{"id":9691,"date":"2026-03-18T11:57:09","date_gmt":"2026-03-18T15:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=9691"},"modified":"2026-04-03T14:04:57","modified_gmt":"2026-04-03T18:04:57","slug":"habermas-r-i-p","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/03\/habermas-r-i-p\/","title":{"rendered":"Habermas, R.I.P."},"content":{"rendered":"\n

Le d\u00e9c\u00e8s du grand philosophe m’a ramen\u00e9 en m\u00e9moire l’intense travail r\u00e9alis\u00e9 au cours de l’\u00e9t\u00e9 2025 que j’ai tent\u00e9 de r\u00e9sumer en ao\u00fbt de la m\u00eame ann\u00e9e dans Chroniques habermassiennes<\/a>. Pour sauter par dessus la liste p\u00eale-m\u00eale des articles lus : Que conclure ?<\/a><\/p>\n\n\n

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La parution de ses deux tomes sur la Th\u00e9orie de l’agir communicationnel,<\/strong> en 1987, a \u00e9t\u00e9 pour moi, comme pour beaucoup d’\u00e9tudiants de cette p\u00e9riode, une ancre dans un monde ballott\u00e9 depuis la (quasi)disparition de l’orthodoxie marxiste [ou la victoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme ?].<\/p>\n\n\n\n

Trop de confiance dans la puissance de la raison et de l’argumentation, diront certains. Ou encore pas assez d’ancrage dans ce \u00ab\u00a0monde v\u00e9cu\u00a0\u00bb domin\u00e9, \u00ab\u00a0colonis\u00e9 par les forces du pouvoir et de l\u2019argent\u00a0\u00bb, qui existe en dehors des ar\u00e8nes communicationnelles, c’\u00e9tait un peu ma r\u00e9serve, difficile \u00e0 exprimer clairement apr\u00e8s une seule lecture de sa Th\u00e9orie de l’agir.<\/p>\n\n\n\n

Une fois termin\u00e9e ma ma\u00eetrise en sociologie (1991)1<\/a><\/sup>Entre l’institution et la communaut\u00e9, des transactions aux fronti\u00e8res<\/a> – m\u00e9moire socio (112p.)<\/span>, je ne suis pas revenu \u00e0 ce texte de Habermas mais j’ai souvent rencontr\u00e9 et parfois r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 ses \u00e9crits sur les questions d’\u00e9thique de la discussion… mais surtout, depuis l’arriv\u00e9e d’Internet, \u00e0 propos de ce nouvel \u00ab\u00a0espace public\u00a0\u00bb. En octobre 2005 je note dans f\u00e9odalisation de l’espace public<\/a> que Al Gore citait Habermas, ce qui m’am\u00e8ne le lendemain, dans Habermas et l\u2019Internet comme espace public<\/a>, \u00e0 pousser plus loin en m’appuyant sur un article publi\u00e9 quelques jours plus t\u00f4t, en septembre 2005, dans la revue First Monday<\/strong> : L\u2019h\u00e9ritage d\u2019Habermas : l\u2019avenir de l\u2019espace public dans une soci\u00e9t\u00e9 en r\u00e9seaux<\/a> (ma traduction faite en 2025).<\/p>\n\n\n\n

On pouvait encore en 2005 croire aux r\u00eaves \u00e9mancipateurs des d\u00e9buts d’Internet :<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Si l’utilisation de l’Internet <\/strong>s’\u00e9tend aux groupes \u00e0 revenus moyens, aux groupes \u00e0 faibles revenus et aux femmes<\/strong>, elle pourrait encore offrir une r\u00e9elle opportunit\u00e9 pour une plus grande participation, une communication d\u00e9mocratique et une v\u00e9ritable revitalisation de la sph\u00e8re publique<\/strong>. \u00bb Alinta Thornton dit cela, en 1996. [Citation tir\u00e9e de Chroniques habermassiennes<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Entre 1991 et 2005 j’ai \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9 autour-sur la question de l’\u00e9conomie sociale et l’exp\u00e9rimentation de formules de soutien public \u00e0 cette frange essentielle de l’\u00e9conomie, surtout dans une p\u00e9riode de crise et de ch\u00f4mage \u00e9lev\u00e9 prolong\u00e9… Une p\u00e9riode o\u00f9 l’intervention publique dans l’\u00e9conomie est frein\u00e9e par le recul de la taxation ( en conformit\u00e9 avec le dogme n\u00e9olib\u00e9ral) et les r\u00e9sistances aux bureaucraties d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 la faveur de la croissance rapide de l’apr\u00e8s-guerre. \u00c9conomie sociale, autonomie communautaire c’\u00e9tait d’abord d’autres mani\u00e8res de r\u00e9pondre aux besoins que par la construction d’\u00e9difices co\u00fbteux, rigides, autoritaires et arbitraires parce que peu sensibles \u00e0 l’\u00e9volution des besoins de leurs client\u00e8les. <\/p>\n\n\n\n

Trouver moyen que se parlent les diff\u00e9rents acteurs, qu’ils soient institutionnels, communautaires, commerciaux, familiaux… \u00e9tait toujours \u00e0 l’ordre du jour. <\/p>\n\n\n\n

En 2005 — 2008, j’\u00e9tais moi-aussi promoteur d’une telle conception horizontale de l’Internet. \u00c0 travers les forums et blogues install\u00e9s pour le r\u00e9seau des organisateurs (RQIIAC) communautaire dont j’\u00e9tais le webmestre. Mais la r\u00e9ponse \u00e9tait toujours plut\u00f4t (tr\u00e8s) timide. Contrairement \u00e0 mon intuition qui me disait que les organisateurs et organisatrices qui sont des \u00ab\u00a0animateurs, agents de liaison, passeurs\u00a0\u00bb cela devrait les porter \u00e0 \u00ab\u00a0prendre le micro\u00a0\u00bb ou \u00e0 utiliser illico ces nouveaux cannaux de communication pour rallier, r\u00e9unir les forces et intentions de la communaut\u00e9 ? Pour faciliter les \u00e9changes entre pairs et construire la soci\u00e9t\u00e9 alternative ? Mais peine perdue, enfin jusqu’\u00e0 ce qu’arrive FaceBook et Twitter, c’est \u00e0 dire les t\u00e9l\u00e9phones intelligents et abordables. <\/p>\n\n\n\n

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Le concept d’espace public<\/a><\/strong> (ou de sph\u00e8re publique<\/em>, en anglais et allemand), qui avait lanc\u00e9 la carri\u00e8re de Habermas, \u00e9tait encore au coeur de la vingtaine d’articles<\/a> traduits<\/a> au cours de l’\u00e9t\u00e9 2025. Le point de vue du philosophe a \u00e9volu\u00e9 avec la nature des m\u00e9dias. <\/p>\n\n\n\n

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En 1962 Habermas \u00e9tait plut\u00f4t pessimiste (comme il l\u2019avoue dans sa pr\u00e9face de 1992) devant la commercialisation des mass-m\u00e9dias, qui effa\u00e7ait la dimension critique de l\u2019espace public; en 1991, il \u00e9tait optimiste, devant le potentiel de communication critique ouvert par les m\u00e9dias num\u00e9riques. En 2023, dans sa contribution R\u00e9flexions et hypoth\u00e8ses sur un nouveau changement structurel de l\u2019espace public politique<\/em>, il consid\u00e8re le danger des \u00ab fake news \u00bb : \u00ab aucun enfant ne pourrait grandir sans d\u00e9velopper des sympt\u00f4mes cliniques<\/em> \u00bb. [Chroniques…<\/a>]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 et l’accord sur les proc\u00e9dures de validation. Ou la confiance construite dans l’action, la complicit\u00e9 v\u00e9cue… qui doivent s’articuler aux objectifs et proc\u00e9dures d’\u00e9valuation d\u00e9velopp\u00e9s dans les espaces publics d’appartenance des sujets d\u00e9mocratiques. La transformation des auditeurs-spectateurs<\/strong> des anciens m\u00e9dias en \u00ab\u00a0r\u00e9actants\u00a0\u00bb des nouveaux m\u00e9dias<\/strong> interactifs a donn\u00e9 naissance \u00e0 un r\u00e9seau, une culture d’influenceurs qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s hors les murs des institutions traditionnelles (universit\u00e9s et mass m\u00e9dias). Certains pour y revenir \u00e0 titre de \u00ab\u00a0blogueur invit\u00e9\u00a0\u00bb ou commentateur-maison. <\/p>\n\n\n\n

Les crit\u00e8res de v\u00e9rit\u00e9 se sont \u00e9chapp\u00e9s. Le diable est aux vaches et dans les d\u00e9tails des nouveaux espaces semi-publics (Nancy Fraser) qui doivent tricoter-d\u00e9tricoter-retricoter leurs liens entre eux et avec les espaces publics institutionnels. Cela demande des efforts de transcription et de traduction de r\u00e9alit\u00e9s qui sont peu comparables ni comptabilisables entre les mondes institutionnels-professionnels-bureaucratiques et les mondes v\u00e9cus des client\u00e8les-familles-communaut\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n

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Les glaces de l’ancien syst\u00e8me sont pr\u00e8s de la d\u00e9b\u00e2cle. \u00c0 moins que ce soit les plaques tectoniques qui s’excitent… le chambardement sera plus important si c’est le cas. Les politiques du laisser-faire et de renforcement monopolistique appliqu\u00e9es aux domaines num\u00e9riques ont conduit \u00e0 une situation oligopolistique (les sept magnifiques) o\u00f9 r\u00e8gne un petit nombre d’entreprises puissantes financi\u00e8rement et politiquement. La machine financi\u00e8re des technologies num\u00e9riques nourrit celle des campagnes politiques dont les \u00e9lus continueront \u00e0 laisser toute libert\u00e9 aux g\u00e9ants de la tech. Incidemment je trouve cet article de 2021 qui r\u00e9sume bien les d\u00e9bats entourant la position de Habermas sur la question du contr\u00f4le de l’\u00e9conomie mondialis\u00e9e : Reprendre le contr\u00f4le des march\u00e9s : J\u00fcrgen Habermas sur la colonisation de la politique par l’\u00e9conomie<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Les centaines de milliards qui sont investis dans la chasse \u00e0 l’IA g\u00e9n\u00e9rique, ou l’IA de demain… ce sont des ressources qui devraient plut\u00f4t servir \u00e0 d\u00e9velopper le mix d’\u00e9nergie-activit\u00e9s pour le monde plus sobre qui nous attend demain. Le laisser faire a permis l’accumulation de cette fortune entre les mains d’une poign\u00e9e d’hommes alors que les responsabilit\u00e9s collectives s’enfon\u00e7aient dans la dette… il faut revenir \u00e0 plus d’\u00e9quilibre entre l’enrichissement individuel et le bien commun. Un plan de redressement vers l’\u00e9quit\u00e9 pourrait comprendre une premi\u00e8re phase d’engagement volontaire des poss\u00e9dants. <\/p>\n\n\n\n

Un imp\u00f4t sur la fortune, exceptionnel mais n\u00e9cessaire pour affronter la transformation \u00e9cologique et \u00e9conomique devenue in\u00e9vitable. <\/p>\n

Notes <\/h3>