{"id":9833,"date":"2026-04-04T16:41:18","date_gmt":"2026-04-04T20:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/?p=9833"},"modified":"2026-04-05T08:01:34","modified_gmt":"2026-04-05T12:01:34","slug":"renaissance-et-reconnaissance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2026\/04\/renaissance-et-reconnaissance\/","title":{"rendered":"renaissance et reconnaissance"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

P\u00e2que et P\u00e2ques, deux f\u00eates religieuses, l’une rappelant la fin de l’esclavage et la \u00ab\u00a0sortie d’\u00c9gypte\u00a0\u00bb dans la religion juive et l’autre c\u00e9l\u00e9brant la r\u00e9surrection de J\u00e9sus pour les chr\u00e9tiens. <\/p>\n\n\n\n

Deux f\u00eates du printemps, de la renaissance.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Le d\u00e9bat encore \u00ab\u00a0chaud\u00a0\u00bb entourant la loi qu\u00e9b\u00e9coise sur la la\u00efcit\u00e9, qui est r\u00e9activ\u00e9 par sa mise en examen devant la Cours supr\u00eame du Canada, m’incite \u00e0 lire ce texte de Habermas que j’ai traduit r\u00e9cemment : Une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab post-s\u00e9culi\u00e8re \u00bb : qu\u2019est-ce que cela signifie ?<\/a> (6800 mots).<\/p>\n\n\n\n

Le philosophe confronte \u00e0 la fois le multiculturalisme et le la\u00efcisme, les invitant \u00e0 un apprentissage mutuel. <\/p>\n\n\n\n

\n

Nous n\u2019avons besoin de tol\u00e9rance qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9gard des visions du monde que nous consid\u00e9rons comme erron\u00e9es et des habitudes que nous n\u2019appr\u00e9cions pas. Par cons\u00e9quent, le fondement de la reconnaissance n\u2019est pas l\u2019estime pour telle ou telle propri\u00e9t\u00e9 ou r\u00e9alisation, mais la prise de conscience du fait que l\u2019autre est membre d\u2019une communaut\u00e9 inclusive de citoyens jouissant de droits \u00e9gaux, au sein de laquelle chacun est responsable devant tous les autres de ses contributions politiques. (…)<\/p>\n\n\n\n

Sans l\u2019inclusion des minorit\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, les deux processus compl\u00e9mentaires ne pourront pas se d\u00e9velopper de concert, \u00e0 savoir, d\u2019une part, l\u2019ouverture de la communaut\u00e9 politique \u00e0 une inclusion sensible aux diff\u00e9rences des cultures minoritaires \u00e9trang\u00e8res et, d\u2019autre part, l\u2019ouverture r\u00e9ciproque de ces sous-cultures \u00e0 un \u00e9tat o\u00f9 elles encouragent leurs membres individuels \u00e0 participer \u00e0 la vie politique au sens large.<\/p>\n\n\n\n

[L]es personnes qui ne sont ni dispos\u00e9es ni capables de diviser leurs convictions morales et leur vocabulaire en volets profanes et religieux doivent \u00eatre autoris\u00e9es \u00e0 prendre part \u00e0 la formation de la volont\u00e9 politique, m\u00eame si elles utilisent un langage religieux. (…) On attend des citoyens la\u00efques qu\u2019ils n\u2019excluent pas a fortiori la possibilit\u00e9 de d\u00e9couvrir, m\u00eame dans des discours religieux, des contenus s\u00e9mantiques et des intuitions personnelles cach\u00e9es qui peuvent \u00eatre traduits et introduits dans un discours la\u00efque. (…)<\/p>\n\n\n\n

[L]\u2019\u00c9tat constitutionnel confronte ses citoyens aux attentes exigeantes d\u2019une \u00e9thique de la citoyennet\u00e9 qui va au-del\u00e0 de la simple ob\u00e9issance \u00e0 la loi. Les citoyens et les communaut\u00e9s religieuses ne doivent pas seulement s\u2019adapter superficiellement \u00e0 l\u2019ordre constitutionnel. On attend d\u2019eux qu\u2019ils s\u2019approprient la l\u00e9gitimation la\u00efque des principes constitutionnels au regard m\u00eame des pr\u00e9misses de leur propre foi. (…) Mais un changement de mentalit\u00e9 ne peut \u00eatre prescrit, ni manipul\u00e9 politiquement, ni impos\u00e9 par la loi ; il est, au mieux, le r\u00e9sultat d\u2019un processus d\u2019apprentissage. (…) Les processus d\u2019apprentissage peuvent \u00eatre favoris\u00e9s, mais pas impos\u00e9s moralement ou l\u00e9galement. <\/p>\n\n\n\n

Un processus d\u2019apprentissage est-il n\u00e9cessaire uniquement du c\u00f4t\u00e9 du traditionalisme religieux et non aussi du c\u00f4t\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 ? Les m\u00eames attentes normatives qui r\u00e9gissent une soci\u00e9t\u00e9 civile inclusive n\u2019interdisent-elles pas une d\u00e9valorisation la\u00efciste de la religion tout autant qu\u2019elles interdisent, par exemple, le rejet religieux de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits entre hommes et femmes ?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Encore Habermas… <\/h2>\n\n\n\n

Plusieurs articles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s depuis la mort r\u00e9cente du philosophe. J’en ai parl\u00e9 ici (Habermas, gar\u00e7on de caf\u00e9 ?<\/a>) et l\u00e0 (Habermas, R.I.P.<\/a>). Le Devoir publiait hier l’opinion d’un prof, Andr\u00e9 Baril : Habermas, ou l\u2019agir communicationnel<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

J’ai aussi d\u00e9couvert ces articles r\u00e9cents, que j’ai traduits : Le Habermas de Martin Jay<\/a> par Martin Jay (4450 mots) qui souligne avec affection la qualit\u00e9 d’\u00e9coute de Habermas; Apr\u00e8s Habermas<\/a> (1271 mots), par Nancy Fraser, qui conclut \u00ab\u00a0Certains d\u2019entre nous ne sont peut-\u00eatre plus des habermassiens, mais nous avons appris de lui, avec lui et contre lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et ce vieil article (2014) traduit de l’italien que je n’ai pas encore lu : Je vais vous expliquer pourquoi la gauche anti-europ\u00e9enne a tort<\/a> (6000 mots). <\/p>\n\n\n\n

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P\u00e2que et P\u00e2ques, deux f\u00eates religieuses, l’une rappelant la fin de l’esclavage et la \u00ab\u00a0sortie d’\u00c9gypte\u00a0\u00bb dans la religion juive et l’autre c\u00e9l\u00e9brant la r\u00e9surrection de J\u00e9sus pour les chr\u00e9tiens. Deux f\u00eates du printemps, de la renaissance. Le d\u00e9bat encore \u00ab\u00a0chaud\u00a0\u00bb entourant la loi qu\u00e9b\u00e9coise sur la la\u00efcit\u00e9, qui est r\u00e9activ\u00e9 par sa mise en … <\/p>\n

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Bon, je ne l\u2019avais pas vue venir celle-l\u00e0 ! \u00c7a d\u00e9pend de ce que tu entends par \u00ab\u00a0dieu\u00a0\u00bb, ai-je\u2026","rel":"","context":"Dans \"famille\"","block_context":{"text":"famille","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/tag\/famille\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/www.gillesenvrac.ca\/carnet\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/German_-_Censer_-_Walters_57699_-_View_A-420x498.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":4473,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2013\/04\/toronto-avril-2013\/","url_meta":{"origin":9833,"position":2},"title":"Toronto, avril 2013","author":"Gilles Beauchamp","date":"6 avril 2013","format":false,"excerpt":"Quelques photos prises \u00e0 Toronto, la fin de semaine de P\u00e2ques\u2026 dans les rues, le Hol\u00ee indien sur la plage, promenade dans Kensington Market et sur le campus de l'Universit\u00e9 de Toronto\u2026","rel":"","context":"Dans \"photographie\"","block_context":{"text":"photographie","link":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/tag\/photographie\/"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":103,"url":"https:\/\/gillesenvrac.ca\/carnet\/2005\/05\/31-mai-fete-des-voisins\/","url_meta":{"origin":9833,"position":3},"title":"31 mai : f\u00eate des voisins","author":"Gilles Beauchamp","date":"12 mai 2005","format":false,"excerpt":"Immeubles en f\u00eate\u00a0lance la f\u00eate des voisins : le 31 mai j'invite mes voisins \u00e0 prendre un verre... 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