injustice, afin que des lois, des services viennent r\u00e9pondre \u00e0 ce besoin. Apr\u00e8s quoi, chacun rentre chez soi pour retourner \u00e0 ses affaires. On laisse la suite aux professionnels et aux \u00ab\u00a0permanents\u00a0\u00bb des organisations embauch\u00e9s gr\u00e2ce au financement public (ou philanthropique) obtenu par l&rsquo;action collective. Alors que dans les soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;ob\u00e9dience ou de culture protestante le recours aux professionnels et salari\u00e9s est pond\u00e9r\u00e9, relativis\u00e9 par une certaine m\u00e9fiance \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de l&rsquo;\u00c9tat et une place plus grande accord\u00e9e \u00e0 l&rsquo;engagement personnel et au volontariat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec la disparition des communaut\u00e9s religieuses et la r\u00e9duction drastique des structures et oeuvres paroissiales catholiques dans une soci\u00e9t\u00e9 comme le Qu\u00e9bec, les professionnels de la charit\u00e9 ont fait place aux personnels des institutions publiques et communautaires. Mais les solidarit\u00e9s et r\u00e9seaux d&rsquo;entraide locaux anim\u00e9s par les communaut\u00e9s religieuses et les paroisses, assist\u00e9s des b\u00e9n\u00e9voles et paroissiens, au nom de valeurs partag\u00e9es, se sont r\u00e9duits comme peau de chagrin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est-il possible de faire rena\u00eetre de telles solidarit\u00e9s, sans ramener la religion ? Peut-on imaginer une philosophie, une communaut\u00e9 de partage et de responsabilit\u00e9 commune qui soit adapt\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque actuelle ? Dans les initiatives d\u00e9crites par Han dans son livre <strong>Prisms<\/strong> mais aussi son dernier livre <strong>Undivided<\/strong>, les communaut\u00e9s religieuses sont pr\u00e9sentes de fa\u00e7on importante. Suffisamment importantes pour que, par exemple, les d\u00e9nonciations du recul des droits \u00e0 l&rsquo;avortement (au moment de la d\u00e9cision de la cour supr\u00eame am\u00e9ricaine) soient faites au niveau des organisations locales et non \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle de la coalition large, multi-raciale, multi-classes construite sur le long terme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je crois qu&rsquo;on peut voir l&rsquo;effet de la formation des leaders (telle que d\u00e9crite par Han dans ses deux livres) dans les organisations sociales et mouvements, notamment au Minnesota, dans l&rsquo;<strong>auto-restriction<\/strong> dont font preuve les populations en contexte de provocation et de violence inflig\u00e9s par l&rsquo;ICE et certaines polices f\u00e9d\u00e9rales \u00e0 Minneapolis actuellement. Le caract\u00e8re <strong>pacifique<\/strong> des manifestations populaires semble sacr\u00e9. C&rsquo;est un message souvent port\u00e9 par le discours religieux que le refus de r\u00e9pondre \u00e0 la violence par la violence. Comment se fait-il que dans un pays o\u00f9 le nombre d&rsquo;armes poss\u00e9d\u00e9es par les citoyens est aussi \u00e9lev\u00e9, il n&rsquo;y ait pas eu de d\u00e9rapage encore ? Peut-\u00eatre est-ce ce que cherchent les forces \u00ab\u00a0de l&rsquo;ordre\u00a0\u00bb qui s&rsquo;activent actuellement \u00e0 semer le d\u00e9sordre : provoquer une r\u00e9ponse violente qui justifierait une riposte encore plus muscl\u00e9e du pouvoir central\u2026 Et sans doute les citoyens et citoyennes de Minneapolis le savent\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement du pouvoir populaire d\u00e9crites dans le livre Prisms passent pas la formation de leaders autonomes, capables eux-m\u00eames d&rsquo;initiatives et d&rsquo;ajustements dans des situations in\u00e9dites. Comment ce pouvoir des minorit\u00e9s opprim\u00e9es, habituellement exclues de la table des d\u00e9cideurs, a pu se construire \u00e0 travers les gains, mais aussi, surtout, les d\u00e9faites dont on tirait les le\u00e7ons parce que la soci\u00e9t\u00e9 qu&rsquo;on souhaite construire ne se gagnera pas d&rsquo;une seule bataille, d&rsquo;un seul amendement ou d&rsquo;une seule loi adopt\u00e9e suite \u00e0 une mobilisation monstre\u2026<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"1727\" src=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1-1200x1727.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-9038\" style=\"aspect-ratio:0.6949060246530585;width:185px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1-1200x1727.png 1200w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1-744x1071.png 744w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1-420x604.png 420w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1-768x1105.png 768w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1-1067x1536.png 1067w, https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/Undivided-1.png 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 706px) 89vw, (max-width: 767px) 82vw, 740px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce que ces strat\u00e9gies formatrices cherchent \u00e0 faire, c&rsquo;est de d\u00e9velopper les liens, les solidarit\u00e9s et l&rsquo;ouverture aux autres, \u00e0 travers les luttes pour plus d&rsquo;\u00e9quit\u00e9, de justice mais aussi les activit\u00e9s d&rsquo;entraide, de r\u00e9flexion, de formation. Ce que Han et ses coll\u00e8gues ont pu entrevoir et d\u00e9montrer par leur enqu\u00eate dans six \u00c9tats am\u00e9ricains, aupr\u00e8s de dizaines de militants, professionnels et membres d&rsquo;organisations sociales, Han a voulu l&rsquo;approfondir dans sa recherche suivante : <strong>Undivided<\/strong><sup class=\"modern-footnotes-footnote modern-footnotes-footnote--hover-on-desktop \" data-mfn=\"2\" data-mfn-post-scope=\"00000000000008660000000000000000_9023\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-00000000000008660000000000000000_9023-2\">2<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-00000000000008660000000000000000_9023-2\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"2\">dont je n&rsquo;ai pas encore termin\u00e9 la lecture<\/span>, o\u00f9 elle s&rsquo;est attach\u00e9e \u00e0 une seule organisation, qui a d\u00e9velopp\u00e9 un programme de formation, justement intitul\u00e9 Undivided. L\u00e0 encore l&rsquo;initiative a ses racines dans une \u00e9glise protestante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais comme elle le reconnaissait \u00e0 la fin de Prisms, les initiatives d\u00e9crites ne sont pas facilement reproductibles. Elles ne r\u00e9sultent pas d&rsquo;un programme qu&rsquo;on pourrait r\u00e9pliquer facilement. Les leaders interview\u00e9s, identifi\u00e9s, ne sont pas simplement \u00ab\u00a0produits\u00a0\u00bb par des formations ponctuelles, ou m\u00eame plus intenses\u2026 ils et elles ont \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9s, soign\u00e9s, soutenus, mais ils-elles \u00e9taient l\u00e0, issus de leurs histoires personnelles et collectives. Des leaders en qui on a encourag\u00e9 le d\u00e9veloppement de capacit\u00e9s de r\u00e9flexion et d&rsquo;orientation, de partage et d&rsquo;apprentissage. Ces leaders construisent des communaut\u00e9s. Des villages, comme disait si bien The Minority Report, dans <a href=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/un-village-sans-villageois\/\"><strong>Tout le monde veut un village mais personne ne veut \u00eatre villageois<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des communaut\u00e9s d&rsquo;appartenance, c&rsquo;est ce que repr\u00e9sentaient les paroisses et communaut\u00e9s religieuses d&rsquo;antan. Aujourd&rsquo;hui, nos carri\u00e8res, nos engagements sont circonstanci\u00e9s, limit\u00e9s, pour prot\u00e9ger nos vies priv\u00e9es, notre confort. Il me semble que l&rsquo;engagement le plus similaire \u00e0 celui promu par les religieux dans ces \u00e9glises protestantes, c&rsquo;est celui pour le Parti. O\u00f9 une articulation forte des valeurs, des id\u00e9es et des actions est possible. Mais la diff\u00e9rence entre ces \u00e9glises locales et le Parti, c&rsquo;est l&rsquo;humilit\u00e9, l&rsquo;ancrage dans une communaut\u00e9 r\u00e9elle, locale, limit\u00e9e plut\u00f4t que dans un Parti qui souhaite agir \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle macroscopique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J&rsquo;ai \u00e9t\u00e9, jadis, engag\u00e9 pendant dix ans dans une organisation marxiste-l\u00e9niniste qui aspirait \u00e0 devenir LE parti de la classe ouvri\u00e8re&#8230; j&rsquo;ai connu la puissance d&rsquo;une organisation disciplin\u00e9e qui partageait une m\u00eame vision&#8230; mais cette vision et cette discipline n&rsquo;ont pu r\u00e9sister \u00e0 la mont\u00e9e des nouveaux mouvements sociaux et l&rsquo;effet centrifuge des luttes identitaires et sectorielles. Au moment de la dissolution de notre organisations les militants et militantes disaient vouloir s&rsquo;investir dans ces divers mouvements (culture, jeunesses, femmes, autochtones, environnement, orientation sexuelle&#8230;) quitte \u00e0 se regrouper de mani\u00e8re strat\u00e9gique, quand la conjoncture l&rsquo;exigerait. Mais l&rsquo;unit\u00e9 des forces populaires n&rsquo;est pas quelque chose qui s&rsquo;improvise au gr\u00e9 des opportunit\u00e9s tactiques. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J&rsquo;ai l&rsquo;impression qu&rsquo;il nous manque une \u00ab\u00a0bible\u00a0\u00bb, un texte commun, assemblant une sagesse \u00e9prouv\u00e9e, capable de stimuler la r\u00e9flexion dans les moments de doute et de reculs strat\u00e9giques. Un message qui d\u00e9passe les int\u00e9r\u00eats personnels et corporatistes pour viser l&rsquo;int\u00e9r\u00eat \u00e0 long terme, sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, des hommes et des femmes mais aussi de notre maison commune que nous partageons avec les multiples autres formes de vie qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 comme esp\u00e8ce et nous accompagnent aujourd&rsquo;hui. Une vision suffisamment large et g\u00e9n\u00e9reuse pour inspirer en retour des engagements forts et persistants vers plus de justice, plus de solidarit\u00e9, plus de paix. Non pas un plan ni une strat\u00e9gie pour des gains \u00e0 court terme, plut\u00f4t des r\u00e9cits qui nourrissent une conception des rapports humains qui soit compatible avec un \u00e9quilibre \u00e0 retrouver entre les habitants de la terre. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sur le sujet en titre&#8230; ce billet de Paul Krugman du 15 janvier que j&rsquo;ai traduit : <a href=\"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/creuset-minneapolis\/\">Le creuset de Minneapolis<\/a>. Je repique de son billet son \u00ab\u00a0coda musical\u00a0\u00bb : <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Joan Baez - We Shall Overcome (BBC Television Theatre, London - June 5, 1965)\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/nM39QUiAsoM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">P.S. Un article dans The Newyorker porte essentiellement sur le livre Undivided de H. Han : <a href=\"https:\/\/www.newyorker.com\/books\/under-review\/the-megachurch-that-tried-to-confront-racism\">The Megachurch That Tried to Confront Racim<\/a>. <\/p>\n<h3 class=\"modern-footnotes-list-heading \">Notes <\/h3><ul class=\"modern-footnotes-list \"><li><span>1<\/span><div>quoique les luttes pour des garderies d\u00e9crites par Han dans son livre ou encore les batailles pour faire passer telle ou telle loi, sont \u00e0 l&rsquo;\u00e9vidence des pressions pour plus de responsabilit\u00e9 publique.<\/div><\/li><li><span>2<\/span><div>dont je n&rsquo;ai pas encore termin\u00e9 la lecture<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0She\u2019s one of the most effective grassroots activists I\u2019ve ever met. She introduced me to a handful of the 13,000 trained legal observers operating in the Twin Cities, people embedded in networks of up to 1,000 volunteers who respond to ICE reports within minutes.\u00a0\u00bb [C&rsquo;est l&rsquo;une des militantes locales les plus efficaces que j&rsquo;ai jamais &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/01\/a-minneapolis\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;ce qui se passe \u00e0 Minneapolis&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"atmosphere_disabled":false,"atmosphere_custom_text":"","_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[23,131,144],"class_list":["post-9023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-philosophie","tag-politique","tag-religion"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[{"id":9167,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/01\/il-fait-froid-dans-le-dos\/","url_meta":{"origin":9023,"position":0},"title":"Il fait froid\u2026 dans le dos","author":"Gilles Beauchamp","date":"25 janvier 2026","format":false,"excerpt":"Chad Davis, [1],\u00a0CC BY 4.0, via Wikimedia Commons On ose de plus en plus parler de fascisme pour qualifier la direction prise par Trump. 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